Schwede, G.; Barbosa, N. H. e Schruber Jr., J.

Psicologia nos direitos humanos: possibilidades de mediaes semiticas

PSICOLOGIA NOS DIREITOS HUMANOS:

POSSIBILIDADES DE MEDIAES SEMITICAS

Gisele Schwede
Associao Catarinense de Ensino, Joinville, Brasil
Nasser Haidar Barbosa
Centro de Direitos Humanos Maria da Graa Brz, Joinville, Brasil
Julio Schruber Junior
Associao Catarinense de Ensino, Joinville, Brasil

RESUMO: Este artigo apresenta o relato de um estgio supervisionado em Psicologia Social e procura-se nele discutir
as possibilidades tericas e metodolgicas do trabalho do psiclogo em um Centro de Direitos Humanos e o papel que
desempenha este profissional neste espao poltico de ao. Apresenta-se uma reviso conceitual sobre a mediao
semitica como instrumento de trabalho e mtodo, a partir do referencial terico de Vigotski, que entende que o
fenmeno psicolgico s acontece medida que mediado. Ao longo do desenvolvimento do estgio, realizou-se 96
atendimentos populao vtima de violao de direitos e em todos os casos atendidos verificou-se desinformao
sobre redes de apoio para a busca de soluo e/ou encaminhamento das demandas.
PALAVRAS-CHAVE: Vigotski; direitos humanos; mediao semitica.

PSYCHOLOGY IN HUMAN RIGHTS: POSSIBILITIES OF SEMIOTIC MEDIATIONS

ABSTRACT: This article is a report of a supervised internship in Social Psychology and it aims at discussing the
theoretical and methodological possibilities of the psychologists work in a Human Rights Center and the role this
professional plays in this political environment. It is presented a conceptual review of the semiotic mediation as a
work method and a tool based on Vygotskis theory. He understands that the psychological phenomenon only takes
place as it is mediated. Along the internship, 96 people, victims of human rights violation were seen and, in all cases,
the lack of information on support networks in order to search for a solution or report the problems was observed.
KEYWORDS: Vigotski; human rights; semiotic mediation.

Discusses sobre as dvidas histricas da psico-
logia e a convocao ao compromisso social que deve
pautar os fazeres psi no so novas, entretanto ga-
nham mais fora neste incio de sculo. Por um lado, por
conta da desigualdade e excluso sociais que se evidenci-
am a cada novo suspiro capitalista e por outro, devido
peculiar caracterstica da Psicologia de ser uma discipli-
na cientfica em constante processo de avaliao, em ra-
zo de sua prpria histria de diversidade epistemolgica.
Neste contexto, destacamos o tema dos Direitos Huma-
nos como um campo de trabalho que passa a ser explo-
rado por diversos profissionais da Psicologia. Contudo,
mais do que isso, pode-se afirmar que frente aos novos
rumos de nossa cincia e sociedade, a Psicologia tem se
ocupado com as demandas da questo expressa pelo
conceito de Direitos Humanos.
Em 2006, segundo a Organizao das Naes Uni-
das ([ONU], 1948/2006), o Brasil ocupava o 69 lugar,
dentre 177 pases, no ranking mundial do ndice de De-
senvolvimento Humano (IDH), conforme aponta o Rela-
trio de Desenvolvimento Humano (RDH) do Programa
das Naes Unidas para o Desenvolvimento ([PNUD],
2006). Alm desses dados, tambm denunciada pelo
relatrio do PNUD a extrema condio de desigualdade
social, m distribuio de renda e pessoas em situao de
pobreza no Brasil.
Olhar para esta realidade e buscar entend-la um
exerccio imprescindvel ao trabalho desenvolvido no
mbito dos Direitos Humanos. Para tanto, faz-se neces-
srio observar algumas noes que podem auxiliar nesta
tarefa, de forma terica, metodolgica e tica.
Iniciamos apontando a sustentao de nosso
posicionamento terico e de nossas aes nos postula-
dos de Vigotski. A prtica que aqui apresentamos deu-se
em um Centro de Direitos Humanos (CDH), na cidade
de Joinville/SC, por meio de um estgio realizado em
Psicologia Social, ao longo do ano letivo de 2006, ltimo
de nossa graduao. Neste estgio, melhor detalhado adi-
ante, ps-se o desafio de atender de forma interdisciplinar
a populao vtima de violao de direitos fundamentais

