Sanar con sonidos

La prctica tibetana de las Slabas Guerreras

Tenzin Wangyal Rnpoche

 El libro muere cuando lo fotocopian

Amigo lector:
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aos de trabajo. El editor ha procurado una presentacin digna de su contenido y pone su empeo
y recursos para difundirla ampliamente, por medio de su red de comercializacin.
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Si usted necesita un ejemplar del libro y no le es posible conseguirlo, escrbanos o llmenos. Lo
atenderemos con gusto.
Editorial Pax Mxico

Ttulo de la obra en ingls: Tibetan Sound Healing

Publicada por Sounds True Inc., Boulder, Colorado, EUA
Coordinacin editorial: Matilde Schoenfeld
Traduccin: Sergio Negrete
Revisin tcnica: Lourdes Hinojosa
Diseo y diagramacin de interiores: Laura Novelo Q.
2006 Tenzin Wangyal Rnpoche
2008 Editorial Pax Mxico, Librera Carlos Cesarman, S.A.
Av. Cuauhtmoc 1430
Col. Santa Cruz Atoyac
Mxico, D.F. 03310
Tel. (5255) 5605 7677
Fax (5255) 5605 7600
editorialpax@editorialpax.com
www.editorialpax.com
Primera edicin
ISBN 978-968-860-952-1
Reservados todos los derechos
Impreso en Mxico / Printed in Mexico
 iii

ndice

Prefacio v

Introduccin ix

CAPTULO UNO
La primera slaba: A 1

CAPTULO DOS
La segunda slaba: OM 13

CAPTULO TRES
La tercera slaba: HUNG 25

CAPTULO CUATRO
La cuarta slaba: RAM 41

CAPTULO CINCO
La quinta slaba: DZA 51
 CAPTULO SEIS
Establecimiento de la prctica diaria 59

Apndice
Despejando obstculos con los ejercicios del tsa lung 71

Agradecimientos 81

Acerca del autor 83

iv TENZIN WANGYAL RNPOCHE

 v

Prefacio

Nac en la India en el seno de una familia tibetana profundamente tradicional.

Mi madre y mi padre haban huido juntos del Tbet con apenas la ropa que
llevaban puesta. A una edad muy temprana ingres al monasterio, en donde
recib instruccin intensiva en la tradicin Bn budista. El Bn es la tradicin
espiritual ms antigua del Tbet. Ella incluye enseanzas y prcticas que es
posible aplicar a todos los aspectos de nuestra vida, incluida la relacin que
guardamos con las cualidades elementales de la naturaleza; nuestro compor-
tamiento tico y moral; el desarrollo del amor, la compasin, la alegra y la
ecuanimidad, as como las ms elevadas enseanzas Bn en torno al Dzogchen
o gran consumacin. De acuerdo con la relacin Bn tradicional acerca de
sus orgenes, varios milenios antes del nacimiento del buda Sakyamuni en la
India, el buda Tonpa Shenrab Miwoche vino a este mundo para exponer sus
enseanzas. Los seguidores del Bn reciben enseanzas y transmisin oral de
maestros de un linaje que ha llegado hasta nuestros das sin interrupcin
desde tiempos muy remotos.
Mi formacin monstica incluy un curso de once aos de estudios tradi-
cionales en la Escuela Bn de Dialctica, los cuales culminaron con mi obten-
cin del grado de geshe, que en Occidente podra considerarse el equivalente
a un doctorado en filosofa de la religin. Mientras estuve en el monasterio,
 viv muy cerca de mis maestros. El ms importante de stos, Lopon Sangye
Tenzin, me reconoci como un tulku, o reencarnacin, del famoso maestro de
meditacin Khyungtul Rnpoche.
La tradicin Bn budista es una tradicin rica en mtodos para guiar a
todos los seres por la senda de la liberacin. Yo tengo la formacin necesaria
para hacer accesibles dichas enseanzas en Occidente gracias a la infatigable
dedicacin de mis maestros a la preservacin de stas y a su profunda sabidura
y bondad.
He aprendido mucho a travs de mi instruccin a alumnos de Occidente.
Los tibetanos no estamos acostumbrados a tantas preguntas! Muchos dis-
cpulos occidentales me han ayudado con sus preguntas acerca del dharma,
es decir, de las enseanzas sobre el camino para liberarnos del sufrimiento.
Estas preguntas resultaron muy valiosas dado el reto que supone traer el
dharma Bn budista a Occidente. Yo ya haba vivido una forma de ense-
anza en el monasterio. La enseanza que he probado en Occidente ha sido
muy distinta. Gracias a mi trabajo, a mi prctica y a mi interaccin con los
estudiantes y con la cultura occidental, puedo ahora ofrecer esta prctica de
las Cinco Slabas Guerreras. Mi estilo de enseanza es el fruto de muchos
aos de familiaridad y reflexin.
El dharma no ha sido, ni de lejos, lo exitoso que podra llegar a ser en Oc-
cidente, y esto me entristece. A menudo veo personas hacer locura y media con
las ideas y la filosofa budistas. Para algunos, el budismo resulta tan estimulante
intelectualmente que llegan a discutir sobre l durante aos. Al final, cul es
el resultado? Qu ha cambiado realmente en la conducta de los discpulos?
stos vuelven una y otra vez a las mismas discusiones sobre el dharma, primero
con un maestro, luego con otro, con diferentes estudiantes y en situaciones de
retiro distintas. Despus, muchos de ellos regresan justo al mismo punto del
que partieron diez, quince, veinte aos atrs. El dharma no los ha tocado en
lo profundo ni ha echado raz en ellos apropiadamente.

