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De fato, a partir da, possvel destacar que, no sculo XIX, a vida das
sociedades da pennsula ibrica, em especial, Portugal, e do novo mundo,
Brasil, se envolveram em um turbilho de mudanas (NEMI, 2006). Foi em
busca de compreender e propor solues para decadncia da nao portuguesa
que seus intelectuais, especialmente, os envolvidos na Gerao 70, - Antero de
Quental (1842-1891), Tefilo Braga (1843-1924), Ea de Queiroz (1845-1900),
Oliveira Martins (1845-1894) - criaram verses nacionais para o suposto atraso
de Portugal frente uma Europa que se modernizava aceleradamente neste sculo.
O principal debate geracional do 70 portugus versou sobre o significado do
Imprio na construo e na decadncia de Portugal (NEMI, 2006, p.51). Barboza
Filho, em seu excelente Tradio e Artifcio (2000), argumenta, de forma
relativamente sinttica, que a gerao de 70 portuguesa era um movimento que
buscava traduzir um ideal de nao:
(...) com a ilustre exceo de Tefilo Braga, a tradio ibrica estava esgotada e impunha
aos portugueses e aos espanhis o enorme desafio de reestruturar a sociedade com
fundamento em outros valores, seja no liberalismo ou no socialismo do tipo
Proudhoniano. Esta recusa da tradio, no entanto, no equivalia a negar a sua
presena, mesmo deletria e estreita, na vida portuguesa do sculo XIX, como
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(...) a ptria, como a me, quando no existe para os filhos mais infelizes, no existe
para os mais dignos; aqueles para quem a escravido, degradao sistemtica da
natureza humana por interesses mercenrios e egostas, se no infamante para o
homem educado e feliz que a inflige, no pode s-lo para o ente desfigurado e
oprimido que a sofre (...), (NABUCO, [1871], 1999).
poltica; ningum extraiu ainda do vasto material avulso enterrado em suas capitais
longnquas um arcabouo de histria (NABUCO, 2008), em parte, tendeu a
problematizar a idia de nao e de questionar o percurso a ser seguido em
direo a essa modernidade, problematizao essa que parece ainda no findada,
devido ainda tmida radicalizao das necessrias reformas na contem-
poraneidade.
Com esses fatos esculpindo um novo quadro scio-poltico brasileiro e
tambm mundial, torna-se importante compreender um pouco mais alguns dos
contedos que se encontram associados a um dos projetos de nacionalidade
que foram forjados no pensamento brasileiro e que tem sido alvo de gradativo
interesse nos ltimos 20 anos e ainda mais em seu ano de aniversrio de morte,
2010, que o Projeto de Joaquim Nabuco, aquele que, nos termos de Jos
Murilo de Carvalho, redefiniu a tenso entre o particular e o universal no
pensamento social brasileiro e o modo por meio do qual ele, hoje, estar situado
na teorizao interna ao pensamento social brasileiro produzido nas ltimas
dcadas.
do Imprio, mas sem vislumbrar com muita clareza um projeto poltico que o
pudesse substituir.
A meu ver, parece haver certo consenso em se associar essa contestao,
do ponto de vista do efeito dessas transformaes sobre o mbito intelectual,
constituio ou formao de um movimento, de uma nova gerao de
pensadores cujo objetivo central era compreender as novas direes que a
sociedade brasileira parecia trilhar. De fato, foi a partir dos anos setenta,
especialmente, em um perodo em que se pode denominar de ps-romntico,
que o ritmo crescente da atividade intelectual assumiu contornos de um
movimento renovador. Esse pode ser entendido como a expresso da conscincia
das elites letradas das transformaes que o pas vivenciava e das novas
necessidades ou aspiraes scio-polticas da advindas, mudanas essas
perceptveis tanto do ponto de vista poltico, com o processo abolicionista
presentificado atravs da agenda, entre outros, de Joaquim Nabuco
(NOGUEIRA, 2002; ALONSO, 2007), bem como do ponto de vista social
com a nfase na inevitabilidade de reformas mais radicais (ALONSO, 2002,
2007; COSTA, 2005, 2008). Sobre elas, argumenta o prprio Nabuco em
passagem clssica:
Eu, pois, se for eleito, no separarei mais as duas questes a da emancipao dos
escravos e a da democratizao do solo. Uma o complemento da outra. Acabar
com a escravido no nos basta; preciso destruir a obra da escravido. Compreende-
se que em pases velhos, de populao excessiva, a misria acompanhe a civilizao
como a sua sombra, mas em pases novos, onde a terra no est seno nominalmente
ocupada, no justo que um sistema de leis concebidas pelo monoplio da escravido
produza a misria no seio da abundncia, a paralisao das foras diante de um
mundo novo que s reclama trabalho (NABUCO, 1884 [2005]), p. 58).
O decnio que vai de 1868 a 1878 o mais notvel de quantos no sculo XIX
constituram a nossa vida espiritual. (...) De repente um movimento subterraneo que vinha
de longe, a instabilidade de todas as cousas se mostrou e o sofrismo do Imperio aparecce com toda
a sua nitidez... Na poltica um mundo inteiro que vaccila. Nas regies do pensamento terico
o travamento da peleja foi ainda mais formidavel, porque o atrazo era horroroso. Um bando de
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o Novo Mundo apenas uma verdadeira solido, em que aquele esprito se sente
to longe das suas reminiscncias, das suas associaes de idias, como se o passado
todo da raa humana se lhe tivesse apagado da lembrana e ele devesse balbuciar de
novo, soletrar outra vez, como criana, tudo o que aprendeu sob o cu da tica...
(NABUCO, 2001, p. 59).
parece inevitvel que cada gerao faa sua prpria leitura das obras dos intelectuais
que a precederam, seria desejvel que ampliasse tambm as condies do
entendimento tanto da produo intelectual criticada como dos marcos de que
partem seus crticos (CORRA, 1998, p. 26).
