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I. La unidad absoluta es completamente

incognoscible.
II. Toda finitud llega a su fin con la muerte.
III. En ltima instancia, toda religin es indivisible e
inmvil.
A) I, II y III C) Solo II E) Solo I y II
TEXTO I B) Solo I D) Solo III
La filosofa crtica de la religin considera a la
experiencia y conocimiento de la finitud del hombre como 3. Segn el texto anterior, cules de las siguientes
fundamento de la religin. La reflexin sobre esta finitud relaciones causales (causa efecto) son correctas?
nos permite conocer el fundamento de la religin. La
I. saber sobre la unidad conciencia de la
expresin ms radical de la finitud humana es nuestra
absoluta finitud
muerte, que, a su vez, pone fin a toda finitud. El saber
sobre la muerte es, por lo tanto, un saber sobre la carencia II. vivencia religiosa reconocimiento de la
de presente permanente, presente que acaba con toda carencia de presente
carencia, con toda transitoriedad y, por ende, con todo
sufrimiento y muerte. La religin tiene, por tanto, su III. atencin al dominio saber sobre la muerte
fundamento en el conocimiento reflexivo de la carencia de del principio de todo
presente constante.
De la carencia, no obstante, no surge nada. El saber A) Solo I C) Solo I y III E) Ninguna
de este conocimiento reflexivo requiere, por consiguiente, B) Solo II D) Solo II y III
un contenido. Pues bien, la unidad absoluta no ocupa lugar
alguno ni en el tiempo ni en el espacio; es indivisible e 4. De acuerdo con lo expresado en el texto anterior, la
inmvil. La unidad absoluta no aparece en el mundo religin:
espacio-temporal. Antes bien, es contenido del presente. A) tiene como meta final y exclusiva el dominio del
Cognoscible solo es en tanto condicin necesaria de todo, principio de todas las cosas.
y es precisamente el reconocimiento de la unidad como B) toma como fundamento el conocimiento reflexivo
condicin necesaria el principio de las grandes religiones. de la carencia de presente constante.
Contenido de la religin es, entonces, el saber sobre la C) puede entenderse como la ms radical expresin
unidad como condicin necesaria. de la finitud humana.
El conocimiento reflexivo de la carencia de presente y D) no tendra sentido sin una praxis de ayuda al
el saber sobre la unidad absoluta como condicin prjimo.
necesaria de todo no tendran implicancia alguna para la E) no ocupa lugar alguno en el tiempo ni en el
vida humana, si a ellos no les correspondiera una praxis espacio.
mediadora. Esta praxis consiste justamente en la atencin
que se le presta al dominio que ese principio ejerce y que,
en tanto principio de todo, est presente y, no obstante, TEXTO II
permanece oculto. La religin vive, entonces, de la A diferencia de la mayora de las naciones asiticas,
atencin que se le presta al dominio del principio de todas Nepal se ha mantenido siempre independiente de las
las cosas. grandes potencias, ayudados sus gobernantes
aislacionistas por esa formidable muralla natural que es la
1. Seale la afirmacin correcta, segn el texto anterior: cadena de los Montes Himalaya.
A) Las grandes religiones se originan necesariamente Hasta 1950, los nepaleses y su hermosa geografa
en la praxis. constituan el ms profundo misterio para el mundo de
B) La filosofa critica duramente a la religin desde Occidente as como para la mayora de los orientales. En
sus fundamentos. aquel ao, los chinos invadieron la vecina regin del Tibet
C) El principio de todo est presente en todas las y, en 1953, el montaista neozelands Edmundo Hillary,
cosas de manera evidente. ayudado por el sherpa (gua) Tenzing Norgay, logr
D) Es necesaria la unidad entre las diversas escalar hasta su cumbre: el Monte Everest.