vi TENZIN WANGYAL RNPOCHE

 A menudo se hace evidente la brecha que separa las realidades que debe-
mos enfrentar cada da y la vida espiritual a la que aspiramos. Muchas veces
sucede que estas dos esferas no se comunican en absoluto entre s. Por ejem-
plo, en nuestra prctica espiritual rezamos para que haya ms compasin, y
repetimos: Que todos los seres sintientes vivan libres del sufrimiento y de la
causa del sufrimiento. Pero, qu tan verdadera es la compasin en tu vida?
Qu tan profundamente ha echado sus races esta aspiracin en tu vida? Si
analizas con cuidado la manera en que vives actualmente, tal vez te desilusio-
ne darte cuenta de que en realidad no sientes compasin cuando piensas en
tu molesto vecino o en la manera en que recientemente reaccionaste frente a
tus padres ya viejos. Y aunque entones una y otra vez: Que todos los seres
sintientes vivan libres del sufrimiento y de la causa del sufrimiento, una
persona que te conozca muy bien podra preguntarte: Cuando dices todos
los seres sintientes, realmente ests incluyendo a estas cinco personas, y en
especial a esta ltima?
Esta prctica de las Cinco Slabas Guerreras puede cambiar tu vida. Pero
es necesario que lleves tu prctica espiritual hasta las mismas condiciones y
luchas de tu vida diaria, las mismas que debes enfrentar a diario. Si no puedes
hacer cambios en el simple bregar diario de tu vida, entonces no hay manera
de hacer cambios en lugares importantes donde aspiras beneficiar a todos los
dems seres. Si no eres capaz de amar a alguien con quien compartes tu vida,
ni de ser bondadoso con tus parientes, amigos y colegas, entonces no puedes
amar a extraos, y mucho menos a aquellas personas que te han hecho sentir
mal. Dnde puedes empezar? Empiezas con tu propio rostro. Cuando quieres
ver cambios en tu vida, y no ves esos cambios, escucha las claras instrucciones
de esta prctica de meditacin y llvala directamente a tu vida.
Es mi muy sincero deseo que esta simple y elegante prctica de las Cin-
co Slabas Guerreras, que tiene su base en las ms elevadas enseanzas de la
tradicin Bn budista tibetana, a cuyo linaje pertenezco, sea de beneficio a

PREFACIO vii
 muchos seres en Occidente. Por favor, recbela con mi bendicin e introdcela
en tu vida. Deja que te apoye para ser mejor, ms fuerte, ms despejado, ms
despierto.

Tenzin Wangyal Rnpoche

Charlottesville, Virginia

viii TENZIN WANGYAL RNPOCHE

 ix

Introduccin

El corazn del camino espiritual es el anhelo de conocer y ser verdadera y

autnticamente uno mismo. sta ha sido la motivacin de miles de personas
que han venido antes que t y de los miles que vendrn despus. De acuerdo
con las ms altas enseanzas de la tradicin Bn budista tibetana, el yo ver-
dadero que tanto anhelamos es primordialmente puro. Cada uno de nosotros
es, tal y como es, primordialmente puro. Claro, cuando escuchas esto, sonar
como un gran principio o filosofa, pero tal vez no sea eso precisamente lo que
sientas en este momento. Pues a lo largo de tu vida te has visto inundado
de imgenes y mensajes que no son puros, y por tanto es fcil llegar a creer
que no lo eres. Sin embargo, segn las enseanzas, tu verdadera naturaleza es
pura. Eso es lo que eres realmente.
Por qu resulta tan difcil experimentar o tener contacto con dicha pureza?
Por qu hay tanta confusin y sufrimiento? La verdad del asunto es que nuestro
ser verdadero est muy cerca de la mente que sufre. Est tan cerca que rara vez
lo reconocemos, de modo que queda oscurecido. La buena noticia es que en el
momento en que comenzamos a sufrir o a reconocer que estamos confundidos,
se abre la oportunidad para despertar. El sufrimiento nos sacude y nos acerca a
la posibilidad de despertar a una verdad ms profunda. Casi siempre, cuando
sufrimos, sentimos que es necesario cambiar algo para mejorar nuestra vida.
 Cambiamos de trabajo, de pareja, dieta, hbitos personales, etctera. Existen
enormes industrias que reciben su impulso de esta impaciente necesidad
nuestra de mejorar nuestras condiciones y nosotros mismos. Y si bien estas
acciones logran a veces proporcionarnos un alivio pasajero o mejorar la calidad
de nuestra vida, los mtodos no parecen nunca calar hasta la raz de nuestra
insatisfaccin. Esto simplemente significa que, no obstante lo beneficiosos
que pudieran habernos parecido todos estos mtodos de autosuperacin que
empleamos, an no hemos logrado dar con nosotros mismos y alcanzar lo
que verdaderamente somos.
Nuestra insatisfaccin es til en tanto nos obliga a plantearnos nuevas
interrogantes, aunque su utilidad es mayor cuando planteamos las preguntas
adecuadas. De acuerdo con la ms alta enseanza de mi tradicin, la pregunta
que deberamos estar planteando es: Quin es el que est sufriendo? Quin
es el que est pasando por tal o cual dificultad? Se trata de una pregunta muy
importante, pero si no se elabora de la manera correcta, es posible acabar con la
conclusin equivocada. Al preguntar Quin es el que sufre? debemos mirar
directa e inequvocamente hacia el mbito interior de nuestro ser. Son pocos
los que miran el tiempo suficiente o con el cuidado necesario para conectarse
con su esencia ms profunda.
El encuentro con la insatisfaccin es una motivacin necesaria en el camino
espiritual. Si se introduce de manera directa en la prctica de la meditacin
se convierte en un poderoso punto de ingreso para conectarse con el mbito
puro del ser. Cuando trabajas con las Cinco Slabas Guerreras como prctica
meditativa, te conectas con tu ser primordialmente puro. Ya establecida dicha
conexin, hars crecer la confianza y fe en ese ser autntico y tu vida podr
reflejar y expresar las acciones espontneas y virtuosas que surgen de este ser
autntico y verdadero.

x TENZIN WANGYAL RNPOCHE

Repaso general de las Cinco Slabas Guerreras

Nuestra naturaleza fundamental despierta no es algo producido ni creado,

sino algo que ya est ah. As como la vasta extensin del cielo est presente
pero llega en ocasiones a nublarse, as tambin a nosotros nos oscurecen los
habituales patrones que confundimos con nosotros mismos. La disciplina de
las Cinco Slabas Guerreras es un medio prctico que nos apoya para desemba-
razarnos de nuestros negativos y limitadores patrones de conducta de cuerpo,
habla y mente, y abre la posibilidad a una ms espontnea, creativa y autntica
expresin. En esta prctica reconocemos y nos conectamos con lo que ya est
ah, confindonos a ello. En un sentido relativo, comenzamos a practicar la
bondad, la compasin, la alegra y la ecuanimidad, cualidades que atraen un
gran beneficio que se palpa y traduce en nuestra relacin con uno mismo y
los dems. Al final, la prctica nos conduce al total reconocimiento de nuestro
ser verdadero. En las enseanzas, la metfora que ilustra dicha experiencia es
la del nio que reconoce a su madre en medio de un tumulto: en un instante,
el hondo reconocimiento del vnculo, el sentimiento del hogar. A esto se le
denomina mente natural, la cual es pura en esencia. En la mente natural, todas
las virtudes se perfeccionan de manera espontnea.
Existen muy diversas formas de practicar la meditacin y conectarnos con
nuestro ser verdadero. En mi libro acerca de los cinco elementos: Sanacin con
forma, energa y luz publicado tambin por esta casa editorial, hablo de cmo
usar el poder del mundo natural para contribuir a una ms profunda y verdadera
conexin con nuestra esencia. Cuando nos paramos en la cima de una monta-
a, nos sobreviene una innegable vivencia de lo vasto y abierto del espacio. Es
importante que nos demos cuenta de que esa sensacin, esa experiencia, tiene
lugar dentro de nosotros y que no est slo en el panorama. Con una montaa
nos es posible alcanzar y cultivar la estabilidad. Muchos de nosotros vamos al
mar en busca de descanso y placer, pero el poder natural del ocano tambin

