Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Y EL INSENSATO
Y OTROS ESTUDIOS DE FILOSOFA
OBRAS DEL MISMO AUTOR
TEXTOS ANOTADOS:
SAN ANSELMO
Y EL I N S E N S A T O
Y OTROS ESTUDIOS DE FILOSOFA
PGS.
PRLOGO ,..... i
S O B R E LA C U E S T I N D E D I O S :
SAN ANSELMO Y EL INSENSATO 5
LA PRDIDA DE DIOS 33
I. La cuestin de la existencia 69
II. La forma tradicional del problema 76
I I I . El olvido del tema de Dios 83
IV. El problema en el siglo x i x 88
V. La existencia religada 106
V I . La posibilidad de la prueba de Dios 117
VIII INDICE
PGS.
E L H O M B R E Y LA H I S T O R I A :
A PROPSITO DEL HOMBRE ||9
UN TOMISMO vivo 161
Lo QUE EST PASANDO , 169
SOBRE EL ESPRITO POSITIVO 177
COLOFN..., 273
P R L O G O
JULIN MARAS.
II
III
IV
E L SENTIDO DE LA PRUEBA.
1935.
APNDICE
SAN ANSELMO
PROSLOGION
(CAP. I-IV)
CAPITULUM I.
CAPITULUM II.
CAPITULUM HI.
Quod utique sic vere est, ut nee cogitairi possit non esse.
Nam potest cogitari' esse aliquid, quod non possit cogitari
non esse; quod' maius est quam, quod non ease cogitar i po-
test. Quare si id, quo mains nequit cogitari, potest cogitari
non esse: id ipsum, quo maius cogitari nequit, non est id,
quo maius cogitari nequit; quod convenire non potest. Sic
ergo vere est aliquid, quo maius cogitairi' non potest, ut nee
cogitari possit non esse. Et hoc es tu, domine deus noster.
Sic ergo vere es, ddmiaiie deus meus, ut nec cogitari possis
non esse. Et mrito. Si enim aliqua men posset cogitare ali-
quid melius te, ascetnderet creatura super creatorem et iu-
dicaret de creatore; quod valde est absurdum. Et quidem,
quidquid est aliud praeter te solum, potest cogitari non esse.
Solus igitur ver issime omnium et ideo maxime omnium
habes esse, quia quidquid 'aliud est, non sic vere et ideirco
minus habet esse. Cur itaque dixit insipiens in corde suo:
non est deus (Ps. 13, i ) , cum tam in prompta' sit rationali
menti te maxime omnium esse ? Cur, nisi quia stultus et in-
sipiens?
32 JULIN MARAS
CAPITULUM IV.
II
III
CONSECUENCIAS HISTRICAS.
1936.
EL PROBLEMA DE DIOS E N LA FILOSOFIA
DE NUESTRO TIEMPO
LA CUESTIN DE LA EXISTENCIA.
II
III
Vives (Pars 1895), vol. I, pg. 19, los editores Frett y Mar
agregan en este punto la siguiente nota: Hic incaute qudam
texttii D. Thomae addiderunt: "Quod omites diamt Dewm."
Verba illa in vetustissimis codicibus non invemuntur, et bene;
plures enim illud ens necessarium difunt nihil cdkid esse quant
mitnum quern falso et impie pro Deo habent: istos in quaestic-
ne de simplicitate Dei Doctor Angelicas refellit.
84 JULIN MARAS
IV
7
98 JULIN MARAS
LA EXISTENCIA RELIGADA.
VI
LA POSIBILIDAD DE LA PRUEBA DE D I O S .
1941.
EL CONOCIMIENTO
DEL M U N D O
EL E M P I R I S M O L G I C O
j #$S C
FILOSOFA NATURAL.
II
E L MTODO INDUCTIVO.
III
IY
FSICA Y METAFSICA.
1942.
1934.
U N T O M I S M O V I V O
1934.
LO QUE EST P A S A N D O
1934.
S O B R E EL E S P R I T U POSITIVO
1936.
MARCO AURELIO O LA EXAGERACIN
II
LA EXAGERACIN.
III
EL PODER ESPIRITUAL.
1937.
LA FILOSOFA ESPAOLA EN-
EL S I G L O X I I I
1940.
EL HOMBRE Y DIOS EN LA FILOSOFA
DE MAINE DE BIRAN
II
E L SENTIDO NTIMO.
III
E L HOMBRE Y SU VIDA.
IV
LA ANTROPOLOGA CRISTIANA.
1944.
'7
APNDICE
TEXTOS DE M A I N E DE BIRAK
El intento.
Il faut opter entre ce monde [extrieur] et le monde in-
rriur. Celui qui vit efei loi-mme doit renoncer toas les
avantages de la vie extrieure, dont le permer, sans doute,
est la gloire; celui qui a fait l'tude la phw profonde des fa^-
cuits de son esprit doit renoncer peut-tre par l mme
occuper une grande place dans l'esprit des autres...
S'il quitte la vie intrieure pour communiquer en dehors,
les signes qu'il emploiera pour exprimer ses idees" ne se-
ront point entendus; ils ne remueront pas mme les ima-
ginations. Ce n'est point cette facult qu'ife s'adressent,
mais au sens intime ou la rflexion concentre, qui peat
seule les entendre, leur fait cho, les rappeler et es rfl-
chir fidlement vers la mme source ?o& 3 sont mans.
Cest pour le petit nombre d'hommes qui s'adonnent par-
mi nous- la culture de ce sens intrieur que }*a dress,
comme j'ai su, ce faible monument destin marquer mon
passage dans m pays dsert, inculte, que les voyajgeus
sont si peu curieux de visiter. Il redira ceux qui vien-
dront aprs moi 'quelles peinses occupaient belle poque
un ami de la science de l'homme, ce qu'il mditait, ce qu'il
aurait voulu faire pour ses progrs...
260 JULIN MARAS
Carne y espritu.
La trascendencia.
El hombre y Dios,
18