Cuidado

con lengua

Por Juan Ramn Chvez

 La lengua
Mateo 12:36 Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella
darn cuenta en el da del juicio. 37 Porque por tus palabras sers justificado, y por tus
palabras sers condenado.

Introduccin
Jess est enseando aqu que lo que sale de nuestra boca es un asunto serio. Es un asunto de
felicidad o sufrimiento, de vida o muerte. Pues, seremos condenados o justificados en el da del
juicio, dependiendo de la clase de palabra que salga de nuestra boca. Dios toma muy en serio
nuestras palabras. Porque expresan lo que pensamos, sentimos y queremos, equiparables por
tanto a las obras. Y ya que nos est advirtiendo con tiempo de esta realidad, debemos pensar
bien lo que decimos. Aqu lo que se va a juzgar no es lo que otros dijeron, sino lo que nosotros
dijimos.

Si usted y yo queremos vivir vidas realmente cristianas que honren a Dios, es necesario saber
que tenemos que consagrar tambin nuestra boca. Porque todo lo que decimos tiene un efecto
negativo o positivo en nosotros mismos y en los que nos rodean. As que, por eso es importante
tener cuidado con la lengua.

En la Biblia tanto el labio como la boca son sinnimos de lengua. Porque todos stos
son instrumentos del habla. Note algunos ejemplos: Libra mi alma, oh Jehov, del labio
mentiroso, Y de la lengua fraudulenta (Salmos 120:2). Si el mal se endulz en su boca, Si lo
ocultaba debajo de su lengua (Job 20:12).

I). Usos en la Biblia de la lengua.

A. Lengua como rgano muscular.
En este sentido aparece en Marcos Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le
pusiera la mano encima. 33 Y tomndole aparte de la gente, meti los dedos en las orejas
de l, y escupiendo, toc su lengua (Marcos 7:32-33). Este rgano carnoso que se encuentra
en el interior de la boca, desempea un papel muy importante para poder articular palabra

Juan Ramn Chvez Pgina 2

 bien comprensible. De all que Jess le hace un gran favor al sanar a este hombre que era
sordo y tartamudo. Es probable que lo tartamudo se debiera a su sordera. As que, Jess
soluciona su sordera y luego su habla.

Adems tambin sirve para la gustacin. El sentido del gusto es el resultado de las reacciones
de las papilas gustativas que se encuentran en la lengua y la sensacin que un alimento
produce en el sentido del gusto se llama sabor. A ello hace referencia cuando dice:
Entonces tom el librito de la mano del ngel, y lo com; y era dulce en mi boca como la
miel, pero cuando lo hube comido, amarg mi vientre (Apocalipsis 10:10). Los alimentos
pueden ser dulces o salados, cidos o amargos. Detectar esos sabores es la funcin de las
papilas gustativas en la boca.

B. Lengua como sistema de comunicacin.

Esto es lo que llamamos idioma o dialecto. Primero hablado, luego escrito con el que las
personas pueden comunicarse. Originalmente todos los hombres tenan una sola lengua
(Gnesis 11:1 Tena entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras).
Pero debido a la desobediencia y soberbia del hombre que estaba construyendo una ciudad y
una torre que llegara hasta el cielo, dio como como resultado que Dios confundiera su lengua
de tal manera que no pudieran entenderse entre s. (Gnesis 11:6-9). As que, la cooperacin
y los intereses comunes que tenan se terminaron y se llev a cabo la dispersin que Dios
haba querido, pero ahora con cada quien su lengua (Gnesis 10:4 Los hijos de Javn:
Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim. 5 De stos se poblaron las costas, cada cual segn su
lengua, conforme a sus familias en sus naciones).

En este sentido podemos subrayar que existen ms de 6.900 tipos de lenguas en todo el
mundo (http://definicion.de/lengua). As que, podemos decir que el origen de los idiomas del mundo fue
Dios.

A esta clase de idiomas se refiere Hechos 2, que gracias al don concedido por el Espritu
Santo, los discpulos pudieron hablar en otras lenguas para comunicarles a todos los judos
que estaban en Jerusaln que procedan de todas las naciones bajo el cielo (2.5), en sus
propias lenguas, las maravillas de Dios (2.11).

Juan Ramn Chvez Pgina 3

 Aunque si bien es cierto que Dios habla y se comunica, no posee una determinada lengua.
Cuando se comunicaba con el hombre en los relatos bblicos, siempre lo haca en la lengua
del mismo hombre al que le hablaba. As que, Dios no tiene un idioma favorito.

C. Lengua como las palabras que con ella se pronuncian.

Dependiendo de las palabras que pronuncie la lengua, se les denomina como buenas o malas.
Por ejemplo: La lengua apacible es rbol de vida;(Es bueno) Mas la perversidad de ella es
quebrantamiento de espritu (Es malo) (Proverbios 15:4). La Biblia repetidamente insta a
los cristianos hablar lo bueno y no lo malo: Ninguna palabra corrompida salga de vuestra
boca, sino la que sea buena para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes
(Efesios 4:29).

Es en este ltimo sentido de la lengua, que enfocaremos nuestro estudio. Sobre las palabras
que salen de ella.

II). Comparaciones de la lengua.

Las diferentes comparaciones que se hacen de la lengua, son para que comprendamos a
cabalidad lo beneficioso o lo perjudicial que puede ser lo que sale de nuestra lengua.

