De donde salieron todos

estos Calvinistas? Por

Daniel Caballero.

Date: 16 noviembre, 2016Author: semperreformandaperu7 Comentarios

Parece que esta de moda ser Reformado. Casi cada semana hay
un nuevo blog de lucha contra la apostasa liderado por algn
auto-proclamado defensor de la fe y promotor de la sana
doctrina. Quiz tu mismo te hayas encontrado con uno de ellos.
Quiz seas uno de ellos. Muchos con buena intencin,
dolidos y hasta molestos debido a haber sido engaados,
pero con poca gua, y muchos de ellos causando
divisiones producto de orgullo e ignorancia. Abundan las
citas, la mayora fuera de contexto, de Spurgeon o Martyn Lloyd-
Jones. Nuevos Luteros aparecen en la escena, quiz clavando
95 Tesis por el internet o 10 acusaciones contra la Iglesia
moderna. El movimiento es tan variado como lo son nuestros
pases, y tan inmaduro como la mayora de nuestros pastores y
lderes latinos. Sin embargo, se perfila en el horizonte una
generacin de jvenes y seoritas, consagrados al estudio de la
Palabra, celosos por el Seor, con el sincero deseo de aprender
de maestros a lo largo de la Historia, y dar a conocer Su gloria
en sus vecindarios, trabajos y hasta lo ultimo de la Tierra,
sabiendo que No existe una pulgada del Universo en la cual
Cristo no clame: Me Pertenece! (Abraham Kuyper). Quiz te
hayas encontrado con uno de ellos. Quiz tu mismo seas
uno de ellos.
Pero, de donde surge este movimiento? Y, a donde se dirige?.
Debemos comprender las causas para anticiparnos a posibles
efectos, y dar respuestas satisfactorias, as como los pasos
necesarios para prevenir posibles dificultades. La Soberana
de Dios opera a travs de medios ordinarios. Dios no
solamente ha sealado lo que va hacer, sino tambin la
manera como lo llevara a cabo. Dios ordena los fines,
pero tambin los medios. Ambos deben ser santos. Djame
hacerte una pregunta; Por qu el movimiento de la Prosperidad
surgi en el siglo XX y no en el siglo XIII? Por qu el movimiento
liberal cobro vida en el siglo XVIII y no en el XVI? O, mas aun,
Por qu el Pentecostalismo tuvo su inicio en 1901, y no en
1801? Fue debido a la Soberana de Dios? Absolutamente.
Pero esa Soberana opera a travs de causas naturales. Dios
esta activamente involucrado en la Historia. Entonces, surge la
pregunta, Cules son las causas del este movimiento de
Reforma?

1. Post-Modernismo y Globalizacin. Una consecuencia

de la misma es perdida de la identidad, debido a un
 desplazamiento fsico, en el caso de la migracin, o
sicolgico, en el caso del post-modernismo. Lo cual genera un
deseo de afirmar la identidad propia, ya sea de aquel que ha
migrado a un pas nuevo o aquel que se ve confrontado con la
perdida de los valores tradicionales. No es extrao notar,
entonces, que los mas nacionalistas sean justamente aquellos
que viven en un pas diferente al suyo. Pues la afirmacin de
los valores que lo diferencian de su entorno afirman su
identidad. La identidad de un pueblo esta basada en su
historia. Por lo cual la afirmacin de la identidad evanglica
se consolida al regresar a sus races. En este caso, la Reforma
y los Reformadores. Mientras que los Reformadores en el
Renacimiento regresaban a los Padres, como Agustn, los
Evanglicos contemporneos en este nuevo Renacimiento
Post-Moderno, regresan a los Padres, en este caso Calvino,
Lutero, etc.

