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I

TENEMOS UN SOLO MAESTRO:


JESUCRISTO

En comunin con la persona de Cristo

El cristocentrismo de toda catequesis es autntica. Hay que subrayar, en primer lugar,


que en el centro de la catequesis encontramos esencialmente una Persona, la de Jess de
Nazaret, Unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad[9], que ha sufrido y ha
muerto por nosotros y que ahora, resucitado, vive para siempre con nosotros. Jess es
el Camino, la Verdad y la Vida[10], y la vida cristiana consiste en seguir a Cristo, en
la sequela Christi.

El objeto esencial y primordial de la catequesis es, empleando una expresin muy


familiar a San Pablo y a la teologa contempornea, el Misterio de Cristo. Catequizar
es, en cierto modo, llevar a uno a escrutar ese Misterio en toda su dimensin: Iluminar
a todos acerca de la dispensacin del misterio... comprender, en unin con todos los
santos, cul es la anchura, la largura, la altura y la profundidad y conocer la caridad de
Cristo, que supera toda ciencia, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios[11].
Se trata por lo tanto de descubrir en la Persona de Cristo el designio eterno de Dios que
se realiza en l. Se trata de procurar comprender el significado de los gestos y de las
palabras de Cristo, los signos realizados por l mismo, pues ellos encierran y
manifiestan a la vez su Misterio. En este sentido, el fin definitivo de la catequesis es
poner a uno no slo en contacto sino en comunin, en intimidad con Jesucristo: slo l
puede conducirnos al amor del Padre en el Espritu y hacernos partcipes de la vida de la
Santsima Trinidad.

Transmitir la doctrina de Cristo

6. En la catequesis, el cristocentrismo significa tambin que, a travs de ella se


transmite no la propia doctrina o la de otro maestro, sino la enseanza de Jesucristo, la
Verdad que l comunica o, ms exactamente, la Verdad que l es[12]. As pues hay que
decir que en la catequesis lo que se ensea es a Cristo, el Verbo encarnado e Hijo de
Dios y todo lo dems en referencia a l; el nico que ensea es Cristo, y cualquier otro
lo hace en la medida en que es portavoz suyo, permitiendo que Cristo ensee por su
boca. La constante preocupacin de todo catequista, cualquiera que sea su
responsabilidad en la Iglesia, debe ser la de comunicar, a travs de su enseanza y su
comportamiento, la doctrina y la vida de Jess. No tratar de fijar en s mismo, en sus
opiniones y actitudes personales, la atencin y la adhesin de aquel a quien catequiza;
no tratar de inculcar sus opiniones y opciones personales como si stas expresaran la
doctrina y las lecciones de vida de Cristo. Todo catequista debera poder aplicarse a s
mismo la misteriosa frase de Jess: Mi doctrina no es ma, sino del que me ha
enviado[13]. Es lo que hace san Pablo al tratar una cuestin de primordial importancia:
Yo he recibido del Seor lo que os he transmitido[14]. Qu contacto asiduo con la
Palabra de Dios transmitida por el Magisterio de la Iglesia, qu familiaridad profunda
con Cristo y con el Padre, qu espritu de oracin, qu despego de s mismo ha de tener
el catequista para poder decir: Mi doctrina no es ma!

Cristo que ensea

7. Esta doctrina no es un cmulo de verdades abstractas, es la comunicacin del


Misterio vivo de Dios. La calidad de Aquel que ensea en el Evangelio y la naturaleza
de su enseanza superan en todo a las de los maestros en Israel, merced a la unin
nica existente entre lo que l dice, hace y lo que es. Es evidente que los Evangelios
indican claramente los momentos en que Jess ensea, Jess hizo y ense[15]: en
estos dos verbos que introducen al libro de los Hechos, san Lucas une y distingue a la
vez dos dimensiones en la misin de Cristo.

Jess ense. Este es el testimonio que l da de s mismo: Todos los das me sentaba
en el Templo a ensear[16]. Esta es la observacin llena de admiracin que hacen los
evangelistas, maravillados de verlo enseando en todo tiempo y lugar, y de una forma y
con una autoridad desconocidas hasta entonces: De nuevo se fueron reuniendo junto a
l las multitudes y de nuevo, segn su costumbre, les enseaba[17]; y se asombraban
de su enseanza, pues enseaba como quien tiene autoridad[18]. Eso mismo hacen
notar sus enemigos, aunque slo sea para acusarlo y buscar un pretexto para condenarlo.
Subleva al pueblo, enseando por toda Judea, desde Galilea, donde empez, hasta
aqu[19].

El nico Maestro

8. El que ensea as merece a ttulo nico el nombre de Maestro. Cuntas veces se le da


este ttulo de maestro a lo largo de todo el Nuevo Testamento y especialmente en los
Evangelios![20]. Son evidentemente los Doce, los otros discpulos y las muchedumbres
que lo escuchan quienes le llaman Maestro con acento a la vez de admiracin, de
confianza y de ternura[21]. Incluso los Fariseos y los Saduceos, los Doctores de la Ley
y los Judos en general, no le rehsan esta denominacin: Maestro, quisiramos ver
una seal tuya[22]; Maestro, qu tengo que hacer de bueno para alcanzar la vida
eterna?[23]. Pero sobre todo Jess mismo se llama Maestro en ocasiones
particularmente solemnes y muy significativas: Vosotros me llamis Maestro y Seor,
y decs bien, porque de verdad lo soy[24]; y proclama la singularidad, el carcter nico
de su condicin de Maestro: Uno solo es vuestro Maestro[25]: Cristo. Se comprende
que, a lo largo de dos mil aos, en todas las lenguas de la tierra, hombres de toda
condicin, raza y nacin, le hayan dado con veneracin este ttulo repitiendo a su
manera la exclamacin de Nicodemo: has venido como Maestro de parte de Dios[26].

Esta imagen de Cristo que ensea, a la vez majestuosa y familiar, impresionante y


tranquilizadora, imagen trazada por la pluma de los evangelistas y evocada despus, con
frecuencia, por la iconografa desde la poca paleocristiana[27], tan atractiva es!
deseo ahora evocarla en el umbral de estas reflexiones sobre la catequesis en el mundo
actual.

Enseando con toda su vida

9. No olvido, haciendo esto, que la majestad de Cristo que ensea, la coherencia y la


fuerza persuasiva nicas de su enseanza, no se explican sino porque sus palabras, sus
parbolas y razonamientos no pueden separarse nunca de su vida y de su mismo ser. En
este sentido, la vida entera de Cristo fue una continua enseanza: su silencio, sus
milagros, sus gestos, su oracin, su amor al hombre, su predileccin por los pequeos y
los pobres, la aceptacin del sacrificio total en la cruz por la salvacin del mundo, su
resurreccin son la actuacin de su palabra y el cumplimiento de la revelacin. De
suerte que para los cristianos el Crucifijo es una de las imgenes ms sublimes y
populares de Jess que ensea.

Estas consideraciones, que estn en lnea con las grandes tradiciones de la Iglesia,
reafirman en nosotros el fervor hacia Cristo, el Maestro que revela a Dios a los hombres
y al hombre a s mismo; el Maestro que salva, santifica y gua, que est vivo, que habla,
exige, que conmueve, que endereza, juzga, perdona, camina diariamente con nosotros
en la historia; el Maestro que viene y que vendr en la gloria.

Solamente en ntima comunin con l, los catequistas encontrarn luz y fuerza para una
renovacin autntica y deseable de la catequesis.

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