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Definiciones
Holocausto- Trmino utilizado para denominar la destruccin sistemtica del judasmo
europeo a manos de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. La palabra proviene del
griego holkauston, usado en la traduccin griega de la Biblia para la palabra hebrea ol,
que designa un tipo de sacrificio a Dios que era totalmente consumido por el fuego
Fue utilizada por primera vez para designar el exterminio de los judos europeos en un
folleto publicado en Jerusaln en 1940 por el Comit Unido de Ayuda a los judos en
Polonia. En 1942 un historiador de la Universidad Hebrea de Jerusaln, Ben Zion Dinur,
emple la palabra Sho con referencia al exterminio del judasmo europeo, en tanto
catstrofe que evidenciaba cun diferente y singular era el destino del pueblo judo y
actualmente Sho, considerado un trmino inequvoco, se ha difundido en varios idiomas.
Preferimos hablar de Sho para hacer mencin a lo sucedido, lo que nunca fue una
ofrenda a Dios sino un cataclismo destructivo contra toda la Humanidad.
Sho
La hostilidad hacia los judos en esa poca estaba sin duda exacerbada por el antijudasmo
tradicional, pero se basaba principalmente en el antisemitismo racista que era uno de los
fundamentos esenciales de la ideologa nacionalsocialista. Segn sta no haba lugar para
los judos en la sociedad humana.
Las etapas de la implementacin de la poltica nazi fueron determinadas por una variedad
de factores: la posicin poltica de la Alemania nazi dentro de la comunidad internacional;
la medida en que la ideologa nazi fue aceptada en el seno de la sociedad alemana y en el
de otras naciones de la Europa ocupada; consideraciones econmicas y los avatares de la
guerra. Pero en el anlisis final la ideologa antisemita y racista nazi fue la que inclin la
balanza, siendo el resultado la destruccin de seis millones de judos, aproximadamente
un tercio del pueblo todo.
En los aos veinte y treinta del siglo veinte irrumpi un nacionalismo violento y
antisemita, de tonos racistas y sociales, que exigi limitar las actividades econmicas de
los judos y su expulsin de la vida pblica de los pases en los que nacieron y se criaron,
catalogndolos a la vez de raza inferior y peligrosa. Con la ascencin al poder de Adolf
Hitler en Alemania el antisemitismo racial se convirti en un instrumento de Estado y en la
ideologa oficial del Tercer Reich. En 1938 se desat en Alemania una campaa de
destruccin de sinagogas, arrestos masivos, destrozos y saqueos de tiendas, y el registro
sistemtico de bienes judos con el propsito de su posterior confiscacin. Junto a los
judos fueron perseguidos por el rgimen nazi otros grupos considerados enemigos del
Reich
Recin en la dcada del treinta del siglo veinte, con el fortalecimiento de la ideologa
nacionalsocialista y el ascenso de Adolf Hitler al poder en Alemania, el antisemitismo
racial se convirti en instrumento de un partido de masas y consecuentemente en la
poltica oficial de un estado, el Tercer Reich.
La derrota de la raza aria y la victoria del judasmo significaran la decadencia del mundo
occidental y el ocaso del gnero humano.
La toma del poder por Hitler y los nazis fue facilitada por circunstancias polticas y sociales
que se desarrollaron en Alemania entre las dos guerras mundiales. Muchos alemanes
fueron incapaces de admitir la derrota de su pas en la Primera Guerra Mundial. Segn
stos los judos tuvieron un papel fundamental en la derrota. Alegaron que un pual
clavado en la espalda de las tropas y la debilidad de la retaguardia civil paralizaron a los
ejrcitos en el frente y provocaron su colapso.
La gran mayora de los alemanes se opona a las condiciones impuestas por el Tratado de
Versailles y para muchos de ellos la democracia era un rgimen que no se ajustaba a las
tradiciones y el carcter del pueblo alemn. Los trminos del tratado de paz y la obligacin
del pago de indemnizaciones astronmicas a los vencedores eran considerados como un
acto de venganza y una injusticia sin lmites.
La sensacin de frustracin frente a la realidad impuesta por las potencias occidentales y
el temor de una posible revolucin comunista en Alemania prepararon el terreno sobre el
que se desarrollaron y florecieron grupos radicales de derecha. El partido nazi fue uno de
esos grupos. La inestabilidad econmica de posguerra tambin dio impulso al descontento
y la bsqueda de soluciones extremas.
Despus del fracaso de su intento golpista Hitler lleg a la conclusin de que la mejor
forma de llegar al gobierno era utilizar los medios legtimos que pona a su disposicin la
democracia representativa. Al mismo tiempo l y sus aclitos nunca ocultaron que para
ellos la democracia era slo un medio para acceder al poder.
En los aos treinta del siglo veinte haba en Alemania alrededor de medio milln de judos,
aproximadamente el 0.8% de la poblacin. La mayora se consideraban patriotas
alemanes, vinculados al modo de vida del pas a travs de la lengua y la cultura. Muchos
se destacaban en las ciencias, la literatura y las artes y eran empresarios exitosos en
distintos ramos de las actividades econmicas y financieras. Antes de 1933 hombres de
letras y cientficos de origen judo recibieron el 24% de los Premios Nobel otorgados a
alemanes. No obstante debido a los matrimonios mixtos, a un crecimiento vegetativo
sumamente bajo y a las conversiones, haba quienes opinaban que los judos
desapareceran de Alemania en un breve lapso de tiempo. Resulta paradjico que
justamente en Alemania, y en el seno del pueblo alemn al que anhelaban asimilarse, se
hayan implementado los principios de la ideologa nazi.
Con la llegada de los nazis al poder la poltica antijuda se manifest de dos formas
paralelas: por una parte medidas de corte legal destinadas a eliminar a los judos de la
sociedad, privarlos de sus derechos civiles y llevarlos a la ruina econmica; y
simultneamente campaas calumniosas, provocaciones y violencia en cada mbito de la
vida dirigidas a forzarlos a abandonar Alemania.
En abril de 1933 comenz una nueva etapa en la poltica antijuda del rgimen nazi, que
consista en la anulacin de la igualdad jurdica y civil de los judos, acompaada de la
desposesin econmica, el aislamiento social y el aceleramiento del proceso de abandono
del pas. Las protestas que despertaron estas medidas en el mundo fueron interpretadas
por los nazis como una provocacin orquestada por los judos, y cuya respuesta fue la
proclamacin de un boicot econmico contra stos en Alemania. El boicot dur slo un
da, el 1. de abril de 1933, y fue precedido por una intensiva campaa de propaganda.
Durante el mismo, negocios y empresas judos fueron rodeados por piquetes de guardia
de miembros de la S.A. que impedan la entrada de clientes. Vale destacar que no pocos
alemanes no se dejaron amedrentar y realizaron sus compras en establecimientos judos.
Durante 1933 tambin se realizaron actos pblicos de quema de libros, llevados a cabo
generalmente por estudiantes universitarios, suceso sin precedentes en la Europa del siglo
veinte. Millares de libros fueron quemados por el mero hecho que sus autores eran judos,
como parte de la campaa de expulsar a los judos de la vida cultural de Alemania, en la
cual su presencia era destacada, ya sea en la literatura, el periodismo, el teatro y la
msica.
En el seno de amplios sectores del pblico judo persista la ilusin de que los nazis no se
atreveran a expulsarlos totalmente debido a la contribucin positiva que hacan al
comercio y la industria de Alemania. Los nazis por su parte tuvieron cuidado durante un
tiempo de no liquidar empresas judas, especialmente aquellas que tenan relaciones
comerciales con otros pases.
Mientras tanto los judos fueron expulsados de las universidades, rechazados por las
editoriales y sin ningn peridico que estuviera dispuesto a publicar sus escritos. En el
proceso de nazificacin de la literatura, el arte y la ciencia tuvieron un lugar destacado
artistas y cientficos famosos. Mdicos y hombres de ciencia contribuyeron a cimentar las
teoras raciales.