306

que procuram orientao no CDH. O instrumento de tra-
balho utilizado perpassa o conceito fundamental postula-
do por Vigostki, qual seja, a mediao.
Segundo o dicionrio, mediao ...ato ou efeito
de mediar ...interveno, intercesso, intermdio... rela-
o que se estabelece entre duas coisas, ou pessoas, ou
conceitos, etc. (Ferreira, 2004, p. 1299). J Vigotski
(1996, p. 188), quando diz que o fato central de nossa
psicologia o fato da ao mediada, indica que o fen-
meno psicolgico s acontece medida que mediado
(portanto, no imediato). Como ensina Molon (2000),
a mediao sob o ponto de vista deste autor supera, por-
tanto, o conceito dicionarizado, visto que um processo:
no est entre dois termos que estabelecem a relao,
mas a prpria relao.
Necessrio destacar que entendemos que a gnese
da subjetividade2 constitui-se historicamente a partir das
relaes, isto , a partir de seu trabalho, o indivduo, cons-
trutor de si mesmo, constri sua subjetividade no con-
texto das relaes nas quais est inserido. Para Figueira
(1987), comentando Marx, o homem assim se constitui
por meio do trabalho:
. . . o homem produto do seu prprio trabalho. A
grande revoluo que Marx provocou consistiu em
demonstrar que o homem um ser que se faz - pelo
trabalho - um ser humano. Faz-se humano, porm
no segundo seus prprios desejos, mas a partir de
dadas condies: um ser humano histrico. Tal como
se faz - diz Marx - assim o homem . (p. 3).
Afirma-se ainda que o homem um ser social, vis-
to que do contato com os outros que aprende a ser
humano. Os processos de subjetivao acontecem em
contextos culturais, que por sua vez, so histricos,
constituidores e constitudos do desenvolvimento, da
apropriao e da transformao de prticas produzidas
nas relaes sociais (Leontiev, 1978).
A partir de suas pesquisas, Vigotski passou a atri-
buir fala o papel de instrumento humano, que lhe possi-
bilita a interao social. Diz ele, referindo-se ao desenvol-
vimento infantil:
As crianas com a ajuda da fala criam maiores possi-
bilidades . . . Uma manifestao dessa maior flexibili-
dade que a criana capaz de ignorar a linha direta
entre o agente e o objetivo. Ao invs disso, ela se
envolve em vrios atos preliminares, usando . . . m-
todos instrumentais ou mediados (indiretos). (1994,
p. 35).
Pautando-se nas observaes deste autor, torna-se
possvel traar paralelos entre o que a Psicologia Histri-
co-cultural aponta como norte para o desenvolvimento
psquico e as prticas psicolgicas em um contexto de
recepo de denncias de violao de direitos. Continua
ensinando Molon (2000) que a mediao no necessaria-
Psicologia & Sociedade; 20 (2): 306-312, 2008
mente implica a presena fsica do outro, mas se d por
meio dos signos, da palavra, da semitica, dos instru-
mentos de mediao. Diz ela:
Vygotsky complexificou a dimenso da conscincia,
na qual encontra-se o psicolgico consciente e o
psicolgico inconsciente, ambos operacionalizados
pelas mediaes semiticas, na relao dialtica da
dimenso interpsicolgica e da dimenso
intrapsicolgica no campo da intersubjetividade e
da intersubjetividade annima.
Assim, no estgio realizado, pudemos observar que
se utilizando da fala, as pessoas puderam primeiramente pla-
nejar e depois executar aes. Em um segundo momento,
as pessoas puderam decidir pela execuo de aes media-
das. Pressupe-se que, ao falar, a pessoa torna-se sujeito e
objeto de seu comportamento, porque nesse movimento lhe
possibilitado analis-lo. Segundo Vigotski (1994):
Atravs da fala, ela planeja como solucionar o pro-
blema e ento executa a atividade visvel. A manipu-
lao direta substituda por um processo psicol-
