Hasta ahora la filosofa chamnica era conocida en los pases occidentales principalmente a travs

de relatos de escritores como Carlos Castaeda, pero en la actualidad son los mismos chamanes
quienes se desplazan hasta aqu para hablarnos de sus tcnicas. Aunque tienen un modo similar
de ver la vida en todas las culturas del planeta, este artculo est inspirado principalmente en el
chamanismo de las civilizaciones indgenas de Amrica Central y del Norte, que fue practicado por
los pueblos Lakota y Tolteca.

Al final del artculo he incluido unos breves ejercicios chamnicos para el que quiera practicar en
casa.
En el principio de los tiempos era el chamanismo. Los antroplogos han interpretado los clebres
bajorrelieves de las cuevas de Lascaux como la representacin de un trance chamnico, as que
ya en el Paleoltico el chamanismo sera la protoreligin ms antigua, e influy en no pocos ritos y
creencias de carcter religioso. El origen de la poesa, de la pintura y del arte est ligado al
chamanismo; la primera literatura oral procede de la actividad chamnica.
Tambin la medicina es chamnica en su origen; el chamn es el protector de las tribus, aquel que
no slo ve lo visible, sino tambin lo invisible. El chamanismo impregna y da forma a la misma
magia y capacidad del chamn de viajar por mundos sobrenaturales contribuye al conocimiento de
la muerte.
Se pueden leer en clave chamnica algunos aspectos de los aspectos de los fundadores de las
grandes religiones. Como ejemplo tenemos las coincidencias que se observan en los relatos sobre
la vida de Zoroastro, Buda, Pitgoras o Jess, segn las cuales habran practicado tcnicas de
procedencia chamnica: viajes al cielo, curaciones milagrosas, resurrecciones, descenso a los
infiernos, imposicin de manos
La palabra chamn significa ms o menos trabajar con el calor y el fuego, calentar o
quemar. Cuando se refiere a una persona puede interpretarse como transformadora de energa.
Algunos diccionarios lo definen como persona sabia, pero sera ms exacto decir aquel que
conoce el xtasis, ya que la experiencia exttica es uno de los elementos que distinguen al
chamn.
En la actualidad entendemos por chamanismo una serie de prcticas y creencias animistas que
aparecen en algunos personajes de entre las tribus y culturas tradicionales que todava existen en
nuestro planeta.
La filosofa de los chamanes
El chamn entiende que la vida est presente en todas las cosas y que hay muchas maneras
de percibirla. Por tanto, se trata con mximo respeto tanto a la tierra, como a las rocas,
plantas y animales, a los que considera sus hermanos, sus aliados, sus ayudantes. Puede
ejercer un trasvase energtico entre algunas cualidades de los seres vivos que a l, por su
condicin de humano, le faltan, y viceversa. Toda la filosofa del chamn est sustentada sobre la
ley de dar y recibir, del desprendimiento y de que cualquier acto que uno haga, ms tarde o ms
temprano, le ser retornado.
Por todo esto el chamn es alguien que no expolia la tierra, aunque puede tomar sus frutos y le
agradece su generosidad, a la vez que le entrega algo de s mismo. No explota a los animales, sino
que se comunica con ellos y establece una relacin de mutua colaboracin. Y cmo no, es alguien
que no contemple a los dems bajo las miradas del egosmo, cinismo, odio y competitividad tan
habituales en nuestra civilizacin, sino que su mirada tiene algo de la candidez y ternura de un
nio. Del mismo modo, se trata a s mismo con el mximo respeto porque ha logrado entenderse y
comprender a la vez la interdependencia que existe entre todas las cosas.