religiones. Los acontecimientos polticos que se produjeron en
E) El presente permanente acaba con todo sus cercanas y la conquista del Everest, la montaa ms
sufrimiento. alta del mundo, demostraron a los nepaleses que aquellos
territorios, aunque sagrados, ya no resultaban
2. Segn el texto anterior, cules de las siguientes inviolables para los extranjeros. A su pesar, tenan que
proposiciones son correctas? reconocer el poder de aquel que pudo plantar su bandera

Av. La Mar 2220 San Miguel Av. Universitaria 1875 Pueblo Libre
(Al costado de la PRE) / 562 - 0305 (Frente a la U. Catlica) / 261 - 8730
en el techo del mundo, tras escalar los 8,848 m que mide
el gigantesco Everest.
Desde entonces, lenta y cautelosamente, Nepal ha ido
abrindose a la penetracin cada vez ms intensa de
Occidente, debatindose ante el dilema de entregar sus
secretos milenarios o quedarse en su atraso medieval.
5. Cul es el tema central del texto anterior?
A) Los cambios polticos ocurridos en Nepal a partir
de 1950.
B) La formidable hazaa de Edmundo Hillary.
C) Los acontecimientos ocurridos en el Occidente que
cambiaron el rumbo de Nepal.
D) El tradicional aislamiento de Nepal y su incipiente
apertura al mundo occidental desde los aos 50.
E) El misterioso mundo nepals.
6. De acuerdo con el texto anterior, marque lo correcto:
A) Nepal es, hasta el momento, un completo misterio
para Occidente.
B) Despus de 1950, los nepaleses conocen ms de
Occidente que lo que los occidentales conocen de
Nepal.
C) Polticamente, Nepal ha tendido al aislamiento.
D) Los orientales no consideran a los nepaleses como
parte de su cultura.
E) El nepals Edmundo Hillary profan el prohibido
Monte Everest.
7. I. En algunas zonas de Nepal es posible que an
subsistan ciertas costumbres medievales.
II. Con la ayuda de Tenzing Norgay, Edmundo Hillary
pudo llegar a la cima de Everest.
III. Para los nepaleses, toda la naturaleza es sagrada.
Son correctas:
A) Todas C) Solo II y III E) Solo I y II
B) Solo I D) Solo II
8. Qu signific para los nepaleses el logro de
Edmundo Hillary?
A) El cese del carcter inviolable de sus territorios.
B) La intromisin de Occidente en su cultura.
C) La apertura de su sistema poltico.
D) La toma de conciencia de su atraso respecto al
mundo occidental.
E) La prdida de su independencia poltica y cultural.
TEXTO III
A orillas del Huisne, arroyo de apariencia tranquila,
merodeaba durante la Edad Media la Peluda (la velue).
Este animal haba sobrevivido al Diluvio, sin haber sido
recogido en el arca. Era del tamao de un toro. Tena
cabeza de serpiente, un cuerpo esfrico cubierto de pelaje
verde, armado de aguijones cuya picadura era mortal. Las
patas eran anchsimas, semejantes a las de la tortuga; con
-2-
la cola, en forma de serpiente, poda matar a las personas
y a los animales. Cuando se encolerizaba, lanzaba llamas
que destruan las cosechas. De noche, saqueaba los
establos. Cuando los campesinos la perseguan, se
esconda en las aguas del Huisne, que haca desbordar,
inundando toda la zona.
Prefera devorar los seres inocentes, las doncellas y
los nios. Elega a la doncella ms virtuosa, a la que
llamaban la Corderita (Iagnelle). Un da, arrebat a una
Corderita y la arrastr desgarrada y ensangrentada al
lecho del Huisne. El novio de la vctima cort con una
espada la cola de la Peluda, que era su nico lugar
vulnerable. El monstruo muri inmediatamente. Lo
embalsamaron y festejaron su muerte con tambores, con
pfanos y danzas.
9. De acuerdo con el texto anterior es correcto afirmar
respecto de la Peluda:
I. Arrasaba con los establos cuando montaba en
clera.
