Gracia a Vosotros: Desatando la Verdad de Dios, Un Versculo a la Vez

De la tribulacin al triunfo, 3 Parte

Escritura: Santiago 1:5-12
Cdigo: 59-6
John MacArthur

Abramos nuestras Biblias en el primer captulo de Santiago, conforme estudiamos juntos la

Palabra de Dios en los versculos 2 al 12. Mientras que se est preparando para el estudio de
la Palabra de Dios, permtame recordarle que es una ocurrencia comn en la vida,
ciertamente lo es en mi vida, y no tengo duda que tambin es el caso en su vida como
cristiano, conocer a personas que pensaban que eran cristianos.

Creo que bastante frecuente, personas que crean que eran salvas, que crean que conocan
a Dios y despus, vino una dificultad severa a su vida que exhibi la realidad de que no
conocan a Dios en absoluto. Cuando probaron ser incapaces de enfrentar esa prueba severa,
su fe fue revelada. Fue descubierto que era una fe muerta, no una fe viva. Una fe no
salvadora. No pudieron aferrarse a los recursos provistos en aquellos que realmente creen en
Dios. Y dejan lo que pareca ser quizs, una fe genuina. El tipo de pruebas que vienen a la
vida todo el tiempo tienen la intencin de hacer esto. En cierta manera, motivar a la gente, a
sacarlos de su seguridad, a despertarlos al hecho de que confan en Dios o no confan en el
resto de las circunstancias humanas. Las pruebas cumplen un propsito muy til al afirmarnos
o la legitimidad o la ilegitimidad de nuestra fe.

Y eso es exactamente lo que Santiago tiene en mente en esta seccin de apertura de esta
epstola maravillosa. l est preocupado a lo largo de la epstola entera con el tema de la fe
viva. l est preocupado con el tema y el asunto de la salvacin genuina. Y como hemos
sealado, la epstola entera es una serie de pruebas que tiene la intencin de revelar la
legitimidad de la fe de alguien. La epstola entera es una serie de pruebas de la fe viva.

La primera es la prueba de las pruebas severas. Cuando las pruebas vienen a nuestra vida,
revelan si esa fe es real o no lo es. Si se mantiene en pie o no. Nos aferramos a Dios y

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dependemos de Sus recursos o no lo hacemos. Y eso es algo que necesitamos saber. Todos
nosotros necesitamos entender la fortaleza o la legitimidad de nuestra propia fe. No slo
necesitamos reconocerla en nuestras propias vidas, sino tambin en las vidas de otras
personas.

Ahora, en cierta manera, esto, para traerlo a una ilustracin bblicamente, permtame hacerle
un par de preguntas. Cmo juzga usted la vida espiritual de una persona quien, uno,
habiendo odo de manera dispuesta el Evangelio, con odos abiertos, con disposicin, en
segundo lugar, recibi personalmente la palabra sin resistencia, en tercer lugar, respondi con
gozo y, en cuarto lugar, crey? Alguien quien oy el Evangelio con disposicin, recibi
personalmente la Palabra, respondi con gozo y crey.

Ahora, acaso eso caracteriza la salvacin genuina? Identifica eso a un cristiano verdadero?
Es esa la caracterstica de la fe salvadora genuina? Bueno, descubrmoslo al ver un captulo
en Lucas, captulo 8. En Lucas, captulo 8, versculo 13. Y aqu hay un versculo que explica
una parte de la parbola de las tierras. Tiene que ver con la tierra superficial que tena piedra
debajo de la tierra. Y dice: los de sobre la piedra son los que, habiendo odo, reciben la
Palabra, la reciben personalmente, la palabra acerca de Cristo, la salvacin. Reciben la
Palabra con gozo, pero estos no tienen races, creen por algn tiempo y en el tiempo de la
prueba, qu?, Se apartan.

Ahora, notar aqu que tenemos a aquellos que oyeron el Evangelio, recibieron
personalmente la Palabra, respondieron con gozo y se apartaron. Entonces, todo eso en s
mismo es algo que queda corto de la fe salvadora.

Pero quizs nunca pudo haber sido manifestado como algo menos que fe salvadora si no
hubiera sido por las pruebas. Si no hubiera sido por un tiempo de prueba. Un tiempo de
prueba. Esa pequea frase un tiempo de prueba es una frase muy interesante. Es una parte
crucial del diseo de Dios para la gente. De tal manera que la realidad de su fe, lo que
realmente es, puede ser manifestado.

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La palabra tiempo aqu no es chronos, lo cual significa tiempo cronolgico como en este
momento son las 6.35 o algo as. No es tiempo cronolgico en el sentido de calendarios y
relojes. Es kairos, he una palabra diferente. Eso significa un tiempo destinado, un tiempo de
oportunidad. Una circunstancia, una temporada en particular.

Y entonces, de lo que aqu est hablando no es un tiempo en el reloj, sino un tiempo en el

destino. Un tiempo en la vida de uno. Vendr un tiempo de prueba. Y en este caso, fueron
aquellos que se apartaron. No significa que le pertenecieron a Dios en un momento. El verbo,
literalmente significa, aphistemi, significa estar distante de o aparte de. En el tiempo de la
prueba, se apartaron de Dios. Se mantuvieron lejos de Dios. Nunca Le pertenecieron a l y la
prueba lo manifest.

De nuevo, regresamos a 1 Juan 2:19: si hubieran sido de nosotros, habran permanecido con
nosotros. Pero salieron de nosotros para que se manifestase que nunca fueron de nosotros.
Estas son personas que en el tiempo de la prueba se quedan solas. Se mantienen alejadas de
Dios. Realmente, no conocen a Dios en absoluto. O, como la semilla en Lucas 8, podran
encontrar un poco de tierra en la parte de arriba y slo es lo suficiente como para que la
planta se mantenga en pie, pero nunca echa races.

Entonces, la idea aqu no es que es arrancada. Esa no es la idea. Nunca hubo una raz. La
planta simplemente estuvo de pie por s misma en la tierra, por as decirlo. Y la unin con la
tierra slo fue una unin aparente, nunca una relacin verdadera. Nunca el tipo de unin que
poda arraigar a la planta profundamente y causar que creciera y diera fruto.

Pero la realidad de ese tipo inadecuado de fe no fue manifestada sino hasta la prueba. Por
cierto, el trmino aqu, en Lucas 8:13, es el mismo trmino peirasmos. El tiempo de la prueba
del que Santiago habla. Ahora, regresemos a Santiago y veamos cmo es que Santiago nos
ensea acerca de este mismo tema.

Las pruebas no pueden destruir la fe. Quiero que sepa esto. Quiero seguir enfatizando eso.
Las pruebas no destruyen la fe, nicamente la ponen a prueba. Y la fe que permanece en pie

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ante la prueba muestra que es genuina y la fe que fracasa en la prueba manifiesta que es
falsa. Las pruebas no pueden destruir la fe. Slo pueden probarla.

Ahora, la semana pasada le mostr que las pruebas tienen muchos propsitos. Se acuerda
de lo que dijimos? Dios enva pruebas para humillarnos. l enva pruebas para alejarnos del
mundo. l enva pruebas para llamarnos a concentrarnos en cosas eternas. l enva pruebas
para revelarnos lo que realmente amamos. l enva pruebas para ensearnos el valor del
favor y la bendicin de Dios. l enva pruebas para capacitarnos para ayudar a otros en sus
pruebas. l enva pruebas para desarrollar en nosotros una mayor fortaleza, una mayor
utilidad y una que no mencion, algunas veces l enva pruebas para disciplinarnos por
nuestro pecado y empujarnos hacia la perfeccin.

Pero Santiago est preocupado, primordialmente, con una razn por la que Dios enva
pruebas; y esa es para probar la legitimidad de nuestra fe. Como lo expres la semana
pasada, para medir la fortaleza de nuestra fe. Ahora, lo que hemos estado diciendo a lo largo
de esto es que en medio de una prueba la fe verdadera va a perseverar. La fe verdadera
perseverar, la fe verdadera se aferrar y avanzar. Perseverar hasta el final. Soportar
cualquier prueba.

Y la pregunta que Santiago realmente nos trae es cmo hacer eso. Cmo es que la fe
verdadera puede perseverar ante cualquier prueba? Cmo es que la fe verdadera va a sufrir
cualquier prdida y aun as aferrarse a su fe en Dios? Qu es lo que le da la capacidad de
perseverar y no apartarse?

Bueno, hay varios ingredientes que hemos estado estudiando. En primer lugar, Santiago dice,
una actitud gozosa. La fe verdadera poseee una actitud gozosa en medio de la prueba ms
severa. Versculo 2: Hermanos mos, tened por sumo gozo, o gozo total o mero gozo, gozo
puro, cuando os hallis en diversas pruebas. La primera actitud que es caracterstica es
gozo en medio de la prueba. Siempre hay una ventana en algn punto en una prueba para
que un creyente verdadero encuentre una fuente de gozo.

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Podra ser que sabemos que Dios est en control, y sabemos eso. Podra ser que la
esperanza del cielo, como lo vimos con el padre en esta maana, quien saba que sus hijas
estaban en la presencia de Cristo. Pero para el creyente verdadero habr una actitud gozosa
y necesitamos cultivar eso en nuestra propia vida espiritual debido a todo lo que las pruebas
llevan a cabo. Y debido a todo lo que las pruebas no pueden llevar a cabo. Debido a que nos
acercan al Seor, nos fortalecen, nos hacen ms tiles. Todo lo positivo. Y debido al hecho de
que nunca pueden destruir la fe verdadera. Nunca pueden afectar el plan de Dios. Nunca
pueden alterar Su diseo externo. Podemos encontrar gozo en medio de cualquier prueba.
Entonces, una actitud gozosa.

En segundo lugar, hay otro ingrediente, que va de la mano con la capacidad de perseverar; y
vimos eso hace dos semanas atrs, de hecho. Y esa es una mente que entiende. Observe el
versculo 3: sabiendo esto, que la prueba de vuestra fe produce paciencia.

Ahora, usted tiene que entrar a las pruebas con conocimiento. Usted necesita saber que las
pruebas producen paciencia o perseverancia. Ese es un poder para permanecer, un poder
perseverante. Si usted no tiene ninguna prueba, usted no va hacer fortalecido para
perseverar. Entonces, una actitud gozosa y una mente que entiende.

Y, en tercer lugar, sealamos una voluntad sumisa. En el versculo 4, l dice en el imperativo

mas tenga la paciencia su obra perfecta para que seis perfectos y cabales, sin que os falte
cosa alguna. En otras palabras, que la prueba venga y que traiga la perseverancia. Y que la
perseverancia traiga perfeccin. Sealamos que perfeccin aqu significa madurez espiritual.
Madurez espiritual, deje que haga lo que Dios quiere hacer. Deje que lo humille a usted. Deje
que lo aleje del mundo. Deje llamarlo a usted a la esperanza eterna. De que revele lo que
usted realmente ama. Deje que le ensee a valorar la bendicin de Dios. Deje que lo capacite
para ayudar a otros. Deje que desarrolle fortaleza en usted para que usted pueda ser utilizado
en modos ms grandes en el futuro. Deje que lo discipline, si eso significa su purificacin.

En otras palabras, deje que haga lo que Dios quiere que haga. No pelee contra ella. Entonces,
la actitud correcta al entrar en una prueba: una actitud gozosa, la mente correcta es una
mente que entiende el propsito de Dios y una voluntad sumisa que acepta de manera pronta

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y dispuesta, sabiendo que mediante las pruebas llegamos a ser como Cristo. Ese es el
camino a la madurez.

Ahora, siguiendo estas primeras tres, quiero compartir en esta noche con usted las ltimas
dos actitudes que son necesarias en la vida de uno que persevera. En cuarto lugar, un
corazn que cree. Un corazn que cree. Y para esto, vamos a ver los versculos 5 al 8. Un
corazn que cree, ahora permtame detenerme por tan slo un momento antes de que
veamos el texto, y en cierta manera, preparar la escena, si es posible.

Digamos que usted est atravesando una prueba y usted realmente est haciendo su mejor
esfuerzo por mantener una actitud gozosa, una mente que entiende y una voluntad sumisa.
Pero usted est teniendo dificultad realmente en entender lo que est pasando. Quizs usted
est puede estarse diciendo a s mismo quiero tener una actitud correcta, quiero tener una
actitud de entendimiento correcto y quiero tener una voluntad sumisa, pero carezco de la
sabidura y el poder para permanecer gozoso y perseverar y madurar en medio de esto. Estoy
luchando por mantener mi corazn enfocado, concentrado en la causa por la que debo estar
gozoso. Estoy luchando por entender esto y estoy luchando por ser permisivo. Necesito algo
de ayuda. Qu hago? Bueno, lo que usted necesita realmente es una cosa: sabidura.
Necesita sabidura para la prueba. Necesita entenderla. Necesita entendimiento prctico
necesario para enfrentar los problemas de la vida. Usted no va a poder mantener una actitud
gozosa y una mente que entiende y una voluntad sumisa a menos de que Dios le d a usted
ms que tan slo sus facultades humanas para trabajar con ello.

Y entonces, aqu es donde usted llega al versculo 5: y si alguno de vosotros tiene falta de
sabidura. La sabidura siempre es algo de mucho valor, pero especialmente cuando usted
est enfrentando atravesando una prueba. Querer saber cmo estar gozoso, querer estar
dispuesto a perseverar en la prueba para cumplir los propsitos santos de Dios, demanda
sabidura. Y usted no va a encontrar todas las respuestas en su propio razonamiento humano.

