A COMUNIDADE NECAD: DIFICULDADES E CONDIES

PARA O DESENVOLVIMENTO DE UMA CULTURA VIRTUAL

NA UECE

The NECAD community: difficulties and conditions for the development

of a virtual culture at UECE

Augusto Leite Coelho1

Maria Hercilia Mota Coelho2
Robson Carlos Loureiro2
RESUMO

A Educao a Distncia uma modalidade de ensino que vem recebendo severas crticas, principalmente com
sua incorporao na LDB (Lei n 9394/96). Essas crticas, em grande parte, so oriundas da Academia por entend-la
como uma modalidade que no assegura a qualidade do ensino. Essa atitude, algumas vezes, tem dificultado uma
maior discusso sobre a EAD e caminhado na contramo de uma cultura que contribua para a qualidade social, papel
precpuo da Universidade. As tecnologias da informao e da comunicao surgem hoje como maiores possibilidades
de assegurar caractersticas bsicas da qualidade do ensino, desde que seja assegurado o carter dialogal atravs da
interatividade dos sujeitos. A figura do professor hoje apresenta novas caractersticas que indicam a sua funo de
construtor do conhecimento. o rompimento de um paradigma conservador, que certamente cria resistncia no interior
das Universidades, em particular das Universidades Pblicas. A Universidade Estadual do Cear est distante de
compreender a importncia da EAD, por desconhece-la ou por no estar preparada para assumir novos desafios
educacionais. A EAD veio para exercer um papel significativo na Educao. Porm, a relevncia social da sua prtica
pedaggica depender de polticas governamentais que garantam princpios e qualidade nas condies objetivas da
construo do conhecimento humano. O NECAD vem construindo um novo paradigma educacional desde 1996, atravs
dessa modalidade de ensino. No entanto, a pesquisa realizada aponta para a necessidade de ampliar debates sobre o
papel da Educao a Distncia no interior da Universidade para que se defina o rumo que se pretende dar a essa
modalidade, que dever ser assumida por toda a Academia.

Palavras-chave: Educao a distncia, tecnologia da informao, Universidade Estadual do Cear, NECAD.

ABSTRACT

Distance Learning is a teaching mode which has been severally criticized, especially after its incorporation in the
LDB (law no. 9394/96). This criticism comes, in a large part, from academic circles, which do not view this mode as not
providing security in the quality of teaching. Sometimes, this attitude has made discussion about DL on a wider scale
more difficult. This attitude has also gone against the tide in a culture which contributes to social quality, the chief role of
the university. Technological information and communication appear today as greater possibilities of guaranteeing the
basis characteristics of the quality the teaching, as long as one can ensure the element of dialog through the interaction
of the subjects. The figure of the professor today represents new characteristics which indicates his function as a builder
of knowledge. The process is breaking down of this paradigm which certainly creates resistance inside the universities,
especially in public universities. The State University of Cear is a long way from understanding the importance of DL,
due to ignorance or to not being prepared to take on new educational challenges. DL has come to exercise a significant
role in education. However, the social relevance of its pedagogical practice depends on governmental policies which
guarantee principles and quality in the objective conditions of construction of human knowledge. The NECAD has been
building up a new educational paradigm since 1996, through this mode of teaching. However, research indicates the
need to widen debates on the role of distance learning internally at the university level, in order to define the direction
which will be given to this mode. The process should be taken on by the entire academic area.

Keywords: Distance Learning, technological information, state university of Cear, NECAD.