Segn Mircea Eliade, para llegar a ser un chamn se debe ser alguien con dones especiales. Pero
esto no sera tan imprescindible para conocer algunas experiencias chamnicas. Slo hace falta
una actitud abierta y una buena disposicin para dejar atrs las limitaciones culturales, los
prejuicios, los miedos y las fobias con las que nos ha educado nuestra civilizacin y considerar la
fuerza increble de nuestra mente. En realidad, aunque algunas cosas que pueda hacer el chamn
parezcan raras o pertenecientes al mundo esotrico, es posible interpretarlas como el uso de
algunas posibilidades de nuestra mente, que tenemos infrautilizada.
Entre los chamanes no se dan dogmas ni reglas fijas, pero s coinciden varios principios filosficos:
- La divinidad, el Gran Espritu, Dios o cualquier apelativo que queramos dar a la fuente
suprema del cosmos. Todo cuanto existe, ha existido o existir, es uno slo y lo mismo. Energa y
materia son una.
- Interrelacin. Todo lo que existe est vinculado a todo lo dems. No es exactamente lo mismo
creer en la unicidad del todo. Ms bien se trata de darse cuenta de que todo est entretejido en
una gran red energtica universal. Comprender esto permite conocer y relacionarse con todas las
cosas.
- Todo est vivo. Todo vibra: animales, rboles, plantas e incluso rocas. Cada uno de ellos es
parte de la vida de los dems, y cada uno tiene una vida propia para expresar la idea que la
Suprema Inteligencia que le dio existencia ha concebido. Cada uno posee una conciencia muy
diferente de la humana pero todo es conciencia.
- La realidad. Existen planos de realidad internos que afectan y regulan todo cuanto
experimentamos externamente. Dentro de estos reinos interiores aparecen guas, ayudantes y
maestros con poder para cambiar la realidad externa.
El Gran Espritu
Los chamanes saben que la fuente de cada entidad es su espritu y cultivan una relacin directa
con el espritu de las cosas vivas a travs del suyo propio.

El espritu es la esencia invisible de todo cuanto se manifiesta y se esconde tras las apariencia
fsica. Cuando un chamn se comunica con el espritu de un rbol, piedra o pjaro, est en
contacto con la fuente de energa de ese ser y con su existencia. La habilidad del chamn, que no
procede de una fuente externa, tan slo trata de armonizar la propia energa espiritual con las
fuerzas naturales de universo y utilizarlas con el concurso de la voluntad. Y la intencin es lo que
determina cmo usar y dirigir la energa.
Centros de energa
Para desarrollar los poderes chamnicos tenemos que despertar y entrenar los centros de poder
de nuestro sistema energtico. Segn los chamanes hay diez centros de poder, cinco por encima
del diafragma y cinco por debajo, que seran los que procesan y distribuyen la energa vital al
cuerpo fsico a travs de las glndulas endocrinas y los sistemas nerviosos simptico y
parasimptico.

El estado de estos centros de poder afecta a nuestra salud y a la vez se relacionan con nuestro
bienestar emocional y mental y con nuestro desarrollo espiritual. El miedo, la ansiedad y el estrs,
por ejemplo, perturban su equilibrio. Con la meditacin y la respiracin chamnica se pueden
despertar y estimular estos centros para que el flujo sea armnico. El propsito de
la visualizacin sera provocar una respuesta inmediata en el aspecto inconsciente de la mente
para activar cada centro de poder y alentar todo el sistema de energa con la absorcin de energa
csmica.
La salud y la enfermedad segn los chamanes
La enfermedad en las sociedades tribales se vea como una desarmonizacin, como la indicacin
de que algo funcionaba mal en el alma. La condicin fsica era sntoma de discordia y prueba de la
desconexin entre cuerpo, mente y espritu. La buena salud se produca cuando el cuerpo y el
alma operaban en armona con la mente.
La curacin chamnica supone reconocer que la causa primordial de muchsimos problemas de
salud podra ser espiritual y/o mental. Los chamanes de hoy son sobre todo terapeutas del alma
porque su visin de los trastornos fsicos es holstica, es decir, integradora, global.
El objetivo del chamn es ayudar a descubrir al paciente si su mala salud es consecuencia de un
determinado modo de vida. La mejora en el estado fsico suele suceder a la voluntad de
hacer cambios en un estilo de vida perjudicial o al hecho de afrontar, analizar e intentar
resolver problemas emocionales que corroen al paciente por dentro.
El poder del pensamiento.
Segn los chamanes, los pensamientos son nuestra posesin ms personal y suelen ser expresin
de nuestra autntica realidad. El pensamiento proporciona el modelo a partir del cual lo fsico toma
forma. As, la identidad corporal acta sobre todo a travs del cuerpo fsico; la identidad oculta, a
travs del cuerpo energtico y emocional; la identidad humana, a travs del cuerpo mental; y la
identidad superior, a travs del cuerpo anmico. Cuando los modelos se apartan de la intencin
principal de la identidad superior, o se produce el conflicto entre esta y la identidad humana, surge
el desequilibrio, manifestado en forma de dolencia o enfermedad.