La sabidura para Santiago y para cualquier lector judo y cualquier judo en ese entonces era
el entendimiento necesario para vivir la vida para la gloria de Dios. La sabidura era operar en

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obediencia a la voluntad y la Palabra de Dios. Comenzaba con temer a Dios y despus,
pasaba a obedecer a Dios. Y cuando atravesamos una prueba y pasamos una prueba,
necesitamos sabidura. Cualquier creyente se va a sentir dbil, va a sentir la necesidad de
fortaleza y recursos. Va a buscar algo a qu aferrarse en medio de la prueba. Y a dnde va?
l va a Dios y le pide sabidura. Esa es la promesa. Si alguno de vosotros tiene falta de
sabidura, qu?, Pdala a Dios. Pdala a Dios.

La bsqueda de sabidura es la bsqueda suprema del hombre. Para aquellos de nosotros

que conocemos y amamos al Seor, l provee esa sabidura. Pienso en Proverbios 3:5-7:
Fate de Jehov con todo tu corazn y no te apoyes en tu propia prudencia. Qu gran
afirmacin! Cuando usted est enfrentando una prueba, cuando usted est atravesando por
una dificultad, usted no debe apoyarse en su propio entendimiento. Confe en Jehov con
todo su corazn. Reconcelo en todos tus caminos y l enderezar tus veredas. No seas
sabio en tu propia opinin. No dependas de ti para las respuestas. Pdele a Dios sabidura
divina.

Entonces, aqu podramos decir con seguridad que las pruebas le ayudan a usted a mejorar
su vida de oracin, verdad? Lo llevan a sus rodillas. Lo hacen clamar a Dios por lo que usted
no tiene y desea de manera desesperada. Desesperada.

Entonces, cuando usted atraviesa las pruebas de la vida, sea lo que sea, la intencin de Dios
es que usted reconozca el estado de bancarrota de la razn humana y la respuesta es que
usted pueda obtener de otras personas. Y pienso en Job, quien trat de obtener las
respuestas de todo el mundo, de toda persona que lo rodeaba. Y todo el mundo le dio la
respuesta equivocada. Y la respuesta correcta siempre est disponible en la mano de Dios; si
la buscamos de l, recibiremos eso.

Acompeme por un momento a Job 28. Una de mis porciones favoritas de la Escritura.
ste es un pasaje tremendo. En la primera parte del captulo, habla de estar en una bsqueda
minera para encontrar metal preciado y cmo los hombres hacen esfuerzos increbles para
encontrar riquezas. Lo sacan de la tierra, y entran a las profundidades de la tierra y atraviesan
por todo tipo de cosas para encontrar riquezas.

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Pero en el versculo 12 dice: Mas dnde se hallar la sabidura? Dnde est el lugar de la
inteligencia? No conoce su valor el hombre, ni se halla en la tierra de los vivientes. El abismo
dice: No est en m; y el mar dijo: Ni conmigo. No se dar por oro, ni su precio ser a peso de
plata. No puede ser apreciada con oro de Ofir, ni con nice precioso, ni con zafiro. El oro no
se le igualar, ni el diamante, ni se cambiar por alhajas de oro fino. No se har mencin de
coral ni de perlas; La sabidura es mejor que las piedras preciosas. No se igualar con ella
topacio de Etiopa; no se podr apreciar con oro fino. De dnde, pues, vendr la sabidura?
Y dnde est el lugar de la inteligencia? Porque encubierta est a los ojos de todo viviente, Y
a toda ave del cielo es oculta.

La verdadera sabidura, la sabidura sobrenatural necesaria para entender las nuevas de la

vida no est disponible en el mundo que nos rodea. El Abadn y la muerte dijeron: Su fama
hemos odo con nuestros odos. La destruccin y la muerte han odo de ella. Saben cmo
encontrarla. No la encuentran. Y luego, versculo 23: Dios entiende el camino de ella, y
conoce su lugar. Entonces, si usted quiere sabidura, dnde va usted? Usted va a Dios. Y
no quiero ser simplista, slo quiero enfatizar lo que la Biblia est diciendo.

Ahora puede regresar a Santiago 1. Quiero que entienda que lo que las Escrituras estn
diciendo es tan simple como esto, amados. Cuando usted enfrenta una prueba, el lugar
adonde usted debe acudir a Dios. Esto es ms importante que acudir a sus amigos para
encontrar respuestas y meterse en la misma situacin en la que Job se meti. Eso es mucho
ms importante que buscar una cita en algn tipo de clnica de consejera antes de que usted
haya hecho algo para considerar y consultar la mente de Dios.

Yo creo que la promesa de Dios en este versculo es una de las promesas ms grandes en
toda las Escrituras, si no es que la promesa ms importante para un creyente que vive en este
mundo. Y esta es que, si necesita sabidura, Dios se la da. Digo, qu ms hay fuera de esto?
Qu ms podramos querer que el entendimiento divino para entender y responder
apropiadamente a toda prueba de la vida? Dios da sabidura.

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Ahora, de qu tipo de sabidura estamos hablando? No estamos hablando acerca de
especulacin filosfica. Estamos hablando acerca de hacer lo correcto. Estamos hablando
acerca de entender lo que est sucediendo con la mente de Dios. Estamos hablando de lo
que Santiago explica con ms detalle en el captulo 3, versculo 17. La sabidura que es de lo
alto es primeramente pura, despus, pacfica. Esto es conducta correcta en todos los asuntos
de la vida. De eso estamos hablando. Y este es el tipo de sabidura que viene de Dios. Y en
algn punto, usted sabe, necesitamos regresar a esto.

Cuando los cristianos enfrentan problemas en la actualidad, la primera respuesta es

normalmente acudir a alguna otra fuente humana. Pero aqu dice que, si alguno de nosotros
vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios. Pdala a Dios. Qu es lo que usted est
pidiendo? Usted est pidiendo un entendimiento que le permitir estar gozoso y ser sumiso.
Usted est preguntando qu es lo que debe hacer que es correcto. Y sera mi gran oracin
que en medio de todos los problemas que la gente parece tener, que aprendan que el
problema tiene la intencin de llevarlos no a los hombres, sino a Dios. A encontrar en l la
nica fuente de sabidura verdadera, el camino de una respuesta correcta.

Ahora, observe de nuevo el versculo 5: si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala
a Dios. Pdala a Dios. Ese es un imperativo. Eso no es optativo. Eso es un mandato. Ese es
un mandamiento. Eso es tanto un mandato a orar, como lo es orar sin cesar. Eso es tanto un
mandato a la oracin como lo hemos estado aprendiendo en 1 Timoteo 2, acerca de los
hombres levantando manos santas en oracin. Ese es un mandato a que oremos.

