PRINCIPIOS BSICOS DEL PENSAMIENTO

Son cuatro:

-El principio del tercero excluido

-El principio de contradiccin

-El principio de identidad

-El principio de razn suficiente

EL PRINCIPIO DEL TERCERO EXCLUIDO

El principio del tercero excluido, propuesto y formalizado por Aristteles,

tambin llamado principio del tercero excluso o en latn principium tertii
exclusi (tambin conocido como tertium non datur o una tercera (cosa) no
se da), es un principio de lgica clsica segn el cual la disyuncin de una
proposicin y su negacin es siempre verdadera. Por ejemplo, es verdad
que "es de da o no es de da", y que "el Sol est ardiendo o no est
ardiendo". El principio del tercero excluido frecuentemente se confunde con
el principio de bivalencia, segn el cual toda proposicin o bien es verdadera
o bien es falsa.

En la lgica proposicional, el principio del tercero excluido se expresa:

(A \or \neg A)

donde A no es una frmula del lenguaje, sino una metavariable que

representa a cualquier frmula del lenguaje.

En la lgica aristotlica, se distingue entre juicios contradictorios y juicios

contrarios. Dados dos juicios contradictorios, no puede darse un juicio
intermedio, pero s en cambio entre dos juicios contrarios. Por ejemplo, si se
afirma "Juan es bueno" y "esta proposicin es verdadera", entonces los
juicios contradictorios son "Juan no es bueno" y "esta proposicin no es
verdadera", y no hay posibilidad de un juicio intermedio. Pero en cambio,
los juicios contrarios son Juan es malo y esta proposicin es falsa, y
entonces s cabe la posibilidad de otros juicios intermedios, como "Juan es
ms o menos bueno" y "esta proposicin es probablemente falsa".[cita
requerida]

Segn Stuart Mill, la frase "abracadabra es una segunda intencin" no es ni

verdadera ni falsa, sino que carece de sentido.
La negacin del principio del tercero excluido de un sistema lgico da lugar
a las llamadas lgicas polivalentes.

es imposible que lo mismo se d y no se d en lo mismo a la vez y en el

mismo sentido Aristteles. Metafsica

Principio de no contradiccin

El principio de no contradiccin, o a veces llamado principio de

contradiccin, es un principio clsico de la lgica y la filosofa, segn el cual
una proposicin y su negacin no pueden ser ambas verdaderas al mismo
tiempo y en el mismo sentido. El principio tambin tiene una versin
ontolgica: nada puede ser y no ser al mismo tiempo y en el mismo
sentido; y una versin doxstica: nadie puede creer al mismo tiempo y en
el mismo sentido una proposicin y su negacin.

El principio de no contradiccin puede expresarse en el lenguaje de la lgica

proposicional. Si A es una metavariable que representa una frmula
cualquiera, entonces el principio de no contradiccin se escribe:

\neg (A \and \neg A) es verdadera

El principio de no contradiccin permite juzgar como falso todo aquello que

implica una contradiccin. De ah la validez de los argumentos por reduccin
al absurdo.

Segn Allan Bloom, la primera declaracin explcita conocida del principio de

no contradiccin se da en la La Repblica de Platn donde el personaje
Scrates dice, "es claro que la misma cosa no estar dispuesta al mismo
tiempo a hacer o sufrir cosas contrarias con respecto a lo mismo y en
relacin al mismo objeto".

Aristteles, en su Metafsica, presenta la siguiente formulacin del principio

de no contradiccin: "Nada puede ser y no ser al mismo tiempo y en el
mismo sentido." Esta es quizs la formulacin ms conocida e influyente del
principio de no contradiccin. Adems de dar la formulacin, Aristteles
ofrece una defensa de la verdad necesaria del principio. Segn Aristteles,
como el principio de no contradiccin es justamente un principio, no puede
ser deducido a partir de principios ms bsicos. En cambio, se lo puede
defender mostrando las consecuencias intolerables de negarlo, o que todo
aquel que lo niegue de alguna manera lo est suponiendo. Por ejemplo,
Aristteles argumenta que al negar el principio de no contradiccin,
implcitamente se lo est suponiendo, porque el mismo acto de hacer una
afirmacin implica que se afirma una cosa y no lo contrario. Adems,
Aristteles considera el caso de alguien que niega el principio, sosteniendo
que cada proposicin es a la vez verdadera y falsa, y pregunta por qu tal
persona toma la ruta de Megara para llegar hasta all desde Atenas, puesto
que en la opinin de tal persona es tan verdadero que cualquier otro camino
lo llevara a Megara.