A. Comparaciones negativas. La Biblia compara la lengua

1. Como navaja afilada.
Salmos 52:2 dice: Agravios maquina tu lengua; Como navaja afilada hace engao.
Aqu se compara la lengua del malo como un arma blanca. Una navaja bien afilada. Una
navaja era un Cuchillo pequeo muy afilado que se utilizaba para afeitar. Usualmente
eran hechos de bronce o de hierro, con un mango de madera. El rey y las personas
importantes solan usar mangos de marfil o de hueso (Nuevo Dicc de la Biblia de Alfonso Lockward). La
navaja no solo punza, sino que corta. Corta silenciosa y hondamente porque est muy
afilada. De la misma manera se afila la lengua hacindola pronunciar palabras groseras, e
hirientes para causar el mayor dao posible. Calumnia, insulto, mentira, etc. para que
donde quiera que toque la vida de la persona pueda hacerle dao como lo hace una navaja
afilada.

Juan Ramn Chvez Pgina 4

 2. Como espada aguda.
Salmos 57:4 dice: Mi vida est entre leones; Estoy echado entre hijos de hombres que
vomitan llamas; Sus dientes son lanzas y saetas, Y su lengua espada aguda. La
diferencia entre la espada y la navaja aparte del tamao, es que la espada se usaba en una
batalla cuerpo a cuerpo (Ezequiel 5:1). Con la espada no solo se poda herir, sino
atravesar el cuerpo de la persona causando as la muerte. Comparar la lengua con una
espada afilada quiere decir que las palabras que salen de ella tienen toda la intencin de
matar la reputacin de una persona, matar su nimo, matar su esperanza, matar su fe, etc.
Y como se compara a una espada quiere decir que tiene largo alcance la mala lengua.

3. Como llama de fuego.

Proverbios 16:27 dice: El hombre perverso cava en busca del mal, Y en sus labios hay
como llama de fuego. El mismo Santiago dice que la lengua es un fuego (Santiago
3:6). Sabemos que un fuego controlado puede ser muy beneficioso como para preparar
comida o calentarnos por el frio. Pero sabemos que un fuego no controlado tiene el poder
de reducir a cenizas todo lo que toca. Puede afectar a animales y a personas. Adems el
fuego viaja quemando miles de hectreas de bosques y selvas. De la misma manera la
lengua, con sus crticas, chismes, mentiras, murmuraciones y calumnias puede ser
devastadora para personas, familias e iglesias. Puede llegar a reducirlas a cenizas lo que
tanto ha costado construir. Y lo malo es que palabras mal intencionadas viajan causando
dao a su paso.

4. Como fosa profunda.

Proverbios 22:14 dice: Fosa profunda es la boca de la mujer extraa; Aquel contra el
cual Jehov estuviere airado caer en ella. La fosa se usaba como trampa para cazar
animales salvajes. Se haca un gran hoyo y profundo en la tierra y se cubra con ramas y
hojas para que el animal al caminar por all cayera y fuera ms fcil matarlo o capturarlo
vivo. De la misma manera las palabras de la mujer extraa, es decir, de la mujer que
ajena, de la mujer que no te pertenece, son seductoras o persuasivas pero son una trampa
que utiliza para atraer a pecar. Que sin duda el hombre que se aleja de Dios caer en ella.
La mujer se ha convertido en cazador y el hombre en presa. El hombre que cae en
adulterio es porque se ha alejado de Dios y le ser muy difcil salir de all. Proverbios
6:26 dice: Porque a causa de la mujer ramera el hombre es reducido a un bocado de
Juan Ramn Chvez Pgina 5
 pan; Y la mujer caza la preciosa alma del varn. Un bocado de pan no es nada en
comparacin al alma preciosa.

5. Como un arco.
Jeremas 9:3 dice: Hicieron que su lengua lanzara mentira como un arco, y no se
fortalecieron para la verdad en la tierra; porque de mal en mal procedieron, y me han
desconocido, dice Jehov. El arco era un arma de cazadores (Gnesis 27:3) y de
guerreros (Zacaras 9:10). Serva para lanzar flechas con el propsito de matar. As como
el arquero tensaba el arco y tiraba de l, as tambin haba y aun los hay quienes preparan
su lengua para mentir, calumniar, falsear y matar a los dems.

6. Como saeta afilada.

Jeremas 9:8 dice: Saeta afilada es la lengua de ellos; engao habla; con su boca dice
paz a su amigo, y dentro de s pone sus asechanzas. Las saetas o flechas eran una
vara larga de caa o de madera liviana y que en un extremo se le pona plumas para
mantenerla en un curso y en el otro extremo una punta o cabeza, hecha en tiempos
primitivos de pedernal, ms tarde de bronce y en tiempos romanos de hierro (Dicc. bblico
Adventista) . A veces se sumergan en veneno (Job 6:4) o en algn combustible y se prendan
antes de dispararlas. As es la lengua de algunos, que lanza, continuamente palabras
envenenadas e incendiarias con el propsito de causar el mayor dao.

7. Como un mundo de maldad.

Santiago 3:6 dice: Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua est puesta
entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creacin,
y ella misma es inflamada por el infierno. Cmo sera un mundo de maldad? En un
mundo de maldad no habra justicia, no habra paz, no habra amor, no habra solidaridad,
no consuelo. En un mundo de maldad Dios no estara. Y eso es precisamente lo que hay
en una lengua de maldad. Es un caos, desorden, anarqua, etc.

B. Comparaciones positivas.
1. Como pluma de escribiente.
Salmos 45:1 dice: Rebosa mi corazn palabra buena; Dirijo al rey mi canto; Mi lengua
es pluma de escribiente muy ligero. Un escribiente era uno que se dedicaba a escribir
Juan Ramn Chvez Pgina 6
 lo que otro le dictaba y por tanto era muy rpido en su trabajo. Pues as eran las palabras
que salan de la boca del salmista, fluan y fluan ligeras como alguien que se dedicaba a
escribir. Sin embargo, ms adelante veremos que Santiago nos recomienda a or ms y
hablar menos (Santiago 1:19). Porque hay gente que habla hasta por lo codos.