Las pruebas tienen la intencin de llevarnos a depender de Dios. De l. Para hacernos

reconocer que no tenemos recursos humanos, nos quedamos nicamente con un medio
invisible de apoyo. El creyente verdadero, entonces, en la prueba, va a saber que necesita
sabidura y va a clamar a Dios. l casi no puede ser restringido de clamar a Dios. Pero
necesitamos hacer eso mucho ms.

Al final del versculo 16 de Santiago 5, la oracin eficaz del justo puede mucho. Y despus,
la ilustracin de Elas, quien era un hombre con pasiones semejantes a las nuestras, y or
fervientemente para que no lloviera; y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses. Y

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or otra vez y el cielo dio lluvia y la tierra produjo su fruto. Dios responde a la oracin. Dios
responde.

Regrese al versculo 5 nuevamente del captulo 1. Y lo que vemos es que, si alguno de

vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios. Es un mandato a que oremos. Deje que los
problemas lo lleven a Dios, lo acerquen a Dios. Deje que los problemas lo lleven a oracin. Y
quiero decirle esto: si usted est atravesando un problema profundo en su vida y no ha
enriquecido su vida de oracin, no lo ha llevado al Trono de la gracia, entonces, quizs los
problemas van a continuar hasta que usted finalmente despierte y comience a hacer esto.

La fuente de la sabidura est ah si acudimos a ella. Y qu vamos a encontrar cuando

lleguemos? Observe el versculo 5: pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente. El
cual da a todos abundantemente. Tenemos un Dios generoso y de gracia que desea derramar
en nosotros esas cosas que deseamos.

Y Proverbios 6, ah el escritor dice: sin inclinares tu odo a la sabidura y aplicares tu corazn

al entendimiento, cmo voy a obtener esto? S, si clamares a la inteligencia y levantares tu
voz a la inteligencia, si como a la plata la buscares y la escudriares como a tesoros,
entonces entenders el temor de Jehov y hallars el conocimiento de Dios. Porque Jehov
da la sabidura. Y de Su boca viene el entendimiento y la inteligencia. Dios la tiene disponible
y Dios quiere darla al corazn que busca. Pero hay un sentido en el que l la retiene hasta
que usted viene y pide por ella, demostrando su amor, su confianza y su dependencia de l.

En Jeremas 29:11: porque yo s los pensamientos que tengo para vosotros, dice Jehov.
Pensamientos de paz y no de mal para darte un fin esperado. En otras palabras, para darte
aquello que es benfico. Entonces, clamars a M e irs y orars a M y te oir y me hallars
y me encontrars cuando me busques con todo tu corazn. Y ser hallado por vosotros, dijo
Jehov.

Ahora, la palabra abundante es una palabra maravillosa, hapls, significa incondicionalmente.

Significa sin negociar, significa libre y generosamente. Nos recuerda a Mateo 7. Y usted
conoce muy bien, yo lo s, Mateo 7, particularmente los versculos 7 al 11, todos los hemos

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reclamado en una u otra ocasin. Pedid y se os dar, buscad y hallareis, llamad y se os
abrir, porque todo aquel que pide recibe y el que busca halla y el que llama se le abrir. Y
qu hombre hay entre vosotros que si tu hijo le pide pan le dar una piedra? O si le pide un
pescado le dar una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos sabis dar buenas ddivas a
vuestros hijos, cunto ms vuestro padre que est en los cielos dar buenas cosas a los que
le piden? La promesa est ah.

Cuando usted enfrenta problemas, cuando usted enfrenta dificultad, cuando usted enfrenta
una prueba, acuda a Dios en oracin. l no negocia, l no pone condiciones. l da a todos
abundante y generosamente, la sabidura que usted necesita para entender y responder
apropiadamente a esa prueba.

l tambin aade, versculo 5, y sin reproche. Ahora, esta es una palabra antigua y lo que
bsicamente significa es que l no retiene nada. l le da generosamente, sin reservas. Es una
forma negativa de la afirmacin previa. Ms adelante, l dice en el captulo 1, versculo 17,
que l es el que da toda buena ddiva y todo don perfecto y en l no hay mudanza ni sombra
de variacin. l da, y da y da. sa es Su naturaleza, como un Dios dador. l da sinceramente,
da sin titubeo, l da sin reservas mentales. l no da rehusndose o enojado, eso es lo que
significa. l no est diciendo bueno, no debo estar haciendo esto, pero hombre, voy a
hacerlo, espero que lo valores. l no est jugando juegos con tu indignidad. l no est
recordndole a usted cun inmerecido usted es. l es bueno y l es dador. l es dadivoso y
l contina dando. l no retiene nada. Si a usted de falta sabidura, a usted se le manda que
pida a Dios, quien les da a todos los hombres abundantemente y liberalmente. l no retiene
nada. Y cuando usted pide, al final del versculo 5, y le ser dada, dice.

Ninguna sabidura, amados, y esta es una promesa, ninguna sabidura necesaria para la
perseverancia del creyente en medio de una prueba jams es retenida de ese creyente que
pide. No es sta una promesa maravillosa? Espero que entienda eso. Ninguna sabidura que
necesite un creyente para perseverar en medio de una prueba, jams es retenida de un
creyente que pide.

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Algunas veces, no pedimos, hacemos todo menos pedirle a Dios. Algunas veces, deberamos
ser encontrados de rodillas, clamando de nuestros corazones a que Dios nos d Su direccin.
Me encanta lo que dice en el Salmo 81:10, quizs recuerda esto: Yo soy Jehov tu Dios,
quien te sac de la tierra de Egipto Aqu viene abre tu boca y Yo la llenar. No es esa
una promesa maravillosa? Dios quiere proveer todo recurso necesario para un creyente en
medio de la prueba.

Ahora, lo que eso significa, como he estado diciendo, es que perseveramos mediante la
oracin. Perseveramos mediante la oracin dependiente, arrojndonos sobre Dios. En Marcos
14:38 dice: velad y orad para que no entris en tentacin. Peirasmos. Velar y orar para que
usted no caiga en peirasmos y despus, una vez que est en ella, si usted cae en una prueba,
se asegura de que nunca se convierta en una tentacin al arrojarse en dependencia de Dios.
Perseveramos mediante la oracin. Si le pedimos a Dios.

Pero note, si es tan amable, en el versculo 6, que hay una condicin para este tipo de
peticin. Pero pida con fe. En otras palabras, creyendo. Oracin que cree. Confianza genuina.
Ahora, habiendo descripto al Padre dispuesto, Santiago ahora se vuelve al hijo que espera. Si
hay una falta de sabidura no es la culpa de Dios. Si usted no entiende su prueba, si usted
est desmoronndose y usted no entiende por qu muri su esposa o por qu muri su
marido o alguien se enferm. O si usted no sabe por qu ha sido azotado por un problema
econmico, un problema financiero, o un problema de casa, o un problema de auto, o un
problema de trabajo. O ansiedad en su corazn. Si usted est enfrentando pruebas y no
puede entender por qu, entonces, la razn simple, inicialmente es que usted no le ha pedido
a Dios que le d sabidura. Usted no lo ha buscado con todo su corazn.

