Contra el fascismo

Humberto Crdenas Motta

Nuestra Amrica, agosto de 2009

1
ndice

El terror innombrable

1. El precio vali la pena.

2. El fascismo: sus entraas sangrientas y sus pulcritudes institucionales.

3. Las guerras del capital.

4. La seguridad del mercado.

5. El fascismo, las cadenas productivas y el Pacto Mundial de la ONU.

6. Pueblos errantes para el beneficio de todos.

7. El cuchillo del olvido.

8. La siembra de la memoria.

2
 A mi hijo Daniel Humberto,
A mi esposa Carmenza, la mujer que desata sus
violines secretos desde el profundo perfume de la
dignidad del alma;
A los pueblos que luchan contra el imperialismo.

El terror innombrable

Estas notas sobre el fascismo en Colombia se escriben con el propsito explcito

de aportar algunos elementos documentados sobre situaciones especficas en el
proceso de ascenso y consolidacin de un rgimen fascista en Colombia.

Con estas notas se trata de argumentar cmo el fascismo en Colombia es algo

ms que una sistemtica planificacin del terror: sobre la ejecucin del terror
planificado se asientan las ms refinadas prcticas de la explotacin y de la
dominacin imperialista. El modo como se efecta la produccin sobre este
sustrato del terror planificado, es el mismo modo que determina la naturaleza de
sus productos. Y es a travs de sus productos como este modo de produccin
instala en la piel y en la carne de los pueblos el consumo de la barbarie: sobre el
sustrato del terror planificado, la produccin reproduce el terror a travs del
consumo de sus productos. La siembra con semillas suicidas es el consumo ritual
de la muerte. La siembra ya no es el proceso ritual de la vida: es la danza del
sometimiento, de la esclavitud, de la muerte. En todo esto subyace la pregunta de
cmo el fascismo se constituye como un fenmeno de masas, sumando a sus
polticas las fuerzas de diversos sectores sociales. La produccin imperialista,
basada en la ejecucin del terror planificado, destruye la vida e instaura la muerte
como sistema social, levantando sobre estas sociedades la compulsin por el
consumo necrfilo, por el consumo mercenario de la muerte.

Pero el fascismo es, adems, la ms profunda y sistemtica planificacin de la

simulacin, de la produccin alienante de acciones siniestras. La ritualizacin de
los procesos de produccin y consumo del terror, tienen el doble fondo de la
expropiacin de la totalidad de la vida, de hacer de la vida algo muerto al hacerla
mercanca como camino para acumular riqueza. Los medios de comunicacin
hegemnicos producen y constituyen la atmsfera ideolgica, social y poltica
donde respira la dominacin imperialista, la produccin y el consumo necrfilo.

En el marco del corporativismo fascista se habla de participacin ciudadana, de

dilogo, de convivencia, de democracia, de multicultural, de libertad, de
biodiversidad, de paz, de desarrollo, de crecimiento econmico. En el marco

3
del corporativismo fascista la planificacin y produccin sistemtica de la muerte
est bien; lo que termina estando mal (porque todo se nos presenta como un
combate entre las fuerzas del bien y del mal), son los muertos que terminan por no
corresponder, en apariencia, a las publicitadas expectativas y objetivos polticos,
econmicos y militares del rgimen, aunque es el mismo rgimen el que instituye y
opera las maquinarias de muerte: operaciones de limpieza, territorios
denominados zonas rojas, poblaciones expoliadas clasificadas bajo el higinico
marbete de poblaciones vulnerables, asesinatos sistemticos llamados por el
rgimen fascista como falsos positivos, planes genocidas como el Plan
Colombia. Para el rgimen fascista la poltica del terror est bien; las vctimas del
terror terminan siendo apenas (y eso en contadas ocasiones) un error del rgimen
fascista. La responsabilidad del rgimen se diluye en un laberinto de
denominaciones que amordazan la realidad que se vive bajo el fascismo. En las
voces del rgimen fascista, el terror no se nombra: el lenguaje del fascismo
consagra la maquinaria de la muerte. Para qu pensar, argumentar, decir? El
fascismo pretende pensar por nosotros, decir por nosotros, sentir por nosotros. Y
que la muerte contine su marcha; que la necrofilia contine recabando militantes,
ciudadanos corporativos, seres a los que se les arranca la piel de las palabras. Un
pretendido mesas, un caudillo, un bastardo se levanta hoy como otro cualquiera
se levantar maana dentro del rgimen fascista. Mientras no derrotemos al
rgimen, no al personaje mesinico o al caudillo de turno sino al rgimen fascista,
el amor militante por la vida, la esperanza creadora de nuestros pueblos en lucha,
no levantar, como parte del paisaje del alma, sus nuevas formas sociales, la
sencilla presencia de la vida.

4
1. El precio vali la pena

Por la carreterita destapada que extiende bajo los rboles su paciencia pedregosa,
los nios pasan temprano en la maana camino de la escuela con sus maestras,
maduro el fruto de la esperanza en sus palabras. Mientras caminan, cantan. Van
por el mundo con la semilla de sus voces, plantando el follaje donde el viento
anida su lejana cancin de mar, su caricia de planeta. De lejos se escucha el
pesado rumor de la carretera panamericana con su espeso trasegar de
tractomulas, y ese olor cansado del aceite que deja una estela estrepitosa de
motores recalentados. Esta es la misma carretera panamericana sobre la cual un
sacerdote del progreso, de ese progreso que siempre nos ha dejado miseria y
muerte, la declar en 1999, finalizando la movilizacin campesina y popular del
mes de noviembre en el suroccidente colombiano, como un recinto sagrado para
el trnsito de mercancas:

la panamericana es un recinto sagrado de toda la colectividad. No es

apropiable por nadie. No le pertenece a una comunidad campesina o indgena,
a unos comerciantes o unos industriales. Eso es de todos, y en tanto es un
recinto sagrado, es intocable, para violentarlo por parte de ninguna
comunidad. 1

1
Jorge Mario Eastman. Viceministro del Interior. 1999. 25 de noviembre. Material de campo
del libro Las mscaras de la verdad o las voces de la mentira. El martes 23 de noviembre Eastman
haba planteado: yo invitara cada vez ms a que las comunidades se apropien de la
panamericana pero no para tomrsela. La tiene que comenzar a considerar la negra la
panamericana como un bien suntuario. Como un bien religioso como un bien que no puede ser
tocado ni apropiado por nadie. Eso tiene que convertirse en la nueva versin del, del Amo
Jess de esta regin del pas. Para el peridico de Popayn, el diario El Liberal, frente a la lucha
por la tierra de las organizaciones populares que no claudican ante las polticas de la conciliacin
de clases claudicando ante las normas capitalistas, la Panamericana es un bien pblico y , como
aparato ideolgico de Estado, escribe sobre el recuerdo de los nefastos das de 1999 y 2001 (El
Liberal, editorial, octubre 16 de 2008), refirindose a movilizaciones populares que han bloqueado
la carretera Panamericana o han realizado recuperaciones de tierras; estas movilizaciones han
sido reprimidas a sangre y fuego por el Estado. El papel ideolgico de los medios de comunicacin
del Estado siempre tiene como respaldo todo el potencial represivo del Estado.

5
Por eso la estn ampliando a doble calzada como parte de los megaproyectos que
cubren todo el continente suramericano; en estos megaproyectos se conectan
ros, se construyen acuapistas a travs de manglares por la costa del Pacfico en
Colombia, se abren autopistas, aeropuertos, puertos secos, tneles que se
horadan en las montaas, adems de la promesa del presidente Uribe Vlez de
atravesar con la panamericana el tapn del Darin mutilando la biodiversidad y
continuando con la odisea civilizatoria de desarraigar pueblos; este es un
presidente de esos que, como la dinasta de los dictadores Somoza en Nicaragua
durante 43 aos (de 1936 a 1979), y Pinochet en Chile (de 1973 a 1991), han sido
graduados con honores en las faenas polticas del crimen. Estos dictadores fueron
apoyados poltica, financiera y militarmente por los Estados Unidos, y sus ejrcitos
entrenados en la fatdica Escuela de las Amricas; este entrenamiento lo ostenta
hoy uno de los comandantes del Ejrcito bajo el gobierno de Uribe Vlez. Han sido
233 aos de dictaduras en catorce pases de Centro y Suramrica, si contamos
desde 1931 hasta 1989, segn resea Luis Vitale2. A esto tenemos que sumarle
en Colombia gobiernos civiles como los de Turbay Ayala, el mismo que decret
el Estatuto de Seguridad, con torturados y desaparecidos en instalaciones
militares como el Cantn Norte, adems del gobierno de Uribe Vlez, el de la
actual Seguridad Democrtica, el mismo Uribe Vlez cuyo rgimen ha hecho del
pas el primero en el mundo en poblacin desplazada.3.

