ISSN 0104-8015

POLTICA & TRABALHO

121
Revista de Cincias Sociais
no 21 outubro de 2004 - p. 121-141.

O MITO REVOLUCIONRIO-DEMOCRTICO DO DISCURSO

PETISTA NA DCADA DE 19801

Rui Gomes de Mattos de Mesquita

Discutir a formao de mitos requer a compreenso de que o processo

social de significao tem uma dimenso simblica. Um signo, assim, no
guarda correspondncia direta, sem mediao, com os objetos. O real - que
existe materialmente - tem que ser composto em realidade (Carontini &
Peraya, 1979). Numa perspectiva laclauniana os significantes especialmente
os que tm funo poltica - so vazios e a linguagem constitutiva dos objetos.
Resta refletir sobre o grau de liberdade de significar.
Para Saussure (Carontini & Peraya, 1979, p. 2-6), todo discurso se insere
em uma comunidade social e no pode romper radicalmente com as
convenes que regem a lngua. Dessa forma, as prticas significantes so
limitadas pela necessidade do sujeito significar, pois requer receptores que
comungam um certo campo de significao. Como o veculo histrica e
socialmente constitudo de significao a lngua, justifica-se a tese
lauclauniana (1993) da autonomia apenas relativa por parte dos sujeitos.
Esse campo de significao formado pela circulao de sentidos que
depender, segundo CH. Pierce (Carontini & Peraya, 1979, p. 15), da presena
de um interpretante. Este se coloca entre o signo a ser transmitido e o receptor/
destinatrio. S assim um objeto significado e inserido no circuito da
comunicao. Essa mediao garante a vinculao da lngua s relaes sociais.
A lngua, assim, no um sistema fechado cujo funcionamento se estabelea
do ponto de vista lgico-metafsico. Ao contrrio, esse interpretante ele
prprio um signo requer, para sua circulao, outro interpretante. Tal
processo se d em uma cadeia de equivalncias que contextualizada
historicamente e fixa significados.
Antev-se que a arbitrariedade no lao entre significante e significado
(Carontini & Peraya, 1979, p. 59) no depende da livre vontade do sujeito.
H uma fixao de sentidos socialmente estabelecida, cuja mutao requer
prticas significantes (articulatrias) capazes de conservar ou imputar sentidos
aos signos. Essa circulao de sentidos constitutiva da realidade que tem,
assim, um carter simblico. Para Lacan (Zizek, 1996) esse processo de
simbolizao no abarca a totalidade do real. Haver sempre espectros que
emergem como possibilidade para a articulao de novos laos. Esses espectros
podem ser antagnicos aos discursos hegemnicos: ponto de articulao de
uma crtica da ideologia.
Assim, as mutaes no signo tm um carter social e acontecem numa
cadeia de equivalncias. Significao, neste contexto, deve ser distinguida de

1 Agradeo os comentrios e sugestes dos professores Joanildo Burity, Remo Mutzemberg e Silke Weber.
122 Poltica & Trabalho 21

valor (Carontini & Peraya, 1979: 62). a arbitrariedade do lao entre

significante e significado na primeira que garante a relatividade e
contingencialidade do segundo. Paradoxalmente, no se pode pensar em
significado sem que se remeta a valor, o primeiro um momento fotografado
do segundo, pois no existe uma imanncia do significante. Nesse emaranhado
de sentidos

... os significados... so... rigorosamente diferenciais e sua delimitao inteiramente

negativa, a saber, o valor, em seu aspecto conceptual, aparece nitidamente logo que
se tenha em vista casos de sinonmia. Os sinnimos temer e recear s existem
um ao lado do outro, temer enriquecer-se- com todo o contedo de recear, enquanto
recear no existir... a introduo de um signo novo na lngua perturba seu sistema
a tal ponto que ela diminui de outro tanto a significao dos demais signos.
Inversamente, se a lngua, em seu incio, possusse apenas dois nicos signos
todas as significaes se teriam distribudo sobre esses dois nicos signos (Carontini
& Peraya, 1979, p. 65).

Para Barthes (1985, p. 133) ... postular significao recorrer

semiologia. As cincias que o fazem so ... cincias dos valores; no se
contentam em circunscrever o fato: definem-no e exploram-no como um valor
de equivalncia. A significao mtica, ento, est sempre em relao a outros
valores e seus sentidos passam por uma distoro em um contexto histrico.
Essa distoro no deve ser caracterizada como falseamento, pois o discurso
da ordem do simblico. Seu carter contingente, contudo, ocultado.
O mito, que remete a uma leitura pretensamente objetiva do social,
tem trs caractersticas: a) tem uma funo, pois no surge por mera casualidade
e nutre uma relao pragmtica com o grupo que o alimenta: est vinculado
s prticas articulatrias; b) naturalizado; destitudo de histria anterior -
ideolgico - pois trata como natural o princpio de leitura que prope; c) remete
a uma plenitude ausente; cria um no-lugar, um espao mtico (Laclau, 1993)
para onde pode, potencialmente, remeter os elementos antagnicos (aos
discursos hegemnicos) do real. Tal espao, contudo, como vimos, precisa fazer
circular sentidos e sofre as coeres peculiares s cadeias de equivalncia.
Como o discurso tem que ser analisado em seu aspecto contextual,
identificar as equivalncias processadas fundamental para que tenhamos
um ponto comum s formaes discursivas que perpassam o primeiro. Note-
se que seu carter ideolgico pode ser identificado na assuno do que no
precisa de justificao (Zizek, 1996) e que serve como o elemento de uno
das suas formaes discursivas. esse elemento dado que forja as identidades
coletivas e cimenta a equivalncia de valores. Teramos, ento, a ideologia
como constitutiva das identidades coletivas. Uma vez que tal construo
ultrapassa o mbito lingstico e vincula-se s prticas articulatrias, temos
que considerar uma perspectiva emprica para a anlise do discurso que englobe
sua dimenso extralingstica.
Assim, de acordo com o conceito de texto em Kristeva

... o texto [] um aparato trans-lingstico que redistribui a ordem da lngua, pondo

em comunicao uma fala comunicativa que visa informao direta com diferentes
tipos de enunciados anteriores ou sincrnicos. O texto , portanto, uma produtividade
(Carontini & Peraya, 1979, p. 120).
O Mito revolucionrio-democrtico 123

Dessa forma, o texto uma categoria que expressa a uno da lngua

ao contexto

Pelo simples fato de que leva em conta as leis do discurso estabelecido, o texto abre
seu trabalho no palco da realidade social. Bulir nos tabus da lngua remanejando
suas leis e categorias tambm bulir nos tabus sociais e histricos: o sentido dito e
comunicado do texto atravessado pela ao revolucionria da significncia est
portanto duplamente orientado para o sistema significante no qual se produz (a
lngua e a linguagem de uma poca e de uma sociedade precisa) e para o processo
social ao qual se articula enquanto prtica discursiva. Esses dois registros, cujo
funcionamento autnomo, podem disjuntar-se por vezes em prticas sociais
menores, mas se realizam sempre nos textos que marcam os blocos histricos.
(idem, p. 121)

interessante a intuio de Kristeva (Carontini & Peraya, 1979, p.

122) que considera que o texto traa os limites do sistema conceptual que
fundamenta a inteligncia em determinado bloco histrico. Mas, por quais
meios se pode transpor tais limites? Como os sujeitos emergem com a
possibilidade de inscrever novos significados? Vimos que o texto (ou discurso)
deve ser concebido em seus aspectos lingstico e extralingstico. Ainda, que
o simblico constitutivo da realidade. Esta tem nos elementos foracludos
do real pontos potenciais de antagonismo que podem emergir na forma de
espectros: lcus virtual da crtica da ideologia. Esta que tambm ideolgica
- ao veicular novos valores no circuito comunicativo modifica-os na totalidade
deste ltimo. Os enunciadores dos valores (sujeitos) modificam sua identidade
medida que veiculam novos sentidos. Isto remonta a uma diferenciao entre
sujeito e objeto. O primeiro se diferencia do segundo (prticas sociais concretas)
pela sua caracterstica ontolgica de simbolizao.