La persecucin de los enemigos
Los gitanos - Los gitanos eran considerados por los nazis como un elemento asocial que
deba ser extirpado del seno de la nacin alemana. En especial fueron perseguidos los
gitanos nmadas y su suerte fue similar a la de los judos. De los 44.000 gitanos que vivan
en el Reich, miles fueron enviados a campos de concentracin despus del comienzo de la
guerra. Otros fueron internados en campos de trnsito y de all deportados a guetos y
campos de exterminio. Entre 90.000 y 150.000 gitanos europeos fueron asesinados por los
nazis.
La Iglesia Catlica - A partir de 1933 fueron arrestados miles de miembros del Partido del
Centro y sacerdotes catlicos e instituciones educativas y eclesisticas fueron clausuradas,
de acuerdo con la poltica totalitaria del rgimen de no permitir ningn tipo de autoridad
que pudiera competir con la de los nazis. Esto ocurri en total contradiccin con el
Concordato firmado entre el Vaticano y el gobierno de Hitler.
Otro grupo perseguido cruelmente por los nazis fueron los Testigos de Jehov, que crean
que en el fin de los das seran juzgados aquellos que no compartan sus creencias, se
oponan al servicio militar y adoptaron una actitud inequvoca contra el rgimen. Muchos
de los miembros de la secta fueron arrestados y encerrados en campos de concentracin.
1938: El ao crucial
La emigracin de Alemania
Desde el comienzo de 1938 aument considerablemente la emigracin de judos de
Alemania, a pesar de las dificultades que las autoridades ponan a los emigrantes
potenciales. La venta forzada de bienes de judos a alemanes - proceso que recibi el
apodo de arianizacin, se hizo cada vez ms agresiva. De los aproximadamente medio
milln de judos que habitaban en Alemania, emigraron cerca de 300.000. Organizaciones
judas internacionales, asociaciones judas alemanas y el movimiento sionista participaron
en la organizacin de la emigracin. sta se vio dificultada por las trabas administrativas
que ponan los pases de destino de los emigrantes, lo que incidi en el nmero de
personas que pudieron abandonar Alemania.
En los pases del sureste de Europa los judos fueron reclutados por los regmenes que
colaboraron con la Alemania nazi para realizar trabajos forzados. Decenas de miles de los
reclutados perecieron.
Con el comienzo de la Segunda Guerra Mundial comienza una nueva etapa de la poltica
antijuda del rgimen nazi. La guerra cambi totalmente la faz de Europa y del mundo en
general, y caus la muerte de millones de civiles, miembros de pueblos y naciones
diferentes. Durante la misma se llev a cabo el diablico programa genocida contra el
pueblo judo.
Tres semanas despus del ataque alemn, y mientras Polonia intentaba rechazarlo, la
Unin Sovitica invadi la parte oriental de ese pas. La ocupacin se realiz acorde al
pacto secreto firmado casi un mes antes entre el ministro de relaciones exteriores
sovitico Molotov y el de Alemania, Ribbentrop. En el lapso de tres semanas Alemania
derrot a Polonia, quedando ste pas dividido en tres partes: las zonas occidentales y
septentrionales que incluan a Lodz, la segunda ciudad ms importante del pas, fueron
anexadas a Alemania; los distritos orientales fueron anexados por la Unin Sovitica; y los
territorios restantes en el centro del pas fueron denominados como zona del Gobierno
General, y su destino permaneci indefinido en la primera poca de la ocupacin. Se
estima que en la zona ocupada por los alemanes se encontraban 1.8 millones de judos y
ms de un milln en la zona que ocup la Unin Sovitica.
Dado que la poltica respecto de los judos y los mtodos para solucionar la cuestin juda
eran considerados como parte del plan destinado a impedir el dao que causaban los
judos al pueblo y al Reich alemanes, las SS y la polica se vean a s mismas responsables
de la ejecucin de los mismos. Ya en setiembre de 1939 Reinhard Heydrich, jefe de la
Oficina de Seguridad del Reich de las SS, envi una "orden urgente" que defini los
procedimientos y el trato hacia los judos en las zonas polacas ocupadas. En esa orden se
dispuso que los judos que habitaban pueblos y aldeas deban trasladarse a
concentraciones ms grandes en las ciudades (lo que constituy un primer paso al
establecimiento de guetos en las mismas).
A pesar de las diferencias la meta central de los nazis era idntica: eliminar la presencia
juda por medio de la expulsin o la muerte causada por las pavorosas condiciones de
vida.
La expoliacin de los bienes pertenecientes a los judos era una parte integral de la poltica
nazi. Propiedades y riquezas acumuladas con trabajo y creatividad y que constituyeron por
muchos siglos una parte integral de la actividad econmica y cultural de Europa fueron
usurpadas en forma sistemtica.
En Europa oriental el robo continu dentro de los guetos. Despus de las deportaciones a
los campos de exterminio la poblacin local se apoder de las casas y parte de los bienes
judos. De los campos de muerte partan constantemente trenes con los efectos
personales de las vctimas.
Los guetos
Despus de la conquista de Polonia la mayora de los judos de ese pas fueron encerrados
en guetos.
Despus de la primera ola de asesinatos masivos ejecutados en los territorios que haban
estado en manos de la Unin Sovitica, tambin all se establecieron guetos, a pesar de
que en la mayora de los casos la poca de encierro de los judos debera de ser muy corta
antes de su aniquilacin. En total los alemanes erigieron ms de mil guetos en Europa
oriental y unos pocos en el centro y sur del continente.
Los judos podan llevar solamente posesiones personales, perdiendo de esa manera el
resto de sus propiedades. El hacinamiento en los guetos era enorme y la falta de higiene
un problema insoluble. Las raciones oficiales de comida eran insuficientes para el
sustento. Bajo esas circunstancias la vida en el gueto se caracterizaba por el hambre
agudo y altos ndices de enfermedad y muerte. Los alemanes tomaban severas medidas
contra los contrabandistas de comida, incluso la pena de muerte.
A pesar de las condiciones inhumanas se llev a cabo en los guetos por medio de
organizaciones comunitarias e instituciones de ayuda un esfuerzo concentrado para
preservar la vida y satisfacer las necesidades de la comunidad.
Con el establecimiento de los guetos se cumplieron algunas metas importantes para los
nazis: el hacinamiento de los judos, bajo una estricta supervisin, el robo de sus
pertenencias y los beneficios que se podan obtener de su trabajo
Los guetos aislaron a los judos del mundo exterior y los volvieron vulnerables e
impotentes en los momentos ms decisivos. Asimismo exacerbaron la hostilidad que ya
exista en la poblacin local. Los alemanes establecieron ms de mil guetos en Europa
oriental, y algunos ms en el centro y sur de ese continente.
El gueto de Lodz
En mayo de 1940 fue establecido el gueto de Lodz (Litzmanstadt para los alemanes) - el
segundo en tamao en la zona de ocupacin nazi despus del que fue erigido en Varsovia,
y el ms aislado de su entorno y de los otros guetos.
Cerca de 164.000 judos de la ciudad fueron encerrados, junto a decenas de miles que
haban sido expulsados del distrito, deportados del Reich y gitanos.
Desde el principio el gueto estaba destinado a ser transitorio, pero existi ms de cuatro
aos como consecuencia del inters de los nazis de aprovechar la mano de obra juda.
Una valla de madera y alambradas de pas erigidas a principios de 1940, sellaron el gueto
y lo aislaron de Lodz y del mundo exterior. Carentes de electricidad y agua corriente, sus
hacinados habitantes eran presas de las enfermedades y el hambre , causantes de un
enorme grado de mortalidad.
El gueto de Varsovia
Las murallas del gueto no lograron paralizar la creacin cultural de sus habitantes.
