ESU

1 QUIEN ES ESU?
Esu es un Orisa fundamental y de gran importancia en la tierra de Yoruba. simpre hay un
santuario en la tierra Yoruba, donde siempre se ver la imagen o una representacin de
Esu. De hecho, las ciudades bien establecidas (es decir, aquellos que tienen su OSUGBO y la
OBA en consejo) tambin tienen su ESU en un punto, algunos en la entrada de la ciudad y
algunos en el ILEDI (es decir, la secretara del sistema tradicional e indgena de gobierno).

Se cree por los yoruba que Esu tiene doscientos nombres. Algunos de ellos son:

Lagemo Orun (el nio sagrado de los cielos)

Alaakalu (uno cuya grandeza se manifiesta por todo el lugar)

Esu Odara (aquel que puede hacer y deshacer)

Ogiri oko (el que es tan duro como una roca)

Todos estos nombres son extrados de Esu canciones de alabanza es decir, la forma y la
manera con la que hace las cosas de manera positiva y negativamente. Otros son:

Elegbara (el uno que es fuerte y poderoso)

Papawara (el ms rpido y ms rpido uno)

Akeregbaye (pequea pero en el control de todo el mundo)

Onibode (el hombre de la puerta)

Otros de sus nombres son:

Esuyemi, Esukayode, Esubunmi, Esukorede, Esuyomi, Esufunmike, Esufunmilade,

Esuwemimo, Esutoosin, esutola, Esujide, Esutunde, Esutunmise, Esurinde, Esufunmilayo y
as sucesivamente. El festival de esu se celebra cada ao. Esu es elogiado entre otras
palabras de elogio como:

Esu Iseri (Mensajero divino del rocio del la maana)

Esu Iseri ganga to lojo oni. Mo Fiku mi ro soru re. Aye le ooo.

El divino Mensajero de rocio de la Maana quien posee el dia. Yo pongo mi vida a tu cuidado,
el mundo es un lugar dificil.

Mo fiku mi ro sosun re aye le oo. Mo fiku mi ro sorun re. Esu Iseri to lojo oni.

Yo pongo mi vida a tu cuidado. El mundo es un lugar dificil, yo pongo mi vida a tu cuidado, el

divino mensajero de la maana quien posee el dia.

Mo fiku mi ro sosun re. Ase.

Yo pongo mi vida a tu cuidado. Que asi sea.

Desde el principio de los tiempos, la humanidad ha sabido que el destino est controlado por
entidades csmicas. Esu es el primer Orisha que es recibido y adorado por cualquier
creyente de la religin Yoruba / Santeria / Lukumi. Se dice que su posicin de ser el primero
fue ordenada por Olodumare (DIOS) mismo. Esu es el dueo y gobernante de todos los
caminos del universo y tambin de la comunicacin entre los Orishas, Olodumare y la
humanidad.

Esu dirige el trfico a lo largo del Camino de la Vida desde su morada en la encrucijada de
la Fortuna. Si te enfrentas a una opcin importante o una oportunidad de gran alcance, Esu
puede ofrecer consejos para ayudar a cambiar las cosas a tu manera. Un intermedio super
rpido, puede llevar quejas a los dioses, preguntas al mundo del alcohol, y mensajes a
cualquier cosa viva. Con sus conexiones, Esu puede ser un poderoso aliado. Pero l tambin
es un Dios con un sentido del humor y, a menudo, lanzar una llave en el trabajo para
mantener la vida interesante. Esto podra explicar por qu no siempre conseguimos lo que
queremos. Tenga cuidado - este Dios de las encrucijadas es tambin un maestro de los
caminos.

Es necesario preguntar quin o qu es Esu. Puede decirse que es el rbitro entre el hombre
al que se le pidi que ofreciera sacrificio para evitar Ajogun1 y el propio mundo Ajogun. Esu
es el intermediario entre dos extremos opuestos de las aspiraciones humanas y el
desagrado. Alegra y tristeza; vida y muerte; Riqueza y pobreza; Abundante cosecha y
sequa; Cumplimiento y fracaso o en algunos casos el agente del catalizador para mejorar o
sostener la situacin actual.

Puesto que las cosas buenas no vendran naturalmente, a menos que sea atrada a hacerlo
(o est escrita en el propio destino) y las cosas malas no dejaran de venir sino estancadas
(incluso si son parte de su destino), se hace necesario acercarse a una entidad en el
espiritual Reino que sabe atraer o atascar estos factores ya que ellos (buenos y malos)
operan tambin en los niveles espirituales.