1
Universidade Estadual do Cear, Depto. Fsica e Qumica/CCT, coelho@uece.br
2
Universidade Estadual do Cear, NECAD/CED, hercilia@necad.uece.br
1. INTRODUO
Para o homem atual, refletir sobre o significado das tecnologias da informao e da
comunicao no convvio social, certamente influiria na sua capacidade de compreender
as trocas oriundas das inter-relaes.
Muitas so as formas como o sujeito est buscando interagir com seus
semelhantes e com o meio ambiente e as situaes nele contidas. A interoperao 3
possvel, em virtude dos acrscimos tecnolgicos, dadas as suas caractersticas de
utilizao em rede de contatos extremamente ampla como a Internet, por exemplo, gera
uma acelerao, sem precedentes, na transio ou na construo de novas e
diversificadas culturas.
Nesse sentido, Levy (1999) revela tais preocupaes ao afirmar que esse fato
parece caracterstico tanto do movimento de autocriao que fez surgir a espcie
humana quanto da transio cultural acelerada que vivemos hoje.
No existe a possibilidade de ocorrer uma transio cultural sem que se
estabeleam relaes e estas, sem dvida, geram o que esse autor denomina coletivo
pensante, dinmico, singular e imerso em subjetividades e objetividades mutantes.
Como incorporar essa nova condio do homem frente aos novos processos de
conhecimento sem uma poltica de educao que d conta desse novo paradigma?
A postura formalstica do ensino, acentuadamente expressa na formao
universitria, tem dificultado uma maior discusso sobre a perspectiva de um novo
paradigma educacional e qui sobre a implementao da modalidade de educao a
distncia, que tem como uma de suas caractersticas bsicas o uso das tecnologias da
informao e da comunicao.
A modalidade de ensino a distncia j vem sendo utilizada no Brasil desde a
dcada de sessenta do sculo passado. Apesar de contemplada no artigo 80, da Lei de
Diretrizes e Bases da Educao (N 9394/96), sofre ainda srios problemas de
estruturao dentro das Universidades Pblicas por razes poltico-econmicas. Como se
enquadra em experincias novas, a resistncia cultural mudana forte, aliada,
certamente, a preconceitos por falta de conhecimento sobre o seu papel no mbito
educacional, como tambm pela insegurana com relao ao que novo. Esses podem
ser alguns dos motivos que tm dificultado a implementao da EAD no Brasil e,
conseqentemente, a construo de uma cultura nessa modalidade educacional.

3
Interoperao foi o termo usado pela Profa. Dra. La Fagundes para definir a linha de trabalho do Projeto Educadi
um projeto que estimulava a produo de projetos apoiados na Informtica Educativa e uso da Internet e segundo ela
significava estabelecer relao e gerar um fazer coletivo.
 O pargrafo primeiro do artigo 80, da Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB),
ao permitir a organizao de cursos em regime especial, abre uma grande perspectiva
para ampliar o espao de atuao da Universidade em outros locais que no mais apenas
nas salas de aula. a possibilidade de a Universidade deslocar-se no tempo e no espao.
Algumas universidades tm assumido esse desafio, mas poucas tm conseguido
implementar essa modalidade de ensino assumida pelas administraes universitrias.
Moran (2002) afirma que o modelo cultural burocrtico instalado na sala de aula
ainda muito forte na universidade, criando alunos passivos, consumistas de informao
pronta. Afirma ainda Moran que a maior parte dos cursos presenciais e mesmo dos
cursos a distncia continuam focados no contedo.
Essa situao apenas reflete uma caracterstica da Universidade pautada no
tradicionalismo, marcada, tambm, por um culturalismo importado e voltado para o
desenvolvimento de uma intelectualidade dissociada do contexto e das necessidades
locais e regionais.
No desconhecemos as dificuldades pelas quais passam as universidades
brasileiras. Uma delas diz respeito ampliao de suas vagas, para diminuir o fosso
entre os que podem e os que no podem ter acesso a seus benefcios.
Ora, se a Educao a Distncia permite ampliar a demanda de vagas na
Universidade, diminuindo o nmero daqueles que no conseguiram uma condio de
formao melhor, inclusive para enfrentar o mercado de trabalho, nada mais sensato que
essa instituio assuma tal desafio.
A UECE, atravs da Coordenadoria de Educao Continuada e a Distncia, j vem
desenvolvendo a EAD, mas percebe-se, ainda, resistncia na consolidao de projetos
dessa modalidade de educao. Com o objetivo de comprovar tal afirmao, decidimos
fazer uma pesquisa que nos desse condio de discutir a EAD e provocar um amplo
debate sobre o assunto, buscando consolidar uma cultura que leve em conta essa
modalidade de educao na UECE.

2. CULTURA EM EAD NA UECE

2.1 Conceitos de cultura e educao e suas correlaes

possvel definir, de imediato, um conceito de cultura que abranja algumas

indagaes j que diz respeito humanidade como um todo e ao mesmo tempo a cada
um dos povos, naes, sociedades e grupos humanos.
 Para Santos (1986), cultura pode ser remetida a duas interpretaes bsicas: A
primeira dessas concepes preocupa-se com todos os aspectos de uma realidade social.
Assim, cultura diz respeito a tudo aquilo que caracteriza a existncia social de um povo ou
nao, ou ento de grupos no interior de uma sociedade. A segunda refere-se ... mais
especificamente ao conhecimento, s idias e crenas, como s maneiras como eles
existem na vida social. Neste caso observa-se uma nfase no saber construdo, nas
prticas sociais. Santos compreende que ambas as interpretaes podem revelar
realidades estanques, paradas.
A discusso hoje sobre cultura expressa muito mais a idia de algo dinmico, de
assimilao, produo e manifestao de indivduos e, particularmente, de coletividades
que elaboram saberes, atravs de suas prticas sociais. Sua origem latina revela tais
caractersticas.
Cultura palavra de origem latina e em seu significado original est
ligada s atividades agrcolas. Vem do verbo latino colere, que quer
dizer cultivar. Pensadores romanos antigos ampliaram esse
significado e a usaram para se referir ao refinamento pessoal, e isso
est presente na expresso cultura da alma (SANTOS, 1986).
A sociedade contempornea permite, ao fazermos leituras crticas sobre as prticas
sociais, compreender a existncia de diferenas de culturas como tambm discriminaes
culturais. Nesse sentido a cultura pode servir a interesses individuais e de poder, criando ,
inclusive, formas de aculturao.
por isso que Gramsci (1990) delega uma grande responsabilidade escola
formal, como sendo a preparao pr-profissional e a formao cultural; no sem
importncia que essa ltima venha indicada, no apenas como capacidade de pensar e
estudar, mas tambm como capacidade de dirigir e de controlar a que dirige, excluindo
assim toda educao subalterna, toda sociedade dividida em dirigentes e dirigidos".
importante entendermos, neste momento, que cultura e educao se confundem
e essa relao histrica. E nesse sentido no podemos deixar de expressar
preocupao com as polticas culturais e educacionais na histria dos povos e o papel
que essas polticas tiveram e tm hoje na sociedade capitalista.
Apple (2000) considera a existncia de cultura hegemnica 4 no interior das escolas
capitalistas. Trata-se de uma ferramenta essencial para desnudar alguns dos modos
pelos quais poderes diferentes circulam e so usados na educao e na sociedade mais
ampla.

4
Conceito de hegemonia entendido por Apple como um processo no qual grupos dominantes da sociedade se juntam
formando um bloco e impem sua liderana sobre grupos subordinados.
 Nessa lgica entendemos que a educao a distncia ir expressar, na teoria e na
prtica educativa, relaes culturais e de poder.
Como foi expresso anteriormente, a educao e a cultura, ao longo da histria
humana, revelam relaes profundamente intrnsecas, muitas das vezes construindo ou
reproduzindo prticas sociais .
Saviani (1994) tem defendido algumas idias que se aproximam de leituras
gramscianas. Para Saviani, a escola, hoje, expressa profundas contradies porque
atende as classes sociais e elas se encontram no interior da prpria escola, atingindo
todos os nveis de escolaridade.
Como vivemos numa sociedade capitalista, essa escola, segundo Saviani (1994),
surge com a diviso dos homens em classes. Essa diviso da sociedade coloca os
homens em antagonismo, uma classe que explora e domina outra. Atingimos, com a
sociedade capitalista, o mximo de desenvolvimento da sociedade de classes. Saviani
entende, ainda, que essa escola de elite termina dividindo tambm o saber, o
conhecimento. Para a escola da elite a prioridade a formao intelectual, ficando,
apenas, os contedos das habilitaes profissionais para a classe trabalhadora.
A histria da educao nos faz admitir a grande influncia dos gregos no trato com
a educao formal. Se buscarmos a raiz conceitual da palavra educao, so
evidenciadas duas origens que, de certa forma, vm contribuindo para traar polticas
econmicas e para a formulao de prticas educativas: educatio, entendida como a
criao dos filhos, a instruo e a doutrina e educere, com uma conotao mais
profunda, como fazer sair, tirar de uma situao.
Nesse caminhar na histria, importante dizer que entendemos que a educao na
modernidade se confunde com a instituio escola e o seu papel educativo se estender
generalizando-se e, algumas vezes, descaracterizando-se.
Para Saviani (1994), isto se d porque o trabalho foi, e continuar sendo o
princpio educativo do sistema de ensino em seu conjunto. Determinou o seu surgimento
sobre a base da escola primria, o seu desenvolvimento e diversificao e tende a
determinar, no contexto das tecnologias avanadas, a sua unificao.
Para DAmbrosio (1999), Educao o conjunto de estratgias desenvolvidas
pelas sociedades para: a) possibilitar a cada indivduo atingir seu potencial criativo; b)
estimular e facilitar a ao comum, com vistas a viver em sociedade e exercer a
cidadania".
 Com outras palavras, Demo (1998) introduz o conceito de educao ...como
processo de constituio histrica do sujeito, atravs do qual torna-se capaz de projeto
prprio de vida e de sociedade, sentido individual e coletivo.
Nessa perspectiva, a Educao no pode ser pensada do ponto de vista da
construo do conhecimento isolado, nem pode ser voltada para determinadas categorias
de cor, raa, credo.
Apesar de o sculo vinte ser interpretado, por alguns historiadores, como o sculo
dos avanos sociais e tecnolgicos, nesse sculo acelera-se a misria, a violncia, a
fome. , pois, o sculo em que essas contradies ficaram evidenciadas, revelando
tambm o discurso contraditrio da educao como a redentora da humanidade .
Clay (1999) traz para reflexo esse antagonismo cultural via Educao, quando na
prtica esta tem servido muito mais para aculturar povos ou naes. Como resultado de
conflitos entre naes e estados, os povos indgenas perderam terras, lngua e liberdade.

2.2 A cultura e a educao a distncia

A Educao a Distncia uma modalidade de ensino que permite atingir um

nmero significativo de pessoas. Ela rompe com a forma tradicional de ensino e aponta
para um novo paradigma. Ao incorporar o princpio de que os alunos so construtores do
conhecimento, aposta na autonomia e recupera a essncia da transdisciplinaridade.
Para Preti (2000), A maioria de seus alunos apresenta caractersticas particulares,
tais como: so adultos inseridos no mercado de trabalho, residem em locais distantes dos
ncleos de ensino, no conseguem aprovao em cursos regulares, so heterogneos e
com pouco tempo para estudar no ensino presencial.
Neder (2000) refere-se ao conceito de EAD com bastante propriedade, colocando
essa modalidade como um meio, uma forma que permite ampliao do acesso escola,
o atendimento a adultos, permitindo o uso de novas tecnologias de comunicao e de
informao.
Em seu artigo 80, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional ( n 9394/96)
define a educao a distncia como uma forma de ensino que possibilita a auto-
aprendizagem, com a mediao de recursos didticos sistematicamente organizados.
preciso que se diga, tambm, que a Educao a Distncia tem uma histria de
sobrevivncia e que, no bojo das contradies das prticas, ela surge na ps-revoluo
russa, ou seja, na dcada de vinte, do sculo passado, para suprir deficincias da escola
formal que, por ter sido at ento elitista, atingia um nmero restrito de pessoas.
 Segundo Preti (2000), a poltica de Educao a Distncia atingiu todo o Leste
Europeu para assegurar a formao dos trabalhadores. Somente na Rssia, 2.500.000
estudantes (mais da metade dos inscritos nas universidades) estudavam a distncia antes
da ruptura do bloco socialista.

2.3 O que dizer sobre Universidade

A Universidade tem razes no perodo medieval, mais precisamente em

corporaes pr-capitalistas. O seu carter de universalidade surge em funo de grupos
de estudantes e professores de todas as partes do mundo cristo que se reuniam em
certas cidades para organizar-se em corporaes (da o nome universitas, que significa
qualquer tipo de comunidade ou corporao) (BEN-DAVID 1977).
A idealizao da Universidade est, pois, desde seu incio, pautada a cultivar o
esprito humano e, como tal, assume o papel de integradora e unificadora cultural, na
Frana; formuladora do desenvolvimento nacional autnomo, na Alemanha; incorporadora
e difusora de conhecimento cientfico e tecnolgico, no Japo; e formadora de
contingentes profissionais ideologicamente orientados para a transformao social
planejada, na Unio Sovitica (RIBEIRO,1975).
H mais de 70 anos o Brasil vem atuando no mbito do ensino superior, fortemente
influenciado pela cultura americana que, por sua vez, no expressa essas categorias
especficas de universidades que tiveram como base a sociedade, o contexto social. As
universidades norte-americanas surgem, dessa forma, diferenciadas das citadas
anteriormente. Segundo Rosa (1984), as universidades americanas so fortemente
influenciadas pelas suas empresas claramente expressas em porta-vozes do sistema
governamental, como o caso de Wright Mills.
A questo do culturalismo norte-americano, traduzida nas prticas de pesquisas ,
como tambm em definies tericas e pedaggicas do ensino, vai influenciar
significativamente o sistema universitrio brasileiro. A universidade brasileira est
encarregada de instrumentalizar uma cultura externa porque, segundo Chau (2000), no
somos produtores de cultura somente porque somos economicamente dependentes, ou
porque a tecnocracia devorou o humanismo, ou porque no dispomos de verbas
suficientes para transmitir conhecimentos, mas sim porque a universidade est
estruturada de tal forma que sua funo seja: dar a conhecer para que no se possa
pensar. Adquirir e reproduzir para no criar. Consumir, em lugar de realizar o trabalho da
reflexo.
 O reconhecimento da dependncia cultural da universidade brasileira frente,
principalmente ,s universidades norte-americanas, no nega o movimento existente no
interior das universidades pblicas do nosso pas na busca e consolidao de espaos
culturais que se contrapem a esse modelo que representa, na prtica, uma sociedade
excludente porque assim que se configura a sociedade capitalista.
Para Pinto (1986), a dificuldade maior se d por ser a universidade brasileira,
ainda, profundamente elitista.
Se atualmente a luta cultural se mostra pouco visvel nos recintos das faculdades,
porque o domnio da cultura alienada ainda de tal forma extenso e onipotente, que
quase nenhum eco atravessa as paredes das aulas, transmitindo a outra cultura, a
verdadeiramente nacional, que est surgindo nas fbricas, nos comcios, nas escolas
de samba, na cermica nordestina e nos trabalhos de pensadores e artistas eruditos
que recebem dessas autnticas fontes a sua inspirao (PINTO,1986).

3. CONSTRUINDO UMA CULTURA EM EAD NO NECAD

Do ponto de vista tecnolgico, podemos afirmar que a informatizao na rea

educacional de formao ou de capacitao tecnolgica para o trabalho ou formao
cultural passa pelo processo de tecnologizao a que a sociedade est submetida.
Isto significa que problemas mais bsicos devam ser desconsiderados, mas que, na
atual condio das transformaes sociais, a cultura tecnolgica no pode ser
desprezada.
No suficiente disponibilizarmos ferramentas para a construo de softwares, ou
para softwares a serem utilizados e outros produtos tecnolgicos, se a cultura para a
utilizao destes produtos no se formar. A experincia em projetos anteriores, no Brasil,
desde 1984, tem demonstrado tal afirmao, ainda que possamos relatar inmeros casos
de sucesso, praticamente todos eles sustentados por uma postura pedaggica inovadora.
Apenas para citarmos um exemplo Projeto Educadi.
Contudo, o elemento mais grave a reduo das possibilidades tecnolgicas,
potencialmente agentes de mudana de paradigmas na formao do profissional e na
cultura em geral, a uma utilizao que acaba referendando os mtodos tradicionais de
ensino e treinamento, comprovadamente incuos nova sociedade.
Observaes feitas na Universidade Estadual do Cear, no comeo de nossos
trabalhos, em 1999, nos levaram a perceber que, depois de um ano de funcionamento,
0,5% dos professores do departamento interagiam com o setor encarregado do ambiente
virtual deste mesmo departamento com uma freqncia diria, enquanto que 1% desses
professores interagiam esporadicamente (no mximo 3 vezes ao ms). As alegaes so
as mais diversas para a no-visitao e no-participao, mas a mais interessante, do
nosso ponto de vista, foi a alegao de que o grupo de trabalho e desenvolvimento que
atua construindo o ambiente virtual, o site, no aguardava a formao desses
professores, que atuam com educao a distncia e novas tecnologias, para tal
integrao.
De um lado, tecnlogos educacionais, programadores e designers que geram um
ambiente virtual e que necessitariam da presena e atuao dos professores; do outro
lado, um grupo de professores que, por diversos motivos, no se aproxima do primeiro
grupo e alega falta de cultura para tal. Como gerar cultura sem a interao com o novo,
com os sujeitos, com os objetos e com as idias?
Visando melhor conhecermos a realidade do uso das tecnologias da informao e
de como funciona a educao a distncia entre professores e alunos da Universidade
Estadual do Cear, desenvolvemos uma pesquisa ligada disciplina Educao a
Distncia do Curso de Pedagogia, ministrada pela Professora Maria Hercilia Mota Coelho,
no semestre 2001/2.
A pesquisa foi desenvolvida com base em questionrio aplicado em uma amostra
aleatria de estudantes e professores, identificados apenas: sexo, ano de ingresso na
universidade, se estudante, e disciplina ministrada, se professor. Constou das seguintes
questes:
1. Voc sabe o que Educao a Distncia? Sim ou No.
2. Como voc define Educao a Distncia?
3. Voc sabe que a UECE oferece cursos de Educao a Distncia? Sim ou No.
4. Voc j fez algum curso a distncia? Qual?
5. Voc faria um curso a distncia? Por qu? Se a sua resposta for afirmativa, que curso
a distncia seria importante para sua vida?
Nos quadros a seguir mostraremos alguns indicativos sobre a cultura em EAD na
Universidade Estadual do Cear.
 Pesquisa para avaliar a
Educao a Distncia na UECE

Universo: 154 alunos

Voc sabe o que Educao

Pessoas Pesquisadas
a Distncia?

29% 32%
homens
no sabem
68%
sabem
71%
mulheres

Voc sabe que a UECE oferece Voc j fez algum curso

cursos em Educao a Distncia? a distncia?

4%
j fizeram
35%

65% sabem
96%
no sabem
no fizeram

Voc faria um curso a distncia?

34%

fariam
66%

no fariam
 O que mais nos surpreendeu foi o fato de um nmero significativo de alunos
desconhecer a Educao a Distncia, o que indicam as seguintes respostas:
Educao a Distncia a melhor maneira de ficarmos distantes da Educao,
a maneira mais fcil de enganar as pessoas.
O desconhecimento e a postura preconceituosa sobre essa modalidade revela,
certamente, a idia destorcida advinda do tecnologismo, vis educacional amplamente
difundido atravs da Lei 5.540/68, implementado no regime militar.
Alguns depoimentos expressam claramente essa viso tecnicista:
A educao atravs de televiso, internet, sem comunicao com o educador,
sem a presena na sala de aula e sem a comunicao.
o estudo feito por correspondncia.
a extenso do ensino fora das instituies; deslocamento de professores para
outros centros; ou ensino atravs de TV ou computador.
Verificamos que os posicionamentos conceituais expressam uma leitura dessa
modalidade de forma reducionista, direcionada para os telecursos, cursos por
correspondncia, ou a total ausncia da figura do professor . Chama-nos a ateno o fato
de os entrevistados serem dos cursos de histria, geografia, pedagogia e dirigentes de
centros acadmicos.
Quanto ao questionamento: Voc faria um curso a distncia, os entrevistados
revelam no acreditar na qualidadeou afirmam: Acho que no funciona.
Apesar de reconhecermos a necessidade de uma anlise mais detalhada sobre o
tema desta pesquisa, os quadros mostrados acima apontam a existncia significativa de
uma ausncia de cultura sobre a educao a distncia na UECE, que expresse
finalidades claras sobre o papel social que essa modalidade incorpora.

4.CONCLUSO

Podemos concluir que a cultura fundamental na consolidao de projetos de vida,

de sociedades e mais ... para a sobrevivncia, dessas sociedades. A Universidade tem
papel histrico na construo desses projetos.
Se recuperarmos a essncia do conceito de universidade, poderamos afirmar que
a possibilidade tambm histrica. Universitas s se faz atravs de movimento, neste,
alm dos objetivos a alcanar, h de enfatizar-se a participao, organizao, liderana,
mobilizao, capacidade e efetivao de negociao com o poder (SALOMON,1991).
 A Educao a Distncia, por ser uma modalidade de ensino relativamente nova,
vem sofrendo dificuldades em sua implementao no Brasil porque, tambm, no faz
parte do modelo proposto ao nosso pas. uma forma flexvel de educao que poder
contribuir significativamente para a superao das desigualdades sociais, produzidas por
esse modelo econmico que dificulta o acesso ao conhecimento.
Alguns pressupostos esto, hoje , fundamentando a implementao da Educao a
Distncia no Brasil e podero redefinir paradigmas para lidar com essa modalidade de
ensino.
Para Angelim (2001), um aspecto importante ser, certamente, a compreenso da
relao do sistema educacional como parte estruturante e estratgica da sociedade
dirigida para o desenvolvimento humano, implicando no desenvolvimento sustentvel,
minimamente, nos termos indicados pelo PNUD, desde 1990.
5. REFERNCIA BIBLIOGRFICA

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