II. Solo existi durante la Edad Media.
III. No era absolutamente invulnerable.
A) Solo I C) Solo III E) Solo II y III
B) Solo II D) Solo I y III
10. I. El novio de la Corderita ensangrentada que fue
liberada fue el primero en tomar represalias contra
la maligna Peluda.
II. La Peluda, fue embalsamada luego de ser muerta,
para conservarla y venerarla.
III. La Peluda, animal multiforme, tena la cola de
serpiente, el cuerpo de toro y la cabeza de una
serpiente tambin.
Son correctas de acuerdo con lo sealado en el texto:
A) Solo I y II C) Solo I y III E) Ninguna
B) Solo II D) Solo I
TEXTO IV
Con ocasin de un encuentro de escritores en
Arequipa, algunos autores fueron interrogados sobre su
evaluacin de la produccin de sus colegas femeninas. No
falt alguien que respondi diciendo que en tanto las
mujeres no dejen de escribir sobre recetas de cocina, no
logran hacer literatura. Esa crtica apuntaba
aparentemente a aquellos textos de fcil comercializacin
similares a Como agua para chocolate.
Lo irritante de esa expresin no es tanto su soberbia
ni su falsedad, sino que refleja una actitud compartida por
muchos escritores. Creamos que esa suerte de index que
exista hasta hace un siglo en la literatura que sealaba
cul tema podra ser tratado y cual no haba ya
desaparecido bajo la influencia del realismo. Pero, con
sorpresa, podemos constatar que algunos conservan estas
opiniones anticuadas.
 A decir verdad, no son las recetas de cocina las que
hacen imposible realizar buena literatura. No es el tema el
que determina si un texto puede ser considerado una
creacin esttica o no, sino la forma como ste ha sido
concebido y trabajado. Por tanto, la crtica debe estar ms
bien dirigida a la manera de escribir textos, compuestos
rpidamente, sin mayor reflexin, y que slo buscan
satisfacer un gusto fcil de compradores. El criterio,
entonces, para enjuiciar la calidad de la obra no debe ser
el contenido y menos an su relacin con un determinado
gnero.
Superada cualquier idea sobre limitaciones temticas
para la buena literatura, quisiera recordar que el arte
culinario es un bien cultural muy apreciado, de manera
general en Amrica Latina y en particular en el Per.
Tampoco se puede afirmar que ste sea un dominio
exclusivo de las mujeres, y menos de personas de niveles
inferiores de formacin intelectual o artstica. Creo que
bajo semejantes argumentaciones se oculta otro problema.
El hecho de que las mujeres penetren en un campo
que durante mucho tiempo fue considerado como un coto
reservado slo para hombres es un gran progreso.
Empero, no se trata de esperar juicios positivos
simplemente porque un libro haya sido escrito por una
mujer. Debemos exigir ms bien que los criterios que se
usen para enjuiciar la calidad de los textos sean los
mismos que para los escritores varones,
independientemente de los condicionamientos sociales a
los que estamos sometidos.
La diferencia entre hombres y mujeres es un hecho
social que puede expresarse en el contenido de los textos
y que tal vez nos conduzca a una nueva forma estilstica
dentro de un proceso creativo. Sin embargo, en la
evaluacin artstica de un texto no tiene importancia el
sexo del autor, as como tampoco interesa el color de su
piel o su contextura corporal.
Lo interesante y valioso de un texto no es nicamente
que ste exprese los problemas que estn relacionados
con la condicin humana, sino que, adems, posea valor
esttico. La calidad literaria surge a travs de la relacin
del autor con su tema y, por lo tanto, la nica medida
aceptable para su evaluacin deben ser las caractersticas
de originalidad, de fuerza creativa y de convencimiento que
hay en su obra. Lo dems sobra.
11. Cul es la tesis central del texto anterior?
A) Las mujeres hacen, actualmente, mejor literatura
que los hombres.