Intelectuales, cientficos, y artistas no interrumpieron sus actividades a pesar de las graves
circunstancias que los rodeaban. Por el contrario, la ocupacin nazi y la expulsin al gueto
impulsaron a muchos artistas y creadores expresar la tragedia que conmocion su
existencia. En el gueto funcionaron bibliotecas clandestinas, el archivo "Oneg Shabat",
muchos movimientos juveniles e incluso una orquesta sinfnica. El libro, el estudio, la
msica y el teatro se convirtieron en un refugio ante la triste realidad que los rodeaba y en
una remembranza de das mejores.
La ltima etapa de los designios nazis para solucionar el problema judo comenz con la
Operacin Barbarrosa - la invasin de la Unin Sovitica (22.6.1941) - realizada con una
fuerza militar de una magnitud sin precedentes.
Los alemanes pretendan finalizar la campaa antes de la llegada del invierno ruso. Esta
fue planificada con sumo cuidado y por mucho tiempo. Junto a los preparativos militares
los alemanes organizaron unidades de colaboracionistas formadas por anticomunistas
ucranianos, lituanos, letones y bielorrusos. Hitler consideraba a la invasin a la Unin
Sovitica como la realizacin de su programa de conquista del "espacio vital" para la raza
alemana y la oportunidad de destruir al odiado rgimen bolchevique. Por ello orden a los
jefes militares no tener piedad con los comisarios polticos y los intelectuales. Esta actitud
inspir la famosa "orden de los comisarios" que defini las reglas a seguir respecto de los
comisarios polticos del Ejrcito sovitico y de los judos en los territorios de la Unin
Sovitica.
Al principio las mujeres y los nios judos no fueron fusilados (este era el mtodo que se
empleaba en los asesinatos masivos en el Este) pero hacia mediados de agosto de 1941 se
incluyeron tambin a stos. Aparentemente ello comenz despus de la visita de Heinrich
Himmler al frente, cuando se hizo evidente que no era viable una solucin territorial al
problema judo. Desde el punto de vista nazi mujeres y nios no tenan ningn valor como
fuerza laboral y deban ser eliminados por ser "consumidores intiles de alimentos".
Todos los judos de esas reas se hallaron desde entonces bajo sentencia de muerte.
En el lapso de dos das en setiembre de 1941 los miembros de un subcomando del grupo
de accin C asesinaron 33.771 judos de Kiev en Babi Yar.
Hacia fines de 1941 los alemanes llegaron a la conclusin que la guerra iba a ser larga y
sumamente costosa y que el esfuerzo blico requerira mucha mano de obra,
especialmente la cualificada. Es por ello que decidieron utilizar, temporariamente, a gente
de los guetos como trabajadores forzados.
El exterminio masivo fue renovado en toda su furia en los territorios soviticos ocupados
en la primavera de 1942. Hacia la llegada del invierno de 1942-43 los judos de Bielorrusia
y Ucrania occidentales haban sido aniquilados.
Este mtodo haba sido utilizado durante 1939 - 1941 en el as llamado "Programa de
Eutanasia", durante el cual decenas de miles de discapacitados y enfermos mentales
alemanes fueron asesinados. El programa caus un furor pblico en Alemania, liderado
por las Iglesias, y fue cancelado oficialmente. Pero la experiencia adquirida sirvi de base
para mejorar los mtodos de asesinato masivo e hizo posible trasladarlos a los campos de
exterminio.
El primer experimento de asesinato en masa con gas fue llevado a cabo en Auschwitz en
setiembre de 1941. Las vctimas fueron prisioneros de guerra soviticos. Gas cianhdrico
(Zyklon B) fue inyectado dentro de un recinto cerrado hermticamente, provocando la
muerte de los prisioneros despus de un corto tiempo.
A continuacin se cre una red de campos de exterminio en los cuales fueron asesinados
ms de tres millones de judos.
Implementacin de la Solucin Final
Los judos eran obligados a concentrarse en las cercanas de una estacin de tren y de all
deportados a campos de exterminio en un trayecto cuya duracin y psimas condiciones
causaban numerosas vctimas an antes de llegar al campo. En stos fueron
sistemticamente exterminados los judos europeos como parte de la 'solucin final'.
En algunos de los campos se construyeron cmaras de gas permanentes. Aquellos
contaban con un equipo restringido formado de unos 30 oficiales alemanes, y de 120 a
150 auxiliares ucranianos. En Chelmno, Belzec, Sobibor y Treblinka no se realizaban
selecciones de prisioneros. Inmediatamente despus del arribo de los trenes a los campos,
las vctimas - hombres, mujeres y nios - eran enviadas directamente a su muerte
La ejecucin de la estaba a cargo de fuerzas policacas locales y la polica del orden juda
deba participar en las redadas. Los judos deban concentrarse en lugares de reunin
fijados de antemano, por lo comn cercanos a una estacin de tren, portando algunas
pocas pertenencias que les era permitido llevar. Durante la "accin" todo aquel que no
cumpla con la orden de presentarse o no caminaba con la premura requerida, era
fusilado. En la estacin los deportados suban a vagones de carga carentes de ventilacin,
instalaciones sanitarias y agua y terriblemente hacinados. Los furgones se cerraban
hermticamente y la travesa poda demorar varios das. La falta de agua y alimento
causaba la muerte de muchos.
Al producirse las operaciones los judos sufran una conmocin que les impeda toda
posibilidad de organizacin y defensa en amplia escala. Las noticias de la existencia de
campos de muerte eran recibidas con escepticismo y desconfianza. La simple lgica y el
sentimiento humano se negaban a aceptar la posibilidad de su existencia. Los nazis
lograron confundir a sus vctimas hasta el ltimo momento
Chelmno fue el primer centro de exterminio que establecieron los alemanes en Polonia.
Los asesinatos masivos comenzaron all el 8 de diciembre de 1941 y continuaron en forma
espordica hasta enero de 1945. La mayora de las vctimas provenan del gueto de Lodz y
fueron asesinadas en camiones de gas. Cuando los deportados llegaban se les ordenaba
desvestirse. Luego de que eran despojados de sus pertenencias se les obligaba subir a un
camin cuyo tubo de escape haba sido conectado a la caja sellada. Una vez cerradas las
puertas, el camin se diriga a un bosque cercano en el que estaba situada una enorme
fosa. Al fin del corto trayecto nadie quedaba con vida.
Por medio de tres camiones de ese tipo fueron asesinados en Chelmno casi 300.000 judos
y 5.000 gitanos. Slo tres judos sobrevivieron ese campo.
Luego de fijar en Wannsee los lineamientos principales de su accin, los nazis
establecieron a partir de marzo de 1942 tres campos de exterminio en los confines
orientales de la zona del Gobierno General (el territorio no anexado de Polonia) en lugares
cercanos a una lnea principal de ferrocarril.
Belzec fue establecido en marzo de 1942 y funcion hasta fin de ese ao. Sobibor funcion
de mayo a julio de 1942 y de octubre de 1942 a octubre de 1943. Treblinka oper desde
julio de 1942 hasta agosto de 1943.
Los tres campos utilizaban los mismos mtodos de exterminio: monxido de carbn
emitido por grandes motores a diesel era bombeado dentro de cmaras hermticas. Las
vctimas, apiadas en el recinto, moran rpidamente. A continuacin los cuerpos eran
arrojados a grandes fosas cavadas con antelacin. Despus de un tiempo se comenz a
cremar los cuerpos sobre unos enrejados de hierro, al aire libre. Los tres campos eran de
hecho "fbricas de muerte". Todo el procedimiento, desde la llegada de las vctimas hasta
su muerte por asfixia y la cremacin de los cadveres, demoraba algunas horas. De esa
forma era posible preparar inmediatamente para el exterminio un nuevo transporte con
sus vctimas.