O circuito comunicativo seria a expanso da instncia do sujeito falante e ao mesmo

tempo da instncia do signo, o que quer dizer tambm que o sujeito o signo e no
pode constituir-se fora do signo. Num dicionrio da sociedade de troca, o signo
seria sinnimo de sujeito, da comunicao e da fala (ibidem, 1979, p. 119).

Questiona-se a imanncia do social e a existncia de um mundo ideal.

Deve-se (Zizek, 1996, p. 22), porm, negar a impossibilidade de uma realidade
extra-ideolgica. Embora a construo da realidade seja da ordem do
simblico, ...devemos, ainda assim, sustentar a tenso que mantm viva a
crtica da ideologia. Esta ltima capaz de revelar a parte do real recalcada
pelo discurso hegemnico. Assim no camos na armadilha de considerar a
existncia de um mundo regido pelo Logos da lngua. Para Lacan (ibidem, p.
26), os espectros da realidade lhes so constitutivos. Como a simbolizao
sempre fracassa, h uma dvida simblica no quitada. essa lacuna entre
o real e a realidade que possibilita as aparies espectrais. Estas so (ibidem,
p. 26) a ... exterioridade desconhecida pela ideologia que a exterioridade...
124 Poltica & Trabalho 21

da realidade social extratextual. Desta forma Zizek aponta uma imbricao

necessria e no imanente entre matria e substncia, significante e significado.
Por certo a crtica da ideologia tambm tem uma dvida simblica a quitar.
Mas essa crtica feita desde uma perspectiva do real.
Tal dvida possibilita os deslocamentos sob a propulso da circulao
de novos valores e os sujeitos emergem em funo desses deslocamentos. Estes
caracterizam a existncia de um terreno de indecibilidade radical. Assim,
Laclau (1993, p. 77) entende por mito ... um espao de representao que
no guarda nenhuma relao de continuidade com a objetividade estrutural
dominante, pois articula o antagonismo do real. Os termos do mito so
externos espacialidade objetiva da estrutura e criam um novo espao de
representao. Toda objetividade, neste sentido, pressupe atos de escolha
(poder), remetem cristalizao do mito e revelam a vocao hegemnica
deste.
Tal vocao gera a necessidade de veiculao de novos valores. As
articulaes que a materializam se do em vistas a constituir o espao mtico.
Tal espao se contrape ao espao estrutural dominante e agrega o conjunto
dos deslocamentos em um dado contexto histrico. Segundo Laclau (1993, p.
78) este espao tem um carter metafrico. Surge como plena positividade,
animado pelo fascnio de uma terra prometida; o no-lugar que emerge de
uma ausncia - a falta de estruturalidade da estrutura - a ser preenchida.
Considerando-se o carter de exterioridade do mito espacialidade
da estrutura os deslocamentos no tm uma lgica ontolgica. A possibilidade
de articulao e formao de identidades vincula-se capacidade de significar
algo diferente da literalidade do deslocamento. Ao veicular novos valores,
os sujeitos se identificam com o objeto (prtica) social: constroem sua
identidade (Laclau, 1993, p. 79), atravs de atos de identificao, que funcionam
como superfcies de inscrio. o carter simblico dessa superfcie mtica
que permite a circulao de valores e a constituio do espao mtico. Sua
radicalizao (ibidem, p. 80) depende da capacidade de metaforizao do
mito. S assim poder-se- expandir os valores a serem veiculados. No limite,
tal expanso leva formao de imaginrios e a no transparncia das
reivindicaes sociais. Ou seja, as posies de sujeito existem em relao a
prticas articulatrias e no a partir de uma imanncia do social2.
Estabelece-se, outrossim, uma relao de limite mtuo entre os elos da
cadeia que pressupe a distoro parcial das identidades prvias. assim que

2. Barthes (1985, p. 176) diz que todo o mito um pouco generalizado efetivamente ambguo, porque
representa a prpria humanidade daqueles que, no tendo nada, o pediram emprestado. Isto remonta ao
que significa a aceitao das prticas articulatrias do jogo democrtico para o mito marxista do comunismo.
Aceit-las significa, no limite, modificar a identidade do sujeito (classe operria), que um elemento
ideolgico fundamental em relao ao referido mito. A questo subjacente a ser posta o carter antinmico
do mito comunista com as prticas articulatrias tpicas da democracia.
O Mito revolucionrio-democrtico 125

... equivalncia no significa identidade; cada uma dessas transformaes retm

algo de sua prpria identidade e, no entanto, o carter puramente privativo de cada
identidade subvertido atravs de sua participao na cadeia de equivalncia
(Laclau, 2002, p. 22).

No h cadeia entre identidades fixas3 e nem o livre estabelecimento

de equivalncias, pois as sobras de identidade dos elos exigem uma soluo
de coerncia. Isto remete ao carter de totalidade do circuito de comunicao
e mudana social.
Laclau (2002, p. 23) chama a deformao equivalencial de encarnao.
A impossibilidade do objeto contedo particular, literal - ser encarnado
em uma plenitude ausente (pelo mito) se constata na expresso no
transparente do corpo encarnante. Este conserva contedos prvios assim
como a forma do mito conserva o sentido distorcido no sistema mitolgico j
que os utiliza para expressar o objeto encarnado, que inexprimvel. Assim
(ibdem, p. 24), o especfico da equivalncia a destruio de sentido atravs
de sua prpria proliferao. Ou seja, os conceitos agregados a um significante
deformam as identidades dos elos. Essa ampliao da cadeia equivalencial,
por um lado, expressa uma maior vigncia social do mito e, por outro,
enfraquece os traos diferenciais dos elos da cadeia, medida da expanso
desta ltima e da sua aproximao com um imaginrio social. Ou seja, a
expanso da cadeia equivalencial dilui o programa orientador da ao dos
agentes sociais.
Para analisar a cadeia equivalencial em torno de mitos de democracia
precisamos verificar seus elos. Se democracia equivalente de socialismo e
este pressupe uma radical distribuio de renda, democracia passa a ser
equivalente de distribuio de renda. Por sua vez, a coletivizao dos meios
de produo pode passar a ser equivalente de democracia e assim por diante.
A expanso dessa cadeia enfraquece o mito posto que, transformado em algo
muito amplo (imaginrio), absorve princpios de leitura por demais dspares.
Para Laclau (2002, p. 53-4) h uma relao de mtua dependncia
entre a tentativa de sutura do social, como uma operao impossvel, e a
particularidade do objeto que o encarna. Encarnados pela plenitude ausente
o no-lugar do mito onde, pretensamente, ocorre a sutura - e distorcidos na
cadeia de equivalncia, os objetos particulares passam a ser elos de uma cadeia
que deve ser vislumbrada como um todo operante. Assim, so os restos de
particularidade que impossibilitam uma cadeia de equivalncia a ser uma mera
conjuno de identidades. H, assim, (ibidem, p. 54-5) uma ... resistncia de
sentido j estabelecida que obstaculiza as equivalncias novas.
Esse jogo de dupla dependncia tem um efeito contraditrio na
constituio de um espao mtico. Este, como se sabe, constitudo atravs da
metaforizao do significante, ou seja, uma distoro de sentido, que remete

3 Conforme o conceito leninista de hegemonia.

126 Poltica & Trabalho 21

a uma plenitude ausente. Busca, assim, contra os efeitos desestruturantes do

deslocamento exercer hegemonia. O aumento de sua vigncia social depende
de sua capacidade de metaforizao4, que tem a sua condio de existncia
condicionada dialtica da ausncia deslocamento da estrutura e da
presena identificao com a plenitude no alcanada. Sendo assim, as
equivalncias entre os elos de uma cadeia do-se atravs de metaforizaes
que sofrem uma resistncia de sentido articulada pelos elos j estabelecidos.
Por outro lado, tal obstaculizao essencial para fixar significados e
impossibilitar um fluxo contnuo de sentidos.
Podemos entender agora porque o sujeito surge quando h
deslocamentos na estrutura. Outros princpios de leitura se opem ao efeito
desestruturador daqueles. Assim entendemos a vocao hegemnica e poltica
do mito: ele tenta operar um fechamento ideolgico que subverta a objetividade.
Para tal, os mitos (sujeitos) criam um espao para onde remetem os elementos
antagnicos estrutura deslocada.
Para se tornar hegemnico o sujeito tem que operar atos de identificao
(escolhas), que constituiro sua identidade. Este o ponto essencial de uma
abordagem no essencialista para qual todo sujeito poltico. So enunciadores
dos elos de uma cadeia de equivalncias e tm suas identidades subvertidas
nessa cadeia. No existe, assim, um programa naturalmente vinculado a um
grupo de agentes sociais. Os princpios de leitura sofrem alteraes e toda
fixao de posio de sujeito significa a cristalizao do mito.

