As mulheres na Tor

H uma Bblia exterior uma histria de homens e mulheres, de guerras e maravilhas.

E h uma Bblia interior, segundo as antigas tradies, na qual cada palavra revela a
sabedoria, beleza e luz.

No exterior, as mulheres da Tor parecem desempenhar apenas um papel secundrio

num drama dominado pelos homens. Do interior emerge uma histria de homens
manipulados por mulheres potentes e nutridas por valores femininos. Uma histria que
revela a qualidade interior da feminilidade que transcende as mentes dos homens.

Este o segredo das palavras da sabedoria de Salomo. "Uma mulher de valor a

coroa de seu marido." Assim como uma coroa est acima da cabea e alm dela,
assim tambm a luz interior da feminilidade tem uma qualidade essencial, de um lugar
que a mente no consegue atingir.

1 Chava (Eva)

"Ento Adam chamou sua mulher Chava, pois ela era a me de toda a vida" (Bereshit
3:20)
Ela foi o outro lado da imagem de Dus. Pois Dus no apenas uma luz infinita, alm
de todas as coisas. Dus algo que est aqui agora, em todas as coisas, dando-lhes
vida, sendo o que quer que estejam sendo. Em sua fonte acima, ela "a Shechin"
a Presena Divina que Habita no Interior.

Isso foi o que levou a Chava terrena a comer o fruto: esta nsia para estar no interior,
de experimentar o sabor da vida, de estar imersa nela. Com isso ela transgrediu
levou-se do mbito do Divino a um mundo onde tudo que real o aqui e agora, onde
no h um ponto de vantagem a partir do qual discernir o bem do mal, nenhuma luz
para discernir o fruto de sua casca. E ela levou consigo a Shechin e tambm
aprisionou-a, e a partir da o cosmos virou um caos.

Porm o desejo por trs de sua transgresso era a sagrada nsia da Shechin de
permear tudo. E no final, ela conseguir, e a vida interior tambm ser Divina.

Desde que o drama deste universo permanea incompleto, a Shechin fica em

silncio, ela no canta. Vemos o mundo que ela vitaliza, mas no ouvimos sua voz
dentro dele. Na mente de todas as pessoas, Ela desempenha um papel secundrio
pois seu marido conquista e subjuga, ao passo que ela, dizem eles, apenas prov vida
e sustento. Assim a inclinao de um mundo imaturo.

H um tempo ainda a chegar, quando o segredo da Luz Interior ser revelado. Ento a
Me da Vida cantar em voz alta, sem limites.

2 Sarah

"Tudo aquilo que Sarah te disser" disse Dus a Avraham "escuta a ela." (Bereshit
21:12)
A primeira a cicatrizar a ferida que Eva provocou foi Sarah. Ela desceu ao covil da
serpente, ao palcio do fara. Ela resistiu sua seduo e reergueu-se. Enquanto
viveu, permaneceu conectada ao Acima.

Foi Avraham quem possibilitou que Sarah o fizesse. Apesar disso, o prprio Avraham
no era capaz disso. Este o papel do homem ativar o poder que jaz adormecido
numa mulher. Sem uma mulher, um homem no tem vnculo com a Shechin. Sem um
homem, a mulher no pode conectar-se a Shechin. Se houver um homem, a mulher
torna-se todas as coisas.

Sarah a personificao do poder csmico de purificao e cura das almas. Aquilo

que Chava confundiu e misturou tudo, Sarah filtra e refina; onde Chava entrou nas
trevas, Sarah acende a luz. Sua obra continua em todas as geraes: assim como a
alma de Avraham atrai almas e as mantm perto da Luz infinita, a alma de Sarah
discerne as manchas que devem ser limpas e o detrito que deve ser rejeitado. Quando
uma alma ou centelha de luz curada e volta sua fonte, voc saber que o toque de
Sarah esteve ali.

3 Rivca

"Beba e tambm tirarei gua para saciar a sede de seus camelos" (Bereshit 24:17-
18)
Com estas palavras, Rivca comprometeu-se com Yitschac e ascendeu para tornar-se
a me de duas grandes naes. No pelo seu ato de dar, mas por sua firmeza, porque
ela buscava cada oportunidade de fazer o bem, procurando-a com alegria e prazer,
com todo seu ser e toda sua alma.