Nadie puede funcionar bien y afrontar las exigencias de la vida si ha sufrido lesiones en el alma. La
recuperacin de una porcin perdidade alma es una de las ms grandes habilidades que hoy
ejercitan los chamanes. Estas prdidas de alma son el resultado de alguna situacin traumtica
(noticias desgarradoras, conmociones fuertes, un accidente) y pueden suponer que la persona se
sienta distanciada durante unos das.
Una enfermedad grave o una operacin quirrgica producen sensacin de estar disociado del
cuerpo fsico. La afliccin, la separacin, el divorcio o la prdida de empleo pueden provocar un
estado prolongado de aturdimiento o la sensacin de echar en falta una parte de uno mismo.
Cmo curan los chamanes
El diagnstico
Dejando de lado las influencias meteorolgicas y ambientales, para el chamn hay dos causas
primordiales de enfermedad:
- Algo que est dentro de la persona y no debera estar ah, energa extraviada que no le
pertenece. A eso se la llama intrusin y se elimina con un proceso denominado de extraccin.
La causa ms comn de intrusiones la vulnerabilidad fsica provocada por el miedo, ansiedad y
estrs. Generalmente se debe a un estilo de vida que debilita todo el sistema energtico y lo
recompensa.
- Algo que debera estar dentro de la persona, pero no lo est. A esto se le llama abstraccin
y se remedia con un proceso denominado recuperacin. La abstraccin es el resultado del
derroche de energa y prdida de poder vital.
Si el chamn utilizase su poder personal para devolver la armona su energa quedara totalmente
agotada. En lugar de ello acude, a nivel espiritual, a una fuente inagotable de energa que
suministra la fuerza necesaria.

Para el diagnstico, el chamn se vale de varias tcnicas: la lectura de aura, el asesoramiento

(producido bajo un estado alterado de conciencia y completamente distinto de la psicoterapia
occidental); el diagnstico con pndulo o con sonajero; y el diagnstico por la presin del brazo.
Para la lectura de aura el chamn se sienta a unos dos o tres metros del paciente y altera su
estado de percepcin por el procedimiento de enfocar y desenfocar la visin alternativamente,
hasta que consigue que su vista no se fije en los objetos materiales ni en el cuerpo que tiene
delante, sino que percibe el campo energtico que rodea dicho cuerpo y que entendemos como
aura.
El chamn descubre los rasgos bsicos de nuestro carcter segn los colores que lo forman; sern
los que ocasionen los principales conflictos o enfermedades. Y acta atenindose a las leyes
sagradas o principios espirituales de origen csmico. Esas leyes posibilitan que todas las cosas se
desarrollen en armona.
Las terapias
Las tres terapias principales de las culturas centro y norteamericanas son: los sueos,
la botnica y la imposicin de manos o tratamiento por las Puertas.
Los sueos
Con una correcta interpretacin de de los sueos el chamn encuentra una va para resolver
problemas. Los sueos pueden mostrar el origen subconsciente de las actitudes negativas nocivas
y facilitar las herramientas para corregirlas.
No hay una sola noche en la que nuestra mente subconsciente tenga por lo menos un sueo
completo, aunque a veces nos parezca que no hemos soado nada. Los sueos exponen un
universo de nuevas realidades y revelan una inapreciable informacin con la que podemos resolver
nuestros problemas, utilizando mtodos adecuados. Los sueos son una clara expresin de la vida
cotidiana y dan soluciones plausibles y sencillas a conflictos que nos asaltan en la vigilia. Aunque la
mayora son simblicos, requieren una interpretacin analtica de alguien que sepa leer
acertadamente su verdadero significado, que a veces nos sorprende. Constituyen un aspecto
esencial de nuestra salid mental y fsica.

Cuando alguien empieza a comprender sus actos, pensamientos y situaciones a travs del
escrutinio de los sueos, se vuelve ms consciente de sus actitudes negativas y se ve forzado a
examinarse de forma ms crtica. Existen cuatro tipos principales de sueos, segn el elemento
que presentan:
A) Tierra: su mbito de significado est en el plano fsico de la existencia.
B) Aire: tienen su significado en el mbito mental.
C) Fuego: se refieren al plano emocional.
D) Agua: pertenecen al mbito espiritual.
Por ejemplo, un sueo en el que aparezca un vendaval o un tornado, tiene relacin con nuestras
propias actividades mentales y nos previene para que calmemos nuestros pensamientos
destructivos. Si aparece el agua, se refiere a nuestro yo espiritual, nuestra conciencia o progreso y
todos los dems detalles del sueo se relacionarn directamente con nuestra espiritualidad; en
consecuencia nos proporcionarn claros indicios de su significado preciso.
Cuando slo recordamos pequeos fragmentos del sueo demasiado confusos para encontrarles
algn sentido, puede deberse a que nuestros bloqueos conscientes han cerrado el paso al mensaje
principal o bien que el propio sueo intenta decirnos que nuestra vida est anormalmente
desafinada o es ilgica.
Los sueos recurrentes indican la naturaleza inflexible de quien los suea o pueden aludir a
nuestras emociones continuamente reprimidas.
La botnica
Desde tiempo inmemorial se reconoce el valor de las plantas medicinales. Los indios
norteamericanos tambin consideraron a las plantas en estado natural como medicamento. No
existan sustitutos sintticos y slo utilizaban lo que la Madre Tierra les ofreca como medicina.
Descubrieron por s mismos, experimentaron y aprendieron todo lo necesario hasta adquirir una
gran pericia sanadora. Conocan casi todo de las plantas, como por ejemplo que una raz
arrancada e ingerida en una estacin poda ser un remedio milagroso, pero si se haca en otra
estacin poda ser fatal. Hoy sabemos lo importante de conocer las pocas en las que recolectar
cada planta, qu parte de ella conviene usar (raz, tallo, hojas, flores), si debe hervirse o no, etc.
Por ejemplo, la alfalfa tomada en infusin es un tnico primaveral, un purificador de la sangre,
acta contra la artritis y el envejecimiento y es un estimulante sexual, mientras que sus hojas
tomadas crudas en la ensalada constituyen un buen remedio para el escorbuto a la vez que
regulan y equilibran el cido.