Mitos de democracia e marxismo

O intercmbio entre mito e ideologia se d medida que o mito, como

princpio de leitura, instrui contingencialmente o trabalho dos suportes
ideolgicos de um discurso aquilo que no precisa ser justificado e serve
como cimento de composio da realidade. No marxismo (Torfing, 1999)
tais suportes so o econmico como epifenmeno e a reduo de classe. Laclau
e Mouffe (1985), estudando a genealogia do conceito de hegemonia no seio do
marxismo, ressaltam a expanso (real) da contingncia em detrimento da lgica
da imanncia do social.
Rosa Luxemburgo, ao discutir a greve de massas, levanta a questo da
unidade da classe operria e da estratgia revolucionria. Ao falar do
espontanesmo das massas, evidencia a impossibilidade de controle sobre os
rumos da Histria. A questo da unidade da classe operria teria que ser
assegurada no prprio processo revolucionrio que, devido a seu carter
espontneo, no imanente, no poderia ser controlado. A diversidade das

4 De acordo com Laclau (1993, p. 79) toda frustrao, toda reivindicao insatisfeita encontrar sua
compensao ou sua contrapartida no mito de uma plenitude alcanada. Esta indeterminao do mito a
respeito dos deslocamentos especficos que expressaro atravs da possibilidade de sua superao, uma
conseqncia direta de seu carter metafrico, da possibilidade que se abre de dar um modo de expresso a
forma mesma da plenitude, mais alm de toda deslocao concreta.
O Mito revolucionrio-democrtico 127

lutas isoladas viria a sofrer um deslocamento de significao pela

sobredeterminao de umas lutas sobre outras. A unidade de classe seria ento
simblica.
A prpria lgica do espontanesmo simblica, pois rompe com os
sentidos literais. Contudo, seria antittica em relao lgica da necessidade
que, ao considerar a determinao do econmico, no absorve as variaes
contingenciais e nutre a crena (ideolgica) no acesso literal ao real. Devido
ao seu carter antittico a ampliao da lgica da primeira se d em detrimento
da lgica poltica da segunda. Ao contrrio, a expanso da lgica da
contingncia comprometeria o campo do monismo5.
Para Kautsky o partido era o portador da cincia (marxismo). A
existncia de interesses socialistas pressupe que a classe operria portadora
de uma identidade definida nas relaes de produo. Tal lgica s se expande
em detrimento do poltico tido como mero reflexo superestrutural. No seria
desejvel, assim, que o partido se abrisse a composies com outras foras
polticas, sob pena de comprometer sua pureza identitria.
Para Bernstein a questo da fragmentao no seria resolvida atravs
de mudanas infraestruturais e sim pela interveno poltica. Bernstein
procurava quebrar o isolamento da classe trabalhadora. Observa a
complexificao da classe operria nos centros industriais e questiona a lgica
da necessidade. Contudo, considera que o elemento unificador a classe.
Mostra, assim, que estava apenas tentando limitar os efeitos da causalidade
presente na ortodoxia. Seu questionamento tem o limite de recusar a extenso
da cientificidade marxista a ponto de cobrir todo o campo da previso
poltica. Mas (Torfing, 1999), a unidade da classe operria para Bernstein se
daria por sua capacidade de organizao dirigida por um impulso tico. Ele
operara uma substituio do mecanicismo objetivista presente em Kautsky,
por um subjetivismo tico.
J o sindicalismo revolucionrio de Sorel aprofunda a crtica ao
racionalismo do materialismo histrico sem adotar o subjetivismo tico. Para
Sorel, a unidade da classe operria teria que ser politicamente construda.
Tinha a greve geral como um mito que poderia condensar a unidade de classe.
Sorel discutiu conscientemente a lgica da contingncia: para ele no existia a
positividade do social e a possibilidade de sua desintegrao era real. A classe
operria, contudo, manteria sua identidade atravs de uma poltica de
independncia que garantisse sua unidade. Qualquer disperso, inclusive a
democracia, era mal vista. Mas o sujeito da transformao continua a ter um
pertencimento de classe. Isto um problema, posto que se ele admite a no
positividade do social os agentes sociais no deveriam ser fixados,
obrigatoriamente, na categoria de classe social.

5 Notar que essa fragmentao aparece como um espectro do real em relao ao discurso do marxismo.
Assim, as escolhas feitas pelo marxismo revelam-se como atos de poder que intentam a criao de uma
realidade. Nesse sentido h poder - expresso no fato de que o real tem elementos excludos - mesmo com
um discurso no hegemnico em uma dada sociedade.
128 Poltica & Trabalho 21

A experincia russa salutar para a compreenso desse problema. A

situao na Europa era marcada por um grau de maturidade da burguesia
que tornava frgil a unidade da classe operria. J na Rssia, a fragilidade da
burguesia impulsionava a classe operria a assumir as tarefas tidas como
historicamente pertencentes primeira. A questo da unidade exigia a
interveno poltica do operariado. Essa infiltrao nas tarefas pretensamente
burguesas recebeu o nome de hegemonia, tida como liderana poltica.
Para os sociais democratas russos as tarefas assumidas pelo
proletariado ainda eram burguesas. Consideravam uma anomalia na narrativa
da histria que seria determinada na infraestrutura. Aceitavam, contudo, uma
segunda narrativa que seria determinada pela primeira. A classe operria,
assim, no alterava sua identidade levando a cabo a tarefa que lhe era estranha,
o que nos faz entender que o vnculo de hegemonia e liderana poltica em
Lnin tem razes na crena em interesses dados. Em contraste, para os ps-
estruturalistas em pauta, a relao entre a tarefa e o agente uma relao de
exterioridade.
A segunda narrativa ganha novo impulso quando Trotsky passa a
consider-la condio contempornea global. A hegemonia torna-se, assim,
um princpio fundamental para a recomposio social e passa a ocupar um
lugar estratgico para a revoluo socialista. O contingente em Trotsky,
contudo, no absorvido teoricamente. Ele se referiu a caractersticas
especiais da histria no redutveis s categorias tericas, mas passveis de
incorporao numa narrativa da histria. Seu limite est na assuno de uma
infraestrutura que determina em ltima instncia a segunda narrativa.
Por outro lado, o desenvolvimento desigual e combinado abriu um
terreno frtil para que o marxismo pudesse rever sua concepo das lutas
sociais. As especificidades russas, mesmo pensadas como uma segunda
narrativa, revelam uma espcie de presena discursiva. O terreno
democrtico torna-se mais complexo. Somente o reconhecimento de que as
tarefas democrticas no so tarefas burguesas que permitir a superao
dos problemas referentes articulao entre socialismo e democracia. A prtica
socialista teria que sair de seu gueto de classe e articular mltiplos antagonismos,
reconhecendo que esses no so necessariamente antagonismos de classe.
Como corolrio da inexistncia de identidades fixas, no existe uma matemtica
exata de quem perde e de quem ganha entre as classes. Uma vez que o
racionalismo da primeira narrativa, a da necessidade, questionado, a
transparncia do processo de representao tambm posto em xeque.
Gramsci quem rompe com a noo de hegemonia como uma aliana
de identidades sob a liderana de um partido. Introduz um conceito
democrtico de liderana no s poltica, mas tambm intelectual e moral,
que objetiva a construo de uma vontade coletiva de carter nacional-popular.
Essa ltima opera ideologicamente para a formao de um bloco histrico. O
comunista italiano no considera que os sujeitos polticos sejam as classes sociais
e sim complexas vontades coletivas que so o resultado de articulaes polticas
de foras histricas que no tm nenhum necessrio pertencimento de classe.
Entretanto haveria um nico princpio unificador das formaes hegemnicas:
O Mito revolucionrio-democrtico 129

