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Una crtica descolonial

a la epistemologa feminista
crtica*

Yuderkys Espinosa-Mioso**

El presente trabajo explicita la produccin terica del feminismo antirracista


y descolonial como parte de las apuestas por avanzar en una epistemologa con-
trahegemnica atenta al eurocentrismo, el racismo y la colonialidad ya no slo en
la produccin de conocimientos de las ciencias sociales y humanas en general,
sino ms bien dentro de la teorizacin feminista. El anlisis parte de reconocer los
aportes previos que nutren la produccin de teora del feminismo descolonial y
muestra cmo ste radicaliza y dobla la apuesta en su crtica a los marcos tericos
y conceptuales que sustentan las verdades ms aceptadas y popularizadas como
punto de vista de las mujeres. Por medio de ejemplos concretos se muestra
el tipo de errores en los que se incurren, las operaciones mediante las cuales se
retoman las categoras, la metodologa y los puntos de vistas antes criticados, sin
que aparezca intencionalidad alguna de abandonarlos o de buscar alternativas que
resuelvan el problema.

E n esta intervencin intento, des-


de mi experiencia concreta como te-
la apuesta del feminismo descolonial
y sus aportes epistemolgicos.
realizado al pensamiento feminista cl-
sico desde el pensamiento producido
rica feminista antirracista descolonial, En primer lugar debo decir que por voces marginales y subalternas de
en oposicin activa al sistema moderno para m el feminismo descolonial es las mujeres y del feminismo. Partimos
colonial de gnero (Lugones, 2008) y a la ante todo y sobre todo una apuesta por reconocer que ese pensamiento
heterosexualidad como rgimen pol- epistmica. Se trata de un movimiento feminista clsico ha sido producido
tico (Wittig, 2006 [1980]), avanzar en en pleno crecimiento y maduracin por un grupo especfico de mujeres,
que se proclama revisionista de la aquellas que han gozado del privilegio
teora y la propuesta poltica del femi- epistmico gracias a sus orgenes de
nismo dado lo que considera su sesgo clase y raza. El feminismo descolonial
*
Este trabajo fue presentado originalmente
occidental, blanco y burgus (Espi- elabora una genealoga del pensamien-
bajo el ttulo de El feminismo descolonial como
epistemologa contra-hegemnica, en la mesa nosa, 2013a). Desde aqu se hace una to producido desde los mrgenes por
redonda Cmo construir epistemologas crtica a las epistemologas feministas feministas, mujeres, lesbianas y gente
contra-hegemnicas? Os desafios da arte, a previas observando las premisas sobre racializada en general; y dialoga con
educao, a tecnologia e a criatividade del Fa-
cendo Genero, efectuada el 10 de noviembre las que se han sostenido las grandes los conocimientos generados por inte-
de 2013. verdades que explicaran el porqu lectuales y activistas comprometidos
** Coordinadora del rea de investigacin de la opresin basada en el sistema de con desmantelar la matriz de opresin
del Grupo Latinoamericano de Estudios, For-
macin y Accin Feminista (GLEFAS) y Profesora
gnero. Las feministas descoloniales mltiple asumiendo un punto de vista
en la Universidad de Buenos Aires. recuperamos las crticas que se han no eurocentrado.