2. Como manantial.
Proverbios 10:11 dice: Manantial de vida es la boca del justo; Pero violencia cubrir la
boca de los impos. Un manantial es un lugar donde mana agua. Un nacimiento natural
de agua. Se usa como sinnimo de fuente. Se le llamaba manantial de vida no solo
porque da vida a un pueblo que se asienta junto a l, sino porque era agua corriente que
continuamente estaba brotando y que no estaba estancada (Gnesis 26:19-22; Proverbios
5:15). Debido a que Palestina es un pas montaoso (Deuteronomio 8:7), el agua de lluvia
se filtra a gran profundidad, y brota en forma de manantiales. Tener un manantial como
ste era una gran bendicin, pues no faltara agua. As son las palabras que salen de la
boca del justo son de gran bendicin porque continuamente est fluyendo nimo,
consuelo, edificacin, consejo, etc. Dan salud espiritual, vida espiritual.

3. Como plata escogida.

Proverbios 10:20 dice: Plata escogida es la lengua del justo; Mas el corazn de los
impos es como nada. La plata es un metal brillante, de color blanco, muy precioso y
de valor despus del oro. Se usaba como dinero. Pero en lugar de monedas se usaba en
piezas y se pesaba en siclos. Se sacaba de las minas (Job 28:1) y por tanto se tena que
purificar en un horno (Ezequiel 22:22), que se haca en la tierra (Salmos 12:6). Se funda
a temperaturas muy altas para purificarla y fuere libre de escoria (Zacaras 13:9,
Proverbios 25:4). As que, cuando habla de plata escogida se refiere a plata libre de
escoria, que ya estaba refinada. Cuando compara la lengua del justo a plata escogida
quiere decir que las palabras del justo son valiosas, bellas, y sinceras. Libres de la escoria
del engao, de la hipocresa, etc. Y quien las escuche ser rico. Y por tanto, son palabras
que deben buscarse y apreciarse.

4. Como medicina.
Proverbios 12:18 dice: Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada; Mas
la lengua de los sabios es medicina. Hay personas que con sus palabras hieren y causan
Juan Ramn Chvez Pgina 7
 dolor. Pues, no saben pronunciar una palabra sin herir u ofender con palabras
malsonantes, con crticas, con falso testimonio, con burlas lo que hoy conocemos como
bullying, etc. de all que se compara sus palabras con golpes de espada porque solo
estn hiriendo. Por otra parte las palabras de un hombre sabio son como medicina, como
un blsamo derramado sobre las heridas que el otro causo. Porque sus palabras calman,
alivia y sanan corazones heridos. Sus palabras consuelan, animan y alegran. Hay gente
que sabe cmo herir, pero no sabe cmo curar. Porque curar solo es de sabios. As que,
la lengua es veneno o medicina, segn como se use.

5. Como rbol de vida.

Proverbios 15:4 dice: La lengua apacible es rbol de vida; Mas la perversidad de ella
es quebrantamiento de espritu. Es decir, que la persona que tenga una La lengua
amable (Biblia Dios Habla Hoy), La lengua pacfica (Biblia Torres Amat), La lengua suave (Biblia Nuestro Pueblo),
La lengua blanda (Biblia Nacar-Colunga), es como rbol de vida. Esto quiere decir que es
productor de buenos frutos que ayudan a la salud de la gente. Siempre est produciendo
buenas palabras que da vida espiritual. Adems quiere decir, que refresca y vivifica el
alma del que est bajo la sombra de tales palabras apacibles. Esta lengua apacible evita el
pleito y la discordia. Pero produce paz, reconciliacin, edificacin, nimo, etc. As que,
la lengua es vida o muerte, segn como se use.

III). El poder de la lengua.

Nadie debiramos subestimar el poder que tienen las palabras que expresa nuestra lengua. No
las debemos considerar solo palabritas de poca importancia. A veces el poder de la lengua lo
vemos ms patente en la vida de nuestros pequeos hijos que estn como esponjitas absorbiendo
todo lo que hacemos y todo lo que decimos. La Biblia enfatiza el poder de la lengua
repetidamente.

A. Es poderosa porque nadie puede dominarla.

Santiago enseo: Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres
del mar, se doma y ha sido domada por la naturaleza humana; 8 pero ningn hombre puede
domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal
(Santiago 3:7-8). El hombre ha tenido xito en domar toda clase de animales, lo vemos en los
Juan Ramn Chvez Pgina 8
 circos, en los zoolgicos y en programas de televisin. El hombre ha dominado desde el ms
pequeo animal como el ratn hasta el ms grande como el elefante. Y el ms feroz como el
len hasta el ms pacfico como la oveja. Pero lo que no ha podido domar es su propia
lengua. Los animales son ms controlables que la lengua. Porque nadie con su propia fuerza
puede controlarla. Y si somos sinceros tenemos que admitirlo. As como lo admite Santiago
cuando dijo: Porque todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende en palabra, ste
es varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo (Santiago 3:2).

Cuantas veces nos hemos lamentado por lo que dijimos? Cuntas veces hemos querido
retirar las palabras que dijimos y ya no podemos hacer nada, porque ya salieron de nuestra
boca y ya estn haciendo su obra? Cuntas veces hemos dicho, Oh, yo no quera decir
eso? Y eso que dijimos puede quedarse en la mente del que lo escucho, por das, aos y a
veces toda la vida. A veces lo que decimos puede ser nuestra propia ruina. Muchas veces
seremos recordados por lo que dijimos. Y puesto que nadie puede evitar del todo ofender con
la lengua, es necesario ms esfuerzo en ser vigilantes o cuidadosos con lo que decimos.