o de uma classe fundamental. A hegemonia de classe ainda teria uma fundao

ontolgica, no sendo o resultado da prpria luta hegemnica. A perda da
classe operria significa a reconstituio da hegemonia burguesa e a luta por
hegemonia seria um jogo de soma zero.
Subjacente a essa genealogia do conceito de hegemonia de Laclau e
Mouffe (1985) est a refutao da existncia de um substrato racional da
histria de acordo com o imaginrio iluminista de cincia. Essa uma
contribuio importante para o debate contemporneo sobre o marxismo e
sua relao com a democracia.

O discurso petista na dcada de 1980

Mrio Pedrosa, quando da Fundao do PT, anunciou que ao se

inscrever naquele partido deixava sua porta os preconceitos, pois aquele
no teria um livro sagrado. O comunista histrico - na tentativa de se
desvencilhar de uma tradio que teria conduzido a esquerda a erros histricos
- proclamava a novidade que significava o PT (Partido dos Trabalhadores,
1998). Para o leitor familiarizado com os estudos ps-estruturalistas (Laclau,
1993, p. 76; 84), possvel vislumbrar nesse discurso o qual chamaremos de
discurso petista a presena do mito de socialismo como uma superfcie de
inscrio. Um mito, segundo essa abordagem, teria a capacidade inesgotvel
de significao6. Nesse caso, os dogmas do socialismo real, os livros
sagrados, no corresponderiam ao verdadeiro socialismo, aquilo que estaria
na essncia do marxismo.
Nessa perspectiva, Perseu Abramo (1988, p. 2-6) aponta para o episdio
de isolamento do partido na campanha das diretas-j; ocasio em que os
comunistas teriam acompanhado ... a onda de apoio transio conservadora
e ao governo Sarney. Tal postura do PT em relao ao Estado e burguesia
viria acompanhada de um compromisso de organizao dos trabalhadores pela
base com o intuito da construo do socialismo.

Conquistamos muitos sindicatos na cidade e no campo, conseguimos dar saltos

que, comparados com outros perodos histricos, nos levam a concluir que vivemos
um momento muito original, sem paralelo com o passado. O movimento sindical
brasileiro praticamente no conhece a atuao de centrais sindicais, exceto por
curtssimos perodos ao longo de sua histria; assim como a sociedade brasileira
nunca conviveu, com rarssimas excees igualmente limitadas no tempo, com
partidos operrios na legalidade (Oswaldo Bargas, 1988, p. 43-5) (grifo nosso).

Como pano-de-fundo dessa discusso havia uma disputa acerca da

relao que o PT teria com a transio democrtica. As posies variavam de

6 Para Barthes (1985, p. 136) o mito um sistema particular, visto que ele se constri a partir de uma
cadeia semiolgica que existe j antes dele: um sistema semiolgico segundo. O que signo... no primeiro
sistema, transforma-se em simples significante no segundo. O primeiro sistema seria uma linguagem objeto
no nosso caso, os sentidos anteriores do socialismo; sentido que o mito petista, como uma metalinguagem
se utiliza para seus fins, ou seja, adapta realidade, ao seu contexto histrico.
130 Poltica & Trabalho 21

uma perspectiva mais instrumental a posies que ao assumir o jogo

democrtico, o faziam para que se criassem condies seguras para o embate
decisivo. A democrtica, assim, teria que ser mantida ao limite mximo.
Posturas aventureiras poderiam conduzir a um retrocesso. Os limites tericos
e prticos a serem desenhados entre democracia e ruptura revolucionria
tencionavam os elos da cadeia de equivalncias do discurso petista.
Cabe refletir acerca dos efeitos que as prticas articulatrias do PT ao
longo da dcada de 1980 teriam sob a sua identidade de classe, tendo como
pano-de-fundo a ideologia marxista. Uma forma de se perceber melhor a
influncia desta ltima no discurso petista avaliar, como fez Weffort (1992,
p. 144), os efeitos do terremoto de 1989-1991. Com efeito, o impacto dos
acontecimentos que fizeram ruir o imprio sovitico teria sido um marco capaz
de impulsionar e radicalizar toda uma reviso do marxismo. Weffort considera
que tais acontecimentos eram impensveis nos termos dos paradigmas
histricos ento vigentes (Ibidem, p. 144). No discurso petista, o fim da histria
era o reino da liberdade, cuja concretizao dependia da poltica autnoma
da classe trabalhadora. Percebem-se, ento, os perigos que representava a
institucionalizao de foras polticas revolucionrias e a ideologia marxista
atuava na interdiscursividade constitutiva das formaes discursivas do
discurso petista.
Este era, assim, eivado por noes teleolgicas. Abramo (1988, p. 2-6)
anteviu que

... possvel detectar... um processo brasileiro de transformao socialista... vrias

das condies objetivas para um processo socialista j se acham colocadas no
cenrio econmico e social desde h anos. Foram criadas pelo prprio
desenvolvimento do capitalismo no Brasil: expanso e concentrao do
capitalismo industrial, crescimento do capitalismo agrrio, formao de um
sistema de classes sociais, existncia de instrumentos sindicais e partidrios de
organizao e conscientizao da luta de classes, inexistncia de um projeto
hegemnico da burguesia... Vinham faltando, porm, o que se chama de condies
subjetivas, isto , de vontade e capacidade dos sujeitos do processo de atuarem
nessa direo. Ao que parece, algumas dessas condies subjetivas esto
comeando a existir... a tendncia geral o progressivo avano (grifo nosso).

Seria muito difcil, antes de 1989, para Francisco Weffort, considerar a

valiosa distino entre sistemas econmicos e valores culturais e sugerir a
elaborao de perspectivas tericas destitudas de qualquer determinismo
(ibidem, p. 146).

Se o socialismo voltar a conquistar um novo sentido, ser porque os socialistas

foram capazes, afinal, de reconhecer a existncia e legitimidade de seus
adversrios. Ou seja, de reconhecer que o socialismo, em qualquer forma
imaginvel, deve ser concebido como uma possibilidade, no como uma necessidade
histrica. Depois dos acontecimentos de 1989-1991, no ser difcil para os
socialistas entender que eles no so, afinal, donos do futuro (ibidem, p. 152).