marzo-abril, 2014 El
Cotidiano 184 7
En acuerdo con Anbal Quijano cuando anuncia que El grupo tambin se nutre de la revisin crtica al esencia-
hemos llegado al momento de una revolucin epistmica, lismo del sujeto del feminismo y la poltica de identidad que
estoy convencida que esta apuesta doble que hace el fe- comienzan a gestarse a partir de las escritoras activistas
minismo descolonial por 1) revisar el andamiaje terico- lesbianas provenientes del feminismo de color que contina
conceptual producido por el feminismo occidental blanco aun hoy en un movimiento alternativo a los postulados
burgus, al tiempo que 2) avanzar en la produccin de ampliamente difundidos del feminismo posestructuralista
nuevas interpretaciones que expliquen la actuacin del y la teora queer blanca. En este mismo tenor, recupera el
poder desde posiciones que asumen un punto de vista sub- legado de autoras claves del feminismo poscolonial con su
alterno, constituye un aporte fundamental a la produccin crtica a la violencia epistmica, la posibilidad de un esen-
de nuevas epistemologas y marcos tericos conceptuales cialismo estratgico (Spivak, 1998 [1988]), el llamado a una
que confrontan el andamiaje de produccin de verdad solidaridad feminista norte-sur y la crtica al colonialismo
hegemnico impuesto por Europa, y posteriormente por de la produccin de conocimientos de la academia feminista
Estados Unidos, a travs de la fuerza desde el momento asentada en el norte (Mohanty, 2008b [2003]). Asimismo,
mismo de la conquista y colonizacin de Amrica. Si esta- recoge varias de las crticas de la corriente feminista aut-
mos de acuerdo que la opresin se fundamenta en un sistema noma latinoamericana, de la que varias de nosotras hemos
de conocimiento y produccin del mundo de la vida, un sido parte, incorporando una denuncia de la dependencia
sistema de clasificacin social, dentro del cual han surgido ideolgica y econmica que introducen las polticas de-
las categoras dominantes de opresin (gnero, raza, clase), sarrollistas en los pases del tercer mundo, as como del
sistema instituido a travs de la empresa colonizadora y la proceso de institucionalizacin y tecnocratizacin de los
razn imperial a su servicio, ha llegado el momento de una movimientos sociales que impone una agenda global de
desobediencia epistmica amplia que derrumbe el armazn derechos til a los intereses neocoloniales.
de compresin del mundo tal cual lo ha producido y ha Finalmente, ha sido clave para este conjunto toparse
sido impuesto por la modernidad occidental. Descubrir y con la prolfera produccin de la corriente crtica latinoame-
abandonar la autoetnografa (Pratt, 1997) y pasar de una ricanista hoy revisitada y con nuevos bros a travs de lo
vez por todas a producir y visibilizar de forma amplia nues- que se ha denominado como giro de(s)colonial, desde donde
tra propia interpretacin del mundo, como tarea prioritaria se lleva a cabo un anlisis de la modernidad occidental
para los procesos de descolonizacin. Una tarea que debe estar como producto del proceso de conquista y colonizacin
acompaada de procesos de recuperacin de las tradiciones de Amrica y sus implicaciones para la gente de los pueblos
del saber que en Abya Yala han resistido al embate de la colonizados.
colonialidad, as como aquellas que desde otras geografas Para continuar, me gustara avanzar algunos aspectos
y desde posiciones crticas han contribuido a la produccin de las cuestiones que la teora feminista antirracista y
de fracturas epistemolgicas. descolonial aporta al desarrollo de una epistemologa otra
Un buen ejemplo de lo que hablo se trata de la ma- en Abya Yala.
nera en que la propia produccin de conocimiento del Una primera cuestin que hace el pensamiento de-
feminismo descolonial se acoge al reconocimiento de los sarrollado por las feministas descoloniales y antirracistas
saberes producidos por las epistemolgicas feministas es radicalizar la crtica al universalismo en la produccin
contrahegemnicas anteriores y se apresta a continuar su de teora. Las feministas descoloniales antirracistas, conti-
legado. El pensamiento feminista descolonial se reconoce nuando el legado iniciado por el black feminist, el feminismo
emparentado con la tradicin terica iniciada por el femi- de color y las feministas afrodescendientes en Amrica
nismo negro, de color y tercermundista en Estados Unidos, Latina, muestran con su crtica a la teora clsica la forma
con sus aportes a pensar la imbricacin de la opresin (de como estas teoras no sirven para interpretar la realidad
clase, raza, gnero, sexualidad), al tiempo que se propone y la opresin de las mujeres racializadas y cuyos orgenes
recuperar el legado crtico de las mujeres y feministas son provenientes de territorios colonizados. Si bien la
afrodescendientes e indgenas que desde Amrica Latina epistemologa feminista, con autoras como Evelyn Fox
han planteado el problema de su invisibilidad dentro de Keller, Donna Haraway, Sandra Harding, slo por nombrar
sus movimientos y dentro del feminismo mismo, iniciando algunas, ha estado preocupada por analizar la pretensin de
un trabajo de revisin del papel y la importancia que han objetividad y universalidad, as como el androcentrismo en
tenido en la realizacin y resistencia de sus comunidades. las ciencias que termin excluyendo y ocultando el punto