B. Es poderosa porque puede influir sobre un gran grupo de gente.

Proverbios 11:10-11 En el bien de los justos la ciudad se alegra; Mas cuando los impos
perecen hay fiesta. 11 Por la bendicin de los rectos la ciudad ser engrandecida; Mas por
la boca de los impos ser trastornada. Ntese que no dice que por sus pensamientos o
intenciones ni siquiera por sus acciones, la ciudad ser trastornada, sino por su boca. La boca
de un impo tiene el poder de trastornar una ciudad entera. Un ejemplo de esto lo podemos
ver en Tesalnica en Hechos 17:5-8

Entonces los judos que no crean, teniendo celos, (De Pablo y Silas que estaban
predicando) tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba,
alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasn, procuraban sacarlos al pueblo. 6 Pero
no hallndolos, trajeron a Jasn y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad,
gritando: Estos que trastornan el mundo entero tambin han venido ac; 7 a los cuales
Jasn ha recibido; y todos stos contravienen los decretos de Csar, diciendo que hay otro
rey, Jess. 8 Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas.

Juan Ramn Chvez Pgina 9

 Cuando se juntan un falso rumor y la ociosidad, pueden conmocionar a una ciudad entera. El
impo con sus palabras destruye la paz, la armona entre los habitantes originando pleitos y
divisiones. Por ejemplo una marcha que poda haber sido pacifica se convierte en
vandalismo. Solo hace falta que uno empiece para que los dems ociosos lo sigan. La boca
de un impo tiene el poder de afectar para mal el lugar donde vivimos.

Pero qu sucede cuando el boca suelta es nuestro gobernante? Un hombre que no cumpli
las promesas hechas en campaa. Que prometi que habra ms empleos, que los alimentos
de la canasta bsica bajaran, que la atencin medica sera ms accesible, etc. y ms
promesas que eran mentira y que nunca trato de cumplir? Lamentablemente la integridad
moral y la veracidad parecen haber desaparecido. El pueblo se ha dado cuenta que todo era
charlatanera engaosa. Y como resultado despert toda clase de desrdenes y desmanes en
la ciudad. As estn muchas ciudades en el mundo, incluso pases entero, en un estado caos
por causa que la impiedad de sus gobernantes.

Salomn bien escribi: La justicia engrandece a la nacin; Mas el pecado es afrenta de las
naciones (Proverbios 14:34). Muchos lamentan el estado en que se encuentra la sociedad o
el lugar en donde viven, sin embargo, a veces nosotros mismos hemos contribuido para eso
sea as.

C. Es poderosa porque puede causar vida o muerte.

Proverbios 18:21 dice: La muerte y la vida estn en poder de la lengua, Y el que la ama
comer de sus frutos. Es decir, el que ama mucho usarla, comer de sus frutos es decir,
sufrir las consecuencias de sus propias palabras para vida o para muerte Esto quiere decir
que las palabras que salen de nuestra boca son como semillas y depende de lo que
sembremos eso segaremos (Glatas 6:7), porque la lengua tiene ese poder. As que, nuestras
palabras determinan nuestro destino. Aqu solo t eres tu propio juez que pronunciara
sentencia para vida o para muerte. Las palabras de un necio pueden causar su propia muerte
y la muerte de los que le rodean, pero el uso sabio de las palabras conduce a una vida feliz y
satisfactoria para l y para los que le rodean. Porque da frutos de vida y porque ensea el
camino a ella. Y tambin porque da frutos de muerte y porque ensea el camino a ella.

Juan Ramn Chvez Pgina 10

 As que, sinceramente reflexionemos: Cmo le hablamos a nuestros hijos, a tu esposa (o), a
nuestros padres, a nuestros vecinos, a los hermanos de la iglesia, etc. Si estamos tratando de
hablar con gracia buscando su edificacin vamos por buen camino y seguro estaremos
dndoles viva. Pero si hablamos dejndonos llevar por nuestras emociones alteradas de
seguro iremos dejando heridos y muerte a nuestro paso.

IV). El origen de lo que expresa nuestra lengua.

De dnde nace o se origina todo lo que expresa nuestra lengua? Por qu dos personas pueden
llegar a tener un vocabulario completamente diferente? Bueno, Jess enseo que lo que sale al
exterior es, en realidad, solo lo que hay en el interior del corazn del hombre.
A. El origen es el corazn.
Mateo registra las palabras que Jess les dijo a los judos: Generacin de vboras! Cmo
podis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca.
35 El hombre bueno, del buen tesoro del corazn saca buenas cosas; y el hombre malo, del
mal tesoro saca malas cosas. 36 Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los
hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio (Mateo 12:34-36).

Jess ensea aqu que las palabras revelan la condicin del corazn. Revelan la espiritualidad
de cada quien. Escuchar a una persona nos dice si tiene corazn limpio o corazn sucio. Aqu
presenta a dos hombres que durante aos tuvieron la costumbre de guardar o atesorar en el
cofre de su corazn toda clase de sentimientos y emociones, de tal manera que est lleno,
abunda, rebosa, etc. Y cuando hablan, uno saca de lo bueno que guard, solo cosas buenas.
Pero el otro cuando habla, saca de lo malo que guardo, solo cosas malas. Porque en el
corazn se fraguan todas las cosas. Jess dijo:

Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los
adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 22 los hurtos, las avaricias, las maldades, el
engao, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. 23 Todas estas
maldades de dentro salen, y contaminan al hombre (Marcos 7:21-23). Jess enseo aqu
que el pecado no es el resultado de factores externos, sino internos, del corazn nuestro. A
veces hay quien sataniza ver televisin, escuchar buena msica, las redes sociales, ir al cine o
ir a la playa, etc. Porque dice que son pecado. Pero se le olvida que la maldad est dentro del
corazn nuestro y de eso depende el uso que se hace de stas cosas. Cuando pronunciamos
Juan Ramn Chvez Pgina 11
 palabras lascivas, chistes groseros, mentiras, apodos, maldiciones, etc. solo estamos
demostrando lo que hay dentro de nosotros.