gico complexo atravs do qual a motivao interior e
as intenes, postergadas no tempo, estimulam o
seu prprio desenvolvimento e realizao. (p. 35).
Assim, oportunizando um espao de escuta treinada
para pessoas em situao de usurpao de direitos, pde-
se perceber formas de atividades humanas3 que assim se
deram devido mediao semitica, por conta da consci-
ncia humana respeito de um plano de aes baseado em
meios de produo historicamente transmitidos e social-
mente criados (Cole, 1985, citado por Fvero, 2005).
Entendemos que alm do fato em si abordado no
atendimento interdisciplinar, as apropriaes simblicas
adquiridas naquele contexto podem ser generalizadas para
outros contextos da vida cotidiana da pessoa atendida.
Panorama Contemporneo: Psicologia
Implicada com os Direitos Humanos
Apesar do longo processo de evoluo da noo de
Direitos Humanos dos hebreus, gregos e romanos,
passando pelo cristianismo e pela Idade Mdia, at as
revolues burguesas e o momento em que vivemos
(Leal, 1997) consenso entre os diversos estudiosos
do tema a necessidade, ainda nos dias atuais, de denncia
das constantes e estruturais violaes das condies b-
sicas de vida humana digna. Mesmo aps a assinatura da
Declarao universal dos direitos humanos da ONU
(1948/2006), expresso mais difundida de um esforo
conjunto de diversos Estados para universalizar a ques-
to, muitos so os compromissos no honrados nas mais
variadas reas. O brado pelos direitos humanos cons-
tante, no apenas em pases do chamado terceiro mun-
do, como o Brasil, mas tambm em sociedades que atin-
307
Schwede, G.; Barbosa, N. H. e Schruber Jr., J. Psicologia nos direitos humanos: possibilidades de mediaes semiticas
giram alto grau de desenvolvimento (Oliveira, 2003).
Assim, sem que detenhamo-nos em demasiadas revises
histricas acerca do assunto, destacamos alguns pontos
que entendemos como marcos revolucionrios na luta
pelos Direitos Humanos e no despertar da Psicologia para
esta questo.
O reconhecimento dos Direitos Humanos de car-
ter mais amplo, observando suas dimenses cultural,
econmica e social, iniciou, conforme aponta Comparato
(1999), por meio das reivindicaes dos movimentos de
trabalhadores socialistas no sculo XIX. Contudo, as
organizaes supranacionais e seus trabalhos de
institucionalizao dos Direitos Humanos, como o docu-
mento da ONU (1948/2006) citado anteriormente, res-
saltam j no sculo XX a fragilidade e as limitaes de
uma noo universal no que concerne ao tema, atentan-
do-se para o fato de que tal noo est intrinsecamente
ligada maioria dos discursos e prticas que vemos at
hoje no que tange aos Direitos Humanos. As dificuldades
em se manter este pensamento ocorrem porque, ao ge-
neralizar os Direitos Humanos, acaba-se naturalizando-
os, retirando-lhes seu carter histrico, que exatamente
o que justifica sua necessidade de existncia. Neste sen-
tido, Ceclia Coimbra (2001) destaca que, em se tratando
de Direitos Humanos, os diferentes momentos histricos
que motivam prticas sociais diversas:
. . . vo produzindo diferentes rostos, diferentes
fisionomias; portanto, diferentes objetos, diferen-
tes entendimentos do que so os direitos humanos.
Estes, produzidos de diversas formas, no tm uma
evoluo ou uma origem primeira, mas emergem em
certos momentos, de certas maneiras bem peculia-
res. Devem ser, assim, entendidos no como um ob-
jeto natural e a-histrico, mas forjados pelas mais
variadas prticas e movimentos sociais. (p. 142).
No caso especfico do posicionamento da Psicologia
no Brasil frente a esta questo, apontamos os movimentos
iniciados aps o golpe militar de 1964. Para Lane (2005),