La carretera panamericana es fundamental en el megaproyecto llamado

Integracin de la Infraestructura Regional de Sudamrica IIRSA, dicen que para
mejorar la competitividad, e incluye aspectos como transporte, energa y
telecomunicaciones; las transnacionales, que saben tanto del goce paisaje como
un verdugo de un gesto de ternura, imponen la ley de sus propios intereses sobre
los territorios de los pueblos a travs de estos megaproyectos; esta ley de sus
propios intereses pretende no saber de los nios que temprano en la maana
pasan cantando camino de la escuela por la carreterita que extiende bajo los
rboles su paciencia pedregosa. Con este megaproyecto se construye una
infraestructura en todo el continente para subvertir los territorios donde an estn
asentados los pueblos, subversin ejecutada por una poltica estatal capitalista de
expropiacin, a punta de fusil, como es ya tradicional de la poltica reaccionaria en
Colombia, y en otras partes a punta de semillas mejoradas, de tecnologas, de
transgnicos. Los extensos monocultivos de palma africana, por ejemplo, o los
corredores MIDAS (Ms Inversin para el Desarrollo Alternativo Sostenible)4 de la

2
Luis Vitale. Historia social comparada de los pueblos de Amrica Latina, tomo III, pgina 74
3
A propsito del asenso del fascismo, Poulantzas plantea: El fascismo llega al poder, desde
el punto de vista formal, de manera absolutamente constitucional. Hitler y Mussolini llegan al poder
respetando las formas del Estado democrtico-parlamentario, en las normas jurdicas que todo
Estado burgus prev para los casos crticos de lucha de clases. Nicos Poulantzas. 1971.
Fascismo y dictadura. Siglo XXI Editores. Mxico. Pgina 395.
4
Interviene en 81 municipios de los departamentos de Putumayo, Nario, Cauca, Valle del Cauca,
Choc, Antioquia, Huila Tolima, Santander, Bolvar y Cesar. Geographic Focus of the
USAID/Colombia Program for the period 2006 2008. bogota.usembassy.gov/wwwfai02.pdf -

6
USAID5, con los cuales la USAID cubre la mitad de Colombia, y que incluyen
tambin los cultivos de palma africana, testimonian cmo las balas han arado en la
carne de los pueblos para que las empresas transnacionales puedan roturar los
campos donde la sangre de los pueblos ha sido derramada. La USAID, tal como lo
ha sustentado con amplitud Noam Chomsky6, es la mscara de la CIA; a travs de
esta agencia el imperialismo destina millones de dlares para intervenir procesos
como los de Venezuela, Ecuador, Bolivia y Nicaragua; esta intervencin se realiza
bajo la figura de la democratizacin7, que es en realidad la imposicin por el
imperialismo en defensa de los intereses de las empresas trasnacionales y de las
oligarquas, de democracias tuteladas o dictaduras embozadas o regmenes
fascistas como en Colombia,.

La iniciativa IIRSA se orienta a la total ocupacin del territorio por los intereses de
las transnacionales, entre otros objetivos, para la extraccin de recursos naturales
por parte de poderosas empresas como la Anglo Gold Ashanti Colombia 8, de
agencias de cooperacin del gobierno de los Estados Unidos como la USAID, de
ONGs transnacionales como Conservacin Internacional, o de instituciones
acadmicas que merodean con la librea de los sirvientes por los confines de la
poltica de las empresas transnacionales, contribuyendo con la reflexin y la
ciencia de ciertos intelectuales y acadmicos a la investigacin, el inventario y el
robo de los recursos naturales.

Millones de hectreas siguen siendo expropiadas por el capitalismo para

engranarlos en el proceso de la acumulacin originaria del capital de acuerdo a un
modelo de acumulacin diseado por las poderosas empresas transnacionales y
el capital financiero. Es en estas circunstancias que los ejrcitos paramilitares del
Estado continan ejerciendo sus funciones de autoridades civiles, legislativas,
administrativas, defendidas por la voz poltica-militar del mismo paramilitarismo
desde la presidencia de la repblica: Les voy a pedir a todos los congresistas que
nos han apoyado que mientras no estn en la crcel, a votar las transferencias,
a votar la capitalizacin de ECOPETROL, a votar la reforma tributaria, orient
Uribe Vlez a sus huestes en su intervencin ante el Sexagsimo Sexto Congreso
Nacional de Cafeteros en Bogot, el 29 de noviembre de 2006.

5
Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional, creada en 1962 en el marco de la
Alianza para el Progreso y la guerra de Vietnam.
6
Noam Chomsky.1972. La guerra en Asia. Barcelona, Ediciones Ariel, pgina 235.
7
http://www.usaid.gov/locations/latin_america_caribbean/ Segn esta pgina de la USAID, se han
destinado US$1.888.6 a ser invertidos entre los aos 2007 y 2012 en pases de centro y
Suramrica. Entre estos pases se encuentra Honduras (US$215), donde se acaba de ejecutar el
golpe contra el proceso bajo la presidencia de Zelaya. Dentro de estos planes hay partidas
especficas para Venezuela, Ecuador, Cuba, Bolivia, entre otros pases.
8
Segn publicacin de noviembre de 2007, el presidente de la Anglo Gold Ashanti
Colombia, Chris Lodder, dice: Hoy nos rene un reto fundamental para nuestra compaa en
Colombia: alinear nuestra marca con la marca corporativa mundial dejando atrs, a partir de
noviembre, la marca Sociedad Kedahda y adoptando el nombre Anglo Gold Ashanti Colombia.

7
Por el borde de la carretera panamericana pasan caminando, casi siempre hacia
Bogot, hombres y mujeres que cargan el equipaje marchito por el desarraigo al
que son sometidas sus vidas. En sus zapatos desgastados llevan en secreto las
heridas de sus tierras, aquellas que apenas pocos das antes les han sido
arrebatadas por afanosos escuadrones de la muerte impulsados por las polticas
del desarrollo, de los servicios ambientales, de la paz aclimatada por los discursos
y disparos de lo ms democrtico de los terratenientes, de las empresas
transnacionales. Por la carretera panamericana pasan tambin, hora tras hora y
da tras da, las familias de desplazados que huyen sin destino hacia la esclavitud
que aqu llaman libertad: estos son los destinos marcados por el capitalismo para
los pueblos errantes. Que ya suman millones, segn las estadsticas de los
organismos especializados que insisten en la cuantificacin9, sin que se discuta la
poltica de clase del fenmeno; esta poltica imperialista hace de los pueblos
parias y de los que se resisten construye criminales y terroristas; el mismo
Estado con sus medios de comunicacin se encarga de difundir la confusin y la
ignorancia que impiden entender, no slo las razones, sino las formas que el
pueblo asume para luchar contra el capital.

De esta manera el Estado contina obediente como nunca a la poltica de la

Doctrina de Seguridad Nacional, la misma que fuese creada desde los Estados
Unidos finalizando los aos cuarentas, y que ha hecho de todos los pueblos el
enemigo del imperialismo; esta doctrina se llama hoy en Colombia la Doctrina de
la Seguridad Democrtica. Para combatir al enemigo interno el rgimen fascista
cuenta con el mayor presupuesto de guerra triplicado desde hace un par de aos,
y fortalece la intervencin militar extranjera con bases militares a raz del
desmantelamiento en Ecuador de la Base norteamericana de Manta10.

La mana de contar desplazados, empobrecidos, perseguidos, en muchas

ocasiones es una maniobra impulsada por el mismo Estado para no enfrentar, en
el marco de la lucha de clases, la naturaleza de clase de las instituciones
capitalistas que hacen con el destierro de los pueblos una poltica para el acceso
del capital a los territorios y recursos; esta es una poltica de violencia integral
apuntalada en la violencia de los fusiles del Estado, con ayuda militar extranjera y
escuadrones paramilitares que el mismo Estado organiza, pertrecha, sostiene y
reencaucha, sin poder ocultar su naturaleza paramilitar por ms que lo intenta, y
tratando de mostrar que ya los ha desmontado y que no existen. Para todo esto,

9
Cmo haces poltica con metodologa de contador?, interrogaba Petras hace algunos
pocos aos. De esa metodologa de contador derivan sus sueldos, en ONGs y en algn partido
social imperialista, algunos burcratas que reciben su paga en proyectos financiados por la USAID
y dems agencias de cooperacin del capital.
10
El Espectador, Editorial 18 de julio de 2009.
http://www.elespectador.com/opinion/editorial/articulo151341-bases-uso-de-los-estados-unidos.
Disponible el domingo 19 de julio de 2009

8
junto al IIRSA, est el de guerra denominado Plan Colombia, que contina porque
responde a los intereses de las transnacionales, como tambin los corredores
MIDAS de la USAID con palma africana, caucho y dems megaproyectos
agrcolas, profundizando el destierro de la economa campesina y consagrando la
violencia militar capitalista como sustento de su economa. Hoy se anuncia, sin
tregua la continuidad del Plan yanqui para Colombia, no ya con Bill Clinton como
presidente, sino con Obama, un rostro ms en la cadena de la dominacin
imperialista y la profundizacin de las mismas polticas del terror para el saqueo
de las riquezas. Es necesario decirlo recordando el ttulo de un libro del
revolucionario Frantz Fanon: el seor Obama no es ms que piel negra mscaras
blancas. Las mscaras blancas de las guerras del capital. Como en Vietnam,
como en Palestina, como en Colombia. Por eso Obama ha hablado ya de los
nuevos recursos para el Plan Colombia, plan que incluye, as lo anunci el mismo
Bill Clinton11, el desplazamiento de los pueblos. Ser que los muertos de ahora
sern muertos que nos duelen menos, o los desplazados, sern menos
desplazados que los del comienzo del mismo plan? La euforia por Obama, bien
creada por cadenas como CNN, Caracol, RCN, las mismas que han creado el
fantasma del terrorismo mientras sus capitalistas diseminan por todo el territorio
nacional sus bandas del crimen, es una euforia trgica para los pueblos, y por su
origen imperialista, una euforia siniestra. Esta euforia se asienta en la crisis
ideolgica de las organizaciones populares, y expresa la fuerza que la ideologa
capitalista impone en sus momentos de crisis.
Al lado de la carreterita destapada que extiende bajo los rboles su paciencia
pedregosa, leo en una hoja del peridico de la familia Santos (familia que adems
tiene vicepresidente de la repblica y ministro de guerra, hoy candidato a la
presidencia de la repblica), que la Organizacin de las Naciones Unidas ONU ya
anuncia, sin mucho despliegue, el crecimiento de la pobreza. Entre 10 y 15% para
Latinoamrica12. Ya se haba anunciado, sin mucho despliegue, que setenta y
cinco millones de nuevos empobrecidos hay en el mundo; seis de ellos, se dijo,
estn en Latinoamrica. Naciones Unidas, con sus Objetivos Del Milenio (ODM),
logra sus metas: sus polticas anuncian unos fines, pero ocultan sus intereses de
clase. Sus fines, dicen, es acabar con la pobreza. Pero sus intereses de clase, y
los hechos lo demuestran, son la acumulacin de riqueza. Los explotadores no
tienen eleccin: las prdicas contra la pobreza necesitan que se produzca la
miseria para que la prdica de los fines tenga una apariencia razonable. Algunos
se indignan con las estadsticas, y su indignacin se convierte en un medio de
vida, en una manera de ganar un sueldo. Pero su indignacin, devota del
legalismo burgus, no les alcanza para subvertir la realidad.

