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A normatividade em ao
Introduo
[...] com 18 anos, ia comear um curso em uma escola estadual que aceitava
pessoas da comunidade. Fiz minha inscrio e comecei o curso de italiano. Es-
tava muito feliz porque sou descendente de italianos e tinha a chance de ter
cidadania italiana. E j pensou eu poder ir morar na Itlia? Seria um luxo! Na
segunda semana, uma funcionria [...] disse que eu deveria esperar na entra-
da, que a diretora queria falar comigo. Fiquei ali por uma meia hora e s de-
pois [ela] me levou at a diretora, que estava no computador e nem me olhou
na cara, dizendo: Ento voc resolveu se sentir gente? Com a vida que leva,
voc acha que pode frequentar lugares de gente de bem? Mas muito atrevi-
do mesmo! Voc quer desmoralizar a minha escola? Quer sujar o nome da es-
cola? Saia imediatamente daqui ou terei que chamar a polcia!. Lara, travesti.
(PERES, 2009, p. 248).
*
Doutor em Sociologia. Integra o quadro permanente de Pesquisadores do Instituto Nacional de
Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (Inep), onde atua na Coordenao-Geral do Sistema
Nacional de Avaliao da Educao Bsica (Saeb). Preside a Comisso Assessora de Especialistas em
Educao Especial e Atendimento Diferenciado no mbito de Exames e Avaliaes da Educao Bsica
do Inep. E-mail: <rogerio.junqueira@inep.gov.br>.
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E
ste artigo busca refletir sobre as dimenses da heteronormatividade no co-
tidiano escolar que, impregnadas no currculo, relacionam-se a prticas de
controle, vigilncia e gesto das fronteiras da heteronormalidade, produzin-
do classificaes, hierarquizaes, privilgios, marginalizao, desigualdades, que di-
zem respeito a todos, comprometem a garantia ao direito educao de qualidade e
comportam o exerccio de uma cidadania mutilada.
No mundo social da escola, cotidiano e currculo se interpelam e se implicam
mtua e indissociavelmente, na esteira de uma vasta produo de discursos, enun-
ciados, gestos e ocorrncias, em situaes em que se (re) constroem saberes, sujeitos,
identidades, diferenas, hierarquias (CAMARGO; MARIGUELA, 2007). O cotidiano
escolar revela, entre outras coisas, situaes e procedimentos pedaggicos e curricu-
lares vinculados a processos sociais relativos produo de diferenas e distines
sociais, que interferem na formao e na produo social do desempenho escolar. Ele
interage e interfere em cada aspecto do conjunto de saberes e prticas que constituem
o currculo (SILVA, 2002).
Artefato poltico e produo cultural e discursiva, o currculo campo de perma-
nentes disputas e negociaes em torno de disposies, princpios de viso e de divi-
so do mundo e das coisas especialmente das que concernem educao escolar e
s figuras que povoam o mundo da escola e redefinem seus sentidos e reconstroem
seus significados. Espao de produo, contestao e disputas, abriga relaes de po-
der, formas de controle, possibilidades de conformismo e resistncia.1
Dito isso, nunca demais sublinhar que, historicamente, a escola brasileira es-
truturou-se a partir de pressupostos tributrios de um conjunto de valores, normas e
crenas responsvel por reduzir figura do outro (considerado estranho, inferior,
pecador, doente, pervertido, criminoso ou contagioso) quem no se sintoniza com os
arsenais cujas referncias eram (e so) centradas no adulto, masculino, branco, hete-
rossexual, burgus e saudvel. A escola tornou-se um espao onde o currculo em
ao2 faz rotineiramente circular preconceitos que colocam em movimento discrimi-
naes e outras formas de gesto das fronteiras da normalidade.
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armrio. Uma pedagogia que se traduz em uma pedagogia do armrio, que se esten-
de e produz efeitos sobre todos(as).
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Seria necessrio perceber que no so apenas os(as) alunos(as) que vigiam cada ga-
roto afeminado, mas sim a instituio inteira. E todos(as) o fazem medida que, de
maneira capilar e permanente, controlam os demais e a si mesmos(as). E mais: Vira ho-
mem!, mesmo que potencialmente enderevel a todos os rapazes, costuma configurar
um gesto ritual por meio do qual seu alvo desqualificado, ao mesmo tempo em que seu
enunciador procura se mostrar como um indivduo perfeitamente adequado s normas
de gnero. Assim, um professor que, aos berros, cobra de um aluno que vire homem
pode sentir-se um emissor institucionalmente autorizado, orgulhosamente bem infor-
mado pelas normas de gnero.