individualmente os profissionais da Psicologia comearam a
se questionar sobre a atuao junto maioria da populao,
e de qual seria o seu papel na sua conscientizao e organi-
zao (p. 17). A partir da dcada de 1970, muitos estudos
sobre a Psicologia como profisso tambm chamam a aten-
o para a inquietante demanda de uma postura de compro-
misso social por parte dos psiclogos. Para alm da diminu-
ta parcela da populao atendida pelos servios psicolgicos
clnicos, atividade profissional predominante, discute-se ainda
as limitaes de abordagens centradas apenas no indivduo
uma vez que no levam em conta o contexto scio-histri-
co como um dos fatores que pesam sobre a realidade das
pessoas (Yamamoto, 2006). Dentre as escolas tericas que
se ocupam destas crticas s concepes individualizantes,
encontramos apoio nas formulaes da Psicologia Histri-
co-Cultural.
308
Conforme supracitado, pautando-se nas idias de
Marx esta abordagem tem como uma de suas premissas
o homem como um ser histrico que ao longo do tempo
constitui-se pelas relaes sociais e culturais engendra-
das pela humanidade (Bock, 2002). Nesta esteira de raci-
ocnio, conforme aponta Coimbra (2001), ressaltamos
que no lugar de pensar os Direitos Humanos enquanto:
. . . essncia imutvel e universal do homem podera-
mos, atravs de outras construes, garantir e afirm-
los enquanto diferentes modos de sensibilidade, di-
ferentes modos de viver, existir, pensar, perceber, sen-
tir; enfim, diferentes modos e jeitos de ser e estar
neste mundo. (p. 142).
da que ressaltamos a necessidade de se obser-
var o carter histrico dos fenmenos sociais e, portan-
to, tambm dos Direitos Humanos.
Porm, esta a discusso sobre o que embasa nos-
sos discursos. Todavia, esta resposta nos leva a outro
questionamento. Se os discursos so produtores de pr-
ticas e em ltima instncia, produtores da realidade
(Coimbra, 2003), o que fazer em Psicologia frente ao
contexto que vivemos em Direitos Humanos, ou seja,
tomando como base os pressupostos apresentados at
aqui, de que forma os saberes e fazeres da Psicologia
podem contribuir no que tange aos Direitos Humanos?
Primeiramente, destacamos que se faz necessrio
entender a Psicologia desvinculada dos sistemas
hegemnicos de pensamento cientfico sobre a realidade
do homem. Isto resulta diretamente em observar o papel
poltico da Psicologia. Portanto, para alm de pensar a
cincia assim como a poltica, trata-se de observar a atu-
ao poltica da Psicologia, pois da passa-se a entend-
las, Psicologia e poltica, conforme Coimbra (2001) . . .
como produes histricas, como territrios no separa-
dos, mas que se complementam e se atravessam cons-
tantemente para ento podermos encarar nossas prti-
cas no como neutras, mas como implicadas no e com o
mundo (p. 147). Este status de implicao no se refere
apenas ao lugar ocupado pelo psiclogo nas relaes so-
ciais, mas especialmente ao papel que desempenha no
espao de ao profissional, ou seja:
estar implicado (realizar ou aceitar a anlise de mi-
nhas prprias implicaes) , ao fim de tudo, admitir
que eu sou objetivado por aquilo que pretendo
objetivar: fenmenos, acontecimentos, grupos, idi-
as, etc., Com (sic) o saber cientfico anulo o saber das
mulheres, das crianas, dos loucos o saber social,
cada vez mais reprimido como culpado e inferior.
(Lourau, 1997, citado por Coimbra, 2001, p. 147).
Nesse sentido, como aponta Figueiredo (2003)
devemos reconhecer que as diferentes modalidades de
teorizao e prtica psicolgica correspondem a diferen-
tes formas de relaes que os sujeitos instauram entre si
no contexto da vida em sociedade (p. 205). Assim, ten-