Por esta carreterita saldremos en pocos das, y podremos ver, tal vez a travs de
la ventanilla del bus, a una madre joven que deambula por el borde de la carretera
mientras sonre bajo las ruinas de todos los derechos; esta madre empuja un

11
CLINTON, Bill. Documento con la sustentacin que hace al "Plan Colombia" ante el Congreso de
los Estado Unidos el 11 de enero del 2000. En Desde Abajo, suplemento especial No. 2, p. 8
12
El Tiempo. 2009. Domingo 8 de febrero, pgina 1-12

9
desvencijado cochecito con una nia plida que comienza su vida sintiendo el
rugir de las tractomulas, y la estela estrepitosa de motores recalentados le ir
dejando en el alma una marca indeleble. Es el precio de tener que vivir errante por
el borde de la carretera panamericana, este recinto sagrado del capitalismo que
sacrifica en los altares del desarrollo, y en nombre de la democracia, a los pueblos
que estorban los procesos de acumulacin de capital.

En el capitalismo, la prdica contra la pobreza exige la obediencia. Creer en la

prdica y en el ideario de los fines, e ignorar la realidad de los intereses, es
obedecer a la explotacin capitalista. Creer en las supuestas buenas intenciones
del capitalismo es obedecer al capitalismo. Hace ya unos das, por la carreterita
destapada que extiende bajo los rboles su paciencia pedregosa, vena
caminando un nio, parndose a cada momento para mirar sin prisa a todos lados;
calzaba unas botas de caucho gigantescas para su edad, caminando a cada paso
con los pasos ya gastados de algn adulto sometido durante toda su vida a la
explotacin. Vena de rastrojiar, de encorvarse sobre el mundo para hundir sus
manos breves en alguna tierra ajena; sus ojos de nio, sus manos de nio, su
infancia de planeta, su breve vida persiguiendo algunas papas despus de
recogida la cosecha. Rastrojiar: la cosecha del hambre sobre una tierra ajena. Es
uno de los tantos nios que ya no pueden ir a la escuela, caminando con su
maestra por la carreterita que extiende bajo los rboles su paciencia pedregosa.
Esta infancia camina con unas botas de caucho gigantescas para su edad,
caminando a cada paso con los pasos ya gastados de algn adulto sometido
durante toda su vida a la explotacin. La reproduccin de las condiciones de
explotacin es parte de las tareas que la prdica contra la pobreza se encarga de
garantizar. La pobreza, que no es una cosa, es una relacin social que debe ser
transformada por va revolucionaria.

Los especialistas en promover la obediencia al capitalismo no pueden interrogar a

sus amos: promueven la creencia en los fines que el capitalismo proclama, pero
simulan ignorar los intereses que se lucran de la explotacin de los pueblos. Se
obedece a la explotacin cuanto ms se cree en los fines que el capitalismo
proclama. El hambre y la guerra que el capitalismo impone a los pueblos caminan
por la misma senda, someten a los mismos pueblos, devoran las mismas carnes.
El hambre real, el hambre vivida por los pueblos, no se vive con el estmago de
las estadsticas.

El capitalismo deshumaniza para someter. Dentro del capitalismo no es posible la

humanizacin: la lucha popular es un proceso de humanizacin en lucha contra la
deshumanizacin capitalista. Los fines de la lucha popular caminan por la misma
senda que la realidad de sus ideales. El valor de esta lucha es el valor de la
dignidad.

10
En este momento histrico, el capitalismo desnuda de nuevo su naturaleza
fascista: mientras acumula en sus estadsticas los miles de desaparecidos;
mientras acumula en sus estadsticas los centenares de jvenes desaparecidos y
asesinados por el Estado; mientras acumula en sus estadsticas los millones de
desplazados que ubican a nuestro pas como el principal productor de poblacin
desplazada en el mundo; mientras acumula en sus estadsticas los cientos de
trabajadores, campesinos y estudiantes asesinados, la poltica corporativa se
impone, bien a travs de las polticas econmicas del desarrollo, bien a travs de
las polticas de los servicios ambientales, bien a travs de las polticas
denominadas de paz, pero siempre como aplicacin de las polticas del capital,
trazadas desde los organismos internacionales como la Organizacin de las
Naciones Unidas ONU (donde est el Banco Mundial, la FAO, la Organizacin
Mundial de Comercio OMC, etc.), la OEA y la Unin Europea.

El corporativismo fascista, corporativismo que significa la conciliacin de clases, o

el supuesto fin de las clases sociales para servir a los intereses superiores de la
produccin capitalista, al decir de Mussolini, y segn el sueo de los social-
imperialistas de hoy, los mismos que desde una temible burocracia llevan y traen a
las organizaciones sociales por el engranaje de las cadenas productivas, es un
corporativismo que determina, como poltica imperialista, la militarizacin 13, tanto
para garantizar a las transnacionales el acceso a los recursos despojando a los
pueblos, como la represin sistemtica del descontento y la lucha popular: es la
guerra como factor del modelo de acumulacin de capital.

Es relevante sealar, para este momento de la lucha de clases en Colombia, lo

planteado por Nicos Poulantzas frente al fascismo, dado que se hace nfasis en
otros anlisis, y casi de manera exclusiva, en la militarizacin y la represin fsica
de los pueblos, y se abandona en algunos anlisis la perspectiva de la lucha de
clases, frente a la integralidad de la dominacin imperialista que ha hecho de la
guerra el baluarte para la explotacin de los pueblos, el robo de los recursos, la
dominacin ideolgica y poltica, la destruccin de las organizaciones obreras y
populares (estudiantiles, de mujeres, campesinas, etc.); en otras palabras, no se
lucha contra la guerra imperialista sin luchar contra todas las formas de
dominacin ideolgica, poltica, econmica, organizativa, que ha instaurado el
capital. En esta perspectiva es pertinente llamar la atencin sobre:

a) el carcter de masas que tiene el fascismo (W. Reich14, N. Poulantzas15 y E.

Fromm), expresado, entre otros aspectos, en la proliferacin de fracciones y

13
Immanuel Wallerstein. 1984. Estados Unidos en el mundo actual. En, Estados Unidos,
hoy. Pablo Gonzlez Casanova (coord.) Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, Siglo
Veintiuno Editores, Mxico.
14
Wilhelm Reich. 1972. Psicologa de masas del fascismo. Buenos Aires, Editorial Latina.
15
El estado fascista se caracteriza por la movilizacin permanente de las masas populares. Nicos
Poulantzas. 1971. Fascismo y dictadura. Siglo XXI Editores. Mxico, Pg. 392.

11
 partidos que luchan entre las clases y fracciones de clase hegemnicas por
el poder, y las estrategias para la cooptacin y el sometimiento ideolgico y
poltico de las organizaciones y sectores de la poblacin al fascismo, lo cual
conlleva la destruccin de las organizaciones populares;

b) la crisis ideolgica y poltica expresada como crisis de hegemona del bloque

en el poder (cf. Poulantzas), que en Colombia se manifiesta en el
surgimiento de partidos como Alas Equipo Colombia, partido de la U (de
Uribe Vlez), Cambio Radical, etc., todos con miembros comprometidos en
procesos por el accionar de las motosierras y la eleccin de autoridades
civiles; esta crisis poltica se hace extensiva, en momentos de una ofensiva
del imperialismo, a una crisis en las organizaciones populares, expresada,
entre otros aspectos, en la crisis de representatividad de las dirigencias de
muchas organizaciones, cuyas bases no se identifican con las polticas ni las
acciones que estas dirigencias imponen al interior de las organizaciones
populares;

c) la incapacidad manifiesta de algunas organizaciones sociales para trazar

una lnea poltica para la lucha de masas contra el fascismo; este ltimo
aspecto se expresa tanto en formas legalistas de lucha (los devotos de la
constitucin neoliberal de 1991 y dems normas legales, y el ideario poltico
transnacional), como en sus formas economistas; esto rompe la solidaridad
de clase (fraccionamiento y dispersin de la lucha popular), rompiendo a su
vez las prcticas del internacionalismo revolucionario con los movimientos
populares y obreros de los pueblos del mundo.

d) el papel y la importancia que toman dentro del aparato de Estado tanto los
medios de comunicacin hegemnicos (aparatos ideolgicos), como la
polica poltica del rgimen (DAS, paramilitares), en la produccin de una
atmsfera favorable a la represin de los pueblos, a la criminalizacin de sus
formas de lucha, a la deslegitimacin de sus polticas, de sus procesos, as
como en la legitimacin de la represin (el encarcelamiento, la tortura, la
desaparicin forzada, el asesinato selectivo, etc.).