Un empasto de aloe crudo es ideal para las quemaduras del sol y las picaduras de insectos. El
apio tomado en forma de infusin ayuda a combatir la incontinencia urinaria, purifica la sangre y es
ideal para el insomnio. La infusin de eucalipto es indicada para el asma, la bronquitis, las
lceras, las lombrices o la irritacin de garganta.
De todas formas, hemos de ser muy conscientes del riesgo de la utilizacin natural de las plantas si
no se conocen a fondo. Algunas pueden ser letales o txicas si se ingieren enteras o alguna de sus
partes en concreto y otras pueden causar irritaciones en la piel si las manipulamos sin precaucin.
La imposicin de manos. Tratamiento por las Puertas
Esta terapia es el eje del sistema curativo del chamn. Se denomina puertas porque la Fuerza
entra a travs de ellas. Cada una controla un rgano y un tipo de enfermedad y tiene una vibracin
especial propia, as como cada dolencia tambin posee la suya. Por ello, la manera de sanar debe
coincidir con la vibracin principal de la Puerta que interviene. Las Puertas son siete puntos de
energa de nuestro cuerpo y coinciden casi, aunque no del todo, con los Chakras, los centros
energticos de la medicina ayurvdica.
En la frente est la pituitaria (Puerta 6). En la base del crneo, a nivel de la tercera cervical, la
pineal (Puerta 5). En la zona de la garganta, a la altura de la sptima cervical, la tiroides (Puerta 4).
Encima del corazn, a nivel de la segunda dorsal, el timo (Puerta 3). En la cintura, a la altura de la
novena dorsal, las suprarrenales (Puerta 2). Y un poco ms abajo, sobre la tercera lumbar, las
gnadas (Puerta 1). El sptimo punto sera en realidad la fuerza motriz.