2. Transformacionalismo y la Generacin Y
(Milenial). Si no sabes lo que es, puedes buscarlo en
Wikipedia. Si entendiste esta referencia, entonces
probablemente perteneces a la Generacin Milenial (Y). Una
de sus caractersticas primarias es el nfasis en buenas
obras, justicia social, igualdad y cuidado del medio ambiente.
Esto fue de la mano con la con la traduccin y popularizacin
de obras teolgicas la rama Reformada Holandesa, como
Abraham Kuyper y Herman Bavinck, seguido por otros como
John Frame, Tim Keller, etc. enfatizando una postura
Redencionalista o tambin conocida como
Transformacionalista, a diferencia de la clsica Teologa de
los Dos Reinos. Esta teologa se ajusta perfectamente a las
necesidades de la Generacin Y, los cuales la adoptaron
como un hurfano teolgico y una alternativa Reformada de
 la Iglesia Emergente. Esta es la base intelectual y cultural del
Neo-Calvinismo, que a menudo tiende a confundirse con
Iglesia Emergente en Latinoamrica Para ahorrarte la
bsqueda en Wikipedia, si tienes entre 16 y 36 aos eres
parte de la Generacin Y.

3. Generacional. El movimiento reformado en Latinoamrica

es mucho mas popular entre jvenes de 16 a 36 aos. Es
tanto as, que casi estoy seguro que tu que lees esto estas en
ese rango de edad. Esto es porque eres parte de la
Generacin Y, pero tambin porque la difusin de ideas
Reformadas se han dado en su mayora a travs del internet y
blogs. Este medio de aprendizaje es mucho mas comn entre
jvenes. Mientras que en la Reforma fue intelectual (a travs
de la imprenta), en Latinoamrica es Generacional (uso de
multimedia e internet). Esto quiere decir que la vasta mayora
que han llegado a ideas Reformadas lo han hecho a travs del
internet, y no a travs de su pastor o leyendo un volumen de
Teologa Sistemtica de Juan Calvino o Jonathan Edwards.
Esto significa que mientras que la Reforma en el Siglo XVI fue
mayormente entre intelectuales en Latinoamrica lo es entre
jvenes, y jvenes en urbes. (Por ejemplo, en la Francia de
Calvino solo el 10% de la poblacin era Protestante, mientras
que de los cientficos y eruditos el 70% se identificaba como
Protestante).

4. Econmico. Histricamente las denominaciones

pentecostales se ubican en clases bajas, bautistas en clases
media, y reformadas y anglicanas en clases altas. Esta
divisin tiene sus orgenes no solo en la Historia, como la
Gran Expulsin de 1662, cuando el movimiento
congregacionalista en Inglaterra quedo relegado de las
Universidades, sino tambin en las caractersticas teolgicas
 particulares de cada grupo. El incremento de la economa en
Latinoamrica se vera reflejado en un liderazgo cada vez mas
preparado. Un liderazgo mas educado tiende a pertenecer a
clase media, media alta. La misma que tendera a ser
reformada. Esto no solo se aplica a un individuo, sino tambin
a una nacin. Es decir, por ejemplo, que el Per como nacin
tendera mucho mas a ser Reformada en el 2016 que en 1986,
pero tambin a nivel distrital y social, es decir que si vives en
Surco (un distrito acomodado en Lima, Per), tienes mucha
mayor probabilidad de llegar a ser Reformado que si vivieras
en Villa el Salvador (Un distrito de recursos limitados en Lima,
Per). Aunque no estoy de acuerdo con todas sus
conclusiones, es innegable la conexin que Max Weber sealo
sobre el Capitalismo, la riqueza de las naciones y la Teologa
Reformada en su libro La tica Protestante y el Espritu del
Capitalismo (1905).

5. Segunda Guerra Mundial. Popularizo el pragmatismo,

causo una Teologa mas desarrollada del Sufrimiento, con
pensadores como Jurgen Moltmann o Walter Brueggemann.
EL desarrollo del hedonismo, con la evasin del dolor, va de la
mano con el Antinomianismo, y el Post-Modernismo con la
falta de compromiso en la Iglesia. Estos nfasis Filosficos y
Teolgicos afectaron directamente a dos reas en la Teologa:
Soteriologa y Eclesiologa. En Soteriologa el debate sobre
Salvacin de Seoro Creyente Carnal (MacArthur y Ryrie,
etc.). En Eclesiologa; La Iglesia Emergente, el
Iglecrecimiento, la controversia y divisin dentro por
ejemplo del Southern Baptist, etc. Esto causo el estudio y
regreso a los dos pilares de la Teologa Reformada,
intrnsecamente ligados: Soteriologa y Eclesiologa. El propio
 TGC o Alliance of Confessing Evangelical Churches, son
prueba de esto.