El corporativismo fascista tambin determina, como se ha sealado, la destruccin

de las organizaciones populares mediante el asesinato selectivo, las masacres, el
terror administrado bajo las orientaciones de la CIA y de los mercenarios
encargados de su propagacin, as como la construccin desde las instituciones
capitalistas de una imagen criminal de las organizaciones populares, imagen que
los mismos capitalistas constituyen a su vez en la causa para hacerlas ser objeto
de la represin; implica tambin el fortalecimiento de los bloques fascistas, tal
como sucede entre los Estados Unidos, Colombia e Israel, para mencionar
algunos de los Estados caracterizados por la implementacin del fascismo sobre
sus propios pueblos y los pueblos del mundo; determina, adems, no ya la
creacin de un Estado de bienestar, al estilo del fascismo de los aos 30, o la
poltica del nuevo trato (New Deal), como se le llam en aqul tiempo en los
Estados Unidos. Hoy en da es la creacin de un Estado corporativo cuyas
12
instituciones difunden y aplican la delacin a sueldo como poltica de Estado: las
redes de informantes, la red de cooperantes, la ley de justicia y paz 16, ley con la
cual se dejan impunes los crmenes del terrorismo imperialista, y de sus ejecutores
se hacen posibles candidatos a las corporaciones pblicas, la promocin de la
reinsercin, el sealamiento y persecucin de las organizaciones que no participan
de los Laboratorios de Paz y del Plan Colombia. Todo esto se presenta como un
supuesto estado de bienestar interno; este supuesto estado de bienestar
pretende hacer de la sociedad una sociedad panptica, una sociedad plantada
sobre un territorio carcelario para el buen funcionamiento de la economa
capitalista. No es un estado de bienestar: es una sociedad policaca donde la
delacin se hace una virtud de Estado, tal como lo seal a comienzos del siglo
anterior Jos Mara Vargas Vila. Este supuesto estado de bienestar busca
alinear en sus filas a los desempleados y desarraigados, bien utilizndolos en las
prcticas represivas, bien buscando neutralizar la rebelda popular mediante
programas asistencialistas desarrollados por instituciones especializadas y que
profundizan la dependencia de los pueblos, como lo hace Accin Social, a travs
de programas como los de Familias en Accin, Jvenes en Accin (los que
sobreviven a los llamados falsos positivos del ejrcito), o las familias
guardabosques, las redes de informantes, y dems baratijas capitalistas que
merodean sobre el dolor y el desarraigo de los pueblos. De esta manera se
cumple el papel de profundizar la dependencia, legitimar las cada vez mayores
desigualdades de clase, masificar al mximo la participacin de los pobladores en
los oficios de la represin. No en vano el sueo del fascismo hoy es hacer de la
sociedad una sociedad para el terror: deberamos tener 43 millones de
cooperantes17, dijo lvaro Uribe Vlez. Esto significa convertir a todo el pueblo en
una institucin gendarme.

Es en esta realidad que los nios pasan con sus maestras para la escuela por la
carreterita destapada que extiende bajo los rboles su paciencia pedregosa. Es
esta la misma realidad del nio que usa unas botas demasiado grandes para su
infancia que camina con los pasos ya gastados de algn adulto sometido durante
toda su vida a la explotacin. Es esta la misma realidad del corporativismo que
impone la muerte de la memoria de los pueblos como manera de imponer la
conciliacin (poltica de Mussolini) de estos mismos pueblos con la explotacin y la
violencia capitalista. El corporativismo clausura para los pueblos la posibilidad de
la memoria, e impone la historia de la explotacin capitalista como forma suprema
de obediencia a las leyes del capital.

El desprecio de la vida de los pueblos es la caracterstica suprema de las polticas

del capital; la obediencia a esta determinacin del capital, la creacin de un orden

16
Ley 975 de 2005. La ley entr en vigencia el 25 de julio de 2005.
17
lvaro Uribe Vlez. Aniversario de la Batalla de Boyac. Agosto 7 de 2007, Bogot. Citado
en Agencia Prensa Rural. 2008. En palabras de Uribe: de la seguridad nacional a la seguridad
democrtica. Proyecto Colombia Nunca Ms / Lunes 29 de septiembre de 2008

13
social fundado sobre esta determinacin, es lo que caracteriza la existencia del
terrorismo. Es el precio que se impone a los pueblos para garantizar la
acumulacin de riqueza. El terrorismo es un orden social que impone la
obediencia a los pueblos que deben mirar cmo se consumen sus vidas en los
altares del desarrollo, de los servicios ambientales, de los pregones de la paz en la
voz del capitalismo y de sus Estados terroristas para la produccin y acumulacin
de la riqueza.

En 1989, refirindose al general panameo Manuel Noriega (agente de la CIA

cado en desgracia con sus amos yanquis), el 21 de diciembre, cuando un
reportero pregunt: Vali la pena enviar toda esta gente a su muerte por atrapar
a Noriega?, Bush respondi: toda vida humana es valiosa, y an as debo
decir que s, que vali la pena18. Las personas enviadas a la muerte por los
yanquis fueron unos 2000 panameos. Vali la pena? Qu dicen de los yanquis
y el seor Obama de los millones de desplazados por el Plan Colombia? Qu
dicen de los cientos y miles de asesinados por la imposicin de sus polticas
econmicas? Siempre dirn: Vali la pena.

En 1995, la entonces Secretaria de Estado, Madeleine Albright, en el programa

de televisin 60 Minutos cuando le preguntaron si las sanciones sobre Irak valan
la vida de los 500.000 nios que haban muerto a causa de stas, Albright
respondi: creo que es una eleccin muy difcil, pero el precio creemos que el
precio vali la pena19.

Llueve sobre la carreterita destapada que extiende bajo los rboles su paciencia
pedregosa. Los nios se han perdido en la distancia con su alegra de savia que
salpica la mirada que los ve pasar.

En el capitalismo, a los pueblos nos arrojan a las anchas autopistas de la muerte:

nuestro deber es luchar.

2. El fascismo: sus entraas sangrientas y sus pulcritudes

institucionales

El mundo, los Estados, los gobiernos, los jefes de Estado, pero tambin los
rboles, los ros, las montaas, el descomunal horizonte de las semillas, la

18
Guenther W. Roppel. 2005. Estados Unidos: intervenciones del poder imperial en 40
pases del Mundo. Pgina 51
19
Guenther W. Roppel. 2005. pgina 12. CBS, 60 Minutes, mayo 12, 1996. Citado en
Sharon Smith, Targeting Iraq: U.S. hypocrisy and media lies, International Socialist Review,
noviembre-diciembre, 2001

14
memoria gestante de los pueblos; el nio que juega en mitad del universo, los
dioses solitarios abarrotados de creyentes, los heroicos ejrcitos oficiales
avanzando con su sangrienta voracidad de tierras, de metales, de aguas, de las
carnes de los pueblos; los credos con su hartazgo de valores, los ideales con sus
cobardas en celo, los amantes de la humanidad atrincherados en algn vino
aejo; el plancton de los mares que atestigua el desvaro de los barcos petroleros
y la presencia diminuta de los pescadores artesanales que trenzan sus sueos
mientras destrenzan sobre las aguas sus famlicas redes de pesca; los pueblos
errantes que transitan sin destino por los destinos trazados en los mapas de la
explotacin y la barbarie; los nios que claman por las calles el pan que la
economa capitalista se encarga de arrebatarles; las mujeres que caminan por los
escombros de la razn mientras se proclama de continente a continente el oropel
de sus derechos; la savia de los rboles que circula por el peaje de las patentes
impuestas por las empresas transnacionales, mientras los pueblos mueren bajo la
tempestad de las declaraciones de los fastuosos y fatdicos organismos
internacionales; el alfabeto que circula por la entraa de los pueblos rebeldes, del
insurgente maldecido por los devotos de las plegarias institucionales; todos,
absolutamente todos, desde la bacteria hasta el gobernante ms asptico; desde
la palabra desmembrada de la lengua de los asesinados por los ejrcitos
paramilitares hasta el decreto gubernamental que recibe la firma bienhechora de
los demcratas apoyados sobre la tapa de los fretros; desde los estrados y
balcones perfumados por el odio civilizado de los verdugos o desde la estril
realidad de las prisiones por donde pulula la peste del desarraigo; desde los
campos de concentracin demarcados por las polticas y las leyes internacionales
que definen el crimen, la muerte, la ignorancia, el miedo y el atraso para decretar
el crimen, la muerte, la ignorancia, el miedo y el atraso sobre la vida de los
pueblos; todos, todos asistimos al espectculo por donde desfilan las novedades
sagradas de un viejo espectculo: el fascismo engendrado por lo ms recndito y
refinado del capitalismo, con sus entraas sangrientas y sus pulcritudes
institucionales, con sus bandas de asesinos y sus empresarios demcratas, con
sus bandas demcratas y sus empresarios del crimen: el fascismo es la violencia
del capital que contina haciendo de todas las formas de vida la ms escabrosa
de las mercancas.