INTRODUCCIN xi
 nos impulsa a desarrollar la apertura. Podemos adentrarnos en la naturaleza para
conectarnos con ciertas cualidades y hacerlas nuestras en el sentido de tomar lo
que sentimos en la conexin fsica y llevarlo ms a lo profundo, donde nuestra
vivencia se convierte en una experiencia de energa y mente.
A menudo, cuando miramos una flor, pensamos: Qu hermosa! Qu
hermosa! En esos momentos conviene hacernos conscientes, internamente,
de esa cualidad de lo bello. Sentirlo con el apoyo que proporciona el mirar la
flor. No mires simplemente la flor o cualquier otro objeto externo y concluyas
que la belleza reside ah en ese objeto, pues slo estaras viendo tu creencia
de que esa flor es hermosa pero que nada tiene que ver contigo. Lleva esa
cualidad y sensacin a un reconocimiento ms profundo: Estoy viviendo esto.
La flor me apoya para que yo experimente esto. En vez de: sta es slo una
flor. Yo no soy as. En esta vida se nos presentan muchas oportunidades para
poner esto en operacin.
En la prctica de las Cinco Slabas Guerreras no estamos yendo de afuera
hacia dentro. Aqu el enfoque es a partir de un descubrimiento del espacio
interior y de pasar de aqu a una manifestacin espontnea. Con el sonido
despejamos nuestras tendencias y obstculos habituales y nos conectamos con
el claro y abierto espacio de nuestro ser. Este espacio abierto es la fuente de
toda virtud y nos es fundamental a todos. Es simplemente lo que somos: seres
despiertos, despejados: budas.
Las Cinco Slabas Guerreras son A, OM, HUNG, RAM y DZA, cada una
de las cuales representa una cualidad de la realizacin. A ellas tambin se les
denomina slabas-semilla ya que poseen la esencia de la iluminacin. Estas
cinco slabas representan, respectivamente: cuerpo, habla, mente, cualidades
virtuosas y acciones de la iluminacin. Juntas representan la naturaleza ver-
dadera y cabalmente expresada de nuestro autntico yo.
En esta prctica entonamos en secuencia cada una de las slabas guerre-
ras. Con cada slaba enfocamos el correspondiente centro de energa, o

xii TENZIN WANGYAL RNPOCHE

chakra, del cuerpo y nos conectamos con la cualidad que corresponde a
tal slaba. La secuencia se mueve desde el espacio abierto y puro del ser al
lugar de la manifestacin de la virtud en la accin. Cada vez que inicias tu
sesin de prctica, te presentas con tu yo de todos los das, trayendo con-
tigo aquellas condiciones y patrones de tu vida que buscas abrir, despejar y
transformar, tanto aquellos de que eres consciente como los que permanecen
ocultos a ti. El primer punto de concentracin es el chakra de la frente. Un
chakra es sencillamente un centro energtico del cuerpo, parecido a una
rueda o eje en el que convergen diversos haces de energa. Estos centros
no se encuentran en la superficie del cuerpo sino que se sitan dentro de
l, a lo largo del canal central, un canal de luz que se extiende desde un
punto debajo del ombligo y hacia arriba en lnea recta a travs del centro
del cuerpo hasta abrirse en la coronilla. Hay distintos sistemas de prctica
que emplean diferentes chakras como puntos focales. En la prctica de las
Cinco Slabas Guerreras, la A est asociada con el chakra de la frente y
el cuerpo inmutable; OM, con la garganta y la cualidad del habla incesante;
HUNG, con el corazn y la cualidad de la mente clara; RAM, con el chakra del
ombligo y las cualidades maduras y virtuosas; y DZA, con el chakra secreto
y la accin espontnea.

Gua de pronunciacin

A ~ se pronuncia a

OM ~ se pronuncia om; enfatizando el sonido de la o

HUNG ~ se pronuncia jung; siendo el sonido ng nasal

INTRODUCCIN xiii
 RAM ~ se pronuncia ram

DZA ~ las consonantes tienen un sonido agudo y percusivo; los dientes

superiores y los inferiores se juntan mientras se libera el sonido
dz hacia el de la a

Con el simple hecho de centrar nuestra atencin en el punto de un chakra se

logra activar prana sutil. Prana es aliento vital en snscrito; en tibetano es
lung, mientras que los chinos lo denominan qi o chi, y los japoneses ki. A esta
conexin con dicho nivel de experiencia la denomino dimensin energtica.
A travs de la vibracin del sonido de una de estas slabas en particular activa-
mos la posibilidad de disipar los disturbios fsicos, emocionales o energticos
y mentales que quedan retenidos en el prana o aliento vital. Al ir unificando
mente, respiracin y vibracin de sonido, comenzamos a sentir desplazamientos
y cambios en los niveles de nuestro cuerpo, emociones y mente. Conforme se
liberan los bloqueos y se reconoce y reposa en el espacio dentro de nosotros
que se despeja y abre, pasamos a un estado ms elevado de conciencia.
Cada slaba-semilla tiene una cualidad de luz que le corresponde, un color
particular. A es blanco, OM es rojo, HUNG es azul, RAM es rojo y DZA es
verde. Cuando entonamos la slaba, tambin visualizamos o imaginamos la luz
que irradia del chakra. Esto nos ayuda a disipar los ms sutiles oscurecimientos
de la mente y a experimentar la natural luminosidad de la mente despierta.
A travs de la poderosa combinacin de la concentracin en un punto en
particular, la vibracin del sonido y la conciencia de la luz, desarrollamos una
presencia cada vez ms despejada y abierta, radiante de cualidades positivas.
Las cualidades mismas entre ellas el amor, la compasin, la alegra y la ecua-
nimidad se convierten en apoyos o puntos de paso a una todava ms honda
conexin con el ser, a una ms profunda sabidura, el espacio mismo desde
donde se origina toda la existencia.

xiv TENZIN WANGYAL RNPOCHE

 En la prctica de las Cinco Slabas Guerreras tenemos un punto de par-
tida, el lugar de las condiciones y las insatisfacciones; unos cuantos portales a
travs de los cuales ingresar y que son los chakras; y el destino final: nuestro
ser esencial.