6. La necesidad de una reforma presupone la

necesidad de cambio o mejora. La necesidad de mejora
presupone que algo no esta marchando como debera ser, es
decir que la Iglesia ha perdido su estndar inicial. La Iglesia
pierde su fuerza cuando deja de ser contra-cultural. La Iglesia
deja de ser contra-cultural cuando se vuelve parte de la
cultura. La Iglesia se vuelve parte de la cultura cuando se
vuelve nominal. La Iglesia se vuelve nominal cuando cruza la
barrera del 18% en una nacin. Y si hay algo que la Historia
nos ensea es que cada vez que una Iglesia se vuelve
nominal en una nacin surgen movimientos de Reforma. Ya
sea los Puritanos en el siglo XVII en Inglaterra, o Lutero en
Alemania, o John MacArthur en los Estados Unidos en el siglo
XX o Jonathan Edwards en el siglo XVIII. Era, por lo cual,
perfectamente previsible que en esta generacin en la cual la
Iglesia Evanglica se ha vuelto nominal en la mayora de
nuestros pases que surgiera un movimiento de Reforma: La
lucha de clases, la minora relegada en contra de la mayora
del poder. No era posible una Reforma una generacin atrs
pues ramos minora. Por lo cual la Reforma ser
particularmente atractiva a aquellos que pertenezcan a
sectores mayoritarios dentro del evangelicanismo, como
Pentecostales o Carismticos.
Conclusin.

Podra apuntar otros factores, o expandir mucho mas los

anteriormente mencionados. Pero al ser un blog debe ser tan
simple como se pueda, pero no mas. Para concluir, si eres latino,
tienes entre 16 a 36 aos, vives en una ciudad, eres de clase
media a media alta, vienes de un trasfondo cristiano, quiz
Pentecostal o Bautista donde la Predicacin y Evangelismo no
era central, entonces es sumamente probable que seas o pronto
llegues a identificarte a ti mismo como Reformado. Si has
terminado de leer estas lneas, es porque quiz ya lo seas. Qu
ocurrir entonces Daniel en los prximos aos? La relacin entre
Soteriologa y Eclesiologa es tan cercana que no se afecta una
sin que se afecte la otra. Un cambio en la Soteriologa, llmese
Calvinista, va a producir necesariamente cambios en la
Eclesiologa. No me causara sorpresa que en los prximos aos
se formaran cada vez mas, especialmente entre aquellos que
vienen de Iglesias Independientes, Coaliciones por el
Evangelio o Alianzas o Asociaciones de Iglesias, etc. Las
controversias y debates en los prximos aos en Latinoamrica
entre evanglicos ya no sern por asuntos de Soteriologa
solamente, sino cada vez mas y mas sobre la Iglesia, y
Administracin de la misma.

P.S. Para leer mas artculos del autor has click aqu.

Daniel Caballero.

Acerca del autor:

Daniel Caballero naci en Lima, Per.

BSc. Universidad Nacional Agraria La Molina. BA, Seminario
Teolgico Bautista (Lima); Postgrado en Teologa, The London
Theological Seminary (Londres), ThM-Teologia Histrica.,
Westminster Theological Seminary (PA-USA). Esta por iniciar
estudios doctorales en Inglaterra sobre Historia de la Reforma
(siglo XVI) y Post-Reforma (siglo XVII). Especializacin en John
Owen y Puritanismo ingles. Daniel ha escrito numerosos
artculos sobre puritanismo, teologa bblica y cultura. Su campo
de especializacin es en estudios de la Reforma y Post-Reforma
(Puritanismo). Ha vivido por casi cinco aos en Inglaterra, donde
tuvo la oportunidad de profundizar estudios Teolgicos. Es
misionero enviado de Inglaterra para el servicio en desarrollo de
educacin teolgica en Per. Actualmente vive en Lima, Peru.
Tiene experiencia desde muy joven en educacin teolgica.

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