3. Las guerras del capital

El objetivo de la guerra desatada por el capitalismo es destruir la base productiva

de los pueblos. No son las acciones de un ejrcito enloquecido, ni el ejercicio
sistemtico de la barbarie realizado por mercenarios entrampados en actividades
ilcitas, ni actos demonacos ejecutados por bandas de asesinos que van por el
mundo sembrando el terror. El capitalismo y su expresin fascista, expiden leyes,
realizan elecciones, promueven la representacin, fortalecen mecanismos de
participacin social, hablan de paz, de desarrollo, de conciliacin, de concertacin,
de humanidad. La guerra es la poltica trazada por el capital para mantener su
economa, destruyendo a su vez la base productiva de los pueblos del mundo.

15
Con el documento Santa Fe IV titulado Latinoamrica Hoy (2000), documento
donde se traza la poltica de los Estados Unidos para Latinoamrica, el tema de la
seguridad, de las preocupaciones de seguridad nacional (de los Estados
Unidos), de la disponibilidad de los recursos naturales del hemisferio (desde
Mxico a la Patagonia) para responder a [las] prioridades nacionales (de los
Estados Unidos), debe dejarnos algo claro: nuestros recursos naturales, nuestros
alimentos, el agua, nuestras tierras, nuestras semillas, las montaas, los pramos,
los ros, la lluvia, nuestras vidas, etc., son un problema de la seguridad nacional de
los Estados Unidos; los pueblos del continente, segn esta poltica, deben
responder a las prioridades de los Estados Unidos. Bajo las polticas del capital, la
produccin responde a las necesidades y polticas del capitalismo, no a las
necesidades y polticas trazadas por los pueblos del continente. Igual tarea
desarrollan los dems pases capitalista a ttulo de proteger las fuentes hdricas, o
del inters de sus empresas en la explotacin del oro, del uranio, de las calizas y
materiales para construccin, o de fortalecer la gobernabilidad o la participacin
comunitaria.

Cuando el funcionario de Monsanto, Robert Fraley20, seal que en manos de esta

empresa se realiz la consolidacin de toda la cadena alimentaria, el mundo no
tan slo no se horroriz de la escala planetaria del crimen, sino que se adhiri a
esta poltica profusamente proclamada del corporativismo fascista. La devastacin
de la diversidad alimentaria y de las economas campesinas ha sido tal, que el
exterminio de los pueblos campesinos del mundo es una poltica que se cumple de
manera cotidiana, entre otros, por los ejrcitos del terror, que utilizan, entre otras
armas, los defoliantes como el agente naranja, en la guerra del Vietnam, o el
glifosato, en la guerra en Colombia. El agente naranja y el glifosato son producidos
por la misma empresa Monsanto. Dicho sea de paso, empresas de los Estados
Unidos como la DynCorp21, encargadas de la aplicacin de estos qumicos en el
marco de la guerra, cuentan con inmunidad judicial otorgada por el Estado
colombiano (no pueden ser procesados por delitos que han cometido en
Colombia, como violaciones, trfico de drogas, asesinatos, desplazamiento
forzado de poblaciones, etc.), y no pueden ser llevados ante la Corte Penal
Internacional.

20
Citando en: Marie-Monique Robin. 2008. El mundo segn MONSANTO. De la dioxina a los
OGM. Una multinacional que les desea lo mejor. Barcelona, Ediciones Pennsula, pg. 269
21
Es una empresa norteamericana creada en 1946, pero desde 1987 lleva el nombre de DynCorp.
DynCorp es contratada regularmente por el Departamento de Estado de los Estados Unidos de
Amrica. Tiene su casa matriz en Reston, Virginia, y su base de operaciones en Cocoa Beach,
Florida. Se encuentra en Colombia aproximadamente desde 1993, y fue adquirida en 2003 por
Computer Science Corp. (CSC). Ha operado en lugares como la guerra en Vietnam, en la guerra
en El Salvador, y ahora en el marco de la guerra llamada Plan Colombia, cuyo objetivo central es la
seguridad de la inversin de las empresas transnacionales. Vase Hernando Calvo Ospina.
Colombia: Como en Iraq, un conflicto privatizado. Los negocios de las sociedades militares
privadas. Le Monde Diplomatique, noviembre 2004. http://www.prensarural.org/calvo200411.htm

16
Cuando se habla de seguridad nacional, se movilizan los ejrcitos; poco importa si
estos ejrcitos son llamados paramilitares, como ayer se llamaron pjaros o
chulavitas. Estas diferentes formas de nombrar lo mismo, tienen el propsito de
tratar de encubrir los intereses econmicos que los pone en movimiento, as como
el hecho de obedecer a polticas de Estado. La poltica de la seguridad nacional
fue diseada por los Estados Unidos hace ya medio siglo, y ha sido llamada
Doctrina de la Seguridad Nacional, hoy llamada por Uribe de la Seguridad
Democrtica. Esta doctrina es la base de operaciones de los ejrcitos
latinoamericanos, y hace de los pueblos los enemigos de la seguridad del Estado
fascista. Por esta doctrina que defiende los intereses capitalistas, la CIA ha
impuesto dictaduras como las de Augusto Pinochet en Chile, Jorge Rafael Videla
en Argentina, Hugo Banzer en Bolivia, la dinasta de los Somoza en Nicaragua, la
dictadura de Alfredo Stroessner en Paraguay, etc.

La Doctrina de la Seguridad Nacional ha hecho posible que Estados Unidos y sus

organismos y empresas transnacionales promuevan, diseen y ejecuten golpes de
estado haciendo de los dictadores remozadas figuras de la democracia,
invadiendo a los pases del sur para el robo de sus territorios y recursos,
ejecutando asesinatos sobre los pueblos campesinos; todas estas actividades
terroristas estn acompaadas de ofensivas ideolgicas, polticas y culturales, y
son realizadas a travs de la radio, la televisin, los peridicos, y con la
participacin de algunos intelectuales. Las ofensivas ideolgicas, polticas y
culturales constituyen uno de los elementos fundamentales de la guerra
imperialista.

La produccin capitalista en Colombia, con la llamada seguridad democrtica

(seguridad ciudadana, la llam Uribe Vlez el 31 de octubre de 2001 en reunin
con paramilitares, segn video que puede consultarse en Internet 22), responde a
las preocupaciones de la seguridad nacional de los pases imperialistas, de sus
empresas transnacionales, de sus gobiernos debidamente autotitulados como
demcratas. El terrorismo de Estado garantiza el funcionamiento de la produccin,
la expropiacin de los pueblos, la acumulacin de capital, y la concentracin de la
riqueza. O habr que preguntarle a la Chiquita Brands por los muertos con los
que abona la certificacin verde y la rentabilidad de sus fincas bananeras, o al
megaproyecto de palma africana con el cual Uribe Vlez reactiva la agricultura, o
a la Anglo Gold Ashanti por los asesinatos que anteceden a la explotacin minera
en el macizo Colombiano, tal como contina sucediendo en el municipio de
Riosucio, departamento de Caldas, donde los asesinados tambin tienen nombre
propio? Comprobado est que la seguridad democrtica, versin del siglo XXI de
la poltica de la seguridad nacional de los yanquis, se aplica desde los intereses de
las transnacionales y del Estado mediante la violencia militar de paramilitares y
ejrcito, para abrir los territorios a la explotacin capitalista.

22
Este video fue publicado en Noticias Uno y puede verse en Youtube.

17
El fascismo profundiza las guerras del capital para destruir la base productiva de
los pueblos y someterlos a mecanismos y tcnicas ms brutales de explotacin.

La militarizacin de la vida cotidiana de los pueblos es la condicin para la

explotacin capitalista, y esta realidad se hace ms crtica en momentos en que el
reparto del mundo est de nuevo en disputa. El horizonte de las luchas populares,
como expresin autntica en la vida cotidiana de los ideales de los pueblos, es la
materializacin de su soberana: la vida cotidiana de los pueblos es la lucha que
florece da a da.

La memoria de todas las formas de desarraigo que la explotacin capitalista le

impone a todas las formas de vida, nos lleva a plantear que la naturaleza de las
instituciones capitalistas, dentro de las cuales estn sus ejrcitos, es la causa de
la barbarie. No es un problema de actores armados, como suele expresarlo la
socialdemocracia, que se atribuye, en contrapartida, el ttulo de sociedad civil;
estos seores, muy a su pesar, separan en la prctica la naturaleza de la guerra
imperialista que se ejerce sobre los pueblos, de la naturaleza de la explotacin
que sufren estos mismos pueblos y que es la que sustenta la guerra. Son las
guerras de la economa que a su vez organiza la economa de la guerra. Una
empresa transnacional no es simplemente un sujeto econmico: es, de igual
manera, quien conforma y comanda los ejrcitos que hacen la guerra. Los
ejrcitos capitalistas marchan por los caminos que les marca la poltica de la
explotacin. Los crmenes de la economa capitalista son crmenes de guerra.
Para luchar contra el fascismo hay que luchar contra la economa capitalista que
hace la guerra. La bondad del capitalismo siempre ser la de hacer de la vida una
mercanca, y de la muerte la condicin de su existencia.