Uma pergunta se impe: como o mito de socialismo pde conviver com

outro mito: o de democracia? Tais mitos, uma vez que tm uma vocao
O Mito revolucionrio-democrtico 131

hegemnica, procuram circular valores com vistas sua fixao e constituio

de um espao mtico.
maneira de Keck (1991) caracterizaremos o PT como uma anomalia
na transio democrtica brasileira. Um agente social que imprimiu um
princpio de leitura (mito) diverso democracia e ao socialismo se contrastado
aos discursos hegemnicos. Ou seja, inaugurou um espao de representao
antagnico quele da Aliana Democrtica (PMDB/PFL), que representava a
espacialidade da estrutura. O PT emergiu como um sujeito articulador de
elementos foracludos e os remeteu a um no-lugar, uma sociedade sem
explorados e sem exploradores. Democracia, nesse contexto, estava em
equivalncia com socialismo e limitavam-se mutuamente dentro de um
contexto histrico especfico.
Assim, a verdadeira democracia - que seria operria e no burguesa
- s viria com o advento do socialismo, o qual exigia prticas articulatrias
altamente seletivas, capazes de salvaguardar a identidade da classe
trabalhadora. Ou seja, o discurso petista pretendia hegemonizar maneira
leninista a luta pela implantao do socialismo. Estabelece-se, assim, um
problema de coerncia na cadeia de equivalncias, uma vez que se fazem
presentes as duas lgicas da tradio marxista: a da necessidade e a da
contingncia. Tal discurso coloca para si o desafio de conciliar essas lgicas
em um contexto que possibilitou experincias polticas extremamente ricas e
originais7.
Tal questo, contudo, no teria soluo num plano estritamente
racional, em que os sujeitos pretensamente tm clareza acerca de suas
reivindicaes. O prprio conceito de mito que temos trabalhado remete a
uma noo no essencialista de sujeito. Os atos de identificao expressos nas
prticas articulatrias por vezes afastam-se do que eventualmente possa se
assumir como interesses histricos do proletariado. Isto nos remonta
exterioridade do mito em relao espacialidade da estrutura, uma vez que
desautoriza qualquer lgica imanente do social. Tais articulaes, assim, so
envidadas desde uma perspectiva metafrica do mito e a circulao de valores
na cadeia de equivalncias se d por atos de identificao que so constitutivos
do sujeito.
Esse entendimento fundamental nessa reflexo sobre o discurso petista
que surge sob a gide da crtica ao socialismo real. Mostra-se, dessa forma,
disposto a resgatar a essncia democrtica do marxismo sem abandonar seus
suportes ideolgicos centrais: o econmico como epifenmeno e reducionismo de
classe. Mantm-se, assim, na lgica da necessidade enquanto reivindica para
si a hegemonia de tarefas democrticas. Nesse sentido a democracia social
direta e participativa , ao se contrapor ao projeto burgus de democracia
meramente representativa, era colocada como ante-sala, numa perspectiva

7 Para ver um excelente estudo em relao tenso no interior do PT entre a tradio marxista e os desafios
da contemporaneidade, ver PT: a contemporaneidade possvel base social e projeto poltico, de Benedito
Tadeu Csar. (2002).
132 Poltica & Trabalho 21

de acmulo de foras para o momento da inevitvel ruptura revolucionria.

S ento, poderia se viver uma democracia socialista, condio sine qua non
para a existncia de um verdadeiro socialismo. A tenso peculiar a esse
programa petista, como vimos, traz a identidade de classe como dada,
estabelecida no processo produtivo. A classe operria seria naturalmente mais
avanada do ponto de vista poltico. Abramo (1988, p. 2-6), referindo s
Diretas-j, considera que a classe mdia politizada apenas adere
campanha na esperana de acabar com a ditadura e de transformar o regime
[militar]. Cabia classe operria a liderana de setores de classe que, de
outra forma, seriam conduzidos pela burguesia. A luta pela hegemonia,
outrossim, requereria o estabelecimento de lutas parciais no contexto de
transio:

... o problema parece... residir... na concepo ultimatista de determinadas

correntes que, tanto no campo poltico como sindical, desprezam a luta por
objetivos parciais e uma estratgia de acmulo de foras, adotando uma linha
apocalptica de apressar, a todo custo, o confronto final, mesmo que no tenhamos
ainda a menor preparao para o embate decisivo (Costa, 1988, p. 39-40) (grifo
nosso).

H, dessa forma, que se tratar da relao do PT com o marxismo. Os

vrios marxismos (Csar, 2002; Garcia, 1991; Netto, 1991; Genro, 1991) no
PT eram crticos no s do socialismo real, mas tambm da social democracia.
Intelectuais de vrias filiaes procuravam se afastar tanto da dogmatizao
do marxismo, levada a cabo pela III Internacional Comunista, como do
socialismo cientfico da II Internacional, de onde nasceu a verso reformista
da social democracia. Tinham resistncia possibilidade de assumir tarefas de
gesto do Estado burgus como ocorrera social democracia europia.
Carvalho (1990, p. 49-53), contrastando o contedo do PAG (Plano Alternativo
de Governo) e as Resolues do V Encontro Nacional, revela que

De incio havia uma contradio ntida em se afirmar que o governo no estaria

expressando a luta direta pelo socialismo, mas que teria de tomar medidas de
carter socialista em setores essenciais da economia. Ora, se os setores essenciais
so socializados, no essencial se chegou ao socialismo. Sob outro enfoque, se as
medidas de carter socialista no significam a socializao tal como se entendeu
sempre (posse coletiva dos meios de produo), o que significariam ento?
Poderiam ser medidas de democratizao do aparelho de Estado e da gesto das
empresas, ou o aprofundamento da luta democrtica. Mas, nesse caso, para o
governo se viabilizar seria mesmo necessria a ruptura revolucionria?.

A questo colocada era o que fazer com os setores hegemonizados pelo

PT, mas que no se colocavam a perspectiva da ruptura. Ou seja, o programa
de governo era mais amplo do que o do partido, uma vez que seus valores
entraram em equivalncia com valores de coloraes ideolgicas e memrias
discursivas variadas. Para Carvalho (ibdem) ... o programa econmico de
emergncia apresentado por ns em dezembro de 1988 revela um esforo de
insero na conjuntura, reunindo propostas concretas para problemas
O Mito revolucionrio-democrtico 133

imediatos (grifo nosso). Nessa perspectiva, administrar o capitalismo, ainda

que de forma diferente das foras conservadoras, era simplesmente um
tabu no nosso meio.
Ainda assim o discurso petista teria como horizonte o advento do
socialismo numa perspectiva classista. Diferenciava-se da perspectiva social
democrata por ser um partido profundamente enraizado nas lutas operrias
e populares. Seria ento bem mais ousado e original. Assim, Carvalho (ibdem)
afirma que administrar o capitalismo com o objetivo de transform-lo um
desafio histrico gigantesco, para o qual no h respostas suficientes na histria
do movimento operrio e dos pases socialistas. Neste sentido que podemos
entender qual o papel das bases, para o discurso petista. Vistas desde uma
perspectiva classista, tais bases seriam a garantia de que o partido no se
desviaria dos preceitos ideolgicos da classe operria. Mantendo seu vnculo
com as mesmas poder-se-ia arriscar a tentao reformista mantendo acesa
a chama revolucionria. Ainda segundo Carvalho:

A sntese que acabou permitindo a aprovao da linha geral do PAG no resolveu

nenhuma dessas discusses de fundo... O que permitiu a sntese foi a convico,
comum a quase todos, de que o governo Lula precisaria ao menos comear a
governar quando mais no fosse, para melhor estar posicionado nas suas relaes
com as amplas massas no momento em que a radicalizao da sociedade
conduzisse ruptura, tida por alguns como inevitvel... medida que a campanha
cresceu... a necessidade de ampliao da base social acabou empurrando o consenso
dos companheiros para a necessidade de polticas amplas e factveis, capazes... de
ganhar nas urnas... [e] articular mais firmemente o espectro de alianas que se
desenhava em torno do PT... a surge... a tentao reformista.

