Aguayo, tejido tradicional andino

El aguayo tradicional es un tejido, hecho a mano, utilizado por

las mujeres del altiplano de Bolivia y Per. Se lo puede hacer a
base de lana de llama, oveja o de alpaca y se lo tie con tintes
naturales.

El aguayo es muy resistente, lo utilizan para cargar a los bebs

en la espalda, para transportar los efectos personales, las
mercancas. Adems de ser esttico y de simbolizar a una regin
es muy usado en el cotidiano de la gente del altiplano.

Hoy en da existe el nombre de tejido de aguayo industrial, teido con productos

qumicos. Estos ltimos son menos resistentes y ms caros.

En ciertas regiones continan tejiendo el aguayo de manera tradicional: en los

alrededores del Lago Titicaca (incluyendo la ciudad de La Paz), en Oruro,
Cochabamba, Potos y Chuquisaca. Cada regin posee sus propias
especificidades: empezando por el surrealismo del tejido de Potolo en Chuquisaca
(o Jalqa), pasando por elegancia del aguayo de Macha en Potos y terminado en
el extravagante tejido de Tarabuco.

- el tejido de Jalqa es considerado el ms bello de Bolivia. Se caracteriza por la

predominancia de figuras y por una ausencia casi total de formas simtricas. En
colores oscuros y sin contrastes, los artesanos representan animales salvajes: los
khurus. Estos tejidos nos dan una visin catica del un universo (continuo, sin
ejes, sin iluminacin y difcil de percibir).

- el textil de Amarate: Se caracteriza por la predominancia del rojo con blanco y

por la ausencia de representaciones animales, con algunas excepciones.

El tejido se puede confeccionar de tres formas:

El tejido vertical: los hilos son extendidos verticalmente en relacin al sol.

 El tejido horizontal: oblicuo o rstico: es la tcnica ms simple, donde los
hilos deben extenderse sobre una barra en relacin al sol.

El telar de cintura: la parte superior del telar est sujeta a un punto fijo y la
parte inferior a la cintura de la tejedora, a fin de controlar la tensin del
tejido.

A causa de la falta de inters en estas tcnicas y en los diseos tradicionales, ms

costosos en tiempo y en saberes, estos tejidos tendieron a desaparecer. Pero, hoy
en da existen muchos proyectos que permiten establecer un equilibrio entre el
comercio y el arte. En favor de un comercio justo y sostenible.

El aguayo ha alcanzado amplia dispersin en Per,

Ecuador, norte de Chile y Argentina. En una revista
humahuaquea (1991) dice:

El aguayo es la cuna de los indgenas, los bebs se llevan

en el aguayo, es tambin smbolo del esfuerzo y del trabajo,
el fruto del trabajo y de la tierra. Extendido sobre la Madre
Tierra que tan hermosamente evoca el rostro y el corazn
materno de Dios el aguayo es tambin la mesa en torno a
la cual se sienta la familia o la comunidad. El aguayo sintetiza y simboliza toda la
vida del pueblo. Al celebrar la Eucarista sobre el aguayo estamos proclamando la
profunda relacin que tiene que haber entre la vida y la eucarista.

Victoria Cereceda2

El uso del aguayo en la rutucha

El corte de pelo del beb ms conocida como la rutucha es otra de las
actividades sociales que involucra el uso del aguayo. Para este acontecimiento se
utilizan dos aguayos con prioridad. Uno, manejan para tender al piso en la cual ir
sentado el beb. El segundo, usan para colocar en el piso los elementos para el
cortado de cabello en forma de mesa. Estos estn separados en dos partes
respectivamente. Una, contiene elementos para el cortado de cabello como: dos
tijeras, dos vasos y dos platos de barro. Otra, contiene productos agrcolas como:
papa, chuo, oca, arroz y hojas de coca en las cual se colocarn los obsequios de
las personas al momento de cortar el cabello. Al concluir la rutucha la mujer
carga en el aguayo todos los elementos usados y los obsequios recogidos en
seal de reproduccin y fecundidad para que crezca y cuide el cabello del beb.

El uso del aguayo en el matrimonio

El matrimonio es una de las fiestas donde los jvenes al conseguir pareja piden la
mano de los padres de la mujer y luego pactan el matrimonio en un tiempo
determinado.
Ahora bien, haciendo nfasis a nuestro objeto de estudio en el matrimonio usan
dos aguayos con mayor importancia las cuales al iniciar el evento tiene que estar
tendido en la mesa de los novios. Muchas veces estos aguayos son tejidos con los
nombres de los novios y los objetos o sueos que tiene la nueva pareja las
cuales son plasmadas en las iconografas (smbolos del aguayo). Al concluir la
fiesta del matrimonio los padrinos de conteo de regalos hacen cargar en un
aguayo al hombre y en el otro a la mujer algunos regalos de vital importancia y
significado especial de las cuales la piedra forma parte.

El uso del aguayo en las fiestas de graduacin y licenciamiento

La fiesta de graduacin de la educacin escolar y profesional como tambin el

licenciamiento del servicio militar vincula el uso del aguayo en diferentes
actividades. La cantidad de aguayos en uso son variados de acuerdo a las
familias. Cuando un/a joven culmina los estudios escolares, profesionales o
servicio militar es festejado por los padres con el acompaamiento de la
poblacin. Para eso, ellos usan el aguayo en diferentes aspectos.

para adornar la mesa central de la fiesta y la mesa de la autoridad

principal.
para adornar la pared de la mesa central en forma diagonal como smbolo
cultural.
para colocar el apthapi en la hora del almuerzo.
para hacer cargar a la persona festejado/a como adorno de costumbre y
smbolo cultural.

El uso del aguayo en la siembra

La agricultura y la siembra es una etapa donde involucra el uso del aguayo en
diferentes etapas.
Primero, en el transporte de la merienda y otros enceres para el almuerzo y
la siembra.

Segundo, para acomodar la semilla de la papa que es separada de las

races crecidas y las ms grandes partidas en dos cuidando el sentido de
los ojos de la papa.

Tercero, para transportar la semilla hasta los surcos de la siembra.

Cuarto, para cargar la semilla que fue preparada para sembrar la cual la
mujer carga en su delantal en forma cruzado y a medida que avanza en los
surcos va arrojando con las dos manos las semillas una a una
paulatinamente y pisando con el pie para acomodar los tubrculos en un
lugar fijo.

Quinto, para cargar el abono que ser echado en los surcos donde fue
puesta las semillas de la papa. Y sexto, para acomodar la merienda familiar.