Valeria ento ressaltar a existncia plural, dinmica, porosa e multifacetada de mas-
culinidades e feminilidades. No entanto, ao percorrer as escolas, notamos facilmente a
intensa generificao dos seus espaos e de suas prticas, e o quanto as fronteiras de g-
nero so obsessiva e binariamente demarcadas. Atividades, objetos, saberes, atitudes, es-
paos, jogos, cores, que poderiam ser indistintamente atribudos a meninos e a meninas,
tornam-se, arbitrria e binariamente, masculinos ou femininos. So generificados e trans-
formados em elementos de distino, classificao e hierarquizao. A distribuio tende
a ser binria e biunvoca, e os critrios podem ser improvisados e imediatamente assumi-
dos como naturais. A criatividade facilmente posta a servio da heteronormatividade.
Afirmaes ou expresses heteronormativas, como meninos brincam com meni-
nos e meninas com meninas, coisas de mulher, entre tantas outras, requerem pro-
blematizao. Por que uma simples boneca ou um objeto rosa nas mos de um garoto
pode gerar desconforto e at furor? Uma criana no pode preferir brincar com outras,
definidas como pertencentes a um gnero diferente do seu? Por que o atravessamento
ou o borramento das fronteiras de gnero to desestabilizador? Seria possvel exis-
tir uma masculinidade (heterossexual ou no) que permitisse livre trnsito de jogos,
objetos, gestos, saberes, habilidades e preferncias hoje entendidas como femininas? O
mesmo no pode se dar em relao s meninas e s coisas de homem? So possveis
masculinidades ou feminilidades homo ou bissexuais? Feminilidades e masculinidades
devem continuar a ser atribudas de maneira binria? Investir na oposio binria entre
masculinidades/feminilidades ou entre hetero/homossexualidades no seria reiterar di-
tames heteronormativos?
As escolas prestariam um relevante servio cidadania e ao incremento da quali-
dade da educao10 se se dedicassem problematizao de prticas, atitudes, valores e
normas que investem nas polarizaes dicotmicas, no binarismo de gnero, nas segre-
gaes, na naturalizao da heterossexualidade, na essencializao das diferenas, na fi-
xao e reificao de identidades, na reproduo de hierarquias opressivas. Isto, porm,
sem desconsiderar que, graas s cambiantes operaes da heterossexualidade hegem-
nica e obrigatria, impugnaes do binarismo de gneros podem ser acompanhadas de
novos mtodos de normalizao heterorreguladora.
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violao dos direitos humanos. Por isso, Jaya Sharma (2008) considera intil falar em
direitos humanos de maneira abstrata e genrica: alm de duvidar de formulaes va-
gas e bem-intencionadas, indispensvel enfrentar crenas e valores especficos que
alimentam a hostilidade.13
Na minha escola, tinha um aluno muito feminino. Todo mundo fazia deboche
dele dizendo que era mulherzinha. Ele foi aparecendo cada vez mais com coi-
sas de mulher. Ele dizia que era travesti, queria ser tratado com nome femini-
no e ir ao banheiro feminino. As pessoas diziam que no queriam um homem
no banheiro das mulheres. Todo mundo lhe dizia para deixar dessa vida. Ele
deixou a escola. (Relato de professora).
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garantir o direito de uma pessoa ser tratada da forma em que ela se sente confortvel
e, sobretudo, humana? O nome social no um apelido e representa o resgate da dig-
nidade humana, o reconhecimento poltico da legitimidade de sua identidade social.
O currculo em ao eclode e se explicita nas atitudes cotidianas de docentes fren-
te diferena. Com efeito, ao se recusar a chamar uma estudante travesti pelo seu
nome social, o(a) professor(a) ensina e incentiva os(as) demais a adotarem atitudes
hostis em relao a ela e diferena em geral. Trata-se de um dos meios mais eficazes
de se traduzir a pedagogia do insulto e o currculo em ao em processos de desuma-
nizao, estigmatizao e excluso e, assim, de reforar ulteriormente os ditames que
a pedagogia do armrio exerce sobre todo o alunado.
Refletir sobre esse quadro de rebaixamento, marginalizao, excluso extrapola-
ria os propsitos deste artigo. Porm, vale mencionar que processos de normalizao
com epicentro na matriz heterossexual tambm podem se relacionar a processos su-
tis de invisibilizao das violaes. Exemplo disso a espacializao procedimento
crucial dos dispositivos de poder, acompanhado de naturalizaes que tornam imper-
ceptveis (e legitimam) interdies e segregaes. um dos aspectos centrais de uma
pedagogia que se desdobra na esteira dos processos de diviso, distino e classifica-
o que o currculo continuamente opera em termos normativos. Quando informada
pelas normas de gnero, a espacializao implica a negao do direito do uso do ba-
nheiro a travestis e transexuais - uma violao de seus direitos de autodeterminao
de gnero que comporta a legitimao de um arsenal disciplinar voltado a assegurar
a observncia das normas de gnero, reiterar distines e naturalizar segregaes,
com efeitos sobre todos(as).