Niveles de experiencia externos, internos y secretos

A estas slabas se les denomina slabas guerreras. El trmino guerreras alude a

la habilidad para conquistar las fuerzas de la negatividad. Los sonidos sagrados
tienen el poder para eliminar obstculos, bloqueos emocionales y oscureci-
mientos mentales que nos impiden reconocer la naturaleza de la mente y ser
autnticamente nosotros mismos en un momento dado. Son tres los niveles en
que podemos clasificar los obstculos: externo, interno y secreto. Los obstculos
externos son la enfermedad y otras circunstancias adversas. Sean cuales sean las
causas y condiciones externas, la prctica de las Cinco Slabas Guerreras es un
medio para trabajar con y superar el sufrimiento por el que atravesamos debido
a dichas condiciones. A travs de la prctica tambin eliminamos los obstculos
internos, los cuales comprenden emociones negativas como la ignorancia, la
ira, el apego, los celos y el orgullo. Y tambin a travs de esta prctica pueden
ser superados los obstculos secretos de la duda, la esperanza y el temor.
Incluso cuando las situaciones externas son los obstculos ms fuertes en
tu vida, al final t tendrs que enfrentarlos, a solas y contigo mismo. Cuando
has superado tales obstculos, an te quedar la pregunta: Cmo es que
continuamente me encuentro en situaciones como sta? De dnde vienen
todas estas emociones negativas actuantes? Aun cuando parezca que el mundo
exterior se ha puesto en tu contra o que una persona en particular te est dando
problemas, de alguna manera el problema tiene que ver contigo. Tal vez ests
consciente de la cantidad de emociones, necesidades y condiciones que hay

INTRODUCCIN xv
 dentro de ti. El lugar dentro de ti donde tienen su origen tales necesidades y
condiciones y emociones es mucho ms profundo de lo que tal vez imaginas,
de manera que necesitamos un mtodo que nos permita conectarnos honda
e ntimamente con nosotros mismos, un mtodo que procure el poderoso re-
medio de una despejada y abierta conciencia de la raz de nuestro sufrimiento
y confusin.
Por lo general le prestamos atencin a un problema slo cuando ste se ha
vuelto muy grande. Cuando los problemas son muy sutiles no somos capaces
de reconocerlos. No puedo imaginar que haya muchas conversaciones que
estn teniendo lugar en el caf de la esquina y que comiencen as: Tengo un
verdadero problema en mi vida debido a que padezco ignorancia fundamental
y tiendo a imputarme una existencia slida y sustancial, o as: Tengo muchos
problemas en mi vida. Estoy continuamente incurriendo en los cinco venenos.
Es ms probable que uno escuche: No me siento muy bien. Mi pareja y yo
acabamos de pelearnos.
Cuando los problemas se manifiestan en tu vida exterior es imposible
pasarlos por alto. Cuando los ests padeciendo tal vez incluso reconozcas que
t ests participando en su generacin. Sin embargo, las semillas de estos pro-
blemas son difciles de reconocer y podran considerrseles obstculos secretos.
La nocin de secreto simplemente alude a que es ms difcil de comprender,
que se nos oculta.
Cul es tu problema secreto? Por lo comn tienes que esperar hasta que tu
problema secreto madure se convierta en tu problema interno; entonces, cuando
tu problema interno madura, se convierte en tu problema externo. Cuando
se convierte en tu problema externo, lo compartes con toda tu familia y ami-
gos! Cuando es an interno o secreto, no lo compartes con nadie. Los dems
probablemente ni se den cuenta de que ests pasando por un problema. Tal
vez ni t te des cuenta. Pero cuando ste se convierte en un problema externo,
aunque t no quieras compartirlo, ya has involucrado a los dems en l.

xvi TENZIN WANGYAL RNPOCHE

 Si investigas la naturaleza del problema, cuando algo se manifiesta en el
mundo exterior sin duda se trata de un obstculo externo. Pero cuando te per-
catas de quin lo cre, qu tipo de emocin o condicin lo cre, tal vez llegas a
reconocer: Mi avaricia cre esta condicin. Investigar y trabajar en el nivel de
la avaricia es trabajar con el nivel interno del obstculo. Quin es tan avaro?
apunta al nivel secreto. De manera que Quin es tan avaro? se convierte
en el oscurecimiento secreto, la avaricia se convierte en el bloqueo emocional
interno, y la expresin de la avaricia en el mundo exterior los problemas que
hayas creado se convierte en los obstculos externos.
Qu es lo que oscurecen estos obstculos, bloqueos y oscurecimientos?
En el nivel secreto, oscurecen la sabidura. En el nivel interno, oscurecen las
virtudes. En la manifestacin externa, oscurecen la expresin de la virtud hacia
los otros. Cuando estos obstculos, bloqueos y oscurecimientos son eliminados,
la sabidura, las cualidades virtuosas y la expresin espontnea de tales virtudes
se muestran naturalmente presentes.
En el nivel ms sutil o secreto del ser, cada una de las Cinco Slabas Guerre-
ras revela una sabidura correspondiente: la sabidura del vaco, la sabidura
similar a un espejo, la sabidura de la ecuanimidad, la sabidura de la conciencia
despierta que discierne y la sabidura de la accin que todo lo logra. En el nivel
interno se revelan las cualidades positivas. Me refiero al amor, la compasin, la
alegra y la ecuanimidad como cualidades iluminadas, a las que tambin se
les conoce como los Cuatro Inconmensurables. Si bien existen innumerables
cualidades positivas, para esta prctica en particular sugiero que establezcas una
relacin ms profunda con estas cuatro. Todos necesitamos estas cualidades;
somos ms conscientes de la necesidad de cualidades virtuosas que de sabidura.
A travs de nuestra conexin con dichas cualidades internas podremos esta-
blecer contacto con una ms honda fuente de sabidura en nosotros mismos
y tambin ayudar a otros mediante la expresin externa de estas cualidades
positivas en nuestras acciones.