Pero tambin dentro del corazn sale lo bueno: Proverbios 16:23 dice: El corazn del sabio
hace prudente su boca, Y aade gracia a sus labios. El que es sabio de corazn, sabe
cundo hablar, como hablar, y que hablar. De tal manera que hace aceptable lo que dice. El
corazn sabio es el yo realizado. As que, todo lo que decimos tiene una fuente, el corazn.
Pero depende de lo que decimos demostramos si tenemos bueno o malo el corazn.

B. El origen es de quien este en el corazn.

Si alguien tiene limpio el corazn y expresa palabras buenas, A qu se debe? Y si alguien
tiene el corazn sucio y expresa malas palabras, A qu se debe? Se debe a quien est
alimentando el corazn. Segn Santiago la lengua mala recibe su influencia de las fuerzas
del infierno: Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua est puesta entre
nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creacin, y ella
misma es inflamada por el infierno (Santiago 3:6).

Santiago va tras la verdadera raz de las malas palabras y dice que Satans es la fuente
mxima de una lengua mala. La lengua fue colocada por Dios en el cuerpo humano,
indudablemente para expresar alabanzas al Creador. El pecado, sin embargo, ha hecho que se
convierta en un terrible instrumento satnico (Santiago Evis L.Carballosa). El hombre que no domina su
lengua se convierte en un instrumento del infierno para destruir a los dems. Satans y sus
ngeles alientan y se deleitan en ver a los seres humanos destruirnos unos a otros con la
lengua. Quieren que nosotros tengamos el mismo final que ellos. (Mateo 25:41)

El corazn del justo est siendo alimentado por Dios dando la capacidad de hablar lo que
conviene. El profeta Isaas reconoci esta verdad. Pues dijo: Jehov el Seor me dio lengua
de sabios, para saber hablar palabras al cansado; despertar maana tras maana,
despertar mi odo para que oiga como los sabios (Isaas 50:4). Aun la gente del mundo se
da cuenta del cambio de vocabulario que Cristo ha producido en nosotros.

Los del sanedrn estaban sorprendidos de lo que Cristo haba hecho con sus discpulos:
Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y
Juan Ramn Chvez Pgina 12
 del vulgo, se maravillaban; y les reconocan que haban estado con Jess (Hechos 4:13).
Porque eran personas que no tenan preparacin acadmica ni cualificacin profesional y sin
embargo, hablaban con valor de la palabra de Dios. As que, atribuyeron su osada a que
haban estado con Jess en el pasado. Solo Jess puede cambiar nuestra vida. Pero lo hace
desde adentro, desde el corazn. Porque sabe que si cambia nuestro interior puede cambiar
toda nuestra vida incluso nuestro vocabulario. Y una vida cambiada puede convencer a la
gente del poder de Cristo.

V). Contrastes entre la lengua del justo o sabio y la lengua del impo o necio.
As que, depende de quien este alimentando nuestro corazn ser el tipo de lengua que vamos a
tener, es necesario que veamos algunos contrastes entre la lengua del junto y la lengua de impo.
Una lengua que ha sido limpiada por Dios y la otra que todava est sucia.
A. Ejemplo 1. Proverbios 10:32
Los labios del justo saben hablar lo que agrada
El saber aqu indica conciencia. El justo habla palabras que edifican, que instruyen y
ayudan a los dems. Porque sabe que hay palabras que ofenden y lastiman. El justo dice: El
temor de Jehov es aborrecer el mal; La soberbia y la arrogancia, el mal camino, Y la boca
perversa, aborrezco (Proverbios 8:13). Y por tanto, habla palabras que honran a Dios y
habla palabras que son agradables a los hombres. Y es por eso se ganan el favor de la gente.

Mas la boca de los impos habla perversidades.

Un impo es aquel que tiene una actitud contraria a la piedad. No respeta a Dios ni a su
palabra. Por tanto, como en su corazn no est Dios, habla solo perversidades. Aqu
hablamos de algo intencional, habla palabras que desagradan a Dios y ofenden y provocan a
los hombres y por eso las dice. Para l es un placer hablar mal de los dems sin importar el
dao que les pueda causar. Se deleita en lanzar palabras crueles. Con razn dice Salomn:
El hombre malo, el hombre depravado, Es el que anda en perversidad de boca
(Proverbios 6:12).

B. Ejemplo 2. Proverbios 12:13

El impo es enredado en la prevaricacin de sus labios
Es decir, en la transgresin (Biblia de las Amricas), falsedad (Biblia textual), delito (Biblia de Jerusaln) de sus
propias palabras. Aqu habla de un impo que para beneficiar a alguien o para beneficiarse
Juan Ramn Chvez Pgina 13
 as mismo, miente o calumnia contra un inocente. Tuercen los hechos para hacer crebles sus
declaraciones. Pero termina enredndose en sus propias palabras. Nos da la imagen de una
presa que cae en la red de un cazador. Pero en este caso, el cazador cae en su propia trampa.
Porque de tantas mentiras que dice termina contradicindose. Y para cubrir una mentira,
necesita inventar ms mentiras y termina crendose enemigos y exponindose al mismo
juicio de Dios y de los hombres. (As que, el mentiroso tiene que tener mucha memoria para
no contradecirse)

Mas el justo saldr de la tribulacin

Aunque si bien es cierto que el justo puede caer en alguna tribulacin, porque el hecho de ser
cristianos no nos excepta de pasar por alguna tribulacin. Sin embargo, el justo porque es
honesto y honrado y siempre dice la verdad, (pues, sus labios estn siendo guiados por Dios,
lo que constituyen su defensa firme) podr salir de la tribulacin que le ponen sus enemigos.
Porque con sus buenas palabras y buena conducta se granjeara amigos y Dios le
recompensara.