Cmo construir una fuerza que sea parte y que defienda la vida de los pueblos y
de todos los seres de la naturaleza? Existe una historia de las luchas de los
pueblos que no aporte los elementos para esta construccin? Habr que
interrogar a la guerra impuesta por el capitalismo a los pobladores de Villarrica en
el Tolima, para comprender cmo se han construido estas formas de organizacin
popular? O ser que la guerra de Villarrica, declarada oficialmente por las
oligarquas en 1955, no era parte de una guerra imperialista, ejecutada por un
ejrcito que ha oficiado siempre como un ejrcito invasor? Habr que interrogar a
los tantos asesinados en la masacre de las bananeras por el Estado colombiano
en defensa de los intereses de la Chiquita Brands? Habr que interrogar a los
asesinados en la masacre del ro Naya en la semana santa del ao 2001, en una
combinatoria de las fuerzas del Estado entre ejrcito y escuadrones paramilitares?
Habr que interrogar a los millones de desplazados, despojados de sus tierras
por los intereses de las empresas transnacionales y las polticas de los
organismos internacionales? O a los ya cientos de desaparecidos y asesinados
en los llamados, segn el retorcido lenguaje oficial, falsos positivos? Ya se ha
declarado por uno de los militares que ejecut algunos episodios de esta poltica

18
estatal de los falsos positivos, cmo se pagaron, en algunos casos, cien mil
pesos (unos US$43 dlares) por la entrega a la maquinaria de muerte estatal de
algunos de estos jvenes23. Dentro de la poltica de la seguridad democrtica del
gobierno de Uribe Vlez se orient, de manera oficial, tanto el pago de
recompensas, as como el dar das de descanso y ascensos a los militares que
presentaran (como lo siguen haciendo), a personas que, siendo asesinadas en
condiciones de total indefensin y desarraigo, fueron presentadas por el ejrcito
como guerrilleros muertos en combate.

Como lo dijo don Miguel de Unamuno frente a los falangistas espaoles: acabo
de or un grito necrfilo24, un grito que ha proclamado la muerte como realidad
social, poltica, ideolgica, econmica, y cultural; es un grito que las lites y los
gobernantes necrfilos ejecutan sobre los pueblos; estos fascistas de ahora son
los mismos que en la voz del general espaol Milln Astray gritaran su consigna
de Viva la muerte! Abajo la inteligencia!; este grito ha recorrido la historia de
Colombia en la voz y las acciones del Estado, de las empresas trasnacionales, de
los gremios econmicos; este grito necrfilo es el fundamento del modelo de
acumulacin de capital. Habr que interrogar a los miles de desaparecidos
durante dcadas en Colombia, desparecidos incluso hasta del lenguaje y las
acciones de cierto tipo de instituciones que posan incluso de humanitarias?
Como pueblos, tenemos el deber de vivir la historia para no estar condenados a
traicionarla. Para los pueblos, vivir la historia es luchar. Hay quienes, luciendo en
el pecho vencido las insignias de la resignacin, les falta el decoro y se dan a la
tarea de difamar la historia de nuestras luchas. Para la liberacin de los pueblos
no existen atajos que cruzan por el ideario y por las prcticas de las polticas del
capital.

Debemos trabajar la produccin de acuerdo a las polticas trazadas por los

pueblos, recuperando los medios de produccin, y definiendo procesos tcnicos
productivos acordes a las polticas e intereses populares. Las tcnicas de
produccin capitalistas tienen una dimensin poltica que ha hecho dependientes a
los pueblos de la misma forma de producir del capital. Los procesos de
intercambio de productos, tcnicas y semillas, deben avanzar en establecer
procesos que no estn sujetos a las leyes del mercado capitalista. La produccin
popular es una produccin que se realiza en el contexto de las guerras que nos
impone el capital; por esta razn, es una produccin para la sustentacin de los
pueblos, y a su vez, para el fortalecimiento de las organizaciones en lucha contra
el capital. La produccin que responde a los intereses populares es la produccin

23
eltiempo.com / colombia / justicia. As asesinaron a dos vctimas de 'falsos positivos'; cabo que
particip en los homicidios confes. Mircoles 15 de julio de 2009.
http://www.eltiempo.com/colombia/justicia/asi-asesinaron-a-dos-victimas-de-falsos-positivos-cabo-
que-participo-en-los-homicidios-confeso_5011553-1
24
Erich Fromm. 1987. Sobre la desobediencia y otros ensayos. Paidos Studio. Barcelona,
pgina 63.

19
que hace posibles la defensa de los pueblos y de sus territorios, de la vida de sus
organizaciones en lucha contra el capital.

4. La seguridad del mercado

Los derechos del capital estn garantizados por los intereses del mercado que
asesina la vida y los derechos de los pueblos. En el mundo de los intereses del
mercado los pueblos no existen. En el mercado tan slo existen mercancas. El
mundo entero es un gran supermercado adonde deben asistir los millones de
desplazados para buscar la imposible satisfaccin de un derecho que los habita y
hace de sus entraas las entraas del hambre. Con el hambre de alimentos
marcha triunfante la indigencia de los derechos. Para los pueblos, los derechos
capitalistas tienen las entraas de la indigencia. Un derecho es una realidad
social; en el capitalismo esta realidad social es una declaracin escrita por el
cuchillo de los carniceros sobre la piel de los pueblos. El derecho a acumular
riqueza es el derecho de los capitalistas para despojar a los pueblos. Entre el
despojo y la acumulacin de riqueza, los pueblos transitan el forzado camino de la
explotacin o expropiacin de su fuerza de trabajo, de su memoria, de su historia,
de su pensamiento.

En el mundo capitalista los derechos se producen de acuerdo a las leyes de la

oferta y la demanda. Son un producto como el arroz, los carros, la energa, la
salud, la educacin, las ideas oficiales o las lentejas. Los excedentes de
productos, en el mundo capitalista, se destruyen, pues una sobre oferta rebaja los
precios de los productos en el mercado; los pueblos, que son excedentes de
poblacin en el mundo capitalista, se destruyen, pues afectan el precio de los
derechos y constituyen una amenaza para el orden capitalista, que es el orden del
mercado. Para destruir los excedentes de poblacin, todo es un arma de guerra en
manos del capitalismo: desde la comida hasta el pensamiento.

Mercado de tierras es la poltica que se impone a los pueblos en Colombia por el

Banco Mundial, que es un Organismo Especializado de la ONU; mercado de
alimentos es la poltica de la seguridad alimentaria que se impone a los pueblos
del mundo por la FAO; la FAO (Organizacin de las Naciones Unidas para la
Agricultura y la Alimentacin) tambin es un Organismo Especializado de la ONU.
De la seguridad nacional de los Estados Unidos, pasando por la seguridad
alimentaria de la FAO hasta la seguridad democrtica, encontramos el desarrollo
de las mismas polticas del capital: las guerras para el control de las riquezas y el
despojo y la explotacin de los pueblos. Por eso se ha triplicado desde el 2008 el
presupuesto de guerra en Colombia. La soberana alimentaria, que es la poltica
trazada por los pueblos del mundo, se enfrenta forzosamente a las guerras del
capital. Las luchas de los pueblos son legtimas en la perspectiva de sus propios

20
intereses, pero jams pueden aspirar a ser reconocidas como legales desde la
escritura de muerte de las leyes del capital.

Las cadenas productivas establecidas por ley (ley 811 de 2003), determina que
tan slo puede ser inscrita ante el Ministerio de Agricultura una cadena por
producto o grupo de productos; estas son las cadenas del mercado de tierras del
Banco Mundial, mercado que se impone a los pueblos sin tierra en un pas de
desplazados, de desaparecidos, de hambreados, de asesinados por el Estado.
Las cadenas productivas son las cadenas de la seguridad democrtica, que es la
misma poltica mundial de la seguridad alimentaria de la FAO con su mercado de
alimentos. El encadenamiento forzado, tal como lo estableci Benito Mussolini
tambin en la ley de las corporaciones fascistas en Italia, es el presente de las
polticas del capital para producir mercancas.

La historia de Colombia es la historia de los pueblos errantes, pueblos que han

tenido que huir siempre del terror, y que recorren los caminos soando con un
pedazo de tierra y, mientras lo culturizan, suean que les pertenece; hasta que la
pesadilla trada por quienes dicen ser sus verdaderos dueos, por la oligarqua y
el imperialismo, de nuevo los expropia y los convierte en los mismos pueblos
errantes, pueblos que van de desplazamiento en desplazamiento, de muerte en
muerte, bajo las balas y los discursos delirantes y sofisticados de sus asesinos:
la seguridad de quien?

El mercado es el escenario de todas las guerras para garantizar los derechos del
capital.

5. El fascismo, las cadenas productivas y el Pacto Mundial de

la ONU

En el marco de la guerra contra los pueblos del mundo y dentro de las polticas
econmicas del capitalismo, las cadenas productivas se imponen bajo la forma de
la ley. La ley deviene en resultado de largos procesos de guerra, no para devolver
al campesino la tierra, sino para intentar borrar la historia del despojo asegurando,
mediante la ley, la violencia de la expropiacin.

Las cadenas productivas presentan unas caractersticas que se encuentran, de

igual manera, bien en la ley de las corporaciones fascistas25 de Benito Mussolini

25
Giuseppe Bottai seala que despus del Congreso de junio de 1922, las Corporaciones
recibieron la denominacin de fascistas. La organizacin corporativa del Estado. 1941. pg. 11.

21
(Ley del 5 de febrero de 1934), as como en la ley de cadenas productivas
promulgada por lvaro Uribe Vlez (Ley 811 de 2003). Las corporaciones
fascistas son las mismas cadenas productivas del Estado colombiano:

Las corporaciones fascistas o cadenas productivas tienen tres caractersticas

bsicas:

1. Imponen la conciliacin de clases (Mussolini habla del carcter conciliativo

de las corporaciones fascistas). En otro momento el fascismo plantea la
conciliacin de los intereses opuestos de los patronos y de los trabajadores, y
su subordinacin a los intereses superiores de la produccin26;

2. Se impone una cadena por producto o grupo de productos;

3. Las cadenas tienen un carcter consultivo segn el mismo Estado; en otras

palabras, los gremios econmicos y las transnacionales se consultan a s
mismas (aparte de que legislan)27.