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de vista de las mujeres en los procesos de produccin de relaciones establecidas culturalmente entre ellos). Y el de-
conocimiento, lo cierto es que esta crtica ha mostrado sus safo es demostrar de qu modo en el producto del trabajo
lmites al no poder articularse efectivamente a un programa de esta comunidad, producto que ha pasado los controles
de descolonizacin y desuniversador del sujeto mujeres del intersubjetivos que aseguraran su neutralidad, se instala el
feminismo. Sus aportes a una crtica del mtodo cientfico sexismo como un sesgo fortsimo (Maffia, 2007: 13).
se centraron casi exclusivamente en analizar la manera en
que el sistema androcntrico de las ciencias contribuy Al tiempo que estaramos de acuerdo con el anlisis
a silenciar al sujeto mujeres pensando as universal- que hace la autora a la forma como el sujeto productor
mente, apartndolo de la produccin de conocimientos de conocimiento cientfico estara atravesado por deter-
cientficos. minaciones de las que no es posible desprenderse lo
Aunque varias de las epistemlogas feministas incor- que explicara por qu el conocimiento cientfico no es
poran reflexiones respecto de los debates que han abierto objetivo, en seguida ella pasa a sealar cmo las feminis-
las feministas negras y de color, esto no ha conducido a tas mostraran que el gnero es una de estas determi-
desarmar las premisas bsicas de la teorizacin feminista naciones. Algunos problemas que desde un punto de vista
hegemnica de una opresin basada en gnero, como cate- feminista antirracista y descolonial estaramos en capacidad
gora dominante fundamental para explicar la subordinacin de observar y poner al descubierto es cmo, por un lado,
de las mujeres. Si bien en algunos anlisis las epistemlogas el gnero, como lo sealbamos antes, parecera operar
feministas reconocen los efectos del racismo y de la coloni- como categora independiente inherente a la problemtica
zacin en la vida de las mujeres no blancas, y aunque varias de las mujeres y, por tanto, propia del anlisis feminista: la
llegan a reconocer la necesidad de un anlisis imbricado crtica feminista a la epistemologa se ha centrado en cmo
de raza/clase/gnero/(hetero)sexualidad, su teora general la pertenencia a un gnero determinado afecta la produc-
sigue quedando intacta. cin de saber y cmo el sexismo constituye un sesgo. Pero,
La episteme feminista clsica producida por mujeres si ya estamos alertadas desde hace algunas dcadas de la
blancoburguesas asentadas en pases centrales no pudo manera en que el gnero nunca opera de forma separada y,
reconocer la manera en que su prctica reproduca los ms an, si estamos atentas a propuestas como la de Mara
mismos problemas que criticaba a la forma de produccin Lugones1 respecto de que esta categora no explicara de
de saber de las ciencias. Mientras criticaba el universalismo forma adecuada la manera en que han sido sometidas las
androcntrico, produjo la categora de gnero y la aplic mujeres de los pueblos no europeos, deberamos estar
universalmente a toda sociedad y a toda cultura, sin siquiera dispuestas a aceptar lo inadecuado de un uso universalista
poder dar cuenta de la manera en que el sistema de gnero de la categora de gnero (la divisin dicotmica del mundo
es un constructo que surge para explicar la opresin de en mujeres y varones) o al menos atenernos siempre
las mujeres en las sociedades modernas occidentales y, por (y no en determinadas ocasiones) a su uso de una forma
tanto, le sera sustantivo. Las teoras y las crticas feministas inestable e interdependiente de otras categoras como
blancas terminan produciendo conceptos y explicaciones raza, clase y ubicacin geopoltica: de qu forma esto
ajenas a la actuacin histrica del racismo y la colonialidad vuelve complejo el anlisis hasta que ya no seran posibles
como algo importante en la opresin de la mayor parte formulaciones como la que hace Maffa?
de las mujeres a pesar de que al mismo tiempo reconocen
su importancia. 1
Mara Lugones propone que la categora de gnero es correspon-
Este problema podemos verlo en formulaciones como diente slo a lo humano o sea a los seres de razn cuyo origen es blanco
europeo [] La idea de fuerza y mayor capacidad de razn masculina y
las siguientes: de la fragilidad de las mujeres no poda ser aplicada a gentes no europeas
en tanto esta gente era toda igualmente desprovista de razonamiento,
El cientfico (o la cientfica) son sujetos atravesados por belleza sublime y fragilidad (Espinosa, 2012: 10). Necesariamente los
indios y negros no podan ser hombres y mujeres, sino seres sin gnero.
determinaciones de las que no es posible desprenderse,
En tanto bestias se los conceba como sexualmente dimrficos o ambi-
que es necesario reconocer, y que se vinculan a un sistema guos, sexualmente aberrantes y sin control, capaces de cualquier tarea
social ms amplio. Entre estas determinaciones, dirn las y sufrimiento, sin saberes, del lado del mal en la dicotoma bien y mal,
feministas, se encuentra el gnero (es decir, la interpreta- montados por el diablo. En tanto bestias, se los trat como totalmente
accesibles sexualmente por el hombre y sexualmente peligrosos para la
cin que cada grupo social hace de las diferencias sexuales, mujer. Mujer entonces apunta a europeas burguesas, reproductoras de
los roles sociales atribuidos en razn de este gnero, y las la raza y el capital (Lugones, 2012: 130).