C. Ejemplo 3. Proverbios 15:28

El corazn del justo piensa para responder
Aqu corazn es sinnimo de mente. Por eso dice que piensa para responder. El que es
justo como prudente va a pensar bien sus respuestas antes de hablar. Las medita, las
reflexiona, para no causar confusiones o heridas a su prjimo. Porque sabe que responder
apresuradamente puede causar muchos problemas. Por eso se toma su tiempo para responder
y busca las palabras adecuadas para que sea beneficiosa.

Mas la boca de los impos derrama malas cosas

A diferencia del justo, el que es impo no piensa, no reflexiona lo que va a decir. No le
importa si son adecuadas sus palabras o si vienen al caso. Tiene en la punta de la lengua la
maldad que hay en su corazn y la derrama como un rio derrama sus aguas. Sin pensar a
quien puede causar dao. No respeta ni las personas ni el lugar en donde est. Abraham
Lincoln dijo: Mejor es callar y que sospechen de tu poca sabidura que hablar y eliminar
cualquier duda sobre ello (http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=592).

Juan Ramn Chvez Pgina 14

VI). Razones para dominar la lengua.
Se ha dicho segn un estudio, que las mujeres hablan tres veces ms que los hombres, pues
mientras en promedio salen unas 20 mil palabras al da de la boca de una mujer, el hombre solo
usa 7 mil, es decir, 13 mil menos que la fmina promedio (http://archivo.eluniversal.com.mx/notas/585668.html). Pues,
aunque esto sea verdad, cierto es tambin que aun con esas pocas palabras que salen de la boca
del hombre tambin suele meterse en muchos problemas. Por eso es que en todos los seres
humanos Dios puso dos puestas en nuestra lengua. Una de hueso que son nuestros dientes y la
otra de carne que son nuestros labios. Para que hablemos lo que sea necesario. Pues la Biblia
habla en contra del que no domina su lengua diciendo: El hombre deslenguado no ser firme
en la tierra; El mal cazar al hombre injusto para derribarle (Salmos 140:11). As que,
veamos por qu debemos dominar nuestra lengua.

A. Porque nos hace caer en pecado.

A veces conocemos personas que decimos que Hablan hasta por los codos porque son
personas que hablan mucho. Y cuando se habla demasiado siempre hay la probabilidad de
decir algo malo. Por eso Salomn dijo: En las muchas palabras no falta pecado; Mas el
que refrena sus labios es prudente (Proverbios 10:19). Dice un proverbio ingls que la
palabra es plata, pero el silencio oro. Pero los que son habladores compulsivos no saben
guardar silencio. Y en sus muchas palabras poco pensadas muchas veces aparecen crticas,
quejas, mentiras, chistes indecentes, etc. Generalmente para llamar la atencin. Ponindose
as bajo pecado. El dicho de que el pez por la boca muere se hace una realidad en l. Sin
embargo, el que se domina a s mismo para no hablar a la ligera es considerado prudente.
Porque evita pecar, evita caer en vergenza, y evita tener que pedir perdn por lo que dijo.
De all el dicho: en boca cerrada no entran moscas.

B. Porque nos hace tener problemas.

Hay palabras que pueden herir u ofender y pueden provocar a la violencia o a tener
problemas legales. Por eso Salomn dijo: El que guarda su boca guarda su alma; Mas el
que mucho abre sus labios tendr calamidad (Proverbios 13:3). El que tiene dominio sobre
su lengua guardara su propia vida en paz y tranquilidad. Pero el que no refrena su lengua
tendr problemas. Aqu le llama calamidad es decir, desgracia, adversidad o infortunio.
La leccin es clara: cuida lo que dices, pues se puede volver en tu contra.

Juan Ramn Chvez Pgina 15

 Te has sentido preocupado e intranquilo porque sabes que lo que dijiste no debiste haberlo
dicho? Te has sentido temeroso porque no sabes las repercusiones que pueden traer tus
palabras? Es por eso que repetidamente la Biblia nos amonesta a tener cuidado de nuestra
palabras. Salomn dijo: El que guarda su boca y su lengua, Su alma guarda de angustias
(Proverbios 21:23). De all que alguien dio este consejo: Hijo mo, no charles
excesivamente, de modo que manifiestes cuanto viene a tu mente..., pues la palabra es como
un pjaro, que, si se suelta, el hombre no puede volver a cogerlo (Biblia Com. Por profesores de Salamanca Texto
Nacar Colunga) .

C. Porque nos compromete.

Salomn dijo: Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie; y acrcate ms para or que
para ofrecer el sacrificio de los necios; porque no saben que hacen mal. 2 No te des prisa
con tu boca, ni tu corazn se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios est
en el cielo, y t sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras (Eclesiasts 5:1-2). Si
hablar en una conversacin normal de manera apresura sin reflexionar es un error, cuanto
ms en una oracin. A veces quien dirige la oracin usa muchas palabras para impresionar a
la audiencia o para querer impresionar a Dios como intent hacerlo el fariseo. (Parbola del
fariseo y el publicano. Lucas 18:9-14). A veces se trata de remediar con sus palabras, lo
deficiente de sus obras. Pero la presencia del Todopoderoso no es lugar para hablar de
manera precipitada o compulsiva.

Considerando el verso 1 tal parece que Salomn se est refiriendo aquellos que se apresuran
a prometerle a Dios hacer tal o cual cosa, sin pensar si pueden hacerlo o no. Como le paso a
Jeft cuando prometi ofrecer en sacrificio lo primero que saliera de su casa y que fue su
hija, luego le dola mucho tener que hacerlo (Jueces 11:30-31). A veces hay quien promete
donar algo para construir el edificio de la iglesia o para comprar algo para la iglesia y hay
quien lo hace delante de todos para que se enteren y luego le duele tener que cumplirlo. Por
eso es que Jess advierte contra los juramentos (Mateo 5:33-37). Es mejor no prometer, que
hacer una promesa a Dios y no cumplirla. Porque hacer promesas nos compromete delante
de Dios y si se enteraron los dems, tambin estamos comprometidos con ellos.