Las cadenas productivas son, entonces, la versin actual de las llamadas

corporaciones fascistas en las cuales Benito Mussolini organiz la produccin por
ramas productivas.

A travs de la ley 811 se promulga e impone, sin que sus autores depongan las
armas, y muy por el contrario refinen sus mtodos represivos, la conciliacin
(inspiracin de Mussolini como poltica de dominacin) de los trabajadores con los
terratenientes y dems explotadores, que son quienes promueven la guerra para
la acumulacin de capital. Esta conciliacin de clases se presenta en la ley de
cadenas productivas en mitad de un escenario plagado de crmenes de Estado,
como coordinacin o como espacio de dilogo28 de todos los que participan en la
produccin: patronos, transnacionales, terratenientes, gremios econmicos, y el
pueblo trabajador. Hay que repasar las historias, con mayor rigor que los mismos
procesos jurdicos, en los que las transnacionales y gremios econmicos que
promueven el paramilitarismo encabezan estas cadenas productivas y son, a su
vez, los paladines de la conciliacin, y que, adems, hacen parte del pacto
26
Benito Mussolini. s.f. El Estado corporativo. Buenos Aires. Editorial TOR. Pgina 78
27
Giuseppe Bottai, en La organizacin corporativa del Estado (1941), plantea: Al lado de las
atribuciones conciliadoras y consultivas (obligatorias o no) la ley del 5 de febrero, concreta las
atribuciones normativas de la corporacin estableciendo que las normas emanadas de sta se
transformen en obligatorias despus de ser aprobadas por la Asamblea General del Consejo y
publicadas en decreto del Jefe de Gobierno. Pg. 28.
28
Ley 811 de 2003, artculo 101, Pargrafo 1. A travs de la ley de cadenas productivas se
determina que stas son un espacio de dilogo, y que los integrantes de una organizacin de
cadena ponen a disposicin de esta sus organizaciones y sus estrategias; de este modo se
destruye la historia, el proyecto poltico y las organizaciones obreras y populares.

22
mundial (Global Compact) de la Organizacin de Naciones Unidas ONU, que
desarrolla la misma poltica de la conciliacin de los pueblos con el fascismo. En el
Pacto Mundial est Coca Cola, est la Chiquita Brands, y por algn lado de la
ONU anda la transnacional minera Kedadha, sin ruborizar a tan humanitaria
institucin que, como institucin del capital, impone el fascismo.

El corporativismo habla hoy en el Estatuto de Desarrollo Rural (Ley 1152 de 2007)

de los tipos de productor no habla de campesinos- y de su vinculacin a las
cadenas productivas, o cadenas interdependientes de produccin, tal como se
estipula tambin en la Poltica Pblica de Ruralidad de Bogot (Decreto 327 de
2007). Aunque el Estatuto de Desarrollo Rural ha sido declarado inconstitucional,
sucede igual que con el proceso de reinsercin y paz del paramilitarismo:
contina siendo la realidad poltica y militar que el imperialismo descarga de
manera brutal sobre los pueblos. La Poltica Pblica de Ruralidad ha sido
impulsada por el gobierno democrtico de izquierda de la ciudad de Bogot 29
(Lucho Garzn y otros), y aclamada por la Alcalda Local de Sumapaz30 (Magnolia
Agudelo, dirigente del Partido Comunista y su sucesora en la Alcalda Local de
Sumapaz). Estas dos normas, Estatuto de Desarrollo Rural y Poltica Pblica de
Ruralidad, fueron firmadas el mismo 25 de julio de 2007; previamente, en el ao
de 2005, fue entregado el documento sobre las llamadas Agroredes por la
Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas. Las Agroredes hacen parte del
proyecto Plan Maestro de Abastecimiento de Alimentos y Seguridad Alimentaria
del Distrito Capital, y de su Programa Bogot Sin Hambre31 (programa bandera de
la campaa de Lucho Garzn a la alcalda de Bogot); el Programa Bogot Sin
Hambre es un proyecto con el cual se ha pretendido mitigar la desnutricin de la
poblacin infantil en las localidades adonde llega la mayora de la poblacin
desplazada por los ejrcitos paramilitares del Estado que vacan los territorios de
sus pobladores para el avance de los megaproyectos. Son las necesidades de la
misma poblacin que ha sido desplazada (como la de Ciudad Bolvar y Cazuc), y
que se ve as obligada a vivir en los cinturones de miseria de la ciudad de Bogot,
las que son utilizadas para crear este tipo de proyectos que slo son un escudo en
la imposicin del sistema corporativo y del fascismo sobre la vida de los
desterrados; de esta manera las instituciones del Estado suman millones de
dlares a sus proyectos humanitarios.

29
De acuerdo al artculo 322 de la Constitucin Poltica, la ciudad de Santaf de Bogot, Capital
de la Repblica y del departamento de Cundinamarca, se organiza como Distrito Capital y goza de
autonoma para la gestin de sus intereses, dentro de los lmites de la Constitucin y la ley segn
el Decreto Ley 1421 de 1993.
http://www.bogota.gov.co/portel/libreria/php/decide.php?patron=01.0101
30
Bogot est subdividido en localidades, cada una de las cuales tiene su Alcalda Local. La
localidad 20 es la que corresponde a la Alcalda Local de Sumapaz.
31
Convenio 010-04 Alcalda Mayor de Bogot Bogot Sin Hambre-, Universidad Distrital
Francisco Jos de Caldas, Unidad Ejecutiva de Servicios Pblicos (UESP): conformacin de
Agroredes en el marco del Plan Maestro de Abastecimiento de Alimentos y Seguridad Alimentaria
de Bogot pg. 1

23
Mediante el documento de las agroredes se oficializa la imposicin de las cadenas
productivas en el Pramo de Sumapaz.32. La Agrored (afirma el documento de la
Universidad Distrital) est conformada por un grupo de municipios que integran y
articulan la actividad de sus cadenas productivas a nivel veredal y de cabecera
municipal.33. Los socialdemcratas, para no ser evidentes en su neoliberalismo y
su profesin de fe en el fascismo, protestaron contra el Estatuto de Desarrollo
Rural, pero lo aplican en el Pramo de Sumapaz mediante las Agroredes y la
Poltica Pblica de Ruralidad.

El Estatuto de Desarrollo Rural, la Poltica Pblica de Ruralidad y las Agroredes,

comparten el ideario de la conciliacin proclamado por Benito Mussolini, en una
evidente declaratoria del destierro de las historias de lucha de los pueblos, y a la
brutal fabricacin de una historia democrtica del imperialismo.

La integracin al corporativismo es vertical, porque como poltica determina la

subordinacin absoluta de los pueblos explotados a los intereses de los
terratenientes, de las empresas trasnacionales, de los gremios econmicos, y de
todas las instituciones del capital. Las que se ha dado en llamar construcciones
verticales, vistas desde lejos, dan la idea de algo monstruoso y bablico34,
plantea Mussolini. En el documento de la Universidad Distrital, se traza la misma
poltica: En la figura 21 se observa la visin vertical de la integracin de la
base productiva de un territorio.35. (La negrilla es ma) En la Resolucin 1516
del INCODER del mismo ao de 2005 en que se entreg el documento de la
Universidad Distrital, se lee acerca de productores verticalmente integrados;
en contra de esta Resolucin del INCODER, miembros de las comunidades
afrodescendientes estuvieron varios das con sus noches protestando en Bogot
sobre el costado de la iglesia de San Francisco.

32
El pramo de Sumapaz es el pramo ms grande del mundo productor de agua, y tiene una
extensin de unas 178.634 hectreas; es lugar de nacimiento de varios ros de la regin del
Orinoco y de mltiples afluentes del Magdalena.
http://www.bogota.gov.co/portel/libreria/php/frame_detalle_w3c.php?patron=01.01090720&h_id=20
90 All hacen presencia multinacionales enmascaradas bajo la firma de canje de deuda por
naturaleza, canje que ha sido firmado por la USAID, Conservacin Internacional, TNC, WWF, y los
gobiernos de Colombia y de los Estados Unidos de Amrica.
33
Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas, Facultad del Medio Ambiente y Recursos
Naturales. Julio de 2005. Organizacin del sistema de produccin, comercializacin, distribucin y
consumo del sector agropecuario para la conformacin de Agroredes en el marco del Plan Maestro
de Abastecimiento de Alimentos y Seguridad Alimentaria del Distrito Capital. Fase I Estudio
preliminar para determinar los lineamientos de implementacin de las agroredes. Informe final
convenio 010-04 UD-UESP Bogot D.C., numeral 5.8.2 Regiones del pas se conectan al SAAB
por medio de Agroredes, pgina 18. la letra en negrilla es ma.
34
Benito Mussolini. El Estado corporativo. S. f. Pgina 19
35
Universidad Distrital. 2005. Informe final convenio 010-04 UD-UESP Bogot D.C., pgina
90

24
El documento de la Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas presenta la
pirmide elaborada por Jorge Carulla F., cuya base productiva (el pueblo
campesino) podr ver, en la prctica, cmo hacia la cspide de la pirmide se va
concentrando el mercado de sus productos en manos de las agroindustrias
(segn figura 20, pgina 90), pasando por las redes de comercializadoras hasta
la cspide donde se ubica la Agencia. No en vano la Universidad Distrital
Francisco Jos de Caldas fue la institucin que realiz el examen de meritocracia
(el poder de los mritos) a los candidatos para ser presentados en terna al Alcalde
Mayor de Bogot (del Polo Democrtico), y escoger de all al nuevo alcalde local
para la localidad de Sumapaz. Los mritos de garantizar la continuidad de la
aplicacin del fascismo en el pramo de Sumapaz, con batalln de alta montaa,
cuyos integrantes superan en varios miles a la poblacin campesina all asentada.