INTRODUCCIN xvii
 Si bien reconocemos la necesidad de amor, compasin y ecuanimidad en
nuestra vida, en vez de conectarnos con estas cualidades mediante la intros-
peccin, a menudo vinculamos nuestra necesidad de ellas con objetos mate-
riales. Tal vez para una persona el amor signifique encontrar una pareja. La
alegra acaso signifique conseguir una casa o un empleo o ropa nueva o cierto
modelo de automvil. A menudo sentimos que nuestras necesidades tienen
su fundamento en objetos materiales. Necesito encontrar algo para ser feliz.
Buscamos adquirir o acumular estas virtudes en sentido material. Pero con el
apoyo de nuestra prctica de meditacin comenzamos a mirar hacia dentro
y a descubrir una zona ms fundamental en nosotros en la cual todas estas
cualidades estn ya presentes.
Al principio de nuestra prctica podremos abordar los Cuatro Inconmen-
surables de manera mundana. Esto es lo real para cada uno de nosotros y, por
tanto, debemos reconocerlo como nuestro punto de partida. Empezamos con
las ms bsicas condiciones de nuestras vidas. Tal vez reconozcas que te sientes
irritado con tus colegas en el trabajo o que has perdido el entusiasmo de estar
con tus hijos. Si t llegas a entender tus condiciones ms bsicas y traerlas a la
prctica, logrars hacer de stas un puente para descubrir las cualidades positivas
que hay en ti. Estas cualidades luego se convierten en el puente a la sabidura.
Siempre hay un lugar para crecer en esta prctica. No debes pensar: Ah, ya
encontr a mi media naranja, tengo a quien amar. sa es mi iluminacin. Tu
prctica no termina aqu; aunque es cierto que, al mismo tiempo, quieres ver
los resultados positivos de tu meditacin manifiestos en tus relaciones y en tu
expresin creativa.
De manera que debemos comenzar la prctica de meditacin ms atentos a
nuestro sufrimiento y confusin que a la pureza de nuestro ser. Los problemas
que traigamos son energa o combustible que nos dar impulso en nuestro
camino. Despejar nuestros bloqueos por medio del poder de las Cinco Slabas
Guerreras nos brinda la oportunidad de vislumbrar el cielo abierto de nuestro

xviii TENZIN WANGYAL RNPOCHE

ser. La disolucin de estos bloqueos desvela la sabidura y hace asequibles las
cualidades positivas. ste es el camino del guerrero. La expresin espontnea
de las cualidades y virtudes positivas de nuestra vida es el resultado directo de
la meditacin, as como la confianza que naturalmente surge conforme nos
familiarizamos ms y ms con nuestra verdadera naturaleza.

Objetivos a corto y largo plazo en la meditacin

Cuando nos entregamos a la prctica de la meditacin, recomiendo tener pre-

sentes algunos objetivos inmediatos as como comprender el objetivo ltimo o
a largo plazo. Aunque el objetivo a largo plazo de la prctica de la meditacin es
cortar la raz de la ignorancia y alcanzar la liberacin o budeidad para beneficio
de todos los seres, los objetivos inmediatos pueden ser algo ms familiar. Qu
es aquello que quieres cambiar en tu vida? Un objetivo a corto plazo puede
abarcar desde la superacin de una condicin bsica de sufrimiento en tu vida
hasta el cultivo de cualidades positivas y de sanacin que te benefician a ti, a
tu familia y a tu comunidad.
La prctica de meditacin se puede comenzar en un lugar muy sencillo.
Reflexiona sobre tu vida para ver qu te gustara transformar. Te recomiendo
trabajar con algn asunto personal en esta prctica de las Cinco Slabas Guerre-
ras. Digamos que eres infeliz en tu vida. De vez en cuando piensas: Tengo
muchas razones para ser feliz. Slo tengo que centrar mi atencin en esas cosas.
As que enfocas tus pensamientos en una direccin ms positiva, y funciona
por un par de horas o durante el fin de semana. Pero, de alguna forma, para
mediados de la siguiente semana vuelves a ese ya muy familiar sentimiento de
infelicidad. Tal vez te tomas un t y platicas con alguien. Por unas cuantas horas
te funciona, pero de nuevo vuelves a lo mismo. O vas con un terapeuta, y eso
tambin ayuda, pero aun as vuelves a tu conocido sentimiento de infelicidad.

INTRODUCCIN xix
 De alguna manera te ves conducido de vuelta a un patrn que encuentras difcil
de superar del todo. De alguna manera tu infelicidad es ms profunda en ti que
los mtodos que has ensayado. Es posible conectarte con una experiencia de ti
mismo ms fundamental que cualquiera de los problemas que tienes en la vida,
reconocer esto una y otra vez mediante la prctica de la meditacin, y confiar
en esta experiencia de ser. A travs de la entonacin de las slabas guerreras y
del reconocimiento, la familiaridad con y el reposo en el espacio interior que
se abre dentro de ti como resultado de la prctica, comienzas a confiarte a un
lugar ms fundamental dentro de ti que no slo est despejado y abierto y libre
de problemas, sino que es desde donde se hacen espontneamente accesibles
todas las cualidades positivas al tiempo que se presentan los retos en tu vida.

Cmo utilizar el libro y el cd

En los siguientes captulos describir, una por una, las slabas guerreras y la ma-
nera de utilizarlas prcticamente con el fin de beneficiarnos a nosotros mismos
y a los dems. Despus de leer cada captulo, conviene que hagas una pausa y
escuches y practiques con la seccin del cd que contiene la breve meditacin
guiada correspondiente a la slaba descrita. De esta forma te irs familiarizando
con esa slaba en particular y podrs integrar directamente y de manera ms
profunda en tu experiencia lo que has estado leyendo y aquello sobre lo que
has reflexionado. sta es la manera tradicional budista de hacer progresos en
el camino: leer o escuchar la enseanza, reflexionar sobre lo que has ledo o
escuchado, e integrar lo que has entendido directamente en tu prctica de
meditacin. La ltima seccin del cd contiene la meditacin completa sobre
las Cinco Slabas Guerreras.
He incluido un captulo sobre cmo establecer una prctica de meditacin
continua; finalmente incluyo un guin de una meditacin guiada similar a la

xx TENZIN WANGYAL RNPOCHE

instruccin guiada contenida en el disco compacto que acompaa a este libro.
En el Apndice se encuentran instrucciones para los ejercicios del tsa lung,
que recomiendo mucho aprender y practicar. Sugiero que en tu vida diaria
comiences cada sesin de meditacin con estos cinco ejercicios del tsa lung.
Ellos te ayudarn a abrirte y a despejar obstculos, bloqueos y oscurecimientos
que te impidan permanecer en la meditacin.