El
Cotidiano 184 9
Por otro lado, me interesa mostrar algo de la operacin feministas blancoburguesas la categora superior y relevante
que sostiene formulaciones analticas como las que ilustra es la de gnero, terminan asumiendo que su punto de vista es
este prrafo y que es tan frecuente dentro de los anlisis a el que representa el de las mujeres en su totalidad. Con
los que nos tienen acostumbradas las epistemlogas y las ello se creen libres de aplicarse a s mismas la crtica que ya
tericas feministas eurocentradas. Me refiero a la manera hicieron a quienes, desde su punto de vista, representan una
en que al tiempo que se hacen estas crticas al pensamiento posicin de poder. Basndose solamente en el anlisis del
cientfico moderno por ocultar su sesgo sexista, las inves- gnero como categora analtica que permitira explicar la
tigadoras y tericas feministas ocultan su propio lugar de subordinacin de (todas) las mujeres, las tericas feministas
adscripcin privilegiada dada su ascendencia de clase y raza. no han podido observar y ser crticas de su propio privilegio
Aunque epistemlogas de amplio reconocimiento, como dentro del grupo de las mujeres y del sesgo de raza y clase
Sandra Harding, sealan: de la teora que construyen. Ello sera un buen ejemplo de
lo que he denominado racismo del gnero:
[] los mejores estudios feministas [] insisten en que
la investigadora o el investigador se coloque en el mismo Una imposibilidad de la teora feminista de reconocer
plano crtico que el objeto explcito de estudio, recupe- su lugar de enunciacin privilegiada dentro de la matriz
rando de esta manera el proceso entero de investigacin moderna colonial de gnero, imposibilidad que se des-
para analizarlo junto con los resultados de la misma. En prende de su negacin a cuestionar y abandonar este
otras palabras, la clase, la raza, la cultura, las presuposiciones lugar a costa de sacrificar, invisibilizando diligentemente,
en torno al gnero, las creencias y los comportamientos el punto de vista de las mujeres en menor escala de
de la investigadora, o del investigador mismo, deben ser privilegio, es decir las racializadas empobrecidas dentro
colocados dentro del marco de la pintura que ella o l de un orden heterosexual (Espinosa, 2013b).
desean pintar (Harding, 1987: 7).
Los efectos de este tratamiento han sido productivos
Sin embargo, nos seguimos encontrando con una prc- a un feminismo universalista que pretende establecer co-
tica epistemolgica que insiste convenientemente en borrar nocimientos generales para todas las mujeres y se justifica
el lugar de enunciacin privilegiada de las productoras del as mismo en nombre de todas ellas; y eso aun cuando
saber sobre las mujeres. al mismo tiempo se proclama la necesidad de una nueva
As, en el prrafo citado, Maffa inicia diciendo que [] epistemologa que legitime un saber situado que parta de
El cientfico (o la cientfica) son sujetos atravesados por la experiencia concreta. Luiza Bairros explicar, en su tra-
determinaciones de las que no es posible desprenderse. Lo bajo Nossos feminismos revisatados, la manera en que el
cierto es que ni ella ni la gran mayora de las epistemlogas concepto de experiencia propuesto por la epistemologa
feministas ms encumbradas se aplican a s mismas la crtica feminista para oponerse al mtodo cientfico clsico an-
que tan bien han sabido hacer a los varones en las ciencias. clado en la pretensin de objetividad, termin abriendo
Si lo hubieran hecho, muy probablemente hubieran tenido la puerta a la generalizacin, es decir, a otra forma de
que admitir su punto de vista particular e interesado. El construccin de universalismos dado que los privilegios
problema ha radicado en que ellas, un momento despus de raza y clase permiten un mayor acceso al campo de las
de admitir que existen diferencias importantes entre las ideas de un grupo de mujeres cuyas experiencias y voces
mujeres, en seguida vuelven a recomponer esta unidad tan terminan constituyndose en parmetro del resto (1995:
necesaria de gnero, que tales diferencias negaran. 459). Para Bairros, el punto de vista de las mujeres no
Dado que el sesgo que pretenden mostrar es el de puede nunca ser pensando ni tratado desde la presuncin
gnero (una categora pensada, adems de dominante e de una identidad nica, pues la experiencia de ser mujer
independiente, binaria y dicotmicamente), su crtica termina se da de forma social e histricamente determinada (1995:
siendo productiva a algo que ya antes haban criticado: de 461). Lo interesante es que cuanto ms ha sido declarada
acuerdo con este anlisis, la comunidad cientfica o produc- esta verdad, ms nos topamos con la imposibilidad de la
tora de saber est separada en dos bloques interiormente teora feminista para superar este problema.
homogneos: el de los varones y el de las mujeres. Cada uno As, el importante debate abierto por las epistemlogas
estara produciendo un punto de vista particular desde la po- feministas blancas, a pesar de sus indiscutibles aportes, no
sicin de gnero que encarnan. Puesto que para las tericas ha podido resolver los problemas evidenciados por las