Diversas metaforizaes, contudo, podiam ser articuladas a esse

significante bases ou massas. Da podia decorrer a necessidade de se
acompanhar o nvel de conscincia daquelas, no se arriscando a aventuras
irrealistas e irresponsveis, at a noo de que as bases so mais avanadas
do que muitas pretensas vanguardas da classe operria. Sendo assim, a
prpria significao (mtica) de classe social est em jogo medida que se
procura ter uma afinidade, ou ainda melhor, fidelidade mesma.
A contingncia do programa, por seu turno, remonta discusso
levantada por Lefort (1987, p. 38) do raciocnio utilitrio dos agentes sociais
que lutam contra a opresso mas no tm uma essncia prpria. Neste contexto,
o autor considera que os direitos do homem, longe de ser caracterizados
como uma prerrogativa burguesa para falsear a realidade, podem ser ampliados
nos nossos termos, imputados novos princpios de leitura em situaes
histricas diversas e por agentes sociais diversos. O carter mtico, como
sugerimos, dessa operao flagrante: o significante direitos do homem
leia-se, democracia - tem seu sentido distorcido, para que exera uma funo
em contexto histrico especfico. Ou seja, posto em uma cadeia de
equivalncias no campo do poltico.
Da decorre que nenhuma reivindicao deve ser entendida como
pertencente ao campo da pura moral (Lefort, 1987, p. 41) - do indivduo ou,
134 Poltica & Trabalho 21

acrescentaramos, da classe -, mas pertencem a uma construo coletiva que

opera no campo poltico/simblico. Nessa perspectiva, utilizando as
observaes de Lefort, podemos concluir que a violao dos direitos humanos
uma agresso ao corpo social, uma vez que agride valores coletivamente
institudos. No, como querem crer segundo o autor - os discursos liberal e
comunista, a violao de uma discutvel essncia humana, desde sempre
encarnada no sujeito e, por conseguinte, apartada do poltico.
Inspirados em Lefort (1987, p. 49) podemos concluir que o corpo social -
constitudo simbolicamente - no guarda uma relao de perfeita representao com
o poder estabelecido8 - pretenso nutrida pelo discurso petista na dcada em
questo. Lefort, ao considerar a alteridade do social, nos possibilita a
compreenso de que a sociedade em perfeito entendimento consigo mesma,
em outras palavras, a realizao do espao mtico, impossvel. A compreenso
do que acabamos de expor nos permite vislumbrar porque o discurso petista
considerava a possibilidade de autonomia do social. Nutria-se a crena em
um poder posto como autntica representao dos interesses das massas. Tal
crena, acreditamos, tem na ideologia marxista um forte elemento explicativo.
No consegue, assim, romper com a lgica da necessidade. O poder
(Estado) seria apropriado pela classe trabalhadora e a democracia seria uma
prtica transparente de representao poltica. nesse sentido que h uma
equivalncia entre democracia e classe social: a primeira, ao se caracterizar
como socialista, revela seu pertencimento de classe. Neste contexto,
sintomtica a extrema preocupao do partido com a democracia interna de
suas instncias, particularmente a democracia sindical. Esta poderia funcionar
como um ensaio da futura sociedade.
A crena na plena representao poltica est, como vimos, relacionada
ideologia marxista. No que tange s organizaes revolucionrias isto parece
mais claro. Arcary (1990a, p. 54-60) - lder nacional da ento Convergncia
Socialista revela que ns temos uma profunda f no proletariado. No uma
f religiosa... mas uma compreenso do processo histrico, de qual o lugar
reservado para o operariado nessa sociedade. Posto em cadeia de
equivalncias tal valor ligado a uma literalidade do social - tem uma relao
diferencial marcante no discurso da Articulao: tendncia majoritria do
partido.
Debatendo a questo da estrutura sindical cutista, Costa (1988, p. 39-
40) defendendo o ponto de vista dessa ltima tendncia, relativiza uma possvel
mstica em torno das bases e defende uma proposta mais vertical de
representao poltica na direo da CUT. No que tange aos critrios de
participao dessas ltimas particularmente das oposies sindicais
considera que uma estrutura onde grande parte dos que decidem no tem

8 De acordo com Lefort (1987, p. 53), a revoluo poltica moderna significa ... um fenmeno de
desincorporao do poder e de desincorporao do direito acompanhando a desapario do corpo do rei,
no qual se encarnava a comunidade e se mediatizava a justia; e, simultaneamente, um fenmeno de
desincorporao da sociedade, cuja identidade, apesar de j figurada na nao, no se separava da pessoa do
monarca. Tal passagem nos permite ver com clareza o carter simblico do poder, que no guarda uma
objetividade em si e, portanto, nunca conseguir domesticar o social.
O Mito revolucionrio-democrtico 135

como viabilizar as decises no pode ser chamada nem de forte, nem de

democrtica. Para que se compreenda tal discusso recorramos fronteira
que separaria os limites de tenso entre as duas lgicas no discurso petista. O
que se colocava era o equilbrio instvel antittico entre essas lgicas e que
exigia um processo de escolha que fosse capaz de coadunar foras polticas de
forma minimamente coerente na cadeia de equivalncias.
Ao despotencializar a presena das bases na direo da CUT diminuindo
a sua horizontalidade - a Articulao aumentava seu prprio poder de controle
neste terreno de indecibilidade. Evitava, assim, situaes de estmulo ao
confronto, a uma prxis direcionada ao exerccio direto da democracia e que,
eventualmente, acelerasse uma crise revolucionria. Ao mesmo tempo se
propunha manter seu carter antagnico ao Estado burgus. Sua poltica,
assim, segundo Costa (ibdem), no excluiria

... a participao das oposies sindicais; simplesmente [reorganizaria] nossa

estrutura, dando a justa importncia a cada participante. bvio que esta nova
estrutura ser um rompimento com os critrios da estrutura sindical oficial, pois
introduz a representao proporcional ao nmero de sindicalizados e preserva a
participao das categorias no-filiadas. No entanto sabemos que no ir
contemplar a preocupao de muitos companheiros, voltados hoje para a
horizontalizao da CUT. Saudamos os debates a respeito das relaes da CUT
com comisses de fbrica e outros organismos de base; no entanto achamos
prematuro qualquer tipo de formalizao dessa relao. A verdade que a
organizao dos trabalhadores no seu local de trabalho ainda engatinha no Brasil,
e que alm disso possui uma multiplicidade de formas, das comisses de delegados
sindicais eleitos diretamente a grupos de fbrica e outras mais. No momento o
importante que desabrochem mil flores e floresam mil idias, deixando
uma resoluo para mais tarde, quando a prtica puder ser realmente o critrio
da verdade (grifo nosso).

Tal postura no podia significar uma ruptura com a perspectiva

revolucionria. Por ouro lado, o fato de no apostar nas comisses de fbricas
e nos confrontos mais diretos tinha o sentido de manter o controle sobre a
deflagrao de uma crise revolucionria que deveria ocorrer em condies
seguras. Chamo a ateno ao fato de que os interesses histricos da classe
trabalhadora no eram postos em questo. Continua a haver um jogo de soma
zero em que o que uma classe ganha debitada classe antagnica. Assim:

... no processo de luta-negociao-luta-negociao... incrementar nossa organizao

e conscincia ao nvel de massa, no sentido do confronto que se d entre os
interesses globais do patronato, defendidos pelo governo, e os interesses globais
da classe trabalhadora... quem faz os grandes processos sociais e as revolues
so as massas... mas tudo ser intil se no tiverem formas de auto-organizao
massivas, que dem forma a sua ao espontnea (Costa, ibdem) (grifo nosso).

O discurso oficial do partido era resultado de uma complexa rede de

formaes discursivas em coeres mtuas. A Articulao era o ponto
nevrlgico de confluncia dessa configurao poltica inserida em um contexto
136 Poltica & Trabalho 21