do como pano de fundo a determinao histrico-cultu-
ral das transformaes sociais podemos nos deter na
anlise das variadas escolas da Psicologia (divergentes e
muitas vezes antagnicas) e das possibilidades de uma
cincia psicolgica geral, isto , de uma cincia e profis-
so em sua totalidade de estudos e profissionais, real-
mente implicada com a questo dos Direitos Humanos.
Para tanto, entendemos como adequada a sntese entre o
supracitado conceito de implicao e a discusso que faz
Vigotski (1996) direcionando o olhar dimenso prtica
da Psicologia, uma vez que apenas a crtica s escolas
tericas da psicologia no levaria grandes avanos e,
portanto, a exemplo do autor:
no nos interessa agora a pergunta histrica, mas a
metodolgica: at que ponto foram descobertos e
em que medida so conhecidos os fatos psquicos e
que mudanas se exige na estrutura da cincia para
poder avanar no conhecimento sobre a base do j
conhecido. (p. 224).
Partindo ento dessas indagaes que o autor
aponta uma sada para o impasse epistemolgico da Psi-
cologia e suas teorias, que entendemos corresponde tam-
bm ao modelo de Psicologia implicada a que se refere
Ceclia Coimbra. Trata-se da aplicao metodolgica da
dialtica como modelo de prxis psicolgica. Nas pala-
vras de Schwede e Barbosa (2006):
Vigotski no se prope a uma anlise da cincia psi-
colgica a fim de apenas conhecer suas razes
epistemolgicas, delimitando campos de conhecimen-
to e dilogo entre as disciplinas anlogas. O que o
autor pretendia era, a partir de uma compreenso da
totalidade do saber produzido pela filosofia marxista
(materialismo histrico dialtico), avanar
metodologicamente nos procedimentos e novos co-
nhecimentos produzidos pela Psicologia, isto ,
Vigotski props a utilizao do mtodo dialtico como
sada para o impasse metodolgico no qual se en-
contra a nossa cincia, uma vez que o embarao
epistemolgico fato, no apenas necessrio, mas
desejvel se levarmos em conta as diferenas s-
cio-culturais dos locais e tempos de nascimento das
diferentes abordagens psicolgicas. tese do ma-
terialismo entender a unidade na diversidade. (p. 32).
Nossa afirmao de que a proposta metodolgica
dialtica est de acordo com a Psicologia implicada com
os Direitos Humanos se sustenta nos pilares da prpria
dialtica marxista. Uma vez que estar implicado a prxis
da influncia que o psiclogo exerce sobre seu objeto de
estudo, ou seja, oposio ao postulado de neutralidade do
positivismo (Coimbra, 2001), esta forma de agir em rela-
o ao campo de atuao profissional, nada mais do
que o entendimento de que, como produtor de discursos
e analista da realidade o psiclogo agindo e pautando
seu trabalho de forma poltica e crtica o faz, entenden-
do-se tambm, como produto da sociedade e, sendo as-
Psicologia & Sociedade; 20 (2): 306-312, 2008
sim, dos diferentes modos de existir e estar neste mun-
do. dessa forma que se faz possvel ao psiclogo assu-
mir a condio de mediador, nos termos da mediao
citada anteriormente.
Porm, as concluses a que chegamos at aqui nos
levam reflexo acerca da tica, tendo em vista o papel
que atribumos ao psiclogo, mediador em questes de
Direitos Humanos. Assim, para que possamos explicar
com maior clareza nossos posicionamentos, buscamos
analisar articulando implicaes metodolgicas e ticas,
um dos casos de movimentos sociais acompanhados
pelos servios oferecidos pela Psicologia no CDH.
Psicologia Mediando Re-significaes em um
Centro de Direitos Humanos
Fundado em 11 de maro de 1979, o Centro de
Direitos Humanos Maria da Graa Braz (CDH), de Joinville
(SC), uma organizao no-governamental filiada ao
Movimento Nacional de Direitos Humanos (MNDH) e
que atua na luta pela difuso e garantia dos princpios
