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A D U

Resp Log Simb

Orus 7 N 33
Or de Cd. Sahagn, Hgo. 13 de Septiembre de 2012 E V

V M

QQ HH todos.

S F U
EL SALMO 133 EN NUESTRAS TENIDAS

1 Shir hamaalot le David. Hine ma tov uManaim shebet ajim gam yajad.
2 Kashemen Hatov al harosh yored al azakan zkan Aharon she yored al pi
midotav.
3 Ketal Jermon sheroyed al harerei Tzion Ki Sham tziva Adonai et haberaja Jaim ad
Haolam.

1 ecce quam bonum et quam decorum habitare fratres in uno.

2 sicut unguentum optimum in capite quo descent descendit in barbam Aaron quo
descendit super oram vestimentuorum eius.
3 sicut ros Hermon qui descendit super Montana Sion quoniam ibi mandavit
Dominus benedictronen vitam usque in aeternum

1 MIRAD cun bueno y cun delicioso es Habitar los hermanos igualmente en

uno!
2 Es como el buen leo sobre la cabeza, El cual desciende sobre la barba, La
barba de Aarn, Y que baja hasta el borde de sus vestiduras;
3 Como el roco de Hermn, Que desciende sobre los montes de Sin: Porque all
enva Jehov bendicin, Y vida eterna.

Una de las primeras preguntas que me hice al ingresar a esta augusta

institucin fue por qu se lee la biblia en un lugar como estos y qu versculos
leen?, mi reaccin de manera natural fue preguntarle a alguno de mis hermanos
con un mayor conocimiento de esto, ya que en esos momentos era un verdadero
nefito en la materia, alguno de ellos me dio luz y me coment de una forma
fraternal que era porque todos los hermanos eran creyentes D G A U
y dignos de recibir su eterna sabidura, claro, en ese momento dej mi
natural curiosidad satisfecha, pero algo en mi interior no se encontraba en paz,
saba que tena que buscar algo que dejara satisfecha.
El salmo 133 resulta muy interesante, ya que tan solo en tres versculos
contiene un gran contenido, lo que tratar de exponer a continuacin:
Este salmo es recitado en el R E A A y se tienen datos que
fue introducido por los caballeros templarios en el ao 1128 y con este se abren
los trabajos de primera cmara.
Por qu ha sido escogido este salmo en particular?
Antes que nada, el primer versculo ha sido exaltado como un himno a la
fraternidad, nosotros nos identificamos como una gran fraternidad Universal, los
tres versculos representas los tres grados de la masonera: Aprendiz, Compaero
y el de Maestro.
El salmo 133 est definido como un canto de ascenso, atribuido a David,
este salmo hace parte de las tres fiestas anuales de peregrinacin obligatoria, en
las que cada judo suba a Yerushalayim y de ah su nombre Shir-hamaalot o canto
de ascenso o elevacin.
MIRAD cun bueno y cun delicioso es Habitar los hermanos igualmente en
uno!, pocas cosas en la vida pueden tener dos cualidades al mismo tiempo, lo
bueno y agradable. En el caso de este versculo morar los hermanos en unidad y
armona es agradable y de beneficio mtuo.
Los hermanos aludidos en este versculo es difcil de establecer,
probablemente se traten de la familia de Aaron, su hermano menor Mosh y su
hermana mayor Miriam, entre ellos no exista envidia alguna y convivan en una
fraternidad verdadera, tambin podemos extender esta hermandad al pueblo de
Jud e Israel, un pueblo unido que se vieron separados despus de la muerte del
rey Salomn. Este salmo es uno de sus problemas exegticos (forma de
interpretar un texto), no es histrico ni cronolgicamente lineal, entre mezcla los
tiempos y las pocas.
La primera dificultad es el de le David ya que el artculo le significa de,
para en honor a David pero no necesariamente escrito por para David, ya que
en esos tiempos no exista el templo de Yerushalayim, pero es sin embargo, una
alusin al templo. La centralizacin religiosa en Yerushalayim como el lugar
escogido no ocurres ms que en tiempos de Ezequas y Josas. Aharn (hijo de
Arm), personaje central del salmo, se le recuerda en el momento de la uncin
como sumo sacerdote, un hecho que ocurri despus del destierro en el xodo
tras la construccin del tabernculo. En el texto se confunden las pocas ya que
Aarn no tienen nada que ver con la poca ni con Tzin, donde posteriormente se
construira el templo, ya que l muri durante el xodo y no vio ni piso jams la
Tierra Prometida. Podra haber un paralelismo entre Aarn y el templo ya que el
muri a los 123 aos y cuya suma reducida 1+2+3 coincida con las medidas del
templo: 30 codos el patio, 20 codos el del lugar santo y 10 codos la del lugar
santsimo, nos volvemos a encontrar con el nmero 3. El papel principal del sumo
sacerdote es unir a los hermanos, principalmente a los hijos de Israel recalcando
su carcter pacfico el cual ama y persigue la paz.
Ciertas interpretaciones masnicas, ven a Aharn como el venerable
maestro, pero no puedes ser de esa manera ya que l era el sumo sacerdote y no
un sacerdote, perteneciente genticamente a la tribu de Levi y cada uno
representa el cuerpo, el alma y el espritu. Noshe est ligado ntimamente a los
hijos de Israel ya que comparten la misma guematra (el valor de las letras) 613,
que corresponde a los 613 preceptos que les otorg Mosh, hijo de Aram, quien
los saco de Egipto (que sus races etimolgicas quieren decir estrechez) hacia la
tierra prometida. Mosh representa al Aprendiz quien rompe sus cadenas, su
estrechez y su ignorancia y la oscuridad del mundo profano. Aharn es el arca
que segn el Midrash representa el corazn o sea el alma. El Aharn era hecho de
madera de acacia, recubierto de oro por fuera y por dentro y as tiene que ser
nuestro corazn y alma, oro por fuera y por dentro. Aharn es el compaero por
excelencia intercede por los hermanos, en las buenas y en las malas y acompaa
al pueblo de Israel hasta en sus decisiones ms dramticas. Miriam es la
profetisa, su nombre procede del verbo, ella es la profeca y siempre vel por sus
hermanos, ella fue quien puso a Mosh en el canasto y a rescatarlo, segn el
Midrash tambin ella acompao al pueblo de Israel en su xodo con su fuente de
agua.
En el Salmo 133 se mencionan dos notables ubicaciones geogrficas, el
imponente Monte Jermn ubicado al norte del territorio de Efran (Reino de Israel)
y Tzin en el sur, perteneciente al territorio de Binyamin en el reino de Yehud que
por circunstancias de las historia se separaron despus de la muerte del Rey
Salomn, segn los comentaristas, este salmo nos habla del reino de un Rey
mesas durante el cual reinar la paz y la concordia en que los hermanos
divididos sern nuevamente reunidos en un solo pueblo y la ley ser de Tzin El
lugar escogido por Dios para asentar su presencia.
En el salmo se mencionan dos montes, jermn y Tzin, el primero es muy
importanteya que tiene una altura aproximadamente de 2400 m, es tres veces
ms alto que Tzin que apenas alcanza los 800 metros. Jermn simboliza el barro,
la materia, la provisin material que hoy en da todava abastece de agua al ro
Jordn, cuya raz etimolgica significa descender. Y paradjicamente en este
salmo de ascenso, de elevacin asistimos a un descenso, ya que la palabra
desciende aparece dos veces, tanto el roco como el aceite, el roco procede del
barro, de la materia, su guematra es de 39, mientras que la de aceite es 390,
recordemos que 10 es la potencializacin, la perfeccin. Muchas de las cosas en
el mundo dependen de la materia, Jermn alimenta al ro Jordn con su materia,
con su roco, pero este roco procedente de la materia se tiene que elevar. Somos
algo ms que materia, tambin somos espritu, el mundo profano anda en
tinieblas, no as el Masn que siente que hay
Algo ms, que tiene que elevarse, superrselo anima una fe la pone en
prctica para el progreso de la humanidad, no es una fe ciega, es una fe lgica,
razonada y razonable, nunca debe ser como motor nunca debe ser fantica.
El aceite es todo lo espiritual, lo ms oloroso y fragante del hombre, que no
debe quedarse en la cabeza tiene que seguir bajando hasta el lmite de las
vestiduras, ya que es una imagen de respetabilidad, tiene que fluir y empapar
nuestras cualidades y habilidades para lograr un fin, un fin elevado.
As como la funcin de este aceite puro y machado era para encender la menor,
tambin nosotros tenemos que encender nuestro interior e iluminar a la
humanidad.
H H os invito a que investiguemos todo el bello simbolismo que se
encuentra en nuestro taller, para adquirir y propagar esa luz.

Es cuanto
M M Juan Francisco Aguilar Luna