En el captulo 18, prrafos 63 y 64 se encuentra un texto denominado

tradicionalmente testimonio flaviano (Antigedades judas, 18:3:3):

Por aquel tiempo existi un hombre sabio, llamado Jess, [si es lcito llamarlo hombre],
porque realiz grandes milagros y fue maestro de aquellos hombres que aceptan con placer
la verdad. Atrajo a muchos judos y a muchos gentiles. [Era el Cristo.] Delatado por los
principales de los judos, Pilato lo conden a la crucifixin. Aquellos que antes lo haban
amado no dejaron de hacerlo, [porque se les apareci al tercer da resucitado; los profetas
haban anunciado ste y mil otros hechos maravillosos acerca de l.] Desde entonces hasta
la actualidad existe la agrupacin de los cristianos.

Antigedades judas, 18:3:3.

La autenticidad del fragmento ha sido cuestionada filolgicamente e historiogrficamente.
Aunque no faltan quienes defienden la autenticidad de este texto, la mayora de los
historiadores y fillogos no consideran que sea totalmente autntico, al estar plagado de
interpolaciones cristianas; mantenindose, sin embargo, un ncleo escrito por Josefo.9 22 23 24
25 26

En el captulo 20 se menciona indirectamente a Jess al relatar la muerte

de su hermano Jacobo Santiago (contraccin del latn Sanct Iagus, esto
es, san Jacobo):

Ananas era un saduceo sin alma. Convoc astutamente al Sanedrn en el momento

propicio. El procurador Festo haba fallecido. El sucesor, Albino, todava no haba tomado
posesin. Hizo que el sanedrn juzgase a Santiago, el hermano de Jess, [llamado Cristo] y
a algunos otros. Los acus de haber transgredido la ley y los entreg para que fueran
apedreados.

Antigedades judas, 20:9:1.

Esta cita ayuda a datar la muerte de Santiago, hermano de Jess, en el ao 62. El texto del
captulo 20 es filolgica e historiogrficamente ms consistente que el testimonio flaviano.
Coincide formalmente con el estilo de Josefo, y parece poco probable una interpolacin
cristiana por la falta de nfasis hagiogrfico.

De este segundo texto se discute si es una interpolacin el texto entre corchetes, aunque,
siguiendo al profesor Antonio Piero, la mayora de los historiadores y fillogos se inclinan
por su autenticidad porque Josefo cita en su libro a muchos personajes de nombre Jess y
no parece extrao que aadiese algo al nombre para distinguirlo.
En otro pasaje (Antigedades judas 18:5:2) se hace referencia a la muerte de Juan el
Bautista a manos de Herodes, pero sin mencionar su relacin con Jess.

Se supone que este prrafo ha sido interpolado, probablemente por un lector cristiano que
aadi al manuscrito original una nota marginal, incorporada luego en el texto. La
suposicin se basa sobre todo en la observacin de que el pasaje interrumpe el relato, que
prosigue en el prrafo siguiente, y que la caracterizacin de Jess est redactada en
trminos que slo pudo haber empleado un cristiano (especialmente por la afirmacin de
que Jess era el Mesas, algo que no pudo decir nunca Josefo, quien siempre se mantuvo en
la fe juda). Pero en 1972 el profesor Schlomo Pines, de la Universidad Hebrea en
Jerusaln, anunci su descubrimiento de un manuscrito rabe del historiador melquita
Agapio, del siglo dcimo, en el que el pasaje de Josefo queda expresado de una manera
apropiada para un judo, y que se corresponde de una forma tan estrecha a las anteriores
proyecciones hechas por eruditos acerca de lo que Josefo habra escrito originalmente.27 El
texto de Agapio es el siguiente:

En este tiempo existi un hombre de nombre Jess. Su conducta era buena y era
considerado virtuoso. Muchos judos y gente de otras naciones se convirtieron en discpulos
suyos. Los convertidos en sus discpulos no lo abandonaron. Relataron que se les haba
aparecido tres das despus de su crucifixin y que estaba vivo. Segn esto fue quiz el
mesas de quien los profetas haban contado maravillas.

Agapio. Siglo X

https://es.wikipedia.org/wiki/Referencias_hist
%C3%B3ricas_no_cristianas_sobre_Jes%C3%BAs_de_Nazaret