postulados na Declarao universal dos direitos huma-
nos (ONU, 1948/2006).
Em 2006, por meio de convnio de assinado com
faculdades de Direito e Psicologia da regio, o CDH ini-
ciou o Projeto de Assistncia Jurdica e Psicolgica ao
Conselho Carcerrio de Joinville (PAS-JP), propiciador
do espao para a realizao do referido estgio. Este pro-
jeto foi pensado a partir da constatao de que, apesar
dos esforos do CDH e das medidas e aes de uma
parcela do poder pblico e da sociedade civil, ainda
precrio o atendimento s questes do sistema carcerrio
(tanto no mbito jurdico quanto em sua dimenso psico-
lgica) e s outras demandas do CDH, tais como viola-
o de direito de moradia, trabalho, sade, etc. Por meio
de atendimento em sistema de planto, o PAS-JP
disponibiliza, de forma gratuita, assessoria para a articu-
lao, organizao e desenvolvimento de movimentos
sociais motivados por violaes de direitos. Assim, este
projeto intervm por meio de profissionais e estudantes
de Direito e Psicologia (de forma interdisciplinar), visan-
do proporcionar aos profissionais e estudantes, alm do
atendimento populao, reflexes e prxis acerca da
promoo da cidadania de pessoas de quem estes direi-
tos foram usurpados.
Os atendimentos foram realizados, em sua maioria,
na sede do CDH. Nesses atendimentos, sempre feitos com
um estagirio de Psicologia e outro de Direito, orientados
pela assessora jurdica da entidade e supervisionados por
um professor de Psicologia, ouvia-se a demanda do clien-
te e buscava-se orient-lo naquilo que fosse necessrio
para que pudesse resolver sua questo. Ao longo do est-
gio, totalizou-se 96 casos atendidos, em quantidade varia-
da de encontros (esta quantidade era definida conforme o
309
Schwede, G.; Barbosa, N. H. e Schruber Jr., J. Psicologia nos direitos humanos: possibilidades de mediaes semiticas
tipo de demanda apresentada, normalmente no ultrapas-
sando quatro encontros). Destes casos, 2% foram de
movimentos populares, 11% de famlias buscando orien-
tao e 87% de pessoas que sozinhas buscaram o atendi-
mento prestado pelo CDH. Deste universo, apenas 28%
estavam empregadas por ocasio do atendimento e 11%
eram aposentadas. As demais estavam desempregadas ou
em trabalhos informais e espordicos.
Importante destacar ainda o tipo de demanda trazida:
28% dos casos atendidos estavam de algum modo ligado
gesto do sistema prisional e/ou segurana pblica; 23%
do total apresentaram problemas de moradia (ocupao
de reas de propriedade do Estado, falta de legalizao de
suas propriedades, etc.). Dos demais, 15% buscaram
atendimento objetivando orientao sobre modos de re-
solver questes familiares: violncia domstica, drogadio
de familiares, separao, guarda e alimentos de filhos. O
restante dos atendimentos dividiu-se entre questes
previdencirias, trabalhistas, falta de atendimento adequado
na rede pblica, dentre outros.
Salienta-se que na totalidade dos casos verificou-
se que estas pessoas desconhecem modos de solucionar
ou atenuar seus problemas: desconhecem as instituies
responsveis por cada caso. Por instituio no se enten-
de apenas o instituto fsico de uma organizao qualquer,
mas todas as relaes ou prticas sociais que tendem a se
repetir e dessa forma legitimam-se. As instituies assim
so pela ao das pessoas nelas implicadas, sendo que,
dialeticamente, no h vida social fora das instituies
bem como no h instituio (ou instituir) sem o fazer
social do homem (Guirado, 1997).
Destacamos, a ttulo de ilustrao, a interveno
realizada junto a um grupo de 9 famlias que ocupam de
forma irregular e precria uma rea de propriedade pbli-
ca j h cerca de uma dcada. Estas famlias buscaram
ajuda, pois receberam intimaes para desocuparem suas