Y la razn del porque no debemos apresurarnos a prometer es: porque Dios est en el cielo,
y t sobre la tierra. Es no significa que Dios est lejos de nosotros, sino que Dios es
Juan Ramn Chvez Pgina 16
 majestuoso y por tanto debemos acercarnos con una actitud humilde y temerosa y no hablar
por hablar.

D. Porque nos afecta la adoracin.

Santiago dijo: Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que
engaa su corazn, la religin del tal es vana (Santiago 1:26). Una cosa es lo que uno cree
y otra cosa es la realidad. Santiago dice que si alguno se precia de ser religioso o devoto
(Biblia Torres Amat) . Pero no refrena su lengua su religin es decir, su la adoracin del tal es
vana (N.T Peshitta) . Su adoracin no la acepta Dios. Porque no es verdaderamente adoracin a
Dios, sino un simple formalismo. Si alguno cree que porque va a la iglesia, canta, ora, da
ofrenda, participa de la comunin y escucha el sermn, ya est bien con Dios, sin la
necesidad de controlar su lengua, se engaa a s mismo y todo lo que hizo en el servicio de
adoracin no sirvi de nada. Quizs Santiago est pensando en aquellos que en la iglesia son
de una manera y fuera de ella son de otra manera. En la iglesia alaban a Dios y fuera
maldicen y ofenden a sus semejantes. Y por tanto, su adoracin el domingo no sirvi de nada
porque fue pura religiosidad vaca.

E. Porque nos pone en peor situacin que la del necio.

El Proverbio dice: Has visto hombre ligero en sus palabras? Ms esperanza hay del necio
que de l (Proverbios 29:20). Mas esperanza puede haber en un necio porque puede ser
necio por ignorancia. Y el necio puede recibir correccin ante la insistencia de las razones
ms pronto que aquel que est dispuesto hablar ms que escuchar. El no saber callar le
imposibilita la oportunidad de aprender. Una persona as ni cmo ayudarlo. Por eso se puede
esperar ms del necio que el que mucho habla. Porque no reflexiona ni medita en sus
palabras, solo la suelta como una presa suelta el agua y que a su paso va arrasando con todo.

VII). El cmo dominar la lengua.

A. Necesitamos pedir la ayuda de Dios.
Si nosotros no podemos dominar nuestra lengua, Dios si lo puede hacer. Es por eso que
debemos pedirle a Dios que nos ayude porque solos no podemos. El salmista estaba
consciente de esta verdad por eso peda a Dios diciendo: Pon guarda a mi boca, oh Jehov;
Guarda la puerta de mis labios (Salmos 141:3). El salmista tena temor de decir cosas
Juan Ramn Chvez Pgina 17
 malas que pudieran ofender a Dios y afectar al prjimo y por eso pide un guarda o custodio
que fuera puesto en su boca, como a la entrada de una fortaleza, para prevenir que no se le
escape alguna palabra mala. Si el salmista estaba consiente que no poda controlar su boca
sin la ayuda de Dios, nosotros tambin lo debemos estar. Todos debiramos de pedir a Dios
que nos de autocontrol.

B. Necesitamos seguir el modelo de Cristo

Jess es el modelo ms grande que tenemos para aprender a callar aun cuando se est
cometiendo una injusticia en nuestra contra. Isaas dice de el: Angustiado l, y afligido, no
abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus
trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca (Isaas 53:7). Jess no protesto, o se quej y
respondi de la misma forma. Porque Jess estaba pensando en el futuro, en el futuro
nuestro. Del bien que nos hara soportar todas esas humillaciones. El apstol Pedro nos dice
que nosotros debemos seguir sus pisadas. Pues el Seor fue paciente an ante provocaciones:

Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos
ejemplo, para que sigis sus pisadas; 22 el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su
boca; 23 quien cuando le maldecan, no responda con maldicin; cuando padeca, no
amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente (1 Pedro 2:21-23).
Ninguna palabra amenazante sali de su boca ni maldiciones. Cul era el secreto?
encomendaba la causa al que juzga justamente. Saba que tarde o temprano Dios iba a
intervenir y hacer justicia. Cuando nosotros en lugar de aprender de Cristo intervenimos,
estamos quitndole a Dios que lo haga. Estamos dicindole a Dios que no lo necesitamos y
que nosotros tomaremos cartas en el asunto. As que, cuando insultamos, maldecimos,
amenazamos, etc. estamos evidenciando que alguien ms ha sido nuestro maestro y no el
Seor Jesucristo.

C. Necesitamos ocuparnos en nuestros propios asuntos.

Para poder vencer nuestra lengua necesitamos estar determinados a vigilar nuestros propios
pasos, es decir, nuestra conducta. Como el salmista que dijo: Yo dije: Atender a mis
caminos, Para no pecar con mi lengua; Guardar mi boca con freno, En tanto que el impo
est delante de m (Salmos 39:1). Y vigilar con cuidado para no tropezar. Debemos vigilar,
nuestras palabras y acciones. Se trata de resistirse a caen en la trampa del diablo. Prestar
Juan Ramn Chvez Pgina 18
 atencin a nuestros caminos en el trabajo, en la escuela, en el hogar, en el lugar donde uno
vive, en la iglesia, donde quiera que andemos. Estar vigilantes de nuestra propia vida, en
lugar de la vida de los dems, puede ayudarnos a dominar nuestra lengua.

sta es una de las razones del porque cayeron en pecado las viudas de las que Pablo habla en
1 Timoteo 5:13. Porque en lugar de ocuparse en lo suyo propio, se ocuparon de la vida de los
dems: Y tambin aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa; y no solamente
ociosas, sino tambin chismosas y entremetidas, hablando lo que no debieran. Por eso para
dominar nuestra lengua debemos alejarnos de esos grupitos donde siempre hay chismes. El
apstol Pedro nos da esta amonestacin: As que, ninguno de vosotros padezca como
homicida, o ladrn, o malhechor, o por entremeterse en lo ajeno (1 Pedro 4:15).

D. Necesitamos aprender el arte or ms y hablar menos.

Jess dijo: El que tiene odos para or, oiga (Mateo 13:9). Porque muchos tienen odos
pero no oyen. Los odos los tenemos y se nos fueron dados, no como adornos, sino para que
oigamos. Alguien dijo que, T puedes saber cun sabia es una persona, por la forma como
escucha. Porque saber or es un arte. Por eso tambin Santiago dice: Por esto, mis amados
hermanos, todo hombre sea pronto para or, tardo para hablar, tardo para airarse
(Santiago 1:19). Segn Santiago es mejor or que hablar. Porque or lo que alguien ms dice
es seal de respeto y manifiestas inters. Porque segn Salomn, el que responde palabra
antes de or, Le es fatuidad y oprobio (Proverbios 18:13). Es decir, le es necedad y
vergenza (Biblia Dios Habla Hoy). Generalmente los seres humanos hablamos ms y omos menos y
por eso nos metemos en problemas. La mayora de las veces es mejor hacer una pausa y
guardar silencio que hablar. Aquellas personas que no saben o no pueden o no se dan el
tiempo de escuchar a los dems, de seguro muy pronto dejarn de escuchar a Dios.

E. Necesitamos pensar antes de hablar.

Salomn dijo: El corazn del justo piensa para responder; Mas la boca de los impos
derrama malas cosas Proverbios 15:28). Esto es conectar el cerebro con la lengua. Cuando
pensamos o meditamos lo que vamos a responder podemos tener control de nuestra lengua.
El justo reflexiona antes de hablar porque sabe que responder apresuradamente puede causar
muchos problemas. Por eso se toma su tiempo para responder y busca las palabras adecuadas
para que sea beneficiosa. As que, pensar antes de responder nos ayuda: 1. A no responder
Juan Ramn Chvez Pgina 19
 bajo el impulso de nuestras emociones. 2. A no pronunciar alguna palabra mal dicha que
pueda originar una guerra. 3. A ser claros en lo que queremos decir, etc. Quien no piense
antes de hablar estar condenado a infelicidad y al conflicto permanente.

Por eso se ha hecho la campaa publicitaria de Cuente hasta 10. Porque quieren que la
gente piense antes de hablar o actuar y no se dejen llevar por sus emociones alteradas. La
capacidad de pensar y razonar es un rasgo distintivo del ser humano y no hacerlo cuando
hablamos es rebajarse a otro nivel. As que, nuestras palabras y acciones deben ser el fruto de
una reflexin previa y no de la irreflexibilidad.

VIII). Los benficos de cuidar nuestra lengua.

A. El beneficio de la satisfaccin propia.
El Proverbio dice: El hombre se alegra con la respuesta de su boca; Y la palabra a su
tiempo, cun buena es! (Proverbios 15:23). Existe una verdadera satisfaccin cuando se
puede dar una respuesta til y edificante y sobre todo cuando se da a tiempo. Es decir, en el
momento exacto, en el momento que se necesitaba. Porque sabes que pudiste hacer un bien.
No solo es una bendicin para el que la recibe, sino tambin para el que la da. Pues, muchas
veces las buenas palabras son intiles y hasta contraproducentes por haber sido pronunciadas
de mala manera o a destiempo.

B. El beneficio de crear amistades.

El proverbio dice: El que ama la limpieza de corazn, Por la gracia de sus labios tendr la
amistad del rey. (Proverbios 22:11). La gracia de los labios es el resultado de tener un
corazn limpio. La palabra gracia se refiere a palabras agradables y placenteras. Cuando
salen de nuestra boca palabras honestas, decentes, veraces, carentes de engao, y de
adulacin, de egosmo y malas intenciones, aun de los ms poderosos querrn tenernos cerca.
Habr gente que le guste tu compaa, porque tus labios son labios de gracia. Pero si siempre
te estas quejando, criticando, maldiciendo, etc. Aun tus mismos amigos se retiraran de ti. As
que, si nuestros labios pronuncian palabras con gracia de seguro tendremos muchos amigos y
que querrn escucharnos. Porque saben que siempre aprendern al bueno de ti.

Juan Ramn Chvez Pgina 20

 C. El beneficio de vivir ms felices.
El apstol Pedro dijo: Porque: El que quiere amar la vida Y ver das buenos, Refrene su
lengua de mal, Y sus labios no hablen engao (1 Pedro 3:10). Refrenar la lengua del mal es
no volver insulto por insulto. Que sus labios no hablen engao es decir, no devolver mentira
por mentira. Eso significara vivir una vida ms pacfica, ms feliz. No nos meteremos en
problemas por nuestras palabras. No hablamos de ms. Se trata aqu de vivir la vida de Dios.

Conclusin
Una de las tareas ms difcil que tenemos los cristianos es saber dominar nuestra lengua. Ya
que muchos han cado por causa de ella o muchos han salido bien librados por ella. Para
escoger bien nuestras palabras se precisa de tiempo y el deseo de agradar a Dios.
Necesitamos mucha ayuda de Dios para poder distinguir el tiempo de callar y tiempo de
hablar (Eclesiasts 3:7). Tratar a otros como quisiramos ser tratados debe ser una muy
buena motivacin para procurar hablar lo que contiene y de la manera correcta. Pues,
nuestras palabras reflejaran la clase de personas que somos y la intencin que tenemos. Que
Dios nos bendiga en esta gran tarea.

Juan Ramn Chvez

monche91@hotmail.com
https://chaveztorres.wordpress.com/

Juan Ramn Chvez Pgina 21