histrico especfico e que trazia consigo memrias discursivas a serem

consideradas. Neste sentido, os rachas e atualizaes discursivas da esquerda
tradicional devem ser consideradas como constitutivas do discurso petista9.
Podemos, assim, desde uma perspectiva metodolgica, fixar, alm das
esquerdas organizadas e da esquerda tradicional, outras formaes discursivas
(FDs) constitutivas do discurso petista: os sindicalistas que originalmente
formaram o que se denominou novo sindicalismo; intelectuais independentes
formados na tradio marxista; intelectuais sociais democratas e, por fim, as
esquerdas crists capitaneadas pela igreja catlica. Vale alertar que formaes
discursivas circulam no emaranhado indecidvel do social e so partes
constitutivas de discursos sempre heterogneos. Seu recorte torna possvel um
estudo, mas no reflete a riqueza intercambiante, heterognea e constitutiva
do discurso.
Ao refazer grosso modo a trajetria do PT procuraremos resgatar a
tenso entre os mitos de socialismo e democracia. Como pano-de-fundo
realaremos aqueles elementos do real extralingsticos articulados pelo
discurso petista para a formao de seu espao mtico. A idia de se criar um
partido s dos trabalhadores surge no final da dcada de 1970. Nesse contexto,
o Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo, identificado com o novo
sindicalismo10 atuava por dentro da estrutura sindical atrelada ao Estado
se aliara s oposies sindicais lideradas pelas esquerdas organizadas
hegemnicas no Movimento de Oposio dos Metalrgicos de So Paulo. Este
ltimo plo era refratrio participao na estrutura sindical oficial e apostava
na construo das comisses de fbrica: espaos privilegiados de expresso de
um poder autnomo dos trabalhadores frente ao Estado burgus. A esquerda
catlica se aliava a essa posio autonomista. Foram esses dois plos que
aglutinaram as foras polticas que criaram o PT e a CUT como anomalia no
processo de transio. O discurso petista, assim, vinculava-se a uma ausncia
uma falta na estruturalidade da estrutura e apontava para uma plenitude
no alcanada, fundadora de um espao mtico que tinha na participao
poltica das massas seu elemento catalisador.
A identificao negativa (Burity, 1994, p. 21-33) de um amplo leque
oposicionista contra o inimigo comum (a ditadura militar) - que foi eficiente
em um primeiro momento da resistncia democrtica - no consegue sobreviver
frente necessidade de se formular um programa positivo para o pas.
Revelaram-se vises diferenciadas de topografia social que remontavam a uma
maior definio ideolgica. Nesse contexto, o discurso petista, radicalmente

9 O PCB e PCdoB entendiam que as conquistas sindicais deveriam ser predominantemente segundo uma
nfase presso institucional (Keck, 1991, p. 200), ou seja, a poltica dos trabalhadores deveria centrar-
se nas instituies polticas mais amplas capazes de gerar uma conjuntura mais favorvel ao direta dos
trabalhadores. Pode-se verificar, na prtica, esse entendimento poltico na clara oposio do PCB proposta
de greve geral em 1983. Segundo Keck (1991, p. 202) este partido, no que pese a discordncia de muitos dos
seus militantes, estava preocupado com o impacto que ela teria sobre o esforo de sua legalizao.
10 Segundo Antunes (1995, p. 28-9) esses primeiros sindicalistas eram em sua maioria desprovidos de
militncia poltica e nasciam como sindicalistas na sua ao concreta. Em um primeiro momento a esquerda
tradicional (especialmente o PCB) se aliou a esses sindicalistas.
O Mito revolucionrio-democrtico 137

antagnico ao discurso (liberal/elitista/corporativo) hegemnico no contou

com a adeso das esquerdas tradicionais.
O discurso petista, como vimos, separava a democracia entre burguesa
e operria. A cultura poltica negociadora dos comunistas era, assim,
incompreendida pelo PT, que temia a possibilidade de gerir a crise do Estado
capitalista. Esta interincompreenso (Maingueneau, 1993) se expressa, no que
tange formao da CUT, na opo da esquerda tradicional de se aglutinar
em torno da Unidade Sindical de Joaquim dos Santos Andrade e criar,
posteriormente, a CGT (Antunes, 1995, p. 30). Apostavam, assim, numa
estratgia poltica que afastasse para bem longe o fantasma da ditadura.
Dessa forma, a marginalizao inicial do PT, em parte determinada
pela tradio poltica elitista do pas como elemento real do antagnico, em
parte reforada pela ideologia marxista, teve um efeito positivo de acmulo
de foras para essas agremiaes. Reverteu em poder de atrao do espao
mtico petista para onde, aos poucos, iam sendo remetidos outros antagonismos
da sociedade brasileira. O discurso petista foi, assim, se referenciando como
uma alternativa real transio conservadora. Seu espao mtico, contudo,
viria acompanhado de tenses decisivas que o colocavam em um jogo duplo.
Por um lado, existiam as coeres internas entre suas FDs: umas mais
propensas lgica da necessidade, outras lgica da contingncia, mas todas
nutrindo a crena na literalidade do espao do poder e na transparncia da
representao poltica.
Por outro lado, havia a presso dos campos discursivos conservadores
participantes da transio democrtica e igualmente constitutivos da identidade
do PT. Esses exigiam uma aceitao efetiva das regras do jogo democrtico.
Arcary (1990b, p. 70-72), numa carta-resposta a um artigo de Apolnio de
Carvalho em que este propunha a expulso da Convergncia Socialista do
PT, acha lamentvel fazer uma polmica dentro do partido baseado em
comentrios de analistas da imprensa burguesa.
O Brasil, outrossim, tinha vivenciado na dcada de 1970, conforme
constatao acima de Abramo, uma significativa expanso de seu parque
industrial. Como conseqncia, observou-se a concentrao da classe
trabalhadora nos grandes centros urbanos, particularmente no eixo sul-
sudeste. As greves no ABC paulista emergiram como uma notvel fora poltica.
Os metalrgicos viriam a ter um peso considervel no processo de transio
democrtica. Neste contexto, o receio da esperteza dos polticos profissionais
- como memria discursiva que remonta ao Estado corporativista de Vargas e
ao Estado ditatorial - por parte daqueles sindicalistas parece ter sido posto em
equivalncia ao discurso autonomista das esquerdas revolucionrias e da
igreja11.
Tal conjuntura, segundo Keck (1991, p. 25-6) se coadunava com a lgica
do discurso marxista do seremos todos. A crena na classe operria como

11 O carter no vinculado ideologia marxista de certas clivagens polticas no Brasil referido por Keck
(1991, p. 21; 22) atravs da existncia de uma oposio clssica na poltica brasileira entre os de dentro
e os de fora e no entre organizaes definidas programaticamente.
138 Poltica & Trabalho 21

sujeito privilegiado para a superao do capitalismo, parecia na perspectiva

da lgica da necessidade emergir de uma leitura objetiva do real. Nesse sentido,
uma abertura para composio com outras foras polticas teria que ser uma
operao bastante calculada. Teorias, a exemplo do leninismo e da teologia
da libertao, que preconizavam a valorizao do sujeito, seriam bem vindas
medida que se articulavam equivalencialmente com o interpretante basista de
participao poltica das massas. Tais discursos confluam com o dos
sindicalistas autnticos, arredios aos partidos polticos tradicionais e ao prprio
Estado elitista.
A Aliana Democrtica tinha uma composio de centro-direita (Burity,
1994, p. 23) e seu projeto no correspondia s aspiraes democrticas da
sociedade civil em expanso no pas. A coeso em torno de tal aliana tendia
a ruir e a gerar desapontamento. Manuteno da estrutura sindical
corporativista, represso militar s greves, inflao, carestia, no execuo de
uma reforma agrria, dvida externa, eram, segundo Burity (ibidem), pontos
que pareciam conspirar contra as promessas de democracia. Isto reforava
a crena na democracia social que seria uma ante-sala de uma sociedade
radicalmente nova.
A tenso interna ao PT vem a ganhar mais expresso a partir da
segunda metade dos anos 1980, quando o partido amplia seu espao na
institucionalidade. O partido se inseriu em prticas articulatrias que o
expuseram s coeres dos campos discursivos da espacialidade da estrutura.
O Estado cada vez menos podia ser visto como radicalmente dicotmico aos
movimentos sociais. Houve uma disputa poltica aberta entre os primeiros
prefeitos do partido e o movimento sindical e popular. A questo era decidir a
quem pertencia o mandato do governo municipal: se ao partido ou ao prefeito
que incorporaria a representao direta dos eleitores (Arcary, 1990a, p. 54-
60).
O que se colocava era o fato do partido ter que lidar com a face positiva
do poder:

... no se tinha um programa concreto de governo para Diadema. A plataforma

eleitoral apresentada era muito mais um arrolamento de palavras de ordem
genricas, que no servia como guia para a ao... para muitos militantes petistas
locais, este plano era a plataforma de 82, documento de carter propagandstico,
rapidamente superado pelas necessidades (Pinto, 1988, p. 11-15).

