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Universidad de Valparaso
luis.castro@uv.cl
ISSN (Versin impresa): 0718-0586
CHILE
2005
Daniel Quilaqueo Rapimn
EDUCACIN INTERCULTURAL DESDE LA TEORA DEL CONTROL CULTURAL EN
CONTEXTO DE DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL MAPUCHE
Cuadernos Interculturales, enero-junio, ao/vol. 3, nmero 004
Universidad de Valparaso
Via del Mar, Chile
pp. 37-50
RESUMEN
1) INTRODUCCIN
* Ponencia presentada en el XIV Congreso AMCE 2004, Coloquio Educacin multicultural o intercultural?
Construyendo respuestas a travs de un dilogo Norte-Sur, realizado en Santiago de Chile (mayo 10-
14 de 2004); y en el Seminario homnimo organizado por la Universidad de Valparaso, la Universidad
Catlica de Valparaso y la SECREDUC-Valparaso en Via del Mar el 15 de mayo de 2004.
** Departamento Ciencias de la Educacin, Universidad Catlica de Temuco, Chile. E. mail: dquilaq@uct.cl
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2) MARCO TERICO
Los elementos materiales son todos los objetos en sus estados naturales o
transformados por el trabajo humano que un grupo est en condiciones de aprovechar en un
momento dado de su devenir histrico; por ejemplo, tierra, materias primas, fuentes de energa,
herramientas y utensilios, productos naturales y manufacturados.
Las formas de organizacin social son modos de relaciones sociales, a travs de las
cuales se hace posible la participacin de los miembros del grupo cuya intervencin es necesaria
para cumplir una accin. Las caractersticas histricas y demogrficas de los miembros de un
pueblo son datos importantes que deben tomarse en cuenta al estudiar los conocimientos que
han conformado la organizacin de cualquier sociedad o grupo.
generan o incorporan nuevos conocimientos. En el caso de las formas simblicas son los
diferentes cdigos los que permiten la comunicacin necesaria entre los participantes en los
diversos momentos de una accin. El cdigo fundamental es el lenguaje, pero hay otros
sistemas simblicos significativos que tambin deben ser compartidos para que sean posibles
ciertas acciones y resulten eficaces. Las formas emotivas, en tanto, son las representaciones
colectivas, las creencias y los valores integrados que motivan a la participacin y/o la aceptacin
de las acciones; es decir, la subjetividad es una caracterstica cultural indispensable.
Cultura
Ajenos Cultura apropiada
impuesta
2
Montecino, S. y Conejero, A. (1985).
3
Alonqueo, M. (1985); Daz, M. (1996); Carilao, D. et al. (1998).
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3) INTERCULTURALIDAD
ya que todas aportan posibilidades vlidas para el desarrollo humano y cultural. Es decir, el
respeto entre las sociedades y sus culturas posibilita la participacin efectiva y de colaboracin,
que se inicia comnmente por aspectos emotivos.
El tercer nivel es el tico-simblico, el que marca la sustancia de las culturas, que posee
varias capas, de la ms superficial a la ms profunda como costumbres, tradiciones, referentes
ticos fundamentales y visin del mundo, con mucha frecuencia de tipo religiosa. Este
nivel es el ms original y difcil de traducir de una cultura a otra. Es el nivel que da el sentido
de la realidad y el sentido de la accin humana, como la felicidad por ejemplo. A los tres
niveles anteriores se puede agregar explcitamente la lengua y la historia de un pueblo ya
que se encuentran tambin implicados en ellos de manera muy significativa para los grupos.
5
Citado por: Etxeberria, F. (2001).
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Ver: Abdallah-Pretcheille, M. (1996).
9
Quilaqueo, D. (2003).
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Para el caso de la Universidad Catlica de Temuco, sta declara como rea socio-
geogrfica para la formacin de profesores en educacin intercultural y como grupo objetivo las
regiones VIII, IX y X, como espacio donde se asent en reducciones a gran parte de la
poblacin mapuche de Chile -despus de perder la guerra; poblacin a la cual la Carrera de
Educacin Intercultural busca atender. Por ejemplo, en la IX Regin existen 907 escuelas
rurales con poblacin mayoritariamente mapuche. A esto se debe adicionar la situacin de la
VIII Regin con 358 escuelas rurales con caractersticas uni, bi y tri docentes; y, la X
Regin con 1124 escuela. Estos datos no incluyen los establecimientos educacionales de
sectores urbanos que tambin atienden a poblacin escolar mapuche.
10
SIMCE (1999).
11
MIDEPLAN (2000).
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12
Quilaqueo, D. (2003).
13
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4) CONCLUSIONES
Los tipos de elementos culturales definidos como propios o ajenos permiten distinguir
categoras de cultura propia, cultura ajena, cultura apropiada y cultura impuesta. Esto admite
formular un modelo de educacin intercultural para conocer la relacin entre la sociedad
mapuche y no-mapuches y su cultura. Por ejemplo, si las relaciones son de respeto, domina-
cin o de dilogo cultural. Esto implica comprender la especificidad de la cultura de la sociedad
mapuche y la naturaleza de la identidad correspondiente sin excluir la perspectiva de relacio-
nes interpersonales e intersubjetivas.
Plan curricular se puede definir como una estrategia didctica que tiene en cuenta lgicas
sociales y culturales en interrelacin, paradigmas socioculturales mapuche y occidental en el
marco de sus respectivas epistemologas que estn a la base de la construccin de conocimien-
to educativo. En tanto, la pedagoga intercultural se entiende como un enfoque aplicado al
fenmeno educativo con presencia de estudiantes indgenas y no-indgenas, sin ser sta una
perspectiva determinista, ni caer en una racializacin de la cultura mapuche.
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