B) La calidad esttica de un texto es independiente
del gnero de su autor y del contenido tratado.
C) La cocina es un posible tema literario en Amrica
Latina.
D) Ciertos prejuicios sexistas atentan contra la calidad
de la literatura femenina.
E) No es fcil decidir qu factores constituyen el valor
literario de un texto.
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12. A partir del texto anterior, seale lo verdadero:
A) El carcter esttico de un texto no est
determinado por el tema tratado en l.
B) El gnero del autor de un texto es ms importante
que el color de su piel para la calidad de un poema.
C) El libro Como agua para chocolate fue
injustamente criticado en un encuentro de
escritores en Arequipa.
D) El valor esttico de un libro depende nicamente
de la medida en la que refleja la condicin humana;
lo dems sobra.
E) El realismo ha logrado que se superen
definitivamente ciertas opiniones anticuadas sobre
la literatura femenina.
13. Del texto anterior puede deducirse correctamente:
I. En el Per, el arte culinario es un bien cultural ms
apreciado que en Europa.
II. Durante mucho tiempo, el terreno del arte literario
estuvo reservado al gnero masculino.
III. La fuerza creativa y la originalidad son factores
pertinentes para la valoracin de la calidad literaria.
A) Todas C) Solo II y III E) Solo III
B) Solo I y II D) Solo I
14. Qu valor cabra asignarle al trmino index, que
aparece en el segundo prrafo del texto anterior?
A) Lista de escritores considerados como modelos en
su arte.
B) Actitud falsa y soberbia que an asumen ciertos
escritores.
C) Relacin de temas sobre los cuales se puede
escribir y sobre los que no.
D) Aversin por los temas cotidianos, tales como las
recetas de cocina.
E) Texto de fcil comercializacin, pero de escaso
valor literario.
TEXTO V
En palabras del historiador holands Joan Huizinga, la
Historia es la manera en que una cultura se rinde, a s
misma, cuentas de su pasado. Es la forma en la que un
pueblo se asume, se identifica, busca comprenderse. La
visin que tiene un pas de s mismo est estrechamente
vinculada con aquella en que se rene con su pasado;
desde all, puede pensar en el porvenir. Por ello, se afirma
constantemente que un pueblo que olvida su historia est
obligado a repetir sus errores.
El mundo occidental, concretamente Europa, dise a
travs de un largo recorrido, la disciplina histrica. Desde
los mitos, que en el mundo mediterrneo permitan dar una
visin del pasado, se desarrollaron diversas
aproximaciones que condujeron hacia una visin que
puntualizaba ms cuidadosamente la cronologa de los
acontecimientos (generalmente a partir de las dinastas de
los reyes, como en la Biblia). sta se articul despus con
la descripcin de las visiones comparadas del pasado de
otros pueblos (como Herodoto, en Grecia). Posteriormente
se privilegi, en la propia Grecia, la historia reciente (de
Tucdides) frente a la antigua (de Herodoto e incluso
Homero), pues se pensaba que la palabra Historia (que
quera decir investigar) no poda emplearse para estudiar
aquello que no poda comprobarse. Luego, la Historia se
defini como el perodo entre la Creacin y el Fin del
Mundo (la segunda venida de Cristo). Solamente despus
del siglo XVIII, comenz a plantearse una Historia ms
amplia del hombre, cuyos restos ms antiguos parecen
tener 4000,000 de aos (la edad de la calavera llamada
Lucy, en frica). Ante el inicio del tercer milenio de
nuestra era, el futuro se propone abierto, es decir, dentro
de la humana responsabilidad.
15. De acuerdo con el texto anterior, marque lo correcto:
A) La Biblia contribuy a establecer la prioridad de los
acontecimientos recientes frente a los pasados.
B) En Grecia, la Historia antigua era ampliamente
desdeada.
C) Los mitos se originaron en el mundo mediterrneo.