Los tres campos fueron establecidos con el propsito de asesinar en forma sistemtica a
los judos del Gobierno General, como parte del programa de la "Solucin Final". En cada
campo servan unos treinta miembros de la SS que comprendan la plantilla jerrquica del
mismo. Subordinada a ellos se hallaba una compaa de alrededor de 100 a 150 guardias
ucranianos reclutados de entre los prisioneros de guerra soviticos renegados. En esos
campos no se realizaban selecciones y todos los arribados en los transportes eran
enviados a su muerte de inmediato. Slo unos pocos eran apartados para realizar tareas
de mantenimiento, procesamiento de los bienes de las vctimas antes de su envo a
Alemania y trabajo en las cmaras de gases. En los tres campos fueron exterminados
1.700.000 judos, la mayora de Polonia.
Majdanek fue establecido a fines de 1941 en las afueras de la ciudad de Lublin como
campo de prisioneros de guerra soviticos y sirvi tambin como campo de concentracin
de prisioneros polticos polacos. En 1942 se instalaron all cmaras de gas y crematorios. A
partir de la primavera de 1942 fueron asesinados en Majdanek decenas de miles de judos
de origen eslovaco checo y polaco. El campo funcion hasta su liberacin por el ejrcito
sovitico en julio de 1944. En total perecieron all unas 78.000 personas.
TREBLINKA
Una vez encerradas las vctimas, se encenda el motor y el gas comenzaba a fluir al interior
de la cmara. En media hora todos estaban muertos. El llegaba el siguiente grupo de
vctimas llegaba mientras se retiraban los cuerpos del anterior y se los llevaba a las fosas.
Esta ltima tarea era realizada por un equipo de reclusos judos llamados
Sonderkommando. Se trataba de prisioneros que no eran ejecutados al llegar al campo,
cuya funcin era limpiar los vagones, preparar a las vctimas para su ejecucin, ocuparse
de sus efectos personales y ropas, y finalmente retirar los cadveres, enterrarlos o, a
partir de la primavera de 1943, quemarlos . La mayora de estos judos tambin eran
eliminados despus de unos pocos das o semanas y reemplazados por nuevas vctimas.
Centenares de judos intentaron saltar de los trenes camino al campo, pero la mayora de
ellos fracas. Otros intentaron huir del campo mismo, pero casi todos fueron capturados y
ahorcados. Judos de diversos transportes ofrecieron resistencia y lograron herir o matar a
guardias alemanes y ucranianos. En agosto de 1943, cuando los prisioneros descubrieron
que los alemanes planeaban liquidar el campo, organizaron una sublevacin; pero sta fue
reprimida y la mayor parte de los 750 prisioneros que intentaron huir fueron capturados.
En marzo de 1943 se lanz en Treblinka la Aktion 1005 la campaa para destruir toda
evidencia de las actividades criminales nazis, que se extendi hasta julio. En el otoo de
ese ao los nazis clausuraron el campo de Treblinka. La mayora de sus estructuras fue
destruida, el terreno fue arado y sembrado y el sitio convertido en una granja entregada a
una familia ucraniana.
En octubre de 1941 fue construido a tres km. de Auschwitz un nuevo campo: Birkenau
(Auschwitz II) que en marzo de 1942 comenz a funcionar como centro de exterminio,
empleando cuatro cmaras de gas para ese propsito. Hasta noviembre de 1944 sirvi de
fbrica de matanza masiva a la que arribaban transportes de toda Europa. La mayora de
los deportados eran judos que eran enviados inmediatamente a las cmaras de gas. Slo
una pequea parte de los recin llegados, despus de pasar por un proceso de seleccin,
eran enviados a trabajar en distintas secciones del campo o en fbricas que servan al
esfuerzo blico alemn. Algunos tambin servan de conejitos de Indias para los
experimentos mdicos de Mengele y su equipo. A mediados de 1944 se acrecent el
ritmo de los asesinatos masivos con la llegada de los judos de Hungra y del gueto de
Lodz.
Los judos eran obligados a trabajar en granjas agrcolas, en la reparacin de caminos, tala
de bosques y en especial en establecimientos de la industria de armamentos.
Tambin industrias privadas aprovecharon la mano de obra esclava de los prisioneros
judos que eran constantemente golpeados por sus guardianes y vean sus raciones
recortadas a menudo. Sin medicinas ni tratamiento mdico, hambreados y torturados,
ms de medio milln de judos perecieron en los campos de trabajo.
Campos de concentracin y trabajo
La meta de exterminio del pueblo judo sera completada por medio del trabajo forzoso
inmisericorde - "exterminio por medio del trabajo". Ese fue el compromiso pactado entre
los que abogaban por el exterminio inmediato y los que queran aprovechar la mano de
obra juda al mximo.
"Yo soy el sobreviviente de turno, que apareci por casualidad... para relatar... del humo
del crematorio, del olor a carne quemada... de las formaciones bajo los copos de nieve,
del trabajo forzado letal, de la succin del tutano de la vida, de la esperanza que no se
acaba, del salvajismo de la bestia humana llamada hombre..."
Jorge Semprn, La escritura o la vida
Uno de los momentos ms aterradores para los prisioneros era la formacin (Appel) que
se realizaba al amanecer o por la tarde, cuando los prisioneros regresaban del trabajo.
stos deban permanecer en posicin de firmes, sin posibilidad de moverse, a menudo por
varias horas a la intemperie.
La rutina en el campo estaba compuesta por una larga serie de rdenes y obligaciones,
habitualmente dictadas a todos los prisioneros, unas pocas a algunos individuos, la
mayora conocidas y algunas imprevisibles.
Todas las fuerzas del prisionero se invertan en superar las distintas etapas de esa rutina
diaria: amanecer temprano, arreglo de la litera, formacin, marcha al trabajo, labor
extenuante, espera de la comida diaria - consistente por lo general en una sopa inspida
de algn vegetal y media hogaza de pan - alimentacin insuficiente para quienes
realizaban pesadas tareas - regreso al campo, formacin vespertina y as sucesivamente...
Combate y salvacin
Judos se sublevaron en los guetos y los campos, huyeron e hicieron huir a otros de los
pueblos y los guetos a los bosques para luchar como partisanos. Se ocultaron en forma
individual y en grupos en todo tipo de escondrijos. Mientras tanto los Aliados se
contentaron con emitir condenas verbales sin llevar a cabo ningn tipo de accin militar
para interrumpir o demorar los asesinatos masivos.
Paralelamente, decenas de miles de no judos arriesgaron sus vidas para salvar judos de
las garras nazis. Muchos pagaron con sus vidas por esos actos de altruismo.
Los rumores acerca del asesinato en masa de judos se propagaron por los guetos, pero la
mayora de la gente no estaba en condiciones de asimilar las terribles noticias que eran
de por s vagas y confusas siendo que reflejaban una realidad sobre la que no exista
precedente alguno.
Sin embargo informacin confiable llegaba a los miembros de los movimientos
clandestinos por medio de correos y gente de enlace de fuera de los guetos, y la que se
iba acumulando permiti comprender que se estaba frente a un crimen horrendo y
sistemtico sin precedentes en la historia de la humanidad.
La lucha defensiva se realiz en tres frentes diferentes: rebeliones en los campos y los
guetos; fugas y contrabando de judos de los pueblos y los guetos a los bosques para
incorporarse a unidades de partisanos; ocultamiento de personas en todo tipo de
escondites; rescate de grupos enteros y salvamento de nios.
A pesar de las trgicas circunstancias en que se desarroll la existencia de los judos en los
distintos pases, fueron muchos los actos de oposicin y lucha armada bajo el rgimen de
ocupacin nazi. Durante esa poca hubo manifestaciones admirables de ayuda mutua, de
lucha por la supervivencia, auto sacrificio y defensa activa. En algunos guetos activaban
organizaciones clandestinas que abarcaban todos los aspectos del quehacer humano. En
las zonas ocupadas realizaban actividades ilegales la mayora de las organizaciones
juveniles y los partidos que existan antes de la guerra. Los movimientos juveniles
continuaron educando a los jvenes a superarse moralmente y a reforzar el vnculo con la
Tierra de Israel. En algunos lugares se establecieron granjas de entrenamiento bajo el
embozo de actividades productivas.