Esu tambin puede decirse que es el que tiene el dominio de contrarrestar las fuerzas que
niegan el progreso del hombre. Como el mundo no debe estar indebidamente polarizado,
Esu se sienta encima de una oficina para equilibrar las dos fuerzas opuestas por un mundo
viril. Pide (o demanda) de los que tienen, dar a los que no tienen (o los que lo exigieron).

Dentro de los lmites de la reverencia sacrificial, da y tambin puede tomar, para que el
hombre pueda probar los dos extremos de la abundancia y la necesidad. Prueba a seres
humanos y los somete al ridculo y como tal sabran que hay un sper poder por encima de
su comprensin. El punto de su neutralidad se hace visible ya que no se sabe que posee
ninguna riqueza.

Mientras que Ifa es como un sistema de alerta temprana contra la embestida del Ajogun,
Esu es quien emprende todos los planes de contingencia para prevenir o reducir el impacto
de sus actividades. Las palancas se construyen para detener las inundaciones, se
establecen cortavientos para prevenir o reducir los efectos de la erosin elica, la
evacuacin de los seres humanos y el ganado antes de que las erupciones volcnicas y otros
planes de contingencia sean lo que se puede denominar un paralelo entre las ocurrencias
fsicas y las mltiples funciones de Esu Cuando se trata de las instituciones de sacrificios.

Por lo tanto, cuando se suena la advertencia, y el hombre concuerda con la advertencia, Esu
inmediatamente se levanta, armado con los artculos que los Babalawos prescribieron (y que
el hombre ha ofrecido). Estas cosas son lo que el inminente Ajogun tomara a cambio de la
calamidad a punto de desatarse sobre el hombre. Esu luego construir diques y cortavientos
para el cliente en el mundo espiritual para prevenir el ataque de las inundaciones y la
erosin del viento, respectivamente. Afronta las fuerzas negativas e implora (o debemos
decirles) que permanezcan en accin, ya que la persona ha ofrecido algo mejor que lo que
ellos (los Ajoguns) buscaban de l.

Ajogn es la agregacin de todas las cosas malas que tienen efecto de desventaja
en la vida del hombre.

La posicin de las relaciones especiales de la ESU est bien explicado en muchos de su

cantos de alabanza. Algunos de los cuales son:

Elekun n sunkun, Esu n eje sol (ESU est derramando la sangre cuando el dueo del
problema est derramando lgrimas)

Onigbowa aye (la que tiene el control de aye es decir, la tierra)

Alare na Orun oda (el hombre medio especial entre el cielo y la tierra)

Eni mo o ko, eni ko O, O o lu (aquel que le conoce nunca lo cumple y el que se encuentra
con l no lo conoce)

O GBA iwaju Wole, onile jade Ehin GBA (que entr por la puerta delantera y el dueo de
la casa sali corriendo por la puerta trasera)

O lo daindain mookun oro (que tiene la cuerda ungido para el xito, la riqueza y todas las
cosas buenas)

De acuerdo con los versos sagrados llamados sagrados ODUS de IFA, Ketu se cree que es la
primera casa de Esu. Su culto predomina hoy en Erin cerca Ilobu, en todo Estado de Osun
en Yoruba. El festival de Esu es Cada ao a principios de febrero en Ile - Oluji (una ciudad
en el estado de Ondo Yoruba). El festival marca el comienzo de la agricultura en el ao.

Esu puede ser apaciguado con una o todas las siguientes Ofrendas:

EKU (rata), EJA (pescado), omi tutu (agua limpia), OTI (ginebra), Obi (nuez de cola), orogbo
(amargo de cola), el ame marshed (eewo), ogede omini (un tipo de pltano), Eyin adie

(Huevo de gallina), pupa epo (aceite de palma), akara (pastel de frijol), gbugburu (maz
tostado), eyele (paloma), akuko adie (gallo), obuko (l - de cabra).

Esu nunca debe ser alimentado con Adin (Adin negro extrado de las semillas de nuez de
palma); esta prohibido.

Cuando se trata de apaciguar a Esu, uno primero tiene que usar su / su boca para llamar 6
veces, 3 al lado izquierdo y 3 al lado dedrecho, 3 veces en cada lado. Se podra decir
entonces 3 veces APEJE (lo que significa que he llamado, me responde). Ahora va a decir TI
ABA PONSO IMALE AJI (mientras mantiene su izquierda en forma de boxeador y la
utilizacin de su palma derecha para vencer a la parte superior de la izquierda 3 veces).

