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Aula 1
O Racionalismo do
Liberalismo
Leandro Lima
Pressupostos da Modernidade
Durante os sculos 18 e 19, no alvorecer da
cincia, parte crescente dos eruditos rejeitou
os conceitos dogmticos medievais da religio
(que j vinham sendo rejeitados desde o
renascimento) e estabeleceu novos
pressupostos para o estudo da natureza,
sustentando a evoluo e negando a
existncia dos eventos sobrenaturais. Nesse
perodo, o calvinismo (como todo o
protestantismo) se viu envolvido em um
relacionamento direto com os ideais do
Iluminismo e da modernidade.
Pressupostos da Modernidade
Estritamente o Iluminismo (Aufklrung do alemo:
aclarar) foi um movimento que abrangeu um
conjunto de ideias e atitudes caractersticas do
perodo de 1720-1780, como o uso livre e construtivo
da razo em uma tentativa de destruir velhos mitos
que, segundo a tica iluminista, mantinham
indivduos e sociedades presos opresso do
passado (McGrath, 2005, p. 125). Contudo,
evidente que os efeitos do Iluminismo no se
restringiram s dcadas citadas, estendendo-se por
todo o perodo moderno at os dias atuais. A principal
doutrina do Iluminismo foi que a razo humana tinha
condies de descobrir por si mesma os mistrios do
universo.
Razo Totalitria
Com isso, no se pode dizer que na Idade Mdia no
se fazia uso da razo, evidente que se fazia, mas
era um uso diferente. Para o pensamento medieval, a
razo estava a servio da f (creio para entender de
Anselmo). No Iluminismo, a razo se tornou
absolutamente autnoma e passou a medir todas as
coisas com suas prprias medidas. Em princpio, a
religio foi considerada aceitvel porque podia ser
deduzida racionalmente e a revelao no era
considerada incompatvel com a razo, porque o
aposteriorismo metodolgico no estava firmemente
estabelecido. Aos poucos, porm, a razo foi
considerada superior revelao e passou a
consider-la obsoleta.
Impacto sobre a Teologia
Os desdobramentos do Iluminismo levaram a
razo a medir a teologia e isso produziu
reaes variadas. Os dois caminhos opostos
mais comuns que foram adotados pelos
telogos foram: acomodao ou reao
ferrenha. A acomodao gerou o chamado
liberalismo teolgico e seus subprodutos. A
reao ferrenha gerou o fundamentalismo
tambm com seus desenvolvimentos e
estgios intermedirios.
Impacto sobre a Teologia
McGrath lista seis aspectos em que o Iluminismo
em seu racionalismo se chocou com o
cristianismo: a possibilidade de milagres, o
conceito de revelao, a doutrina do pecado
original, a questo do mal, o status e a
interpretao das Escrituras, a identidade de
Jesus Cristo e seu significado (2005, p. 129-
132). Na verdade, esse um modo de focar em
algo bem especfico. Em termos gerais, o
Iluminismo tentou estabelecer uma cosmoviso
completa, na qual Deus ou o sobrenatural no
eram mais necessrios, e at mesmo
indesejveis.
O Escolasticismo Calvinista
O Escolasticismo Calvinista
O perodo ps-Reforma testemunhou o desenvolvimento
de uma abordagem fortemente escolstica e racional
teologia que ficou conhecida como escolasticismo
protestante. Nesse perodo, se sentiu a necessidade de
sistematizar os desenvolvimentos teolgicos e, para
isso, recorreu-se filosofia grega, especialmente ao
aristotelismo. McGrath diz que o aristotelismo que
Calvino encarava com certa suspeita, passou a ser
considerado um aliado (2007, p. 188). Os telogos
escolsticos calvinistas utilizaram as ferramentas da
lgica aristotlica para tornar a teologia reformada um
sistema coerente e completo. Isso teria comeado com
o prprio Beza, o sucessor de Calvino em Genebra,
embora talvez seja ir longe demais dizer que Beza fosse
um escolstico.
Efeitos do Iluminismo
O sculo 18, por sua vez, viu os fortes efeitos do
Iluminismo sobre a teologia na prpria cidadela da
Reforma, a cidade de Genebra. Klauber diz que nesse
perodo, especialmente sob os telogos Jean-Alphonse
Turretin (1671-1737) e seu sucessor Jacob Vernet (1698-
1789), a razo comeou a ganhar importncia sobre a
revelao divina e muitas das doutrinas centrais da f
saram da frente de discusses (1999, p. 257). Klauber
mostra como nesse perodo a Contra-Reforma deixou de
ser o foco das discusses e o envolvimento com o desmo e
o atesmo ocupou a frente de batalha obrigando os
telogos reformados a defender a f numa abordagem
mais apologtica e radicalmente diferente do perodo da
Reforma, apelando para um aspecto mais racional e
tentando manter apenas aqueles aspectos da f que
fossem compatveis com a razo (Klauber, 1999, p. 257).
A Obra do Esprito
Klauber diz: Jean-Alphonse Turretin usou
argumentos externos baseados na razo para
defender a verdade da Escritura rejeitando o
argumento de Calvino de que o testemunho
interno do Esprito Santo confirma a origem
divina e a verdade da Escritura (1999, p. 259).
Essa uma informao muito importante. De
acordo com a nova concepo, as provas
racionais poderiam demonstrar a origem divina
das Escrituras e, por isso, o testemunho interno
do Esprito Santo (central para Calvino) no foi
mais enfatizado.
O Testemunho do Esprito
O ponto chave que Calvino defendia a
questo do testemunho interno do Esprito
Santo como prova definitiva para o cristo
da veracidade da Bblia, no a submisso
aos testes empricos. Calvino ficou
conhecido como o telogo do Esprito
Santo, pois, como talvez nenhum outro,
ele enfatizou a importncia da obra do
Esprito Santo na vida do crente, e
principalmente na Palavra de Deus.
O Testemunho do Esprito
Calvino escreveu: