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Aluno:
Joo Pessoa
2016
Gilvan Santana Santos Jnior
Joo Pessoa
2016
Introduo.......................................................................................................1-2
Concluso...................................................................................................12-13
1
Introduo
1 Ver. http://ciencia.folhadaregiao.com.br/2011/07/cientistas-acreditam-em-
deus.html
2
Assim como diz tambm Alister McGrath sobre o valor das ideias para a
formao de atitudes e a importncia delas para toda a evoluo do mundo
ocidental a partir de acontecimentos histricos se tornaram possveis apenas
depois da reforma:
Dessa forma no presente texto ser abordado que atitude essa, influenciada
pela sua viso de mundo advinda da bblia que tinham os protestantes e como
eles influenciaram o desenvolvimento da cincia moderna.
A natureza era vista como um ser divino pelos filsofos da antiguidade grega. A
filosofia comeou um processo de desmitologizao onde os deuses passaram
a no mais fazer parte da histria da criao do mundo, no entanto a filosofia
deles estava embebida de uma concepo da divindade que se envolvia com a
natureza, assim a filosofia pode ter sido a morte dos antigos deuses, mas era,
ela prpria, uma religio5. Assim tambm como Hooykaas escreve sobre os
filsofos gregos Para a maioria dos filsofos gregos, a natureza era um
organismo vivo e divino, que produziu, por gerao, todas as coisas, todos os
deus, homens e animais6.
6 Ibid. p. 27.
7 Ibid. p. 16.
4
Conhecer assim a natureza que foi criada por Deus e maior que ela redunda
em glorificao do Deus que a criou, Schaeffer fala de um conhecimento
objetivamente considerado no sentido de que atravs do estudo da criao
podemos encontrar o criado, como nas prprias palavras de Calvino que dizia
que a criao o teatro da glria de Deus e que nela podemos encontrar
evidncia da sua criao. Dessa forma conhecer a natureza redunda em
glorificar a Deus, encontrar nela o criador o maior deleita em investigar o que
Deus fez.
A forma como a bblia era interpretada na idade mdia foi mudada pelos
reformadores para uma nova abordagem ao texto bblico e essa nova
abordagem influenciou tambm uma revoluo hermenutica que levou a uma
nova forma de trabalhar com os objetos naturais. Passou-se a considerar que
Deus autor de dois livros que devem ser estudados, sendo eles o livro de
palavras e o livro de obras.
9 Hooykaas 137
da natureza, como diz Thomas Sprat assim como h dois livros, tambm h
duas reformas, cada uma valorizando o envolvimento direto com os dois livros
divinos sem a necessidade de eruditos ou sacerdotes. 11
A vocao no mundo
A valorizao do trabalho
O monasticismo cristo durante a idade mdia foi outro fator contribuinte para
uma atitude negativa em relao ao trabalho j que eles beberam muito das
tendncias gregas durante toda idade mdia. A espiritualidade monstica em
geral tinha um estigma preconceituoso em relao ao trabalhar no mundo 12. Se
exaltava nesse perodo o viver no monastrio para a busca da verdadeira
espiritualidade. O termo latino vocatio era compreendido no sentido de viver
uma vida monstica, dessa forma necessariamente devia-se abandonar o
mundo. Alister McGrath escreve sobre essa estigmatizao dos monastrios na
idade mdia:
11 Ibid. p.298.
Citando Eusbio:
Para Eusbio de Cesareia, a perfeita vida crist era dedicada a servir a Deus,
incontaminada pelo trabalho fsico. Quem escolhia uma vida de trabalho era um
cristo de segunda categoria. Viver e trabalhar no mundo era desistir do
chamado cristo de primeira classe, com tudo que isso implicava.14
14 Ibid. p.290
15 Ibid. p.289-290
8
A redefinio ideia de viver no mundo como uma forma que agrada a Deus
rompeu com o preconceito que existia em relao ao trabalho de tal forma
Williamm Tyndale chegou a dizer que lavar pratos e pregar a palavra de Deus
no se diferencia em relao a agradar a Deus.
O puritanismo tinha uma postura contra a liturgia elaborada e queria uma igreja
sem bispos, esse antiautoritarismo combinava com os mesmo da cincia que
estava questionando vrios dogmas que os filsofos tinham como irrefutveis.
Uma outra postura do puritanismo era a perspectiva otimista em relao ao
homem, seu papel na redeno inclui o domnio sobre a natureza que por sua
vez pode ser alcanado atravs da cincia criando tecnologia e tambm na
adquirio de uma linguagem cientfica.
Tal pensamento combinado com o desejo ardente dos puritanos pelo trabalho
(como j foi visto acima) quebrou todo tipo de preconceito que existia contra
uma cincia que se utilizava do corpo para suas descobertas. Os puritanos via
na natureza um meio de legtimo para glorificar a Deus. Assim um outro fator
favorvel para a cincia que os puritanos tinham foi a valorizao na
experincia em contrapartida a uma busca dos filsofos em seus racionalismos
em que a mente no se comunicava com seus sentidos. Os puritanos
entendiam que deveria se experimentar a f assim como tambm a cincia
buscava a experimentao para se chegar a verdades.
Pois que homem que quisesse conhecer uma coisa no buscaria pesquisar a
natureza dela, o modo como funciona e se conserva, aquilo que denominamos
diferenas especficas: devamos pesquisar as obras de Deus, para que
pudssemos conhecer as espcies e variedades das coisas, os nomes e as
naturezas que lhes so prprias. Mas sua lgica os fez ficar tanto tempo
aprendendo o que deveriam fazer que pouco ou nada fizeram...18
Ele ainda diz sobre a forma como Salomo via a natureza e a estudava, esse
era o modelo que o cientista deveria utilizar:
18 Ibid. p.179.
19 Ibid. p.190.
11
Francis Bacon
Johanes Kepler
20 Ibid. 193
12
Isaac Newton
Isaac Newton tambm foi contra a uma viso de mundo organicista, ele via o
mundo como uma grande mquina, cujo criador foi Deus. Isso possibilitou
tambm o seu empirismo, dizia ele que o mundo sem dvida criao de
Deus e por Deus o ter criado (uma mquina) ele regido por leis (as leis da
natureza). O homem deve descobri-las, a maneira de se chegar o
conhecimento dessas leis atravs da investigao da natureza e no atravs
de vs especulaes. Ele teceu crticas tanto aos gregos quanto a Descartes
em tentar descobrir a natureza por conjectura. Tamanha a contribuio de
Newton que ele considerado o pai da fsica moderna, ele tambm trouxe
contribuies para as reas da matemtica, qumica, mecnica e gravitao.
Concluso
13
Durante todo esse presente trabalho foi demonstrado que questionvel se era
possvel a cincia como conhecida hoje poderia ter se tornado possvel sem
a atitude protestante, atitude essa que consistiu em quebrar estigmas
preconceituosos, em olhar para a natureza como criao de Deus e no dever
do homem em conhece-la e domin-la, em entender que a religio se coaduna
com cincia, que a vocao do cristo envolve o trabalhar no mundo. Tantas
foram tambm as contribuies e empenho dos cientistas cristos em estudar a
natureza que incalculvel a importncia deles para o desenvolvimento
cientfico. Assim concluo com as palavras de R. Hooykaas:
21 Ibid. 195