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Notas
1 Por exemplo, o currculo oculto contribui para aprendizagens sociais relevantes (atitudes, comporta-
mentos, valores, orientaes), ensinando o conformismo, a obedincia, o individualismo [...] como
ser homem ou mulher, [...] heterossexual ou homossexual, bem como a identificao com uma deter-
minada raa ou etnia. (SILVA, 2002, p. 78-79). Suas fontes e meios animam, caracterizam e delineiam
as relaes sociais da escola, a organizao dos espaos, o ensino do tempo, rituais, regras, regulamen-
tos e normas, classificaes, categorizaes etc.
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sob a responsabilidade da escola. Trata-se do que ocorre de fato nas situaes tpicas e contraditrias
vividas pelas escolas [...], e no o que era desejvel [...] ou o que era institucionalmente prescrito.
(GERALDI, 1994, p. 117).
3 Trechos que sero apresentados neste artigo so de declaraes de professoras das redes pblicas de
todo o pas que participaram de formaes continuadas financiadas pelo MEC no mbito do Progra-
ma Brasil Sem Homofobia, de 2005 a 2008.
4 Ideologia que sustenta a crena na existncia natural de dois sexos que se traduziriam de maneira au-
tomtica e correspondente em dois gneros complementares e em modalidades de desejos ajustadas a
essa lgica binria.
6 O termo homofobia, apesar de seus limites e os equvocos que tende a gerar, conquistou espaos
importantes no campo poltico e ainda apresenta um potencial que no recomenda seu abandono. Ao
buscar evitar a carga semntica da ideia de fobia e sublinhar aspectos polticos relativos discrimina-
o social, fala-se em heterossexismo (MORIN, 1977; HEREK, 2004), homonegatividade (HUDSON;
RICKETTS, 1980), homopreconceito (LOGAN, 1996) etc. So termos que tambm apresentam limites
e sofrem ressignificaes.
8 O privilgio masculino tambm uma cilada e impe a todo homem o dever de afirmar sua virilidade,
entendida como capacidade social, sexual e aptido ao exerccio da violncia (BOURDIEU, 1999).
10 Qualidade na educao tornou-se uma palavra de ordem em torno da qual existem entendimentos
distintos.
11 Foucault (1997) pergunta: devemos nos admirar que prises se paream com fbricas, escolas, quar-
tis, hospitais e que estes se paream com prises?
12 Processos de desumanizao tambm degradam e aviltam quem agride e objetifica o outro, tal como
se d nos casos em que o torturador busca prazer no aniquilamento alheio, na esperana de superar a
prpria impotncia.
13 A defesa com bases essencialistas das homossexualidades traduz uma nsia por autorizao, con-
cesso, aquiescncia ou clemncia. Ela advoga em favor mais do reconhecimento do inevitvel, do
que da legitimidade de um direito. Na esteira desse conformismo, encontra-se o carter essencialista
conferido noo de orientao sexual. Ver: Sousa Filho (2009).
14 O fato de a sociedade aceitar certas manifestaes de afeto entre mulheres costuma ser percebido
como uma maior tolerncia em relao lesbianidade. O que talvez esteja se tornando midiaticamente
mais palatvel o par que rene mulheres femininas, brancas em relaes estveis e sem disparida-
de de classe ou gerao (BORGES, 2005).
15 Nas escolas, o beijo entre as meninas tem preocupado muitos(as) dirigentes escolares. A pedagogia do
armrio lhes oferece amparo curricular: de um lado, um discurso procura esvazi-lo de seu possvel
contedo transgressivo e desestabilizador, banalizando-o, definindo-o como moda, coisa passa-
geira, de outro, dispe de medidas disciplinares para inibi-lo e cerce-lo.
16 No raro, as professoras anteciparam homossexualidade nas crianas aps identificarem nelas expres-
ses de gnero em dissintonia com as normas de gnero.
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18 Em vrios relatos nota-se uma ausncia de indignao e uma forte busca de autoapaziguamento. Uma
mescla de ingredientes (conformismo, resignao, dor, indignao, descontentamento, desconforto,
compaixo, impotncia, indiferena) alia-se a uma falta de motivao para sair em busca de alterna-
tivas mais eficazes, coletivamente construdas. Ao sabor das disposies da pedagogia do armrio, as
providncias so paliativas ou equivocadas e no apontam para nenhuma articulao social ou polti-
ca. Muitos encaminhamentos parecem informados por um modo de ver que no leva mudana. No
raro, discursos perfazem um deslocamento nos processos de atribuio de responsabilidades, que
migram do grupo e da instituio, autores da violao, para o alvo da discriminao direta. Uma ao
heterorreguladora da economia da culpa da pedagogia do armrio.
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La Pdagogie du placard
La normativit en action
RSUM:La pdagogie du placard est un ensemble de pratiques, de relations de pouvoir, de classifi-
cations, de constructions de savoirs, de sujets et de diffrences que le programme constuit sous lgide
des normes du genre et de la matrice htrosexuelle. Larticle explore la relation entre le programme et
lhtro-normativit dans le quotidien scolaire et dfend la destabilisation des dispositifs scolaires de
normalisation et de discipline htro-normative, en faveur dune ducation de qualit pour tous(tes).
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