Y si usted ha pedido y aun as no sabe, entonces no ha pedido con fe verdadera. Quizs,

usted ha orado de manera no sincera, quizs poco como en el captulo 4 de Santiago, en
donde usted ora para consumir las cosas en sus propios deseos. Usted realmente no est
pidiendo con una fe honesta, creyendo con todo su corazn que Dios puede y responder.
Quizs, usted est orando de la manera opuesta en la que los hombres deben orar segn 1
Timoteo 2:8, que deben orar levantando manos santas sin ira ni contienda, sin dudar. Y usted

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est dudando si Dios puede ayudar o no. Usted est en contienda o quizs la palabra tambin
podra significar diakrinomai, tiene la idea de titubear.

Pero pida con fe, no dudando nada. La palabra dudando significa dudar o disputar o debatir.
Hay algunas personas que simplemente dudan que Dios puede darles una respuesta. Hay
otras personas que simplemente quieren discutir con Dios, cuestionndole por qu hizo lo que
hizo. Y entonces, sus oraciones no son nada ms que una pelea. Pero usted no debe dudar
de la provisin disponible de Dios. Usted no debe dudar del poder disponible de Dios y usted
no debe dudar del propsito y la voluntad de Dios. Usted no debe debatir si Dios hizo lo que
debera haber hecho o no, si algo en su vida no est bien, no hay causa de debate o disputa
con Dios dicindole a Dios que debi haberlo hecho a su manera.

La fe que no vacila simplemente cree que Dios es soberano, cree que Dios es amoroso y cree
que Dios proveer todo lo que se necesita para entender la prueba y acude a Dios en oracin.
Amados, no es un patrn tpico que atravesamos una prueba y en lugar de ir al Seor y
colocar a Sus pies sin duda alguna, sabiendo que lo puede resolver, que l nos puede dar
sabidura sin debate o disputa con lo que l ha hecho, simplemente lo dejamos ah y le
rogamos continuamente por sabidura. Eso es lo que debemos hacer, pero tristemente es lo
que rara vez hacemos.

En Mateo 21, simplemente para llevarlos a un par de versculos que creo que son importantes
en relacin a esto, Jess respondi y les dijo: de cierto os digo que, si tenis fe y no dudis,
no solo haris esto que se le ha hecho a la higuera, sino tambin si le dijerais a este monte
qutate y arrjate al mar, ser hecho. Y todo lo que pidis en oracin creyendo lo recibiris.
Ah Jess esencialmente dice lo mismo, la fe mueve los msculos de la omnipotencia.

Ahora, ese no es un cheque en blanco. Usted no recibir lo que pida para consumirlo en sus
deseos pecaminosos. Usted no va a recibir lo que usted pida a menos de que est en la
voluntad de Dios. Usted no va a recibir lo que pida a menos de que traiga gloria a Dios el
Padre, como dice Juan 14:13 y14. El discpulo que ora, no obstante, usando el poder de la fe,
ver a Dios operando de manera dramtica y repentina como Jess. Y l va a mover montes.

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Y, por cierto, eso es una metfora para algo difcil, fue usado por nuestro Seor, una figura de
diccin, no refirindose a un monte literal.

Y una fe como una semilla de mostaza, comienza pequea y llega a crecer. Una semilla de
mostaza era la semilla ms pequea que se converta en este rbol grande. Y lo que l estaba
diciendo ah es esto: si usted tiene una fe que comienza pequea, pero persevera y crece,
usted ver grandes movimientos de Dios en respuesta a su oracin. Una confianza
persistente que est creciendo alineada con la voluntad de Dios es potente y trae la sabidura
necesaria para toda prueba. Qu promesa! Sea cual fuere la prueba, usted debe tener un
corazn que cree, creyendo que Dios permiti esto para Su propsito. Y est bien. Creyendo
que l le va a dar la sabidura para soportarla, para perseverar y para ser mejor de lo que
jams usted podra haber sido si no hubiera perseverado en esta prueba.

Pero observe lo opuesto en el versculo 7, o de regreso al versculo 6, casi nos saltamos ese.
Versculo 6: porque el que duda es semejante a la onda del mar que es arrastrada por el
viento y echada de una parte a otra. La persona que duda, que va a Dios y que realmente no
cree que Dios puede proveer la sabidura y que vacila es como el mar que est inquieto y se
mueve de un lado para el otro, con su marea interminable que nunca puede estar estable. Es
como que el que es aventado de aqu para all y llevado por el viento. Es como aquellos que
estuvieron en el da de Josu, se acuerdan, cuando iban de una a otra opinin. Es como
aquellos de los das de Elas, quienes no podan decidir si Jehov era Dios o Baal era dios.
Como aquellos del da de Pablo que estaban sacrificndole a los demonios y despus, iban a
la mesa del Seor. Esas personas quieren a Dios, pero quieren algo ms y vacilan de un lado
al otro. Van de un lado a otro. Esas personas tibias a quienes el Seor vomitar de Su boca
porque no son ni calientes ni fras.

La persona que duda, que no va a Dios y se aferra con confianza es como el mar en el
versculo 7 y dice: no piense pues quien tal haga que recibir cosa alguna del Seor. No hay
sentido, debo decir, en una persona as que espera que va a recibir algo del Seor. El que
duda de Dios, el que debate con Dios, el que es inestable en su confianza y no est
comprometido de manera slida con el Seor, no va a recibir nada.

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Esa persona, ese hombre, caracteriza a un incrdulo, como dice en una versin. Tambin
podra caracterizar a un cristiano dbil que duda, que est actuando como un incrdulo. Y es
realmente triste ver esto. Una persona que viene a la Iglesia y es un cristiano farsante no es
real. Entra en una prueba y comienzan a dudar, disputan con Dios y se enojan con Dios y se
van. Pero con mucha frecuencia, en muchas maneras, es igualmente trgico un cristiano que
un cristiano dbil. Enfrentan una prueba severa y en lugar de tener una actitud gozosa, una
mente que entiende, una voluntad sumisa y un corazn que cree, vacilan y van de un lado
para el otro. Y en cierta manera, son un manojo de nervios, controlados por sus emociones y
no pueden confiar en Dios. Y no parecen poder orar y pedirle sabidura a Dios. Literalmente,
no estn dispuestos a disfrutar de los recursos que Dios ha provisto en su cuenta espiritual. Y
no reciben nada.

Entonces, pueden seguir y seguir en la miseria de esa prueba, nunca conociendo la

resolucin que est disponible de manera inmediata para ellos mediante la oracin que confa
de manera persistente en Dios.