Gilberto Freyre, que em Casa Grande & Senzala (1993), faz uma interpretao
da vida social do Brasil colnia, ressaltando seu processo dinmico, plstico,
adaptativo e, especialmente, democratizante, no conflitual do processo
escravocrata brasileiro (ARAJO, 1994). Por vezes, ao revelar caractersticas
perniciosas da escravido sobre o processo de modernizao nacional, ressaltando,
em alguns momentos, a mestiagem de forma negativa, porm, em outros, h
uma espcie de elogio existncia no conflituosa entre as raas, algo que, do
ponto de vista de alguns de seus intrpretes (COSTA, 2003), aponta para a
ideologia que teria tanto desenvolvimento posterior, a idia da democracia racial
brasileira, expresso historicamente atrelada Freyre. No entanto, preciso re-
afirmar que, ainda que as discusses raciolgicas tenham inundado a segunda
metade do sculo XIX, o movimento abolicionista parece ter sempre se guiado
a partir de outros parmetros, sendo a escravido e a sua herana, e no o
escravo e a sua raa, o ponto fulcral a ser combatido (SALLES, 2002).
Entretanto, a despeito das inmeras polmicas e contestaes com as quais
a obra e o pensamento de Joaquim Nabuco (1849-1910) estiveram envolvidos,
imprescindvel no observar em seu projeto de trabalho a agenda de
modernizao constitutiva de um ethos nacional democrtico e basilar dos
fundamentos da idia de cidadania. Desde as suas primeiras inquietaes em
torno da escravido at os desdobramentos dessas em sua preocupao por
preservar a liberdade e o derramamento da educao, apontando todo um
conjunto de problemas internos consolidao de um pas moderno que, do
ponto de visa contemporneo, ainda parecem se presentificar enquanto desafios.
Indubitavelmente, argumentos que problematizam a mitificao em torno de
alguns de nossos intelectuais, como o livro, hoje clssico, Onda Negra, Medo
Branco (2004), fundamentam crticas importantes aos abolicionistas. No
entanto, do meu ponto de vista, conduz, por vezes, dicotomizao no exerccio
de entendimento do objeto. Aqui, possvel aludir ao mesmo trecho benjaminiano
utilizado por Clia Maria M. de Azevedo e suscitar a partir dele uma crtica. Diz
Benjamin: Articular o passado historicamente no significa conhec-lo tal como
ele foi. Significa apoderar-se de uma lembrana tal qual ela cintilou no instante
de um perigo (BENJAMIN, 1994, p. 224). A idia no secundarizar o
argumento da autora, mas seguindo o prprio Benjamin, assegurar a sua
destruio enquanto condio produtiva para a construo de uma nova relao
com o objeto e, desse modo, permitir que esse elemento destrutivo possa
salvaguardar a autenticidade do pensamento dialtico, nos levando a refazer
sempre a relao entre passado e presente.
Nesse sentido, revisitar criticamente a obra de Joaquim Nabuco , na
verdade, nos depararmos com os nossos entraves histricos, depararmo-
nos com a conformao da Histria brasileira e com os seus vcios, em Nabuco,
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Resumo
Esse Artigo tem por objetivo ressaltar a importncia do pensamento de Joaquim Nabuco
(1849-1910) na contemporaneidade, enquanto discurso que presentifica, ainda hoje, uma
agenda democrtica, guiada por inquietaes em torno das idias de progresso, liberdade e
educao, elementos basilares da consolidao de uma nao cidad. Ora, no exagero
afirmar que o pensamento social brasileiro, bem como seus principais intrpretes, vem
ganhando ateno crescente, desde a dcada de 1990, no apenas em crculos acadmicos
como tambm do pblico mais geral, isso sendo realizado de forma crtica e reflexiva. O
discurso abolicionista de Nabuco, mas no apenas ele, exerceu papel de destaque na
importncia atribuda ao papel central na consolidao das reformas sociais necessrias
configurao final de uma nao moderna, fundando, do ponto de vista moderno, a narrativa
que, ainda hoje, impregna o pensamento nacional, confirmando o indcio de que existe
uma comunidade de imaginao que insiste em se perguntar sobre o que nos conforma,
auxiliando a compreender o porqu de ns termos nos tornado isso que hoje somos. O
argumento central, nesse sentido, ressaltar, a princpio, a relevncia do papel do discurso
dos intelectuais na constituio de uma agenda democrtica e, segundo, apontar para a
singularidade do lugar de Joaquim Nabuco, um dos principais artfices de nosso processo
civilizatrio, na teorizao contempornea interna produo intelectual brasileira.
Abstract
This article aims to highlight the importance of thinking of Joaquim Nabuco (1849-1910)
in contemporary times, while speech that makes present, even today, a democratic agenda,
driven by concerns around the ideas of progress, freedom and education, basic elements of
consolidation of a nations citizens. It is not exaggeration to say that the Brazilian social
thought, as well as great performers, gaining increasing attention since the 1990s, not only
in academic circles as well as the broader public, this being done in a critical and reflective.
The speech of abolitionist Nabuco, but not only him, exerted a major role in the importance
attributed to the central role in the consolidation of social reforms necessary for the final
configuration of a modern nation, founding the modern point of view, the narrative that
even today, pervades the national thought, confirming indication that there is a community
of imagination that insists on asking about what we conform, helping to understand why
we have made ourselves what we are today. The central argument in this sense is to emphasize
the principle, the important role of intellectual discourse in the constitution of a democratic
agenda, and second, point to the uniqueness of the place of Joaquim Nabuco, a principal
architect of our civilizational process, internal to contemporary theorizing in Brazilian
intellectual production