En su comentario a la Metafsica, Avicena da un argumento similar. Dice que

a cualquier persona que niegue el principio de no contradiccin, se la
debera golpear y quemar hasta que admita que ser golpeado y ser
quemado no es lo mismo que no ser golpeado y no ser quemado.

Para Gottfried Leibniz y, en general, para los filsofos racionalistas, el

principio de no contradiccin es innato, es decir, su naturaleza se halla en el
alma humana sin necesidad de haber sido aprendido. En sus Nuevos
Ensayos, Leibniz lo expresa del siguiente modo: "El principio de
contradiccin incluye dos enunciaciones verdaderas: la primera, que una
proposicin no puede ser verdadera y falsa a la vez; la segunda, que no
puede ocurrir que una proposicin no sea ni verdadera ni falsa."

Principio de identidad

El principio de identidad es un principio clsico de la lgica y la filosofa,

segn el cual toda entidad es idntica a s misma. Por ejemplo, Julio Csar
es idntico a s mismo (a Julio Csar), el Sol es idntico a s mismo, esta
manzana es idntica a s misma, etc.

En lgica de primer orden con identidad, el principio de identidad se

expresa:

\forall x\ x = x

Es decir: para toda entidad x, x es idntica a s misma.

No se debe confundir al principio de identidad con la siguiente tautologa de

la lgica proposicional:

A \leftrightarrow A

Esta frmula expresa que toda proposicin es verdadera si y slo si ella

misma es verdadera. Por lo tanto, expresa una verdad acerca de
proposiciones y sus valores de verdad, mientras que el principio de
identidad expresa una verdad acerca todo tipo de entidades, no slo
proposiciones.

La introduccin del principio de identidad se atribuye a menudo a

Aristteles, pero ninguna referencia a l existe hasta despus de Toms de
Aquino en el siglo XIII.[cita requerida] En el siglo XVII, la referencia a esta
ley era comn entre los filsofos, y es probable que haya sido tomada de las
enseanzas de Aristteles durante la Alta Edad Media.
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Hegel, en su filosofa general y especialmente en Ciencia de la lgica,

someti al principio de identidad a una crtica radical. El quid de su punto es
que hay un pasaje desde la primera A a la segunda en la proposicin A =
A. La identidad no es evidente en s, es afirmada. La segunda A est
afuera de la primera. La identidad contiene dentro de s diferencia. La nueva
lgica que propone Hegel no se basa, sin embargo, en el principio de
identidad, sino en el principio de contradiccin. Se establece una
contradiccin que no debe ser rechazada o negada, sino plenamente
asumida y reconciliada. Si A es B, A depende de B, que a su vez lo niega, lo
contradice. En tanto que pensado A es realizado cuando es negado por B.
En definitiva esta proposicin equivale a la afirmacin de que A es A, en
lucha con B.

Ludwig Wittgenstein coment respecto al principio de identidad que A

implica a no-A. Es decir, para todo A debe haber tambin algo que es no-A.
Principio que utiliza para defender su tesis de que el conjunto de reglas que
conforman una gramtica es absolutamente arbitraria. Conocido como la
justificacin mediante el argumento de la polaridad, que determina que
ninguna oracin declarativa puede justificar una regla de una gramtica.
Puesto que si una oracin tiene sentido, su negacin tambin debe tenerlo,
y si una oracin justifica una regla, su negacin tambin debera hacerlo lo
cual es absurdo.

EL PRINCIPIO DE RAZN SUFICIENTE.

Este es, de los cuatro principios lgicos, el ms discutido, pues no todos los
lgicos clsicos lo acepten.

Su formulacin fue muy posterior a la de los otros, pues mientras los

primeros tres se atribuyen a Parmnides de Elea quien vivi en el siglo V
antes de nuestra era-, el cuarto principio fue formulado por Gottfried
Wilhelm Leibniz aproximadamente en 1666, en plena Edad Moderna.

El cuarto principio se enuncia:

Nada es sin una razn suficiente.

Christian Wolf en 1712 distingui entre tres modos de entender este
principio:

a) Como razn de ser,

b) Como razn de llegar a ser

c) Como razn de conocer.

Dentro de la Lgica tradicional, se ha entendido este cuarto principio en el

tercero de los significados que propuso Wolf. Desde ese punto de vista, el
principio puede ser formulado:

Todo conocimiento tiene que estar fundado.