El versculo 8 lo resume. El hombre de doble nimo es inconstante en todos sus caminos.

Un hombre de doble nimo, una mujer u hombre pecaminosos. De hecho, en Santiago 4:8,
limpiad vuestras manos, pecadores y purificad vuestros corazones vosotros los de doble
nimo. Una persona de doble nimo es realmente un hipcrita. La persona que dice Oh,
creo en Dios, pero cuando viene la prueba no saben qu hacer. Quizs, quieren confiar en
Dios, pero no confan en Dios y vacilan, como dice aqu. Y en ese caso, no va a recibir nada.
De hecho, van a ser inconstantes en todos sus caminos.

Doble nimo es dipsuchos, el di al principio es dos y la palabra suchos es la palabra para

alma. Dos almas, dos mentes. Un alma dividida entre Dios y el mundo. Confiando y no
confiando. Creyendo y no creyendo. Uno amigo del Seor y uno amigo del mundo. Y usted
recordar lo que dice Santiago 4:4: la amistad con el mundo es enemistad con Dios. Amar al
mundo y tratar de amar a Dios al mismo tiempo. Y Juan dice que es imposible hacer eso.
John Bunyan en el clsico El Progreso del Peregrino lo llamaba el Seor que vea a ambos
lados.

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El Salmo 12:2 habla de un corazn doble, el cual Jehov juzgar. Deuteronomio 6:5 habla de
un corazn concentrado en una cosa cuando dice amars a Jehov tu Dios con todo tu
corazn, alma, mente y fuerzas. Esta es la persona indecisa. Y creo de manera ms
caracterstica es el incrdulo. Pero es triste decirlo: que a veces los cristianos no creen, no se
aferran a la soberana de Dios. Confan en Dios, no hacen a un lado sus dudas, no aceptan la
sabidura que Dios, de manera dispuesta y liberalmente les provee cuando piden. Una
persona as, de dos almas, el Seor que ve a ambos lados es inestable en toda rea de la
vida. No alguna, sino todas. l no puede enfrentar las pruebas de la vida porque no tiene
suficiente fe en Dios. l no tiene suficiente fe en Dios para ir y buscar la sabidura que
necesita de manera desesperada.

Y esta persona que duda es condenada en esta epstola. l no tiene confianza verdadera, no
hay lealtad verdadera. Su vida entera es de vacilacin. Es inestable. Es usada en 1 Corintios
14:33. Dios no es autor de confusin, l est confundido. Est en caos. Creo que tambin es
usada en Santiago 3, es traducida en el versculo 8, no refrenada. No refrenada.

Una persona que no es constante. Que vacila. Entonces, los versculos 5 al 8 son muy
simples, permtame resumirlos. Cuando usted entra a una prueba, la manera en la que usted
persevera en esa prueba es recibir de Dios sabidura divina. Ir a Dios y tener la confianza que
l da de manera libre, nunca debate, nunca discute, nunca contiende nada, sino que da
exactamente lo que usted necesita para perseverar en esa prueba.

Pero la condicin es que su fe sea real. Que sea una fe que no es como el mar que est
turbado. Porque si usted tiene una fe que vacila, que confa y no confa, que cree y que no
cree, usted se encuentra en el medio y usted no recibir nada. De hecho, un doble nimo as
lo va a hacer inestable en toda rea de la vida. La verdadera estabilidad en la vida viene para
aquellos que confan en Dios en el medio de la prueba. Cualquier prueba. Entonces, un
corazn que cree de manera genuina es esencial para perseverar.

Y despus, finalmente, un espritu humilde. Un espritu humilde. Esta explicacin es muy, muy
rica. Versculo 9: el hermano que es de humilde condicin. Detngase ah por un momento.
ste es otro mandato. Un regocijo obligatorio. El hermano que es de humilde condicin, qu

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quiere decir esto? El hombre pobre. El que est privado econmicamente, el cristiano pobre,
que est abajo en la escala econmica. El hombre que no tiene mucho. Y usted sabe que
estos creyentes que estaban dispersos, a quienes Santiago escribi, a las 12 tribus que
estaban en dispersin, dice el versculo 1, eran vctimas de persecucin. Eran vctimas de la
privacin, del racismo, de la hostilidad. La pobreza entre aquellos que estaban dispersos era
algo comn. Muchos de ellos eran muy pobres. Tena muy poco.

Y la palabra aqu que se traduce de humilde condicin es utilizada en la Septuaginta, la cual

es el Antiguo Testamento en griego para traducir la palabra pobre, topeinos, pobre. Que las
personas pobres se regocijen. Qu significa eso? Esa palabra es una palabra muy rica.
Significa jactarse de un privilegio o posicin. Que se jacten, que se gloren, que los pobres se
jacten. Aqu est el gozo del orgullo legtimo. Quizs no tenga nada en el mundo de qu
regocijarse. Quizs no tenga nada en el mundo que posea, pero regocjese, glorese. Es
privilegio. Y qu privilegio es? Porque es qu? Exaltado. l es exaltado. De qu manera?
Espiritualmente. l puede ser la escoria del mundo, la suciedad del mundo, pero l puede
regocijarse porque su posicin delante de Dios es de exaltacin.

Entonces, l dice: si no tienen nada en esta vida, si ha sido privado de tal manera que
puedes encontrarte a ti mismo en el nivel ms bajo, tienes de que gloriarte porque
espiritualmente eres exaltado. l puede tener hambre, pero tiene el Pan de vida. l puede
tener sed, pero tiene el Agua de vida. l puede ser pobre, pero tiene riquezas eternas. l
puede ser rechazado por los hombres, pero ha sido recibido por Dios. l puede no tener hogar
aqu, pero tiene un hogar glorioso en la vida venidera. Entonces, l dice: ustedes pobres,
regocjense porque han recibido atencin divina. Y porque sus pruebas estn hacindolos
perfectos y eso es para exaltarlos en la dimensin espiritual. Cuando Dios quita, l quita para
hacerlos espiritualmente maduros. Cuando l los hace espiritualmente maduros, eso es una
exaltacin.

Entonces, la persona que es privada puede aceptar su privacin, aceptar sus pruebas, debido
a la esperanza de que Dios lo est exaltando mediante esas pruebas en la dimensin
espiritual y en ltimas, llevndolo a la gloria futura. En ltimas, llevndolo a un punto en el que
l recibir toda la herencia prometida a los santos que aman a Dios. Algn da, recibir una

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herencia que har que l se regocije con un gozo inefable lleno de gloria. Entonces, podemos
regocijarnos en cualquier prueba. Podemos regocijarnos en cualquier privacin. Porque Dios
nos ha escogido para una posicin exaltada en su Reino y Pablo dijo que los sufrimientos de
este mundo no son dignos de compararse con el gozo que ser nuestro en ese da.