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feministas negras, lesbianas y de color, quienes entendieron opresivo mantienen un grupo de las mujeres, entre ellas una
tempranamente la interconexin profunda entre estructu- gran parte de las productoras de tales teoras, podemos
ras de dominacin, en particular la relacin entre la mirada comprender los esfuerzos de los grandes referentes de la
androcntrica, el racismo, la modernidad y la colonialidad. teora feminista por ignorar, minorizar y, cuanto ms, dar
Ello impidi y sigue sin permitir, aun hoy, que el feminismo, un tratamiento de especificidad a los anlisis y aportes del
al problematizar la produccin de conocimientos y los feminismo negro, indgena y de color. Con esto ltimo, a
criterios a los que se acoge esta produccin, d cuenta de la par que se hace una proclama de buenas intenciones se
la colonialidad que impregna todo su (propio) hacer. logra neutralizar sus efectos sobre el conjunto del armazn
Desprendindose de lo anterior, hay otra cuestin que conceptual feminista clsico.
aporta el feminismo descolonial que, entre varias otras, me Para ilustrar de lo que hablo quiero volver a usar el re-
parece de particular importancia: se trata de evidenciar el curso de la cita. Esta vez traigo como ejemplo el tratamiento
tratamiento poco relevante y honesto que la teorizacin que Catharine Stimpson da a la cuestin de las diferencias
feminista hegemnica da a las diferencias entre las mujeres entre las mujeres en su clsico texto Qu estoy haciendo
de manera que al fin siempre les es posible reconstituir la cuando hago estudios de mujeres en los noventa? Una
universalidad de las premisas que explicaran una opresin vez que ya ha expresado que a los estudios de mujeres y
fundamental comn y, as, la idea de unidad de las mujeres gnero han entrado por lo menos seis grupos de problemas
como grupo particular ms all de las tan nombradas dife- y en el nmero seis (!!!) reconoce como nuevo problema
rencias. En la medida que las feministas afrodescendientes, las profundas diferencias entre las propias mujeres, que
indgenas y no blancas en general deber responder la teora feminista, expresar:

hemos ido profundizando el anlisis de las condiciones Sin embargo creo que tambin podemos habitar el proble-
histricas que dan origen a una organizacin social que ma del estudio de las diferencias entre mujeres de manera
sostiene estructuras jerrquicas de opresin y dominacin tal que nuestras experiencias de pensamiento y prcticas
que no slo se explican por el gnero; en la medida en que sociales puedan servir para estudiar las diferencias entre
nos hemos ido acercando a una radicalizacin de nuestro todas las personas. De hecho, he llamado herterogeneity
malestar hacindonos conscientes de la manera en que (ellaterogeneidad) al uso de los estudios de mujeres como
estas jerarquas se perpetan a travs incluso de los mo- medio para aprehender y vivir con las diferencias humanas
vimientos que se han presentado y hemos asumido como [] Reconocer la diversidad y aborrecer el error que la
liberadores como el feminismo (Espinosa, 2012: s/n), borra son necesidades en s y de por s (Stimpson, 1998:
138; las cursivas son mas).
nos vamos topando con una resistencia feroz por par-
te del feminismo hegemnico a desarmar las estructuras El prrafo ilustra el problema al que nos estamos
mentales y las explicaciones parcializadas de un marco enfrentando. Mucha de la teorizacin feminista que se ha
analtico que oculta de forma efectiva la forma en que el permitido escuchar a las feministas racializadas, adems
entramado de poder no opera gracias a una actuacin de los errores que antes hemos comentado, caen en otro
paralela y homognea de lo que se consideran categoras error importante: se trata de dar menor relevancia a las
dominantes, sino tambin gracias a la manera como cada diferencias entre las mujeres, una vez que stas han sido
categora est atravesada y depende indistintamente de las admitidas. La menor importancia consiste, por un lado,
dems de modo que dentro de cada uno de los conjuntos en darle un menor estatuto de conflictividad y relevancia
que se consideran especfica y homogneamente sufriendo a lo que consideran otras categoras de opresin de
igualmente una determinada opresin por ejemplo, el las mujeres. El problema es doble, pues siguen pensando
compartimentada e independientemente las opresiones
grupo de las mujeres o de la gente racializada, o dentro
de gnero, raza y clase, como si la raza y la clase fueran de
de cada grupo que se considera homogneamente en
orden distinto y actuaran paralelamente afectando slo
posicin de privilegio por ejemplo el de los varones, o el de forma especfica y sumativa a un grupo de las mujeres.
de la gente blanca, se sostienen igualmente relaciones de En su mirada las mujeres siguen constituyendo una unidad
poder y dominacin. Cuando esta lnea de investigacin de sentido, ms all de la multiplicidad de la opresin que las
termina por descubrir el lugar oculto de privilegio, que a diferencian. De su reflexin podemos ver cmo la opresin
costa de la interpretacin clsica de un sistema sexo-gnero relevante para los estudios feministas sigue siendo aquella