INTRODUCCIN xxi
 CAPTULO UNO

La primera slaba: A
Entona una y otra vez el autoengendrado sonido A.
Irradia luz blanca y luminosa del chakra de la frente.
Los oscurecimientos krmicos secretos se disuelven en su origen,
despejado y abierto como el cielo sin nubes del desierto.
Permanece sin cambiar ni elaborar.
Todos los miedos han sido superados
y se ha logrado una confianza inmutable.
Que experimente yo la sabidura del vaco.
 3

El espacio permea todos los aspectos del cuerpo y del medio ambiente. El
espacio es fundamental a toda la materia, a todo ser humano, a la totalidad
del universo fsico. Por esta razn podemos hablar del espacio como la base o
el fundamento en el que todos los dems elementos descansan y a partir del
cual se manifiestan tanto nuestro problemtico mundo familiar como nuestro
sagrado mundo iluminado.
De acuerdo con las enseanzas Dzogchen las ms elevadas enseanzas
de la tradicin Bn budista, el espacio es el fundamento mismo de nuestro
ser. Como tal, es inmutable. Esta dimensin del ser es primordialmente pura.
Otra manera de referirse a ella es como el cuerpo de la sabidura de todos los
budas, la dimensin de la verdad, o dharmakaya.
Para reconocer nuestro ser abierto y puro, primero debemos conectarnos
con el espacio. Una profunda conexin con nuestro propio ser est siempre
en funcin de la conexin con el espacio. La cualidad del espacio es la aper-
tura. Toma tiempo reconocer y familiarizarse con el espacio abierto del ser.
En el nivel del cuerpo, el espacio puro es susceptible de ser ocupado por la
enfermedad y el dolor; en lo energtico, por bloqueos emocionales; en nues-
tras mentes, por oscurecimientos como la duda o el ir y venir constante de
los pensamientos.
El sonido A podra describirse como un sonido que se genera a s mismo,
un sonido puro. Segn las enseanzas del Dzogchen, en la prctica con el
sonido no se trata tanto de la cualidad del sonido como de la esencia. Cuando
 roducimos sonido, cierto nivel de conciencia permanece en el sonido. De
p
manera que, cuando entonamos A una y otra vez, escuchamos el sonido.
Sucede como cuando practicamos con la respiracin. Nos concentramos en
la respiracin: la respiracin es nuestra vida, la respiracin es nuestra fuerza
vital, la respiracin es nuestra alma. No es posible producir un sonido si
no respiramos. La respiracin y el sonido se encuentran as de cerca uno de
otro. As que, cuando producimos sonido, nos vinculamos con el aliento y
la vibracin del sonido mismo. En cierto sentido se trata de algo muy puro:
el emisor de sonido es el mismo que escucha, el que escucha es el mismo
emisor. sta es la manera en que logramos experimentar el sonido como algo
que se autogenera.
Cuando emites el sonido A, ste presenta un aspecto mente y un aspecto
respiracin o cuerpo. Cuando respiras y diriges tu atencin a esa respiracin,
entonces la mente y el aliento se unifican. En la tradicin tibetana decimos
que la mente es como un jinete y que el caballo es la respiracin. La ruta que
seguir el caballo en esta prctica ser la de los chakras situados en el cuerpo,
y la armadura o proteccin del jinete sern las slabas-semilla guerreras. Esta
armadura protege al jinete (la mente de la conciencia) de caer alternativamente
en la esperanza y el miedo y de seguir a la mente pensante discursiva que intenta
organizar toda nuestra experiencia.
Cuando entonas A de forma repetida, entonces, a travs del poder, la pro-
teccin y la vibracin de A, la mente cabalga el prana, o aliento, presente en el
sonido; y de esta manera se despejan los obstculos fsicos, emocionales y sutiles
que te impiden reconocerte como inmutable. Esto significa que uno de los
frutos de la prctica del sonido A ser que, muy en lo profundo, te abrirs. T
lo sientes. Si lo haces correctamente sentirs esa apertura. El momento mismo
en que sientes que te abres es un gran logro. Has encontrado el fundamento,
lo que llamamos el fundamento de todo: la base, que llamamos kunzhi, que
significa apertura.

4 TENZIN WANGYAL RNPOCHE

 Cuando cantes A, dirige tu concentracin al chakra de la frente y entona
el sonido con mucha claridad. El primer nivel de conexin se da con el sonido
fsico. Luego, siente una conexin con la energa o vibracin de ese sonido.
Visualiza una luz blanca irradiando del chakra de tu frente para dar sustento a
la ms sutil dimensin del ser. A representa espacio, el cuerpo eterno, el cuerpo
inmutable. En el momento en que entonamos A queremos sentir o conectarnos
con lo abierto y lo espacioso. A travs de la vibracin de A nos hacemos cons-
cientes y nos liberamos de lo que sea que nos bloquea, y con la disolucin de los
bloqueos gradualmente nos abrimos, nos abrimos, nos abrimos, nos abrimos,
nos abrimos. Dejamos ir los profundos oscurecimientos. Cuando ese dejar ir
tiene lugar, una vivencia de paz interior comienza a entreabrirse. El efecto de
A se ir desarrollando conforme contines con tu prctica.
A te ayuda a reconocer el estado inmutable de conciencia y ser. La analoga
es un cielo del desierto sin una sola nube. Aquello que llega a apoderarse de ti,
trtese de tristeza o ansiedad o una mente intranquila, es como las nubes. Por
medio del sonido y la vibracin y la conciencia atenta, las nubes gradualmente
se disipan y aparece el cielo abierto. En el momento en que la emocin, el
obstculo o el oscurecimiento comienzan a soltarse, se abre el espacio. No se
trata de otra cosa sino la vivencia de lo abierto. Qu sucede cuando retiras
objetos de la mesa? El espacio se despeja. Ahora puedes colocar un florero con
flores en la mesa. Y qu hace A? Despeja. Limpia. Abre espacio.
Hay que tener muy claro que no es que estemos creando espacio o desarro-
llndonos o mejorndonos en esta prctica. Llega un momento en el curso
de nuestra experiencia en que el espacio simplemente se abre y reconocemos
lo que ya de por s est ah: el espacio puro y abierto del ser. En este punto,
la instruccin consiste en arraigar, sin realizar cambio o elaboracin alguna.
sta es la perspectiva del Dzogchen. Esto es lo que se transmite en la ms alta
enseanza. La meditacin es el proceso de irte familiarizando con lo abierto.
As que en esta prctica tratamos de sentir el sonido, la energa del sonido y