Romanos 8:17 en adelante habla de eso. Las verdaderas riquezas son nuestras. Entonces, la
pobreza es una prueba corta. No dura mucho. Y aquellos de nosotros que perseveramos en
ese tipo de pruebas, de las cuales la pobreza podra ser una, podemos ver hacia adelante, a
un tiempo glorioso de exaltacin.

Para resumirlo, dice esto: no busquen encontrar su gozo en sus circunstancias mundanas y
no quedarn decepcionados si no tienen nada. Encuentre su gozo en su exaltacin espiritual.
En que Dios le est salvando y le est moviendo hacia la semejanza a Cristo y algn da, le va
a colocar en Su presencia.

Y, por otro lado, observe el versculo 10: pero el que es rico, en su humillacin. Esto es,
regocjese, el mismo verso verbo debe aplicarse, exltese, glorese en que est siendo
humillado. El hermano rico aqu, estamos hablando del cristiano rico, es el que parece que
todo est su favor. Y entonces, muchas pruebas de la vida se relacionan con la pobreza, pero
la persona rica que parece tenerlo todo en su lugar, que se regocije, no es su riqueza, sino en
que est siendo humillado. Est siendo bajado, porque cuando una persona rica enfrenta una
prueba, comienza a darse cuenta de manera realista de que todo lo que posee no puede
comprar las cosas reales de la vida. El cristiano rico debe regocijarse, porque cuando l
enfrenta pruebas, l tiene que enfrentar la bancarrota de las riquezas mundanas y depender
de las ddivas y de la gracia de Dios.

Entonces, la persona humilde, se regocija en la provisin de Dios y la persona rica se regocija

en la provisin de Dios de la misma manera. La persona que no tienen nada se regocija en lo
que Dios provee. La persona que tiene todo y reconoce que no puede comprar lo que
necesita, tambin se regocija en lo que Dios ha provisto. El cristiano pobre puede tambin
como comentario al margen, regocijarse porque est asociado con los ricos y el cristiano rico
puede regocijarse en el privilegio abnegado de ser identificado con Cristo y con creyentes

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pobres. Por qu? Porque todos somos humillados al mismo nivel en una prueba y todos
tenemos que depender de Dios, verdad? se es el punto. El dinero no saca a la gente de
sus problemas. Sus pruebas verdaderas. Oh, podra resolver tu problema econmico, pero
vas a encontrar muchos otros problemas que no van a poder ser resueltos con dinero.

Entonces, el punto aqu es que sea pobre o rico, las cosas pruebas vienen a la vida para
humillarnos y la verdadera humildad, sea que posee mucho o poco de los bienes de este
mundo, la verdadera humildad, dice: mis recursos estn en Dios.

El gran comentarista luterano Lensky, creo que tiene un prrafo interesante. l dice, y cito: la
fe en Cristo levanta al hermano humilde ms all de sus pruebas, a la gran altura de una
posicin en el Reino de Cristo, mientras que, como hijo de Dios, l es rico y se puede regocijar
y gloriarse. La fe en Cristo hace algo igualmente de bendito para el hermano rico. Lo llena del
Espritu de Cristo, el Espritu de humildad y la verdadera humildad cristiana. Conforme el
hermano pobre se olvida de toda su pobreza terrenal, as el hermano rico se olvida de toda su
riqueza terrenal; y los dos son iguales, estn al mismo nivel por la fe en Cristo. Fin de la cita.

Eso es correcto. Y yo creo que esa igualdad es ilustrada mediante las pruebas. Cuando usted
pierde a una hija o pierde a un hijo o pierde a una esposa o pierde a un marido, no importa
cunto dinero usted tenga, nada de eso va a hacer que usted pueda comprar algo para salir
de esa prueba. Nada de eso. Ah est el ecualizador. Las pruebas nos llevan al mismo nivel
de dependencia de Dios y de esta manera, nos llevan humildemente al mismo nivel el uno con
el otro.

Entonces, no nos preocupamos con las cosas terrenales y en la Iglesia no exaltamos a

aquellos que tienen mucho en contraste con aquellos que tienen poco, porque todas nuestras
posesiones terrenales son inadecuadas para comprar lo que necesitamos espiritualmente.

Ahora, Santiago parece tener una preocupacin en particular en confrontar a la gente rica. l
lo hace en el captulo 1 y contina hacindolo a lo largo de la epstola, como lo veremos. Pero
l dice, regrese al versculo 10, que el rico debe estar feliz porque es humillado. Porque
cuando l es humillado, como puede ver, se da cuenta de que las riquezas verdaderas no son

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de este mundo, no estn aqu. Porque cuando sale el sol con calor abrasador la hierba se
seca. Una persona rica en general, no est hablando en particular de un cristiano rico, sino
de los hombres ricos en general, van a secarse, as como la flor del pasto.

En Israel, hay tres flores muy comunes. La anmona, el ciclamen y el lirio. Y pueden florecer y
usted puede ver la belleza de sus colores en febrero. Y son quemados y terminan secndose
en mayo. Francamente, no es diferente de los montes de la parte sur de California, en donde
florecen y usted sale de la ciudad por una semana y regresa, y otra vez en un desierto. Eso es
lo que l est viendo aqu. Hay un verdadero espritu de humildad que dice: no voy a confiar
en estas cosas que pasan tan rpido, que se queman tan rpido. Y el poeta, en Santiago,
expande su ilustracin an ms en el versculo 11: porque cuando sale el sol con calor
abrasador, la hierba se seca. Su flor se cae y perece su hermosa apariencia. As tambin se
marchitar el rico en todas sus empresas.

La forma del lenguaje griego aqu expresa lo que normalmente ocurre. El pensamiento es
tomado de Isaas 40, versculos 6 al 8. Es tomado de Isaas, el profeta. l dice: el sol
abrasador, o literalmente el calor abrasador, se podra referir al viento conocido como el
siroco que llega y literalmente aplasta a todas las flores en su camino, ese viento ardiente. As
ser en el futuro el destino de los hombres ricos. El calor abrasador y el viento de la furia de la
muerte, el juicio de Dios va a quemar todo de tal manera que el hombre rico debe regocijarse
en sus problemas porque sus problemas lo divorciaron de la dependencia de sus recursos. Y
todos sus recursos van a perecer de cualquier manera. Y puede regocijarse. Y cuando todo se
haya quemado, l va a tener las riquezas verdaderas. As como el hombre pobre.

Entonces, que es necesario? Qu tipo de actitud debemos tener para enfrentar las
pruebas? Una actitud gozosa, una mente que entiende, una voluntad sumisa, un corazn que
cree y un espritu humilde que no confa en nuestras posesiones, sino en la provisin de Dios.

Ahora, en conclusin, regresemos a donde comenzamos. La primera prueba de la fe viva es

la prueba de las pruebas. O aflicciones. La perseverancia en las pruebas caracteriza a los
creyentes genuinos. Caracteriza a los creyentes genuinos. Y usted necesita verlas en su

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propia vida y en las vidas de otros para terminar y discernir quin es real. Es tan, tan
importante.