A falta de vnculo das reivindicaes em pauta evidencia que as mesmas

se afastavam da literalidade dos deslocamentos conjunturais e se constituam
no plano simblico. nesse campo que podemos falar na formao de um
mito revolucionrio-democrtico que teria ocupado o epicentro da instabilidade
do discurso petista durante a dcada em estudo. Nele encontramos a expresso
mais genuna da tenso entre a lgica da necessidade e da contingncia. Tal
tenso se d dentro da perspectiva racionalista do imaginrio iluminista que
no considera a natureza simblica do poder. O marxismo, dessa forma,
encontra-se embebido na crena da possibilidade de uma leitura objetiva da
realidade e na plena representao dos interesses dos explorados.
O Mito revolucionrio-democrtico 139

A experincia petista na dcada de 1980 um exemplo eloqente de

que a identidade do sujeito se modifica medida do crescimento da cadeia de
equivalncias em que opera. O PT parece no ter sido capaz de, a um s tempo,
ser revolucionrio e democrtico. A questo terica que se impe s esquerdas
a seguinte: como conciliar um ethos radicalmente transformador, antagnico,
com um projeto positivo de poder? Apontamos para a necessidade de se superar
a crena numa soluo global para a sociedade. A ampliao dos direitos no
deve ser norteada pela espera do momento de ruptura como momento
fundacional da sociedade. Isto significa romper com o imaginrio iluminista
da plena representao.

Referncias

ABRAMO, Perseu. (1988). Proibido ficar perplexo. Teoria e Debate, 3: 2-6.

ANTUNES, Ricardo. (1995). O novo sindicalismo no Brasil. 2a. edio, Campinas, So Paulo,
Pontes.
ARCARY, Valrio. (1999). Qual a tua, Convergncia?. Teoria e Debate, 10: 54-60.
ARCARY, Valrio. (1999). Carta: resposta a Apolnio. Teoria e Debate, 10: 70-72.
BARGAS, Oswaldo. (1988). Em Debate. Teoria e Debate, 3: 43-45.
BARTHES, Roland. (1985). Mitologias. Traduo de Rita Buongermino e Pedro de Souza,
6 edio, So Paulo, Difel.
BURITY, Joanildo A. (1994). Radical religion and the constitution of new political actors
in Brazil: the experience of the 1980s. Tese de doutorado, Department of Government
University of Essex.
CARONTINI, E. & PERAYA, D. (1979). O Projeto semitico: elementos de uma semitica geral.
Traduo de Alceu Dias Lima, So Paulo, Cultrix/Editora da Universidade de So Paulo.
CARVALHO, Carlos Eduardo. (1999), Medo (e gosto) de pecar. Teoria e Debate, 10: 49-
53.
CSAR, Benedito Tadeu. (2002), PT: a contemporaneidade possvel base social e projeto
poltico (1980-1991). Porto Alegre, Ed. Universidade/UFRGS.
COSTA, Washington. (1988), Em Debate. Teoria e Debate, 3: 39-40.
DUARTE, Ozeas, (1988). Os mercadores de iluses: uma anlise crtica do sindicalismo de
resultado. So Paulo, Brasil Debates Editora Ltda ME.
GARCIA, Marco Aurlio. (1991). Leninismo e social democracia na histria, in (VVAA),
Caderno Especial de Teoria e Debate, So Paulo, Teoria & Debate.
GENRO, Tarso. (1991). O PT e o marxismo, in (VVAA), Caderno Especial de Teoria e
Debate, So Paulo, Teoria & Debate.
KECK, Margaret E. (1991). PT: a lgica da diferena. O Partido dos Trabalhadores na construo
da democracia brasileira. Traduo de Maria Lcia Montes com a colaborao de Isa Mara
Lando. So Paulo, Editora tica.
KONDER, Leandro. (1991). A atualidade do marxismo, in (VVAA), Caderno Especial de
Teoria e Debate, So Paulo, Teoria & Debate.
LACLAU, Ernesto & MOUFFE, Chantal. (1985). Hegemony & Socialist Strategy. London,
Verso.
LACLAU, Ernesto. (1993). Nuevas reflexiones sobre la revolucin de nuestro tiempo. Argentina,
Ediciones Nueva Visin SAIC.
140 Poltica & Trabalho 21

LACLAU, Ernesto & Mouffe, Chantal. (1993). Posmarxismo sin pedido de disculpa in
E. Laclau (org.), Nuevas reflexiones sobre la revolucin de nuestro tiempo. Argentina, Ediciones
Nueva Visin SAIC.
LACLAU, Ernesto. (2002). Misticismo, retrica y poltica. Buenos Aires, Fondo de Cultura
Econmica.
LEFORT, Claude. (1987). A inveno democrtica: os limites da dominao totalitria, 2a edio.
Traduo de Isabel Marva Loreiro. So Paulo, Brasiliense.
MAINGUENEAU, Dominique. (1993). Novas tendncias em anlise do discurso. 2 edio.
Traduo de Freda Indursky. Campinas, SP, Pontes.
MUSSALIM, Fernanda. (2001). Anlise do discurso, in F. Mussalim, A. C. Bentes (orgs.),
Introduo lingstica, 2 edio, So Paulo, Cortez.
MUTZEMBERG, Remo. (2003). Identidades e movimentos sociais em uma sociedade
indomvel. Poltica e Trabalho, 19: 39-58.
NETTO, Jos Paulo. (1991). Crise do marxismo e atualidade da teoria marxiana, in
(VVAA), Caderno Especial de Teoria e Debate, So Paulo, Teoria & Debate.
PARTIDO DOS TRABALHADORES. (1998). Resolues de Encontros e Congressos. So
Paulo, Editora Fundao Perseu Abramo.
ROLIM, Marcos. (1991). Reflexes crticas sobre o marxismo, in (VVAA), Caderno Especial
de Teoria e Debate, So Paulo, Teoria & Debate.
TORFING, Jacob. (1999). New theories of discourse: Laclau, Mouffe, and Zizek. Oxford, UK,
Blackwell Publishers.
VALESCA, Peres Pinto. (1988). A vitrine do ABC. Teoria e Debate, 3: 11-15.
WEFFORT, Francisco Correia. (1992). Qual democracia?. 2 edio, So Paulo, Companhia
das Letras.
ZIZEK, Slavoj. (1996). O espectro da ideologia, in S. Zizek (org.), Um mapa da ideologia,
traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro, Contraponto.

RESUMO
O mito revolucionrio-democrtico do discurso petista na dcada de 1980

Este artigo tem por objetivo analisar o discurso do PT na dcada de 1980.

Para tal utilizamo-nos da teoria do discurso numa perspectiva ps-
estruturalista, que considera o carter simblico da realidade. Nesse contexto,
percebe-se a convivncia de duas lgicas antitticas no discurso petista: a
lgica da necessidade e a lgica da contingncia. Mostramos que tal anttese,
apesar de no ser estranha tradio marxista, ganha tons dramticos no
contexto histrico de transio democrtica no Brasil da dcada de 1980, no
qual estava inserido o discurso petista. Por fim, sugerimos a existncia de um
mito revolucionrio-democrtico que punha em cadeia de equivalncia as
lgicas citadas.

Palavras-chave: Discurso petista; mito; ps-estruturalismo.

ABSTRACT
The revolutionary-democratic myth in PTs discourse iof the 1980s

This article aims at analising the PT (Workers Party) discourse in the 1980s.
Hence we have adopted discourse theory in a pos-structuralist perspective,
which takes into account of the symbolic aspect of reality. Within this context,
one can notice the presence of two antithetic logics in the PT discourse: the
O Mito revolucionrio-democrtico 141

logic of necessity and the logic of contingency. We have shown that such an
antithesis, in spite of not being unfamiliar to the Marxist tradition, becomes
dramatic in the historical context of democratic transition in Brazil in the
1980s. Lastly we have suggested the existence of a revolutionary-democratic
myth, which set in a chain of equivalence the mentioned logics.

Keywords: PTs discourse; myth; post-structuralism.

Enviado para apreciao: julho de 2004

Aprovado para publicao: setembro de 2004