LA PRIMERA SLABA: A 5
 el espacio del sonido. Cuando t te conectas con el espacio, ah permaneces
o descansas.
Tal vez no sientas que algo en particular te est oscureciendo cuando
comienzas la prctica. Siempre hay algo que te est oscureciendo, pero tal vez
no seas consciente de ello. Simplemente entona A una y otra vez, y luego des-
cansa en la conciencia abierta. Alternativamente podra suceder que te vuelvas
consciente de alguna perturbacin o bloqueo. En tal caso, siente la vibracin
del sonido A mientras lo entonas y siente cmo el sonido disipa el bloqueo
que has llevado hasta la conciencia. La vibracin de A es como un sable que
corta la dualidad, corta el viaje de constante ida y vuelta de tu mente discursi-
va, corta tus dudas, tus titubeos y tu falta de claridad. Sea lo que sea que est
oscureciendo tu estado abierto comienza a agitarse y a disiparse en el espacio,
y conforme se disipa t te despejas ms y ms. Te conectas con el espacio des-
pejado en virtud de que la energa y emocin que hiciste conscientes se han
transformado. Cuando el bloqueo se disipa t sientes el espacio. Ese espacio
es algo que quieres reconocer. Quieres reconocer y reposar en ese espacio sin
cambiar. sa es la introduccin a la apertura, al espacio sin lmite del ser.
Al llevar tu insatisfaccin directamente a la prctica y entonar A de manera
repetida, es posible disolver la energa de esta insatisfaccin, y a travs de esa
disolucin, introducirte en el libre y abierto espacio de tu ser.
Tal vez preguntes: Qu tiene que ver dejar ir mi miedo y mi enojo con
un sentido ms elevado de la perspectiva Dzogchen de permanecer en lo
abierto, de permanecer en la naturaleza de la mente? Si tu meta principal es
ser feliz y vivir libre de un problema especfico en tu vida, tal vez tu objetivo
no sea permanecer sin cambio en la naturaleza de la mente. Pero no sabes lo
que significa permanecer sin cambio. Tu deseo e intencin son simplemente
verte libre de los bloqueos de tu temor o enojo, as que la meta inmediata de tu
meditacin deber ser superar estos ltimos. Muchsimas enseanzas tntricas
nos dicen: Cuando el deseo se manifieste, haz del deseo una senda. Cuando

6 TENZIN WANGYAL RNPOCHE

el enojo se manifieste, haz del enojo una senda. Tratndose de una emocin
negativa, un obstculo o un problema sin importar lo personal que sea, tu
problema puede convertirse en tu camino. Esto es lo que se ensea. Significa
que es posible avanzar hacia una ms elevada realizacin directamente a travs
de tu problema.
Sin embargo, no es sta la aproximacin acostumbrada. Por lo general lo
que sucede es que, cuando el enojo se manifiesta, da lugar a un problema en tu
vida, y ste conduce tus reacciones. El resultado son palabras duras e hirientes.
Con ello vas demasiado lejos y te lastimas y lastimas a otros. En vez de permitir
que el enojo comience a destruir, utilzalo como tu camino. Esto es lo que es-
tamos haciendo con esta prctica. As que, cada vez que comiences tu prctica,
trae a la mente cualquier asunto de tu vida que quieras transformar. Mralo y
di: T eres mi senda. Yo te voy a convertir en mi senda. Esta situacin me va
a ayudar a crecer. Y esto es sin duda lo que sucede.
Cuando des inicio a una sesin de prctica de meditacin, es importante
sentir el bloqueo. Localzalo en tu cuerpo, en tus emociones o en tu mente.
Trata de acercarte lo ms posible a la vivencia directa de este oscurecimiento.
Utilicemos un ejemplo tomado de nuestra vida normal: Tengo miedo de en-
trar en una relacin de compromiso. Puedes abordar este asunto de manera
analtica y examinar las posibles causas de tu temor. Tal vez tu primera relacin
te result agobiante y decidiste terminarla, y durante el proceso lastimaste a
la otra persona. Siempre queda uno afectado de alguna manera por las con-
secuencias de nuestras acciones. Pero en esta prctica no estamos analizando
nuestras acciones y sus consecuencias. Aunque esto no quiere decir que no
tenga valor el anlisis; simplemente, nuestra manera de abordar el problema es
distinto. Aqu nuestro enfoque es muy sencillo. Siente tu temor pues has sido
t quien lo ha producido. Ha llegado a su maduracin. No estamos pensando
en cmo lleg a madurar; ms bien, nos estamos conectando directamente
con la vivencia de este temor en el cuerpo, en el prana y en la mente. Atrae

LA PRIMERA SLABA: A 7
 este temor vvidamente hasta la conciencia. Repito, esto no tiene que ver con
pensar o analizar un problema, sino simplemente de hacerle frente de manera
directa como vivencia en este mismo momento.
Ahora, entona A una y otra vez. Permite que la vibracin del sonido sagrado
comience a obrar. Junto con el sonido, t te despejas, te despejas, te despejas.
Algo sucede. Hay una cierta liberacin. Y aunque se trate slo de una relativa
liberacin, no importa. Cuando entonas A y te despejas, una pequea ventana
se abre, un espacio. Entre todas estas nubes ves una pequea abertura. Tal vez
nunca antes habas visto esa pequea abertura. A travs de esa pequea aber-
tura vislumbras el cielo despejado. Se trata slo de un pedazo muy pequeo,
pero es sin duda cielo despejado. Nuestra experiencia normal de A ser de un
vislumbre de lo abierto, un claro. El cielo infinito y sin fronteras se extiende
ms all de esas nubes, y logras vislumbrarlo. sa es tu puerta. Cuando ests
practicando con A, cuando sientas un momento de apertura, ah est tu puerta.
Puedes cambiar tu posicin habitual de sentarte en un gran cojn de nubes
oscuras, ya que has logrado percibir las nubes negras y vislumbrar un pequeo
claro. En el momento en que veas el espacio, lleva hasta ese punto tu atencin
consciente. Eso significa que ests cambiando tu asiento. El momento en que
tienes ese vislumbre de espacio es el principio de tu familiarizacin con dicho
espacio. Cuida de ver el espacio sin distraerte. Cuida de permanecer en la
vivencia del espacio. Mientras ms permaneces sin cambiar nada, ms se abre
el espacio; mientras ms permaneces, ms se abre; mientras ms permaneces,
ms se abre.
Una vez que se hayan despejado estas nubes, el fundamento sobre el que
descansas se sita en un punto en que no habas descansado antes. El espacio
abierto es el fundamento. Algo se ha liberado, y en el espacio que se abre, t
te sientas, sin cambiar. Reconoce ese espacio como madre, como buda, como
el ms sagrado espacio que jams logrars descubrir dentro de ti. Reconoce
ese espacio como el portal a la totalidad del ser. La especial experiencia de A es