Lo siguiente es las canciones de alabanza de Esu, seguido de la realizacin de las peticin /

deseo de Esu, mientras que los elementos se presentan uno tras otro. Esu es conocido por
no compartir nada con nadie; l toma sus cosas en su totalidad. Por ltimo es la ruptura de
la nuez de cola.

Los emblemas o smbolos de esu son varios. Se pueden emplear varios materiales para
confeccionar un esu desde, barro o madera, una piedra de rio OTA. El ESU aborigen desde la
creacin en todos nosotros es aya Ookan, como los Yoruba lo llaman es decir, el punto focal,
nuestro corazn. Aqu es donde la decisin de hacer o no hacer ya sea positivo o negativo se
toma. El corazn como parte del cuerpo no es malo, pero las decisiones tomadas hasta all
puede llegar a ser malas o buenas.

Concluyamos diciendo que es imposible para cualquiera de compara a ESU (la divinidad) en
la teologa Yoruba. Con otras teologias como la catolica que ellos creen en el diablo. Es difcil
y de hecho imposible encontrar un equivalente exacto de un carcter en una teologa en
otra teologa. Sin embargo, si alguien quiere describir o encontrar un equivalente de Esu en
el sistema de creencias Yoruba en cualquier otra teologa o la revelacin de Dios, ESU es
mejor llamado el espritu santo e invisible.

Mo'juba / Iba

Este es un ejemplo de un Mo'juba

Mo'juba, damos reverencia a

Iba, doy reverencia a

La Mo'juba es una oracin ancestral q Mo'juba / Iba

Este es un ejemplo de un Mo'juba
Mo'juba, damos reverencia a
Iba, doy reverencia a

La Mo'juba es una oracin ancestral que santeros / como uso para llamar al espritu,
material y espritu ancestral en el ser. Esto permite que el Ase (poder hablado) se manifieste
en el mundo material como gua y herramienta para cualquier ceremonia dada. Lo principal
de la Mojuba es que proviene del corazn de la persona que lo habla
Hay diferentes maneras de Mo'juba, as que hay la versin africana que es la siguiente:

Mojuba Tradicional
Iba Se Olodumare Oba a rere "k" aye (Reverencia a Dios que se extiende por todo el
universo)
Iba Se atiyo ojo (Reverencia al amanecer del da)
Iba Se atiwo oorun (Reverencia al atardecer)
Iba Se ile ogeere a f oko ye ri (Reverencia a la Madre Tierra)
Iba Se Orunmila Elerii Ipin (Reverencia a Orunmila, Testigo de la Creacin)
Iba Se igba Irunmole Ojukotun (Reverencia a los 201 Irunmole (dioses) en el lado derecho de
Dios)
Iba igba Irunmole Ojukosun (Reverencia a los 200 Irunmole (dioses) en el lado izquierdo de
Dios)
Iba Se okanle-ni Irinwo Irunmole (Reverencia a los 401 Irunmole-seres superiores)
Iba Se Akoda (Reverencia a Akoda-primer deciplo de Orrunmila / estudiante de Ifa)
Iba Se Aseda- (Reverencia a Aseda-primer deciplo de Orrunmila / estudiante de Ifa)
(Reverencia a los espritus de mi casa y de mi cabeza)
Mojuba Baba (reverencia a mi Padre ..)
Mojuba Yeye (reverencia a mi madre ..)
Mojuba Oluwo (Reverencia a Olowu de mi casa)
Mojuba Babatobi (Reverencia a mi Padrino)
Mojuba Ojubona-kan (Reverencia a mi 2do Padrino)
Iba Se gbogbo Ab 'Orisa abure (Mi respeto a todos los adoradores de Babalawo y Orisa
presentes ... aada nombres de santeros presentes)
Kin'kam'ache (Refirase a los nombres de Osha que son de los Linajes y luego los presentes)
Iba a 'a', mojuba! (Doy mi humilde respeto!)
Ase '(que asi sea)
Investigacion realizada por:

Oluwo Irete Anza

Ile Olami Lekan

Creditos:

THE ELEDA WITNESS INTERNATIONAL OF GANGAN

OGUN CHAMBER

# 15 Ogere Road Ode Remo Ogun State of Nigeria