El
Cotidiano 184 11
que oprime a las mujeres por ser mujeres, una opresin sin publicar presentado en la conferencia del mismo
primaria que no admite discusin de forma tal que la raza nombre en la Universidad Nacional de Colombia.
y la clase aparecen como opresiones secundarias menores Haraway, D. (1991). Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin
que no tienen un efecto sobre la forma en que pensamos de la naturaleza. Madrid: Ctedra.
la opresin principal. Dado esto es posible incorporar el Harding, S. (1987). Is There a Feminist Method?. En Harding,
estudio de estas variables de diferencia dentro del estudio S. (Ed.), Feminism and Methodology. Bloomington/India-
de las mujeres, como categoras particulares que debern napolis: Indiana University Press.Versin traducida al es-
ser tomadas en cuenta, pero no definen ni tienen conse- paol por Gloria Elena Bernal. Recuperado de <http://
cuencias generales para el conjunto de la teora feminista. es.scribd.com/doc/51359377/SANDRA-HARDING-
El tratamiento de raza y clase como diferencias menores %C2%BFExiste-un-metodo-feminista> (consultado el
entre las mujeres, o sea entre un grupo especfico, tiende 10 de agosto 2013).
a naturalizar estas categoras como si ellas no fueran Lugones, M. (2008). Colonialidad y gnero: Hacia un femi-
producidas por sistemas estructurales de dominacin nismo descolonial. En Mignolo, W. (Comp.), Gnero y
que han terminado definiendo y organizando el mundo y descolonialidad. Buenos Aires: Ediciones del Signo.
la vida social dentro de la cual estn las mujeres. Es por Lugones, M. (2012). Subjetividad esclava, colonialidad de
ello que el reto no se trata de lograr un mundo idlico de gnero, marginalidad y opresiones mltiples. En Pen-
reconocimiento e incorporacin de la diferencia, puesto sando los feminismos en Bolivia. La Paz: Conexin Fondo
que ellas expresan sistemas de dominio y explotacin que de Emancipaciones (Serie Foros 2).
colocan a las mujeres en espacios antagnicos de la vida Maffia, D. (2007). Epistemologa feminista: La subversin
social volviendo irreconciliables sus intereses. semitica de las mujeres en la ciencia. Revista Venezo-
El viraje epistemolgico en plena transicin que lana de Estudios de la Mujer, 12(28), 63-98.
estamos experimentando las feministas provenientes de Mohanty, Ch.T. (2008a [1986]).Bajo los ojos de Occidente.
trayectorias y posicionamientos crticos y contrahegem- Academia feminista y discurso colonial. En Hernndez
nicos en Abya Yala nos coloca ante el reto de contribuir al Castillo, R. A. y Surez Navaz, L. (Coords.), Descoloni-
desarrollo de un anlisis de la colonialidad y del racismo zando el feminismo: Teoras y prcticas desde los mrgenes.
ya no como fenmeno sino como episteme intrnseca a la Madrid: Ctedra.
modernidad y sus proyectos liberadores y su relacin con Mohanty, Ch. T. (2008b [2003]). De vuelta a Bajo los ojos
la colonialidad del gnero. La apuesta obliga a abandonar de Occidente: La solidaridad feminista a travs de las
y cuestionar activamente esta pretensin de unidad en la luchas anticapitalistas. En Hernndez Castillo, R. A. y
opresin entre las mujeres. Para ello estamos dispuestas Surez Navaz, L. (Coords.), Descolonizando el feminismo:
a alimentarnos, articularnos y comprometernos con los teoras y prcticas desde los mrgenes. Madrid: Ctedra.
movimientos autnomos que en el continente llevan a cabo Pratt, M. L. (1997). Ojos imperiales. Literatura de viajes y
procesos de descolonizacin y restitucin de genealogas transculturacin. (Ofelia Castillo, trad.). Buenos Aires:
perdidas que sealan la posibilidad de otros significados de Universidad Nacional de Quilmes.
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Referencias org/wwwclacso/espanol/html/libros/lander/10.pdf>.
Quijano, A. (2000b).Colonialidad del poder y clasificacin
Bairros, L. (1995).Nossos Feminismos Revisitado. Revista social. Journal of World-Systems Research. Special Issue:
Estudos Feministas, ao 3, segundo semestre, 458-463. Festchrift for Immanuel Wallerstein. Part I. VI, 2, summer/
Espinosa Mioso,Y. (2013a). Feminismos descoloniales de fall 2000, 342-386.
Abya Yala. En Didier, B.; Fouque, A. y Calle-Gruber, Spivak, G. Ch. (1998) [1988]. Puede hablar el sujeto sub-
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paratre lautomne. Pars: Des Femmes-Antoinette
Stimpson, C. (1998). Qu estoy haciendo cuando hago
Fouque Publishing.
estudios de mujeres en los noventa?. En Navarro, M. y
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otra: descolonialidad, antirracismo y feminismo. De Stimpson, C. (Comps.), Qu son los estudios de mujeres?
prxima aparicin. Buenos Aires: FCE.
Espinosa Mioso, Y. (2012). Por qu es necesario un Wittig, M. (2006). El pensamiento heterosexual. En El
feminismo descolonial? Diferenciacin, dominacin pensamiento heterosexual y otros ensayos. Barcelona:
co-constitutiva y fin de la poltica de identidad. Texto Egales.

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