La amplia prensa clandestina no ces de informar sobre lo que ocurra en los frentes de
guerra, llam a la resistencia contra el opresor nazi y a la unin y responsabilidad
colectiva.
Los judos actuaron conspicuamente en la resistencia francesa y belga y tuvieron un lugar
destacado en la rebelin eslovaca que estall a mediados de 1944. Judos escapados a las
montaas de Yugoslavia se incorporaron en su mayora al ejrcito partisano de Tito.
Decenas de miles de judos llegaron a los bosques de Bielorrusia y Ucrania, se contaron
entre los fundadores de unidades de partisanos y se destacaron en la lucha en grupos
propios o en formaciones mixtas con no judos.
Rescate
En circunstancias en que cada persona se hallaba inmersa en una lucha diaria por la
supervivencia y en que la violencia era la norma imperante, hubo no pocos individuos
judos que pusieron en prctica la mxima mencionada de forma que despierta
admiracin.
Los salvadores judos arriesgaron sus vidas para rescatar a otros judos, familiares y
extraos. En muchas ocasiones renunciaron a las posibilidades de huir para ocuparse de
su prjimo.
Asimismo decenas de miles de gentiles se pusieron en peligro mortal para rescatar judos
de las garras nazis y muchos perdieron sus vidas en el intento. La amenaza nazi y la
hostilidad del entorno no fueron obstculo para ellos: alojaron judos en sus hogares,
ocultaron familias enteras, y se preocuparon de su sustento, establecieron redes
clandestinas de fuga a pases neutrales y reforzaron en los perseguidos la fe de que el
amor al prjimo y la solidaridad humana son ms fuertes que la adoctrinacin de los
regmenes fascistas.
Yad Vashem reconoce y honra las acciones de los Justos de las Naciones - ms de 22.000
hombres y mujeres hasta 2008. Todas las naciones de Europa estn representadas. Entre
ellos cuatro espaoles y tres latinoamericanos. Las acciones de uno ellos son resumidas a
continuacin.
Educacin de la
Sho
Filosofia Eduacativa de Yad Vashem
La concepcin espiral en desarrollo
Shulamit Imber
Consejos Pedaggicos
Tomar en cuenta la Fragilidad de los alumnos y asumir la Responsabilidad.
Manipulacin de textos.
Seleccin cuidadosa de contenidos, especialmente de fotos y dibujos.
Suavizar el mensaje.
Proporcionar modelos de Identificacin.
Uso Interdisciplinario cuentos, dibujos, poemas, canciones.
Relato Personal con un modelo de Identificacin.
Propocionar una base de conocimientos y anclaje de conceptos acerca de la
Sho.
Revisar que la actividad este en Contexto Histrico.
Intercalar valores.
Idioma fcil y comprensible.
Tener especial cuidado en el uso de la simbologa.
Resumen
1. Concepcin Espiral por Edades: El Individuo, La Familia, La Comunidad.
2. La enseanza del Holocausto desde las edades jvenes segn la concepcin
en desarrollo acorde con la capacidad cognitiva y emocional de los alumnos.
3. Suplir el proceso educativo de la enseanza del Holocausto con el enfoque
interdisciplinario: utilizacin del arte, la literatura, el cine, la msica, etc.
La Sho es una de las reas de estudio ms nutridas por el enorme desarrollo de la investigacin
historiogrfica, lo que incrementa el desafo de adaptar el material histrico a las necesidades de
educandos jvenes. El inters por el tema aumenta permanentemente no solo en el seno del
pueblo judo sino a nivel mundial como lo ha demostrado la Conferencia de Estocolmo llevada a
cabo en el mes de Enero de 2000. Segn lo establece el historiador israel Yehuda Bauer, la Sho se
ha convertido en un paradigma que es comparado permanentemente con otros fenmenos
histricos que aparentan presentar ciertas similitudes, y es hoy en da un instrumento legtimo,
utilizado tambin para combatir el racismo y los brotes neo-nazis. Un ejemplo cabal de ello fue la
repercusin del juicio llevado a cabo en Londres, por iniciativa del historiador neo-nazi David Irving
contra la historiadora judeo-norteamericana Dborah Lipzstadt, en el cual jug un papel
fundamental la investigacin histrica y el material
de archivos.
1. El significado histrico:
Diferentes enfoques de la Sho han impactado en el campo educativo. En el pasado la
principal discusin giraba en torno a la posibilidad de elevar explicaciones histricas
cabales a este fenmeno tan particular. Durante muchos aos prim el enfoque mstico,
sintetizado por el testimonio del escritor sobreviviente de Auschwitz en el juicio a
Eichmann en Jerusalem en el ao 1961, en el cual K. Zetnick (Iejiel Dinur) argument que
Auschwitz era otro planeta, y quien no haya estado all no puede entender su verdadero
significado. Este enfoque traa consecuencias educativas nefastas, ya que no permita ms
que una visin ritual y misteriosa del Holocausto, acompaada por una demonizacin de
Hitler (encarnacin del diablo y supuestamente el responsable exclusivo de todos los
males), y la presentacin del nazismo como un desvo en el curso normal de la historia
alemana. Historiadores israeles como Sal Friedlander, establecieron en la dcada del 70
que la Sho no tiene parangn y es imposible compararla con cualquier otro fenmeno
histrico.
Pero a nivel humano, en un plano individual, no cabe duda que Elie Wiesel fue el pensador
que mejor encar el dilema teolgico. Durante aos neg su signficado teolgico,
acentuando el enojo por la prdida de familiares y millones de vctimas inocentes. En sus
memorias, recientemente publicadas, y en muchas notas periodsticas publicadas en todo
el mundo aparece la reconciliacin con Ds, el reencuentro espiritual, el redescubrimiento
del Ds oculto y misericordioso.
A) Objetivos didcticos
B) Introduccin
Este plan de clases destaca pasajes seleccionados de los diarios de cinco nios judos que
vivieron y murieron durante el Holocausto. Nos serviremos de los registros en los diarios
para centrarnos en la vida que llevaban antes de la guerra y en sus vivencias durante la
ocupacin nazi, as como en sus reacciones frente a las polticas antijudas, incluyendo el
distintivo de la humillacin, la arianizacin (la transferencia de empresas judas a los
alemanes) y la internacin en guetos. Esta planificacin contiene preguntas para generar
el debate, materiales originales, y adems es apropiada para estudios sociales y lengua.
Entre 1939 y 1945 seis millones de judos, incluidos un milln y medio de nios y
adolescentes, fueron asesinados por los nazis y sus colaboradores. De acuerdo con la
ideologa racial nacionalsocialista, todos los judos eran considerados indignos de vivir, sin
tener en cuenta la edad.
El Holocausto fue un periodo en el cual se les quit a los judos todas sus libertades. Se los
priv de comida, fueron golpeados, obligados a realizar trabajos forzados, amontonados
en guetos cercados y exterminados. Aquellos que permanecan con vida enfrentaban la
lucha diaria por la supervivencia. A pesar de esto, o tal vez a causa de estas penurias,
vemos extenderse el fenmeno de registrar los sucesos, tanto mediante la escritura de
diarios personales como a travs de esfuerzos individuales e institucionales por conservar
la documentacin. Como todos los judos, los nios sufrieron grandes privaciones y
muchos de ellos tambin llevaron diarios. Debido a las caractersticas de la guerra, solo
sobrevivieron muy pocos de estas anotaciones personales.
En trminos generales, estos nios disfrutaron de una infancia bastante normal, sin
preocupaciones, antes de la Segunda Guerra Mundial, ya fueran de Polonia, Alemania, los
Pases Bajos, Hungra o Lituania. Nacieron en comunidades judas que haban existido en
Europa durante miles de aos.