Y conforme enfrentamos estas pruebas, el Seor nos est despojando de nuestras

dependencias mundanas y acercndonos a s mismo, mostrndonos cmo es en realidad de
nuestra fe y perfeccionndonos a la semejanza a Cristo. Qu pensamiento tan glorioso! Los
marineros solan decir: los vientos cruzados son los ms seguros para entrar al muelle.
Alguna vez ha navegado? Ha tratado alguna vez de entrar a un muelle con un viento en la
parte de adelante del gran barco? Muy difcil. Alguna vez ha tratado de entrar a un muelle
con un viendo por la parte de atrs y se ha encontrado a varios metros adentro de la playa?
Los marineros tienen razn. Los vientos cruzados con los ms seguros para entrar al muelle.

George Whitfield dijo, y cito: todas las pruebas tienen dos propsitos: que podamos estar
mejor familiarizados con nuestros corazones impos y que podamos estar mejor familiarizados
con nuestro Salvador amado. Fin de la cita. Tiene razn, y para eso son. El cardenal
Richelieu muri en el ao 1642 y l dijo esto en una ocasin, y cito: una persona virtuosa y
con buena disposicin es como el buen metal, entre ms se le expone al fuego, ms es
refinado. Entre ms adversidad encuentra, ms es probado. La adversidad puede tratar de
tocarlo y detenerlo, pero no puede dejar sobre l alguna huella falsa. Fin de la cita. Es
verdad.

Estaba leyendo, como me gusta hacer con frecuencia, a algunos escritores de la antigedad
en esta semana y encontr un pensamiento hermoso de Joseph Church remontndose al
siglo 17. l dijo lo siguiente: los sufrimientos no son ms que pequeas astillas de la Cruz de
Cristo. Los sufrimientos no son ms que pequeas as de la cruz de Cristo. l, quien sufri
tanto por nosotros y nosotros tenemos el privilegio de sufrir de una manera pequea a favor
de l.

Quiero cerrar con un poema simplemente para dejar el pensamiento en su mente que viene
de Ella Wheeler Wilcox escrito alrededor del ao 1880. Ella dice esto: no dudar, a pesar de
que todos los barcos en el mar lleguen la casa con mstiles y velas rotas. Yo creer en la
mano que nunca falla. De lo que aparentemente es malo para m; y aunque yo pueda llorar

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porque esas velas estn golpeadas, aun as, llorar mientras que mis mejores esperanzas son
despedazadas, yo confiar en Ti. Yo no dudar, aunque todas mis oraciones regresen sin ser
respondidas de la esfera que todava es blanca de arriba. Yo creer que es un amor sabio,
que me ha rehusado esas cosas que yo anhelo. Y aunque en ocasiones, yo no puedo dejar de
llorar, aun as, el ardor puro de mi creencia fija arder sin ser disminuida. No dudar, aunque
las tristezas caigan como la lluvia y los problemas me rodeen como abejas en un panal. Yo
creer en las alturas para las cuales yo lucho y de que son nicamente alcanzadas mediante
la angustia y el dolor. Y aunque yo gima y tiemble con mis cruces, aun as, ve en medio de
mis prdidas ms severas la ganancia mayor.

Sin duda alguna, estar bien anclada en la fe como un barco fuerte, conforme mi alma
enfrenta todo viento que es fuerte, es valenta de la no dejar de tener. Aunque el mar
desconocido de la muerte me enfrente, o quizs llorar cuando el cuerpo parta del espritu, yo
no dudo. As me oirn los mundos que escuchan con mi ltimo suspiro. Fin de la cita. As es
como debemos enfrentar la vida. Y as es como debemos enfrentar la muerte. Sin titubear. En
todo sentido, y Dios provee eso para nosotros conforme perseveramos como Santiago nos ha
enseado. Inclinmonos en oracin.

Escuche con atencin, Thomas Watson dijo en una ocasin: sea cual sea el problema que en
esta vida enfrenta el hijo de Dios, es todo el infierno que jams enfrentar. Eso es verdad.
Sea cual sea la dificultad que enfrentamos en esta vida, es todo el infierno que jams
conoceremos porque se nos ha prometido el cielo eterno. Entonces, podemos perseverar
como aquellos cuya fe es real.

Un antiguo escritor puritano expres una actitud en el medio de todas las pruebas que es tan
deseable para el hijo de Dios. Permtame compartirla con usted conforme piensa en esto. l
escribi lo siguiente, y cito: Aqu est la diferencia clara entre los piadosos y los impos. Viene
en el sufrimiento de las pruebas. Los impos, entre ms coloca el Seor Su mano sobre ellos,
ms murmuran y se revelan en contra de Dios. Los fieles, cuando se sienten abrumados con
el pecado, turbados con los conflictos de Satans, cuando sienten el enojo de Dios ofendido
con ellos, huyen a los brazos de la misericordia de Dios y se aferran a la mano de Dios, quien
est abofetendolos, y la besan. Fin de la cita.

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Padre, sabemos que hay ocasiones cuando Tu mano nos abofetea. Y si realmente
entendemos lo que T ests haciendo, besaramos esa mano. No dudamos, no disputamos.
No debatimos. Anhelamos, oh Seor, aceptar las pruebas que producen semejanza a Cristo,
que revelan la naturaleza de nuestra fe como algo genuino o falso. Las pruebas que nos
humillan, que nos alejan del mundo, que nos llaman a la esperanza eterna, que nos muestran
lo que realmente amamos. Que nos ensean a valorar Tu bendicin. Que nos ensean a
cmo ayudar a otros. Que desarrollan en nosotros una mayor utilidad, que nos disciplinan
para ser ms puros. Seor, Te damos gracias por pruebas as. Y queremos tenerlas por sumo
gozo. Y queremos entender y queremos someternos. Y queremos creer en oracin para
encontrar sabidura. Y queremos humillarnos para aprender la leccin de dependencia de Ti,
no de los recursos humanos.

Entonces, lleva a cabo Tu propsito bueno y santo a travs de todas las pruebas de la vida. Y
descansamos en esta oracin, en la confianza de que no hay ninguna prueba que hayamos
enfrentado que no podamos enfrentar.

Pero T eres fiel y nunca nos dejars ser probados ms de lo que podamos resistir, sino que
juntamente con la prueba, siempre dars la salida para que podamos soportar. Y de esta
manera, probaremos ser Tus hijos. Entonces, lleva a cabo Tu obra en nuestros corazones.
Confrtanos en nuestra prueba. Ensanos la oracin y la dependencia humilde, para que, a
partir de estas cosas, podamos llegar a ser todo lo que T quieres que seamos. Por causa del
Salvador, amn.

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