casas em prazo determinado judicialmente. Em completa
situao de desinformao sobre o procedimento que
deveriam adotar mediante os fatos expostos, viam-se sem
sada, vislumbrando um futuro sombrio para si e seus
filhos. No sabiam se deveriam desocupar a rea e se o
fizessem, para onde deveriam ir com seus pertences.
Tambm no sabiam para quem recorrer e como dialo-
gar com os defensores nomeados para seu caso.
H que se destacar aqui o artigo 25 da Declarao
Universal dos Direitos Humanos, onde consta (ONU,
1948/2006):
Todo o homem tem direito a um padro de vida capaz
de assegurar a si e a sua famlia sade e bem estar,
inclusive alimentao, vesturio, habitao, cuida-
dos mdicos e os servios sociais indispensveis, e
direito segurana em caso de desemprego, doena,
invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de perda
de meios de subsistncia em circunstncias fora de
seu controle. (grifo nosso).
310
Obviamente no questionamos a prtica jurdica em
questo, necessria para fazer cumprir o artigo 17 da mes-
ma declarao, que pressupe que ningum ser arbitrari-
amente privado de sua propriedade (no caso citado, o Es-
tado). Porm, ressaltamos que a Constituio brasileira tem
como um de seus grandes avanos jurdicos a noo de
funo social da propriedade que, por exemplo, garante
a converso de terras do Estado sem uso em reas de
habitao popular. Assim, apontamos que h modos diver-
sos que poderiam ser pensados para que este direito seja
respeitado sem que haja violao de outros (o artigo 16,
por exemplo, ao promulgar a famlia como o ncleo natu-
ral e fundamental da sociedade, tendo o direito de proteo
por parte da sociedade e do Estado).
Todavia, para alm destes fatos, destacamos algo
que chamou a ateno no contexto: apesar de todas as
famlias estarem vivendo o mesmo dilema, entendiam seu
problema de forma isolada uns dos outros. Logo, a
iminncia de ficarem sem habitao no era percebida de
modo coletivo. Conseqentemente, a organizao coleti-
va para o enfrentamento e busca de alternativas nem se-
quer era cogitada.
Neste sentido caminhou nossa interveno:
remetemo-nos aqui novamente aos apontamentos de
Vigotski acerca da mediao, destacando-se que a prti-
ca de interveno psicolgica neste contexto visa am-
pliao das possibilidades de busca destas pessoas por
resoluo de seus conflitos e o objetivo de sua ao, no
sentido do envolvimento de atos preliminares s aes.
Mediados, portanto. Logo, em atendimentos grupais e
interdisciplinares, alm da discusso sobre as possibili-
dades jurdicas disponveis e viveis para o caso, traba-
lhou-se com estas pessoas a possibilidade de articula-
rem-se como uma comunidade, com fora poltica, ao
invs de individualmente buscarem a superao. Logo,
nesta prtica psicolgica, buscou-se responder ao desa-
fio proposto por tantos tericos brasileiros contempor-
neos da Psicologia, no sentido de no perceber a pessoa
atendida abstrada de seu contexto poltico, isto , cindida
entre o interno e o externo. Ao proporcion-las um espa-
o de fala e uma escuta tcnica, proporcionamos espao
para a reflexo e a organizao coletiva.
Soma-se a isso o fato de que, ao apresentar sua de-
manda, estas pessoas puderam, por meio dos atendentes,
encontrar o apoio das redes sociais que integram a estru-
tura de parcerias do CDH. Conforme apontado nas dis-
cusses de Scherer-Warren (2006), trata-se de um movi-
mento de mediao social que atua no empoderamento
das pessoas rumo cidadania e defesa de seus direitos.
Conforme ensina esta autora: a articulao e trocas de
experincias de vrios coletivos em redes, formando re-
des de redes que se observa nas parcerias do CDH.
Pautados nesta reflexo, as intervenes culminaram
nesta organizao coletiva para fins de superao da ques-