D) En Occidente, la cronologa de acontecimientos se
articul con visiones comparadas de otros pueblos.
E) Desde el siglo XVIII se piensa que no se puede
investigar lo que no se puede comprobar.
16. Qu se entiende en el texto anterior por la expresin
un pueblo que olvida su historia est obligado a repetir
sus errores?
A) Que si un pueblo no conoce su pasado no puede
encontrar su identidad.
B) Que el futuro del pueblo ser infausto.
C) Que si un pueblo enmienda sus errores a partir de
su experiencia, no se equivocar en el futuro.
D) Que la visin que tiene un pueblo de s mismo est
estrechamente vinculada con los acontecimientos
del pasado.
E) Que si un pueblo no evala los hechos pasados,
seguir equivocndose.
TEXTO VI
En 1983, el gerente general de la General Motors,
Roger Smith, decidi el cierre de las plantas de la empresa
en la ciudad de Flint (Michigan), alegando dificultades
econmicas. En realidad, Smith iniciaba la ejecucin de
una maquiavlica poltica corporativa que le permitira
reabrir en Mxico las plantas que se cerraban en EE.UU.,
contratando trabajadores por la dcima parte de los
salarios que pagaba en los Estados Unidos. La medida
tuvo un efecto devastador para Flint. Decenas de miles de
trabajadores quedaron en la calle. Flint fue la cuna de la
GM y el trabajo de sus decenas de miles de operarios fue
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la base sobre la cual la empresa se convirti en la ms
grande del mundo, llegando a contratar ochocientos mil
trabajadores durante su poca de mayor esplendor.
Durante los aos siguientes, Flint fue decayendo
inexorablemente y sufri entonces una agona que la llev
a ocupar las primeras planas de la prensa nacional por
motivos muy diferentes a aquellos por los cuales hizo
noticia en sus pocas doradas: la ciudad con mayor grado
de alcoholismo, la ms peligrosa de los EE.UU., el peor
lugar para vivir, etc.
La triste suerte de los trabajadores despedidos no
alter el sueo del engredo ejecutivo, pero, como en la
mejor tradicin de western clsico, su castigo lleg
finalmente. Pero el John Wayne de esta historia no era el
mejor tirador del oeste, sino ms bien vena del este, y no
era un solo justiciero sino dos: las empresas Honda y
Toyota, del Japn. Ellas hicieron fracasar la maniobra de
Roger Smith y llevaron a la GM al borde mismo de la
bancarrota.
17. Cul sera el tema central del texto anterior?
A) El ocaso de la GM en Michigan y su xito en
Mxico.
B) La maniobra de Roger Smith y el consecuente
decaimiento de Flint y de la GM.
C) El fracaso de la estrategia administrativa de la GM.
D) El decaimiento de Flint y de Roger Smith.
E) El caso de la GM y sus repercusiones en la
economa de Michigan.
18. Qu afirmaciones se pueden deducir?
I. La prensa siempre tuvo presente a Smith, ya sea
por las buenas o por las malas noticias.
II. Las empresas Honda y Toyota les hicieron justicia
a los trabajadores despedidos de GM, a quienes
contrataron.
III. La empresa GM se sirvi del trabajo de decenas de
miles de trabajadores mexicanos para formar su
imperio en la dcada de los 80.
A) Solo I C) Solo III E) Ninguna
B) Solo II D) Solo I y III
19. Se sigue correctamente del texto anterior que:
A) Honda y Toyota reivindicaron, de algn modo, a
Roger Smith.
B) la gran cantidad de extrabajadores de GM
desempleados convirti a Flint en una ciudad
peligrosa.
C) los operarios mexicanos no son tan eficientes
como los norteamericanos.
D) los trabajadores de Flint creyeron que el sistema
les iba a dar un nuevo trabajo.
E) Flint albergaba a una gran poblacin que
bordeaba, en promedio, los ochocientos mil
habitantes.