E ela implantou isso em ns como legado. Precisamos apenas despert-lo e

encontraremos a Rivca interior.

H poucas histrias to detalhadas na Bblia como a narrativa da unio de Rivca e

Yitschac ela contada e recontada trs vezes. Pois nesse relato est o nascimento
de nosso povo e nosso propsito. Nele jaz o segredo interior pelo qual todo o cosmos
foi criado: a fuso dos opostos, o paradoxo e beleza da vida. Por causa disso,
estamos aqui para unir cu e terra. E na unio do homem e da mulher encontram-se
todos esses.

E quem o casamenteiro neste drama csmico? o servo simples de Avraham, que

fala ao Mestre do universo da sinceridade de seu corao, que est obcecado com
sua misso e se deleita a cada passo dela. todo e cada um de ns.

4 Rachel e Lea

Uma voz ouvida, num lamento alto e desesperado.

Rachel chora por seus filhos

Ela se recusa a ser consolada
Pois eles se foram.
"No deixa tua voz lamentar-se" Dus diz a ela. "Segura as lgrimas de teus olhos.
Pois tua obra tem sua recompensa, e teus filhos voltaro." (Yirmiyhu 31:14)

Rachel a personificao da Shechin quando Ela desce para cuidar de Seus filhos,
at mesmo fazer a jornada do exlio com eles. E assim ela certifica-se que eles iro
voltar.

Sua irm, Lea, tambm nossa me, a Shechin. Porm ela o mundo oculto,
transcendente; aquelas coisas ocultas da Mente Divina, profundas demais para que os
homens entendam. Ela a esfera da Realeza quando Se ergue acima para receber
em meditao silenciosa.

Rachel o mundo das palavras e aes reveladas. Ela encerrava a beleza que
Yaacov podia perceber e desejar. Mas Lea era elevada demais, muito distante de
todas as coisas, e assim Yaacov no pde se ligar a ela da mesma maneira.

Mesmo assim, de Lea que quase toda a nao judaica descende.

5 Serah

Quando os filhos de Yaacov voltaram para casa com as notcias a respeito de Yossef,
eles temiam que o pai no lhes desse crdito. Ento Serah, a filha de Asher, pegou
sua harpa e ficou do lado de fora da tenda de Yaacov. Ela comps uma cano sobre
Yossef e suas viagens, concluindo cada uma com o coro: " e Yossef ainda vive."

"Sim" seu av finalmente exclamou "Yossef ainda vive!"

E ento seus filhos puderam falar com ele.

Por causa disso, Yaacov abenoou Serah com vida. Ela ainda estava viva para
mostrar a Mosh onde ficava o tmulo de Yossef. Ela ainda estava viva como uma
mulher sbia que salvou a cidade de Abel nos tempos do Rei David. E ela ainda vive,
pois foi uma das poucas a entrar viva no Gan den, Paraso.

Se a Shechin um diamante e cada mulher uma faceta diferente, ento Serah a

centelha de esperana que reluz em cada um, e emana de seu interior. A centelha que
nunca se separou, que permanece acima e alm mesmo quando a Shechin que a
contm mergulha para baixo. Uma fasca duradoura que nem todos os rios do exlio
no podem afastar, e oceanos de lgrimas no podem extinguir. Serah vive, ela vive
no Paraso, e portanto o Paraso vive dentro de ns.

6 Miriam

Sua irm ficou distncia, para saber o que seria feito dele. (Shemot 2:4)

Uma jovem est de p entre os juncos que abraam a margem do rio, imvel e quieta,
observando distncia. Ela a guardi da promessa, de tudo aquilo pelo qual seu
povo tinha ansiado, e ela no permitir que aquela promessa parta de sua viso.

Seu nome Miriam e Miriam significa amarga, pois uma amargura que a impele,
toda a amargura nascida do penoso destino de seu povo. Somente sua viso pode
abrandar aquela dor ardente, e ela sozinha sustenta seu pulsar. uma viso
poderosa, que transformar o amargo em doce, as trevas do exlio na imensa luz da
liberdade.