Estas Puertas o puntos de energa del cuerpo humano tambin se llaman puertas reguladoras
porque regulan el funcionamiento de ciertos rganos y de las enfermedades que puedan padecer.
La Puerta, el rgano y la enfermedad que regula tienen las mismas vibraciones. La curacin
por las Puertas se basa en alinear todos los aspectos de la curacin con frecuencias vibratorias
conocidas tambin como campos de energa. El tratamiento est formado por una gama de
elementos que incluyen la densidad de la luz, el da de la semana, el ttem, la direccin del rostro y
la respiracin durante el tratamiento, el tiempo que este dura y la localizacin correcta de las
Puertas. Todo debe de estar alineado para proceder a la curacin.
Adems, mientras se realiza la armonizacin se pueden aspirar determinados aromas o bien
escuchar msica o sonidos relajantes de la naturaleza.
Ejercicios chamnicos
Sin entrar en las grandes tcnicas chamnicas como el xtasis, el viaje o las experiencias con las
drogas psicotrpicas, a continuacin voy a describir unos ejercicios bsicos que el aprendiz de
chamn ha de dominar y que nosotros podemos empezar a ejercer. Estas tcnicas nos permiten
empezar a ver lo oculto y se basan en la afinacin de nuestros propios sentidos.
Establecer un punto de poder
En primer lugar, es importante disponer de un lugar cmodo en el que nos sintamos tranquilos y
relajados. Los mejores momentos del da para que nuestros sentidos armonicen con las energas
sutiles son aquellos en los que la actividad externa no est en su punto culminante (por la maana
temprano, desde antes del amanecer hasta justo despus de la salida del sol, y el perodo similar
al anochecer).
De todas formas, uno debe escoger el momento en que est menos agobiado. Debemos ajustar
naturaleza y hbitos para sincronizar nuestra velocidad de vibracin con el poder. Lo podemos
hacer mediante los toques de tambor que permiten que nuestra conciencia se relacione con el flujo
de energa corporal. La sacan del marco del tiempo y la desplazan desde la regin tonal de la
existencia material, condicionada por la medida del tiempo, hasta la regin nagual, corriente de
conciencia universal que circula por el interior de la Fuerza de la Vida y es que es un estado de
atemporalidad.
La sonrisa interior
Si somos capaces de sonrernos a nosotros mismos, esta energa clida y armnica
impregnar todo nuestro sistema energtico. Nos sentamos cmodamente con la espalda
erguida y los pies apoyados en el suelo. Cerramos los ojos, relajamos la boca para que se forme
una sonrisa, que volveremos hacia dentro y hacia nosotros mismos.
Primero la dirigimos a los ojos. Luego centramos la atencin en la cara e imaginamos cmo la
sonrisa desdibuja las arrugas de nuestro rostro y libera la tensin de las mandbulas. Despus
concentraremos la sonrisa en la garganta y la nuca; luego en el pecho y los pulmones, y en el
corazn. Sonreiremos a nuestro abdomen, al hgado, a los riones y a la base de nuestra columna
vertebral. Ahora vamos columna arriba hacia la cabeza sin dejar de sonrer y finalmente,
descenderemos hasta el ombligo, punto de conexin con la red csmica y con todo cuanto existe.
Debemos sonrerle!

Es interesante practicar este ejercicio a diario, que sea lo primero que hagamos al
levantarnos y lo ltimo antes de acostarnos. Podemos tambin tomar por costumbre sonrernos
antes de afrontar cualquier situacin problemtica, difcil o traumtica. Nuestra identidad oculta
responder positivamente.
Bsqueda del Animal de Poder
Un animal de poder es un medio de comunicarse con aspectos de la propia naturaleza mortal.
Representa un potencial o un talento, una facultad o una fuerza que constituye la expresin de la
personalidad del individuo. El propsito de cada animal de poder individual es contribuir a que se
comprendan sus atributos y a que el individuo entienda qu necesita desarrollar, contener o
entrenar.

Ms que buscarlo, hay que tener las percepciones abiertas a lo que suceda. Lo ms frecuente es
que sea l quien salga al encuentro del chamn. En el viaje chamnico se identifica al animal
de poder cuando la criatura aparece en cuatro ocasiones distintas. Otra seal para
identificarlo es que el animal se conduzca de un modo amistoso y no amenazante. Tras la cuarta
aparicin, deberemos preguntarle si l es para nosotros un animal de poder y esperar su
respuesta, que puede llegar de cualquier modo. Normalmente los animales de poder se comunican
con el chamn transmitindole palabras telepticamente o imgenes a su mente, as como
ponindole frente a smbolos que deber interpretar.
Si vivimos en un entorno urbano y no es difcil el acceder a espacios naturales, podemos
seleccionar varias fotos de animales o escribir sus nombres en un papel para cada uno. A
continuacin los meteremos todos en una bolsa, cajn, o los pondremos boca abajo sobre una
superficie y escogeremos una foto o un papel al azar. Ese ser nuestro animal de poder.
Respiracin chamnica
Primero es necesario dirigirse al punto de poder que hayamos elegido. Nos quitamos los zapatos y
nos sentamos cmodamente con la espalda erguida. Ponemos las manos sobre el regazo, las
juntamos y apretamos un poco, poniendo la palma de la mano derecha sobre la izquierda. Este
ejercicio tiene cuatro tiempos: inspiracin, contencin, expiracin y pausa.
Cerramos los ojos e inspiramos lentamente, durante tres segundos por la nariz, empujando el
abdomen hacia fuera. Imaginemos que al inspirar absorbemos diminutos glbulos de luz dorada.
Contengamos la respiracin otros tres segundos. No hemos de esforzarnos en exceso. Exhalamos
el aire por la boca durante cuatro segundos mientras metemos hacia dentro los msculos del
abdomen.
Mientras inhalamos succionamos la slaba ma de la palabra mana.
Al expeler el aire hacemos vibrar la slaba na, alargndola hasta contar los cuatro segundos. La
palabra mana es una palabra con poder.
Fuente: La Ruta de la iluminacin

Publicado por el sendero del mago en 8:30

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