Uno de esos nios fue Moshe Flinker. Moshe Ze'ev Flinker haba nacido en La Haya,
Holanda, el 9 de octubre de 1926 y finalmente fue asesinado en el campo de exterminio
Auschwitz-Birkenau. En 1942, despus de que los alemanes y la polica holandesa
comenzaran a reunir a los judos para deportarlos, huy junto con su familia a Bruselas,
Blgica, donde el adolescente de 16 aos, escriba su diario.
Dice lo siguiente:
24 de noviembre de 1942
"Ya hace algn tiempo que me propongo registrar todas las noches lo que estuve haciendo
durante el da. Pero, por distintas razones, hasta ahora no haba podido hacerlo. Primero
quisiera explicar por qu lo hago, y debo comenzar por poner en claro por qu llegu aqu,
a Bruselas.
Nac en La Haya, la ciudad de la reina holandesa, donde transcurrieron pacficamente mis
primeros aos, fui a la escuela primaria y luego a un colegio comercial donde estudi
durante slo dos aos."[1]
13 de febrero de 1944
"Hoy cumplo trece aos; nac un viernes 13. [...] De abuelito [recib] unos discos para
fongrafo de los que me gustan. Los compr para que yo aprendiera las letras de las
canciones en francs, lo que har feliz a gi [madre], porque ella solo est contenta con
mis calificaciones en la escuela cuando saco una buena nota en francs [...] Hago mucho
atletismo, natacin, patinaje, ando en bicicleta y hago ejercicio. [...] He escrito bastante
por hoy y tal vez ests cansado, querido diario."[2]
Para el docente: Este pasaje describe el rico ambiente cultural y personal de Eva, una nia
de trece aos con intereses y pasatiempos variados. Tiene una familia que la apoya y la
estimula en las actividades que realiza.
La rutina diaria de los nios fue interrumpida por la ocupacin nazi. Aunque los alemanes
comenzaron a perseguir a los judos en todas partes, la situacin fue diferente de un pas a
otro y de una regin a otra.
19 de marzo de 1944
"Querido diario: Eres el ms afortunado del mundo, porque no puedes sentir. No puedes
saber qu cosa tan terrible nos ha sucedido. Han llegado los alemanes!"[3]
Dawid Sierakowiak naci en Lodz, Polonia, en 1934. Muri en el gueto de Lodz, vctima del
hambre y las enfermedades. En su diario describe el momento en que se enter de la
entrada de los alemanes a Lodz:
8 de septiembre de 1939
"Lodz ha sido ocupada! El comienzo del da estuvo tranquilo, demasiado tranquilo. Por la
tarde, sentado en el parque, hice un boceto de una amiga. Entonces, de pronto, las
noticias aterradoras: Se ha rendido Lodz! Patrullas alemanas circulan por la calle
Piotrkowska. Miedo, sorpresa [...] Entretanto, todas las conversaciones se detienen, las
calles quedan desiertas, los rostros y los corazones se cubren de abatimiento, dureza y
hostilidad."[4]
Yitskhok Rudashevski naci en Vilna (hoy capital de Lituania) en 1927 y pereci en Ponary.
Junio de 1941
"El lunes fue tambin un da inquietante. Pasan de continuo hacia Lipovke vehculos
atestados de soldados del Ejrcito Rojo. Tambin los residentes escapan. La gente dice con
desesperacin que el Ejrcito Rojo nos abandona. Los alemanes marchan sobre Vilna. Se
aproxima la noche de ese da de desesperacin. Los coches con soldados pasan
fugazmente. Me doy cuenta de que nos abandonan, pero estoy seguro de que habr
resistencia. Aunque veo retirarse al ejrcito, estoy convencido de que volver victorioso." [5]
Cuando estall la guerra, muchos judos tenan esperanzas de que terminara pronto y
confiaban en que as sera.
Primeros decretos
7 de abril de 1944
"Hoy vinieron por mi bicicleta. Casi ocasion un gran drama. Ya sabes, querido diario, tuve
mucho miedo por el solo hecho de que los policas entraran en la casa. S que,
dondequiera que vayan, solo traen problemas. [...] As que, querido diario, me tir al suelo,
me aferr a la rueda trasera de la bicicleta y les grit toda clase de cosas: Debera darles
vergenza quitarle la bicicleta a una nia! Eso es robar! [...] Uno de los policas estaba
muy enojado y dijo: Lo nico que falta es que una nia juda haga semejante escndalo
cuando le sacan la bicicleta. A los chicos judos ya no se les permite tener bicicleta. Los
judos tampoco tienen derecho al pan y no deberan engullirse todo sino dejar la comida
para los soldados." [6]
24 de noviembre de 1942
"Durante el ao que asist, aumentaron mucho las restricciones. [...] tuvimos que entregar
las bicicletas a la polica. A partir de ese momento fui a la escuela en tranva, pero uno o
dos das antes del comienzo de las vacaciones, les prohibieron a los judos viajar en
tranva."[7]
Eva y Moshe describen un proceso en el que la vida diaria se vuelve cada vez ms limitada.
Qu mensajes reciben estos nios de los vecinos? Cmo perciben los cambios
que se producen en su medio ambiente?
Para el docente: Cuando los alumnos contesten, conviene orientarlos hacia la reaccin
instintiva de Eva ante los policas, sus protestas cuando le sacan la bicicleta y la respuesta
de los policas a su resistencia. El maestro debera asimismo referirse a las anotaciones de
Flinker con respecto a las crecientes restricciones para los judos.
Flinker, 24 de noviembre de 1942 (continuacin)
"Desde entonces tuve que ir caminando a la escuela, y tardaba alrededor de una hora y
media. [...] En ese entonces todava pensaba que podra volver a clase despus de las
vacaciones, pero estaba equivocado."
"Tena seis aos. Era el primer da de clase en septiembre de 1941. [...] Marisha, mi mejor
amiga, me invit a ir con ella a la escuela. Nos encontramos a la maana y caminamos
junto con un montn de otros nios. Llegamos hasta la enorme puerta junto a la que se
encontraba el vigilante de la escuela. Marisha entr y yo la segu mientras el vigilante la
saludaba.
Adnde vas? me pregunt ste.
No, t no.
T eres juda dijo, y los judos no tienen derecho a estudiar. No se permiten judos en
nuestra escuela. Vete a casa!
[...] No llor sino que pens: soy juda y no hay lugar para m. Me qued parada ah hasta
que no qued nadie frente a la escuela, salvo yo. Haba comenzado el nuevo ao escolar,
pero no para m." [8]
29 de noviembre de 1939
"La escuela se est deshaciendo como una zapatilla vieja. Ayer, a las cuatro, vinieron a la
escuela dos hombres de la Gestapo.
30 de noviembre
Estn desmantelando la escuela. Los estudiantes ayudan a los porteros contratados. Nos
dan hasta maana por la noche para vaciar todo. Una sensacin horrorosa. Saqueo total
de la biblioteca."[9]
3 de octubre de 1939
"Mi padre no tiene trabajo y simplemente se asfixia en casa. No tenemos dinero. Es una
calamidad! Desastre!"[10]
Tratemos de describir cmo se senta Dawid despus de que su padre se qued sin
trabajo. Cmo habr afectado esto afect la vida cotidiana de la familia?
La estrella amarilla
Los judos eran obligados a llevar una estrella amarilla para identificarlos. Este estigma
racial humillante los segregaba de la sociedad y los converta en un blanco fcil de la
brutalidad. En pblico, los judos eran a menudo hostigados, golpeados y humillados
delante de todos.
Yitskhok Rudashevski, 14 aos, Vilna:
8 de julio de 1941
"Promulgaron un decreto que establece que la poblacin juda de Vilna debe usar,
adelante y atrs, un crculo amarillo y con la letra J en su interior. Amanece, miro por la
ventana y veo a los primeros judos de Vilna que llevan distintivos. Es muy doloroso ver
cmo la gente se queda mirndolos. Siento como si el enorme pedazo de tela amarilla
sobre sus hombros me quemara. Por mucho tiempo no pude ponermelo. Me pesaba como
una joroba, como si tuviera dos sapos sobre m. Estoy avergonzado de nuestra impotencia.