to: a partir de sua articulao em grupo, as pessoas fortale-
ceram-se para buscar alternativas legais questo jurdica,
assumindo a qualificao de comunidade e com isso
potencializando sua fora poltica e auxiliando na garantia de
seu direito habitao e proteo de suas famlias.
Consideraes Finais
importante citar que figura entre os Princpios
Fundamentais estabelecidos no Cdigo de tica Pro-
fissional do Psiclogo, promulgado pelo Conselho Fede-
ral de Psicologia (2005), que este profissional, . . . base-
ar o seu trabalho no respeito e na promoo da liberda-
de, da dignidade, da igualdade e da integridade do ser
humano, apoiado nos valores que embasam a Declara-
o Universal dos Direitos Humanos (p. 7).
Assim posto, ressaltamos a necessidade de uma atu-
ao direta junto s pessoas que tem seus direitos viola-
dos, especialmente em um pas como o Brasil, onde a m
distribuio de renda impe-se de forma contundente.
Assim, ao olharmos para a realidade que se apre-
senta percebemos que para estas pessoas, que vivem
desprovidas de seus direitos e desprovidas de possibili-
dades de ao, pois se encontram em desinformao,
que uma prtica comprometida tambm deve voltar-se.
Ressalta-se que textos instituem a profisso de psiclo-
go, instituem o direito vida humana digna, qualificam
os direitos e deveres do cidado e da cidad brasileiros.
Entretanto, como citamos anteriormente, a instituio s
se concretiza a partir da ao objetiva das pessoas por e
para elas pensadas.
Nesse sentido, a Psicologia no contexto dos Direi-
tos Humanos no s assume um campo de atuao pos-
svel, mas tambm responde a uma demanda real com a
qual se comprometeu. Isto se d tendo em vista as au-
tnticas possibilidades de uma atuao concreta, legtima
e necessria com intervenes diretivas.
Assim como aponta Vigotski (1996), este trabalho
se coloca em todas as formas de vir-a-ser, seja no com-
portamento, dialeticamente objetivo/subjetivo, ou nas re-
presentaes que o conhecimento assume. Ainda con-
forme o autor ...assim como a dialtica da cincia natu-
ral , ao mesmo tempo, a dialtica da natureza, a dialtica
da psicologia , por sua vez, a dialtica do homem como
objeto da psicologia (p. 247).
Notas
1. Artigo premiado no 1 Concurso ABRAPSO de Artigos oriundos
de Trabalhos de Concluso de Curso (TCC, Monografia), de Ini-
ciao Cientfica, de Estgios de Graduao em Psicologia - XIV Leal, R. G. (1997). Direitos humanos no Brasil: Desafios demo-
Encontro Nacional da ABRAPSO, 2007, Rio de Janeiro, Brasil.
2. Segundo Furtado (2002), o termo subjetividade generalizou-se
de tal forma que no necessita mais de definio, recebendo o
Psicologia & Sociedade; 20 (2): 306-312, 2008
estatuto de um constructo bsico, sendo que uma das raras
definies a construda por Gonzlez Rey, da qual nos apro-
priamos aqui. Para este ltimo, subjetividade a organizao
dos processos de sentido e de significado que aparecem e se
organizam de diferentes formas e em diferentes nveis no sujei-
to e na personalidade, assim como nos diferentes espaos soci-
ais em que o sujeito atua (Gonzlez Rey, citado por Mitjns
Martnez, 2003, p. 146) e a constituio da subjetividade indi-
vidual um processo singular que surge na complexa unidade
dialtica entre sujeito e meio atual, definido pelas aes e medi-
ante as quais a histria pessoal e a do meio confluem em uma
nova unidade que, ao mesmo tempo, apresenta uma configura-
o subjetiva e uma configurao objetiva (Gonzlez Rey,
1997, citado por Furtado, 2002, p. 89).
3. Utilizamos aqui a palavra humanas para significar o proces-
so pelo qual o indivduo, construtor de si mesmo, constri sua
subjetividade no contexto das relaes nas quais est inserido,
conforme j exposto.
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Gisele Schwede graduada em Psicologia pela

Associao Catarinense de Ensino (ACE) e mestranda
em Psicologia no Programa de Ps-Graduao em
Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina.
Endereo para correspondncia: Travessa So Jos,
490, Centro, Joinville, SC, 89202-010.
gisele.schwede@gmail.com

Nasser Haidar Barbosa psiclogo pela Faculdade de

Psicologia de Joinville, da ACE, com atuao no Centro
de Direitos Humanos Maria da Graa Brz, de Joinville.
Rua Plcido Olmpio de Oliveira, 660, Bairro
Bucarein, Joinville, SC, CEP 89202-450.
cdh@terra.com.br

Julio Schruber Junior mestrando do Programa de

Ps-Graduao em Engenharia e Gesto do
Conhecimento da Universidade Federal de Santa
Catarina. Professor e supervisor da Faculdade
Guilherme Guimbala, da Associao Catarinense de
Ensino (ACE). Travessa So Jos, 490, Centro, Joinville,
SC, 89202-010. julio@aceadm.com.br

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