Por seu mrito, fomos redimidos da escravido. E pelo mrito das mulheres de f dos
dias de hoje, o mundo inteiro ser redimido de sua escurido.

7 Debora

"Eles cessaram de viver em cidades sem muralhas em Israel, eles cessaram at que
eu, Debora, surgi; eu surgi como uma me em Israel" (Shofetim 5:7).

Na sombra pacfica de uma antiga tamareira nas colinas de Ephraim, ali voc
encontrar uma mulher sbia, uma profetisa para quem todos de Israel acorriam em
busca de conselho, orientao e esperana.

Ela convocou Barak, um poderoso guerreiro, e instruiu-o a empreender guerra contra

os opressores de seu povo. Mas Barak insistiu em que no iria, a menos que Debora
fosse com ele, e ela zombou dele por causa disso.

Pois Debora no viu grandeza em imitar as qualidades da masculinidade em lutar,

vencer e conquistar mas como uma me em Israel, como aquela que d a vida,
nutrindo seu povo com bondade e f.

8 Ruth

"Aonde tu fores, eu irei. Onde tu habitares, ali habitarei. Teu povo meu povo e teu
Dus meu Dus." (Ruth 1:16)

Ela o paradigma daquelas almas antigas que descobrem que esto perdidas e
anseiam em voltar para casa. Devem vencer uma jornada montanha acima, permeada
de sacrifcios e desafios ao longo de caminhos tortuosos e at bizarros, mas apenas
porque o pacote to precioso e sua entrega to vital.

Neste caso, foi uma centelha de pura santidade perdida desde Avraham, destinada a
aflorar como o bisneto de Ruth, David, redentor de Israel. E, muitos milnios depois,
como o redentor final.

9 Batsheva

Existem almas que viajam pela vida numa estrada de veludo, encontrando seu
parceiro e abrigando-se em seu destino como se seguissem um roteiro organizado,
csmico.
Outros viajam por um labirinto de passagens obscuras, batendo a cabea contra as
paredes em repetidas decises falsas, ocasionalmente abrindo uma outra passagem
secreta para o desconhecido.

Segundo a sabedoria antiga, esta a nica maneira pela qual a mais elevada das
almas pode ser comprimida em nosso mundo severamente limitado, onde as foras
das trevas imperam. E assim foi que da unio de Batsheva e David, uma unio forjada
no escndalo e na desgraa, nasceu um filho, Salomo, para construir o Templo, um
portal para a Luz Infinita em Jerusalm.

10 Ester

"Ento irei at o rei, contrariando o protocolo. E se eu perecer, ento perecerei." (Ester

4:16).
Uma mulher de segredos, de mistrio, ocultando sua verdadeira identidade sob muitas
vestes at que chegou sua hora. Uma mulher como a estrela matutina naquele
local impossvel onde a noite se torna to escura que nada resta, exceto revelar a
alvorada.

Algum que ousou entrar nos recessos da cmara do mal, elevando Haman, seu
prncipe, ao pinculo da glria apenas para que ele fabricasse sua prpria morte.

Quando ela arrancou a mscara e sua luz interior reluziu, a fachada da sorte, da
coincidncia e da intriga palaciana se abriu como uma cortina para revelar maravilhas
e milagres nos bastidores. Assim, Ester contm a redeno final, pois ela aliou milagre
com mundano, ela descobriu a luz ilimitada numa nuvem de escurido.

Eplogo

Das almas mais elevadas e esclarecidas, muitas tiveram mulheres mais notveis que
eles prprios, e filhas maiores que os filhos. Assim foi com Avraham, Yitschac e
Yaacov. Assim foi com Rabi Akiva e Rabi Meir. Assim foi com muitos grandes mestres
da Cabal.
Isso porque estes grandes homens, em sua vida pessoal, j estavam vislumbrando o
Mundo Vindouro. Naquele tempo, a qualidade da feminilidade se agigantar sobre o
homem.