[...] Me caus dolor pensar que no hay salida."[11]
31 de marzo de 1944
"Hoy dieron la orden de que, de ahora en adelante, todos los judos deben llevar un parche
amarillo con forma de estrella. La orden dice el tamao exacto que debe tener, y que hay
que coserla sobre todas las prendas exteriores, chaqueta o abrigos."[12]
5 de abril de 1944
"Cuando iba a la casa de la abuela Lujza me cruc con gente que llevaba la estrella
amarilla. Iban tan apesadumbrados, caminando con la cabeza baja. [...] Vi a Pista Vadas
[un amigo]. Como no me vio, lo salud. Ya s que no es correcto que una chica salude
primero a un chico, pero poco importa si el comportamiento de una nia con una estrella
amarilla es adecuado o no. Caramba, Eva me dijo, no te enojes, ni siquiera te haba visto.
La estrella es ms grande que t dijo sin rerse y con una expresin muy sombra."[13]
Yitskhok y Eva muestran la sensacin de impotencia de los judos que eran forzados a
ponerse el distintivo.
El paso siguiente en la persecucin a los judos fue el encierro en guetos. A gran parte de
los que vivan en Europa del Este se los oblig a abandonar sus hogares y pertenencias y
se los intern en guetos, reas dentro de los pueblos y ciudades que les fueron asignadas
como lugar de residencia, y donde se los mantuvo confinados como verdaderos
prisioneros. Familias enteras fueron apiadas, unas junto a otras, en espacios estrechos y
condiciones extremadamente inhumanas.
1 de mayo de 1944
"Durante la maana, Mariska [la mucama de la familia] irrumpi en la casa y dijo: Han
ledo los avisos? No los habamos visto, ya que no se nos permite salir, salvo entre las
nueve y las diez! [...] porque nos trasladan al gueto. Mariska comenz a empacar. [...]
Segn el anuncio, se nos permite llevar una muda de ropa interior y las prendas y los
zapatos que tengamos puestos. [...]
Querido diario: de ahora en adelante voy a hacer como si todo esto fuera solo un sueo.
[...] S que no lo es, pero no puedo creer lo que ocurre. [...] Nadie dice una palabra.
Querido diario: Nunca he tenido tanto miedo" [14]
"Es el 6 de septiembre [1941] El da amaneci hermoso y soleado. Las calles han sido
cerradas por los lituanos. [... ] Se est creando un gueto para los judos de Vilna. La gente
est haciendo las maletas en la casa. [...] Veo el desorden en que est la nuestra, los bultos
por todos lados y las personas perplejas y desesperadas. Miro las cosas desparramadas
que yo usaba y que eran importantes para m. [...] El pequeo grupo de judos de las
viviendas que rodean el patio empieza a arrastrar los fardos hacia la puerta. Los gentiles
que estn presentes comparten nuestra congoja. [...] De pronto, todo a mi alrededor
comienza a llorar... Todo llora. [...] La calle por la que desfilan los judos con sus
envoltorios... La primera gran tragedia. [...] Delante de m una mujer se encorva bajo el
peso de su bulto del que cae un fino hilo de arroz que se derrama sobre la calzada. Avanzo
cargado y con un sentimiento de irritacin. [...] No pienso en nada: ni en lo que estoy
perdiendo, ni en lo que acabo de perder ni en lo que me espera. [...] Slo siento una
inmensa fatiga, y un insulto y un dolor quemantes en mi interior. Llegamos a las puertas
del gueto. Siento que me han robado, que me estn robando la libertad, el hogar y las
calles de Vilna que me son tan familiares y que amo tanto. Me han arrebatado todo lo que
estimo y es precioso para m." [15]
La persecucin nazi antijuda en las zonas ocupadas de Europa Occidental fue distinta de
la que tuvo lugar en Europa Oriental. Por diversas razones, los judos no fueron recluidos
en guetos. Sin embargo, los nazis pusieron en vigor leyes antijudas similares: se les revoc
la ciudadana y se los expuls de la vida econmica y social. Tambin fue promulgado en
estos pases el decreto que los obligaba a llevar el distintivo judo.
La poblacin juda en las zonas que se hallaban bajo control nazi viva con el temor
constante al maltrato, el saqueo y la deportacin a los campos, que significaba una
muerte casi segura.
Moshe Flinker, de16 aos, que en esa poca viva en Bruselas, escribe:
7 de enero de 1943
"Anoche mis padres y yo estbamos sentados a la mesa. Era casi medianoche cuando, de
pronto, omos el timbre: todos nos estremecimos. Pensamos que haba llegado el
momento de ser deportados. Nuestro temor se debi a que, hace un par de das, se
prohibi a los habitantes de Bruselas salir despus de las nueve porque el 31 de diciembre
mataron a tres soldados alemanes. De no ser por el toque de queda, podra haber sido
alguien que se haba perdido y llamaba a nuestra puerta. Mi madre ya se haba puesto los
zapatos para responder al llamado, pero mi padre dijo que era mejor esperar hasta or un
segundo timbre. Gracias al cielo, no volvi a sonar y todo permaneci en calma. Slo
qued el miedo y mis padres han estado muy nerviosos todo el da."[16]
Eva Heyman, 13 aos, Nagyvrad, Hungra, describe su situacin detrs de los muros:
10 de mayo de 1944
"Querido diario: Hace cinco das que estamos aqu, pero, palabra de honor, parecen cinco
aos. Ni siquiera s por dnde empezar, porque han pasado muchas cosas horribles desde
la ltima vez que te escrib. [...] Han terminado el cerco y nadie puede entrar ni salir del
gueto. Los arios que vivan en este sector de la ciudad se fueron durante los ltimos das
para dejar libre el lugar para los judos. De ahora en adelante, querido diario, no estamos
en un gueto sino en un campo que es a la vez un gueto, y en cada casa han pegado un
aviso que dice con precisin lo que no se nos permite hacer. [...] En realidad, todo est
prohibido, pero lo ms aterrador es que el castigo para cualquier cosa es la muerte. No
hay ninguna diferencia entre las acciones vedadas: da igual detenerse en las esquinas,
zurrar a un nio, robar comida o escribir cien veces la declinacin de los verbos irregulares,
como era habitual en la escuela. El castigo, tanto el ms liviano como el ms severo, es la
muerte. La verdad es que no aclara si se nos aplica tambin a los nios, pero creo que
s."[17]
En los guetos, los nazis ejercan un estricto control de los alimentos y los medicamentos.
Las raciones de comida permitidas por persona eran inhumanas; en Polonia, por ejemplo,
eran inferiores al 10% del requerimiento mnimo diario.
24 de mayo de 1941
Los muertos y los moribundos eran un acontecimiento diario en los guetos y era inevitable
que esto afectara a los nios.
23 de agosto de 1941
"Hoy me qued anonadado al enterarme de la muerte de quien haba sido nuestro vecino
en el edificio, el Sr. Kamusiewicz. Creo que es la primera muerte que ocurre en el gueto que
me produce una depresin tan profunda. Este hombre, un autntico atleta antes de la
guerra, muri de hambre. Su cuerpo de hierro no sufra de enfermedad alguna, pero se
volvi ms y ms delgado, hasta que se durmi para no volver a despertar."[19]
Para el docente: Cada nio percibe una faceta distinta de la nueva realidad. Eva seala los
castigos desproporcionados que se aplicaban, incluso a los nios. Dawid habla del hambre
con desesperacin. La muerte de su vecino lo afect profundamente y no duda que
encontrar en el gueto su propia muerte. Yitskhok relata de qu manera consigue
combustible mientras su padre trabaja en el depsito de municiones, y tambin hace
referencia a las rias y la crueldad crecientes, nacidas de la lucha por la supervivencia.
