Reporte de Recher I,2,3

Por: Luis Silva Daz Guerrero

Para Rescher la pregunta Por qu debe uno cumplir un deber? Le resulta

obtusa; el deber es un imperativo moral que convence para la accin por su
propia naturaleza. No aceptar ello sera negar no haber entendido el deber.

Una de las obligaciones que se tienes es que se debe tratar de aprovechar al

mximo las oportunidades que uno tiene de realizarse tan plenamente sea
posible; este deber es hacia todos y a uno mismo.

Lo importante para el humano es la criatura que se es, pero tambin la que se

piensa y creemos llegar a ser, y como tal el humano se considera como agentes
racionales libres y, por lo tanto, se tiene que asumir los compromisos y
obligaciones inherentes a los seres.

El homo sapiens puede construirse s misma, al menos incompletamente; capaz

de hace l mismo el ser que debera de ser, dada las oportunidades que le
ofrecen en el curso de los sucesos del mundo. Dado que el hombre se proclama
racional se tendra la obligacin, ontlogicamente fundada, de enfrentarse a
cuestiones de autodefinicin y autodertminacin, de sacer, el myor provecho de
nuestras oportunidades de realizar el bien.

El conocimiento del mundo est siempre volcado a un sistema de referencia

lingstico- sistemtico. Un hecho en absoluto no es una entidad lingstica, es
ms bien una circunstancia real que existe objetivamente por s misma: un
aspecto del estado del mundo. Las teoras estn limitadas por el lenguaje , pero
los hechos superan los limites lingticos.

La explicacin cientfica viene del nivel de la generalidad. Presenta generalidades

que tiene la forma de enunciados que expresan cmo se comportan todas las
instancias de una clase natural particular.

Las cosas concretas siempre se caracterizan particularmente individualizndolas,

que los humanos pueden comparar con la experiencia, pero no podemos captar
en una ciencia que se consagra a generalidades.

La indagacin cientfica es una exploracin de un ideal inalcanzable: el ideal de

una ciencia perfecta, que permite una visin completa y verdadera del mundo.
Dicho ideal es inalcanzable. No se puede tener una certeza sobre las bases de
principios generales de una aventura cognitiva que tendr xito: solamente se
puede suponer esto a la luz de nuestro compromiso con un idal, un compromiso
cuya justificacin viene luego del hecho mediante su demostrada utilidad. La
condicin epistmica del homosapientes es similar a la moral; esfuerzo y lucha

Sobre la fundamentacin de la moralidad en el entendimiento.

Se plantea acerca de si la moralidad puede ser fundamentada para contar con la

validez ante las personas razonables del mundo moderno. Mediante cuatro
respuestas el autor discierne, a saber: 1. Por la imagen de s mismos como seres
racionales; 2. Por consistencia racional; 3. Valoracin y respeto de otros agentes
racionales libres.

Se seala que el problema de la fundamentacin racional de la moralidad

aludiendo a sus ramificaciones congnitivas, en otros trminos el conocimiento, el
entendimiento y la ciencia (p.61).

El abordaje del autor lo lleva a plantear la obligacin ontolgica fundamental.

Retoma a Kant con respecto a considerarnos agentes racionales libres y que por
tanto se deben asumir compromisos y obligaciones inherentes a los seres. En este
sentido se alude que lo que cuenta para los humanos no solo es el tipo de criatura
que se es, sino el tipo de criatura que nos pensamos y creemos ser y por tanto la
que nos proponemos ser.

Los seres inteligentes no carecen de excusar para preguntarse sobre que clase de
criatura soy, as como las posibilidades y necesidades que ello acarrea, que se
requiere para convertirse en lo que debera ser y como realiza el potencial mximo
(p.63).

Somos lo que somos en razn a lo que afirmamos ser y lo que deseamos ser.