8 TENZIN WANGYAL RNPOCHE

arraigar en el vaco. A travs del reconocimiento de este sagrado espacio dentro
de ti, t recibes el empoderamiento del dharmakaya, el cuerpo de sabidura de
todos los budas, la dimensin de la verdad. ste es el resultado ms elevado
que se logra con la prctica.
As que, para volver con la prctica, trabajas con A. Una vez que ha des-
pejado algunos oscurecimientos, A abre ese espacio. Eso es muy importante. A
abre ese espacio. En ese momento, permanece sin cambiar. As, traes tu dolor o
insatisfaccin o enojo a la prctica; entona la slaba A una y otra vez, disuelve
el oscurecimiento y descansa en el espacio que se ha abierto. A menudo la
gente no tiene una idea clara de por qu debe descansar en ese espacio. Ese
espacio no produce mayor emocin. Es algo muy comn querer deshacernos
de algo. Todo mundo est interesado en deshacerse de algo. Me quiero des-
hacer de esta tristeza. No quiero sentirme infeliz. Sin embargo, una vez que
se libera o abre un poco de espacio en la meditacin, debido a que ese espacio
es poco familiar o excitante, puede darse la tendencia de ir a la bsqueda de
un nuevo problema.
Aqu estoy subrayando que sta es tu oportunidad para ingresar a la ex-
periencia de la pureza primordial del ser. A ella ingresas a travs de tu propia
experiencia personal. sa es la manera ms poderosa de ingresar. Al hacerlo te
beneficias de dos maneras. Primero, desarrollas una muy clara visin de lo que
significa permanecer o descansar sin cambiar. En segundo lugar, cuando ya tie-
nes un claro conocimiento de lo que significa permanecer, adquieres un medio
poderoso para superar obstculos internos. Los obstculos han cambiado. T
no puedes en realidad permanecer si stos no han cambiado, y t no puedes
cambiarlos si no permaneces. De modo que estas dos cosas se entrelazan.
Una vez que en la prctica vislumbras lo abierto y logras permanecer ah,
tienes la oportunidad de probar la sabidura. Hay una sabidura especfica ligada
a cada una de las cinco slabas. En el caso de la A, se trata de la sabidura del
vaco. Aqu tienes la oportunidad de experimentar la sabidura del vaco o de

LA PRIMERA SLABA: A 9
 algo muy cercano a l. Por qu? Debido a tu oscurecimiento. Tu oscurecimiento
en realidad te ayuda. Tal vez suceda que no logres experimentar la sabidura
del vaco, que no logres permanecer en un espacio despejado, si no atraviesas
por dicho oscurecimiento. Por lo tanto, tu oscurecimiento se convierte en tu
senda, un medio muy importante para penetrar la sabidura del vaco.
Con el sonido A despejamos bloqueos a fin de descubrir el fundamento
de nuestro ser como inmutable. A nos ayuda a reconocer y a descansar en
nuestro ser inmutable. A representa el cuerpo inmutable de todos los budas.
Tal vez al leer esto llegues a pensar: Bien. A significa inmutable. Pero si
consideras tu experiencia, tal vez reconocers que todo est cambiando con-
tinuamente. Tu experiencia es justamente lo opuesto a la descripcin de A!
Tienes un cuerpo que est continuamente cambiando y tus pensamientos estn
cambiando ms rpido que tu cuerpo. Pero si logramos ver directamente en
nuestro ser, en medio de todo este cambio hay una dimensin que no cambia.
A travs de esta prctica estamos intentando conectarnos con esta dimensin
inmutable. Por supuesto, tratar de conectarse no es lo mismo que conectarse,
pues tratar es slo una versin ms del cambio! Y mediante nuestros procesos
de pensamiento podemos seguir y seguir y seguir. As que detente. Deja de
hablar contigo mismo. Deja de perseguir tus pensamientos. S. Descansa.
Descubre ms espacio dentro de ti. La direccin en que te ests moviendo es
la del descubrimiento de un mayor espacio dentro de ti. No ests tratando de
activar ms y ms el pensamiento. Crea una atmsfera y una concentracin
que contribuya a descubrir ese sentido del ser no cambiante. Encuentra una
postura confortable y en seguida aplica el mtodo de A.
La confianza que se desarrolla con la prctica exitosa de A es lo que se
denomina confianza inmutable. Tu sola percepcin de tu ser es susceptible
de verse afectada por esta prctica, al punto de que, incluso cuando ocurren
cambios, t no cambias. Has descubierto la estabilidad de la conciencia
abierta, la confianza del cuerpo inmutable. La mejor manera de fortalecer la

10 TENZIN WANGYAL RNPOCHE

confianza es despejar cualquier cosa que te bloquee u oscurezca tu experiencia
directa del abierto y claro cielo del ser. Lo que tal vez comience siendo idea, y
luego un momentneo vislumbre de experiencia, gradualmente madura con
la familiaridad. La confianza inmutable viene acompaada de cierto grado
de madurez en la experiencia de la apertura. Lo abierto comienza a inspirar
confianza. El desarrollo de la confianza es cuestin no tanto de hacer algo en
particular, como de seguir adelante conectndote en tu prctica con lo abierto;
y al descansar y permanecer ms y ms en lo abierto, el resultado natural ser
la confianza inmutable.
As que sta es nuestra prctica. Nos acercamos al ms alto nivel del dharma
con un mnimo de problema. Comenzamos con una conciencia muy especfica
de una situacin en la vida que queremos cambiar, una directa e ntima per-
cepcin de nuestra confusin, y transformamos esa condicin en nuestra senda
por medio del mtodo de entonar o cantar A: a travs de nuestra experiencia
directa en este momento. Mediante el poder del sonido sagrado vislumbramos
un claro, y a travs del reconocimiento en este claro del fundamento puro de
nuestro ser, permanecemos ah sin cambiar: abiertos, despejados, despiertos,
confiados.

Escucha la pista 1
La primera slaba: A

LA PRIMERA SLABA: A 11