Esperanzas y sueos
A pesar de las dursimas penurias que debieron soportar los nios judos, muchos de ellos
abrigaron esperanzas y sueos para el futuro. Muchos de estos deseos fueron expresados
en sus diarios, dibujos y poemas.
Avraham Koplowicz naci en Lodz en 1930. Vivi en dicha ciudad durante la guerra y fue
deportado al campo de exterminio de Auschwitz, donde fue asesinado. Lo sobrevivi un
cuaderno con dibujos y poesas.
Un sueo
Cuando crezca y llegue a los 20 aos, saldr a conocer el mgico mundo. Lo har sentado
en un pjaro a motor, Subir y volar alto hacia el espacio.
Podr flotar, surcar el aire, quedarme suspendido Sobre el hermoso mundo lejano.
Me remontar muy alto sobre los ros y el ocano. Hacia el cielo ascender y alcanzar mi
plenitud, Una nube, mi hermana; el viento, mi hermano. [...] [21]
En 1943, a la edad de 14 aos, Rutka Laskier, una joven juda polaca de la ciudad de
Bedzin, escribe su diario.
Quisiera extender las alas y volar muy alto y muy lejos, Oir el silbido del viento y sentir su
soplo en la cara, sentir la brisa. Deseara volar hasta llegar a lugares donde no hubiera
guetos ni talleres, ni persecuciones de judos. [22]
8 de diciembre de 1942
"En los ltimos das, cada vez que mi madre planteaba el tema de mi futuro, mi reaccin
era rerme, pero cuando me qued solo, comenc a meditar sobre el asunto. Qu ser en
mi vida adulta? Es evidente que la situacin actual no durar para siempre, quizs uno o
dos aos ms, y entonces, qu pasar? Algn da tendr que ganarme la vida. [...]
Despus de mucho pensar, he decidido ser... estadista."[23]
El 7 de abril de 1944, tras ser delatada a la Gestapo, la familia Flinker fue arrestada y
finalmente enviada al campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau, donde Moshe y sus
padres perecieron.
30 de mayo de 1944
"[...] querido diario: No quiero morir, quiero vivir aunque yo sea la nica persona que
quede aqu. Esperara el fin de la guerra en algn stano, o en el tejado o en algn otro
escondite. [...] con tal que no me mataran, que me dejasen vivir. [...] No puedo escribir
ms, querido diario, me saltan las lgrimas. Corro a ver a Mariska... [Fin del diario]"[24]
Eva fue apresada por los nazis junto con sus abuelos y enviada al campo de exterminio de
Auschwitz-Birkenau, donde fue asesinada. Tena 13 aos.
Eva fue apresada por los nazis junto con sus abuelos y enviada al campo de exterminio de
Auschwitz-Birkenau, donde fue asesinada. Tena 13 aos.
[1] Flinker, Moshe, Young Moshes Diary: The Spiritual Torment of a Jewish Boy in Nazi
Europe (El diario del joven Moshe: El tormento espiritual de un joven judo en la Europa
nazi), Yad Vashem, Jerusaln, 1965, pg. 19.
[2] Heyman, Eva, The Diary of Eva Heyman (El diario de Eva Heyman), Shapolsky
Publishers, Nueva York 1988, pgs. 23, 28.
[3] Heyman, pg. 57.
[4] Sierakowiak, pg.36.
[5] Rudashevski Yitskhok, The Diary of the Vilna Ghetto (El diario del gueto de Vilna),
Ghetto Fighters House and Hakibutz Hameuchad Publishing House, 1973, pg. 25.
[6] Heyman, pgs. 71-73.
[7] Flinker, pg.19.
[8] Morgenstern, Naomi, I Wanted to Fly Like a Butterfly (Quera volar como una
mariposa), Yad Vashem, Jerusaln 1998, pg. 12.
[9] Sierakowiak, Dawid, The Diary of Dawid Sierakowiak: Five Notebooks from the Lodz
Ghetto (El diario de Dawid Sierakowiak: Cinco cuadernos del gueto de Lodz), Nueva York:
Oxford University Press, 1996, pg. 66.
[10]Sierakowiak, pg. 46.
[11] Rudashevski, pgs. 30-31.
[12] Heyman, Eva, The Diary of Eva Heyman (El diario de Eva Heyman), Shapolsky
Publishers, Nueva York 1988, pg. 68.
[13] Heyman, pg. 70.
[14] Heyman, pgs. 82-83.
[15] Rudashevski, pgs. 31-32.
[16] Flinker, pgs. 58-59.
[17] Heyman, pg. 89.
[18] Sierakowiak, pg. 94.
[19] Sierakowiak, pg. 121.
[20] Rudashevski, pgs. 34-35.
[21] Archivo de Yad Vashem O.48/47.B.1
[22] Rutka Laskier, El cuaderno de Rutka, pg. 43.
[23] Flinker, pg. 36.
[24] Heyman, pg. 104.
Texto de reflexin
El retorno triunfal Daniela Roitstein
Una durante la segunda guerra mundial, en carne y hueso. Otra, en papel color sepia.
La segunda vez la llev yo, por mi propia voluntad, seguramente ms serena, obviamente
ms triunfante, aunque inequvocamente inerte, en un papel semi-mate de trece por
dieciocho.
Una por consecuencia del salvajismo atroz de los asesinos nazis que la llevaron a la
muerte. Y otra, por virtud de las nuevas generaciones judas que venimos Marchando por
la Vida.
La primera, por consecuencia de la indiferencia mundial que miraba con ojos abiertos y
sin parpadear- la masacre nica de la Historia que permiti exterminar a seis millones de
judos absolutamente inocentes.
Laiche Ostrower era una juda piadosa, inteligente, audaz, sabia y de buen corazn. Los
nazis la mataron en un campo de concentracin cuando era joven. Seguramente sufri
heladas, lastimaduras, dolores inmensos, enfermedades, golpes. Seguramente camin
descalza sobre el hielo por horas, no comi por das, trabaj hasta estar exhausta, pas
humillantes controles, se vio a s misma mujer hermosa- convertida en cadver en vida.
Seguramente sobrevivi hasta que pudo. Hasta que muri. Qu salvajes.
Laiche Ostrower era hermana de mi abuelo materno y cincuenta aos despus volvi al
lugar en donde fue asesinada. Volvi de mi mano, a travs del nico retrato que tengo de
ella, para comprobar que el Holocausto termin. Que ella muri pero no su pueblo. Que
su hermano, mi abuelo Ral (Israel), nico sobreviviente de su numerosa familia, no slo
se salv sino que se cas con otra juda piadosa, y tuvieron hijos judos y felices, que a su
vez tuvieron hijos judos y felices, que a su vez estn teniendo ms hijos. Y que por esa
libertad hoy se suben a un avin, pisan suelo polaco, pisan Auschwitz de a miles, y van
vestidos, abrigados, bien comidos, perfumados, hermosos.
Y hablan de cosas mundanas de gente comn. (Porque en Auschwitz, seores lectores,
mientras lo recorremos y caminamos, mientras nos preparamos para marchar todos
juntos, se habla de todo, y se comen galletitas, y se toman gaseosas. Hablamos del
tiempo, de alguna ancdota, nos contamos chistes, los adolescentes se miran, las
conversaciones versan sobre televisin, deportes, familia, trabajo, estudio y hasta de qu
me voy a poner hoy a la noche. Nos convidamos pastillas, intercambiamos telfonos y nos
sentamos en el pasto. Les digo: estos actos mundanos en pleno suelo de Auschwitz son,
sin duda alguna, el triunfo nuestro sobre la bestia nazi.
Porque volvimos a ser Personas, sin temor y con dignidad. Y porque hoy pisamos los
campos de exterminio con el estmago lleno, los pies abrigados, las mentes lcidas, la
juventud a flor de piel, la sonrisa en la cara. Y la foto color sepia de una vctima
pasendose calentita y perfumada en manos de la descendencia que no le consiguieron
truncar. -----