La Organizacin de las Naciones Unidas ONU expresa el corporativismo fascista

como Ciudadana Corporativa Responsable, o conciencia cvica corporativa.
Mussolini lo plante ms claramente: Estado corporativo. Ser parte del mismo
cuerpo del capital en el marco de la guerra contra los pueblos del mundo. Conciliar
con el verdugo. Este es el Estado corporativo, la misma vieja historia del fascismo.

Que los paramilitares, como es ya conocido, destrocen a sus vctimas y coman de

sus carnes y beban de su sangre, se explica desde la antropofagia del sistema de
explotacin capitalista: no hay muerte sino devorando a la vctima; no hay
acumulacin de capital (trabajo vivo convertido en trabajo muerto al ser
acumulado), sino devorando la vida y la fuerza de trabajo de los pueblos. Esta es
la integracin vertical al corporativismo fascista. El capitalismo pone de mantel las
leyes y las declaraciones que consagran el fascismo para celebrar el brbaro
festn.

6. Pueblos errantes para el beneficio de todos

Sobre los pueblos campesinos, objetivo de mltiples y variadsimas acciones de

destierro para el robo sistemtico de sus tierras y de sus riquezas como poltica
del capital mundial, histricamente se han descargado fuerzas y recursos para
materializar la expropiacin y el destierro, el sometimiento y la explotacin. Son las
fuerzas y recursos lanzadas a travs de innumerables leyes, de acciones
institucionales que van del senado de la repblica a la actividad paramilitar; de
polticas de desarrollo que planifican la dependencia del pas y la miseria de los
pueblos; de las llamadas revoluciones tecnolgicas como la revolucin verde con
sus semillas modificadas y su avalancha de qumicos desde los laboratorios,
universidades, centros de investigacin y empresas transnacionales que en
nombre del progreso vienen matando la tierra; de la deuda externa que hace de la
dependencia del pas y la intervencin extranjera la poltica de las instituciones

25
internacionales; de operaciones militares como el plan LASO, el Plan Colombia y
los Laboratorios de Paz; de la denominada ayuda militar y de los llamados
componente sociales que garantizan la democratizacin de la muerte, el terror y
la miseria, al tiempo que concentra la tierra en manos de los criminales de guerra;
de las polticas del Banco Mundial, etc. El resultado de la aplicacin de estas
fuerzas y recursos no son los nmeros que las estadsticas machacan ao tras
ao como soporte para la salmodia eternamente repetida de luchar contra la
pobreza, contra el analfabetismo, contra las enfermedades; el resultado es la
naturaleza cada vez ms atroz de unas polticas que movilizan todas sus fuerzas,
recursos e instituciones para profundizar este sistema de muerte que es el
capitalismo.

Las instituciones y organizaciones del capital, como la Organizacin de las

Naciones Unidas ONU o el INCODER, como la Chiquita Brands o Conservacin
Internacional, como Benito Mussolini o lvaro Uribe Vlez, con la diversidad de
sus vestidos y de la simbologa que portan en sus variados uniformes, pretenden
ocultar la unanimidad del objetivo de sus prcticas: la esclavitud de los pueblos.
Pero la naturaleza de sus polticas muestra cmo sus acciones en apariencia
contradictorias o si acaso simulando ser distantes, suman la muerte y el destierro
de los pueblos a sus estadsticas. La naturaleza de todas estas fuerzas
combinadas para el destierro de los pueblos cuenta con el inters actuante de la
comunidad internacional, que asiste, auspicia y se beneficia del ejercicio
sistemtico del fascismo sobre el pueblo colombiano.

Encauzar la migracin para el beneficio de todos, se lee en un cartel de la

Organizacin Internacional para las Migraciones OIM. En un pas como Colombia,
el beneficio de todos es el beneficio de los terratenientes y banqueros, de
poderosos gobernantes y su legin de paramilitares. Cmo decir ante el pueblo
en Colombia, que es un pueblo errante, desposedo y asesinado, Encauzar la
migracin para el beneficio de todos?

7. El cuchillo del olvido

En el capitalismo, no se participa sin competir, no se compite sin matar; bajo la

poltica fascista de la conciliacin, el fin imaginario de las clases sociales se nos
anuncia con un trasfondo sangriento: la muerte de los no aptos. Su incapacidad
para competir, que es su ineptitud para matar, los mata. Tan slo se sobrevive si
se mata; tan slo se mata si se compite. Quien renuncia a competir anticipa su
propia muerte. El sistema, que lo mata bajo sus propias reglas, atribuye a quien
renuncia a competir la responsabilidad de su propia muerte. El sistema, se dice,
no mata; se mata quien no asume voluntariamente las normas del fascismo. Tan
slo puede inscribirse una cadena por producto o grupo de productos ante el

26
Ministerio de Agricultura, reza la ley de cadenas productivas. Los pueblos deben
acudir a inscribirse forzosamente en las cadenas productivas. Pueblo que no se
inscribe, pueblo que no es competitivo y debe desaparecer. La inconsciencia de
esta eliminacin debe ser asumida. Pero, por quin? La muerte es una condicin
del orden. La inconsciencia de la muerte del vecino es la condicin de la existencia
de un nuevo tipo de productor, como dice el Estatuto de Desarrollo Rural (ley
1152 de 2007). Un nuevo tipo de productor que es, en realidad, un nuevo tipo de
esclavo. Qu significa en Colombia, segundo pas con poblacin desplazada en
el mundo, y un presupuesto militar triplicado a partir del ao 2008, la expresin
poltica nuevo tipo de productor? Qu es lo nuevo bajo un rgimen de muerte,
con estas antiguas legiones de camisas negras llamadas hoy ejrcito paramilitar?

Para competir es imperativo destruir las viejas relaciones sociales que

histricamente desarrollaron los pueblos: las relaciones sociales devienen en
simples relaciones de mercado. Para arrojarse al mecanismo de las cadenas
productivas, el primer acto es la muerte de la identidad: para competir, debe
matarse la identidad. Matar al ser que lleva en las entraas la pasin de las races;
matar al ser que tiende su odo al horizonte para escuchar en las noches el
silencio luminoso de las estrellas. No se habla ya de campesinos: se habla de un
nuevo tipo de productor: la cosa que produce. El esclavo sumiso. Los pueblos
campesinos expulsados de sus tierras durante la revolucin verde reciben su
ltimo bautismo de muerte: la revolucin de los transgnicos que los expulsa
definitivamente de la vida y de la historia.

Este nuevo tipo de productor no tiene memoria. Sin memoria, el tiempo no tiene
otro sentido que el de la dinmica fascista de la explotacin. Ese, no es su tiempo.
Al asumirlo como propio, las coordenadas de la historia de los pueblos
desaparecen. Vctimas de una amnesia colectiva, quienes se someten a las
cadenas productivas deben ignorar los sucesos del pasado, las luchas de quienes
han sido primeros: los hombres y mujeres que continan como el jinete insomne
en la novela del escritor peruano Manuel Scorza: cabalgando en las noches como
luchadores perpetuos en esta historia de los pueblos insurrectos. Son los hombres
y las mujeres que continan insomnes velando por sembrar en su propia tierra los
rboles de sus sueos.

Los pueblos campesinos se resisten a ser devorados por el orden de la muerte.

Los tiempos y los espacios de la memoria continan siendo habitados por los
pueblos. Con la ley de cadenas productivas y el Estatuto de Desarrollo Rural, con
las leyes fascistas producto de las guerras del capital, se impone una memoria
hegemnica. La economa capitalista impone la competencia para matar la
memoria: un nuevo tipo de productor:

27
En el capitalismo no se participa sin competir, no se compite sin matar. Para
matar, primero hay que enterrar el cuchillo del olvido en mitad de la propia
memoria.

28
8. La siembra de la memoria

Escribiendo sobre Nicaragua, all por el mes de enero de 1927, mientras el

fascismo encabezado por Benito Mussolini avanzaba con sus estratgicas
victorias en el mundo (las cadenas productivas son un logro del capital que
debemos reconocerle a Mussolini), Jos Carlos Maritegui, el escritor peruano,
sealaba cmo el presidente de los Estados Unidos Roosevelt, el fuerte
cazador, notific a Nicaragua sobre el propsito de los Estados Unidos de
establecer una base naval en el golfo de Fonseca. Fracasados en el intento, sus
agentes se entregaron a la faena de organizar las revueltas de las cuales, al
amparo de los fusiles yanquis, deba brotar un gobierno obediente al imperialismo
del Norte.36.

Renglones atrs, Maritegui ha escrito que [Guillermo] Valencia, () no ha

dejado de hacer suyo el ms retrico pensamiento de Mussolini 37. Ninguna
distancia hay entre la poltica imperialista y el fascismo, como ninguna entre el
Estado corporativo de Mussolini y el Estado colombiano. Mientras esto suceda en
Colombia con las rancias aristocracias terratenientes, Augusto Csar Sandino, el
general de hombres libres, se encontraba levantado en armas contra el
imperialismo norteamericano, debido a la ltima intervencin yanqui en Nicaragua:
la imposicin en 1926 de Adolfo Daz como presidente, mediante elecciones
fraudulentas y el soporte militar de 2.000 marines. A tanto se lleg, que un
coronel y un capitn estadounidense dirigan el ejrcito y la polica, y un general
presida la Junta de Elecciones38. Los llamados asesores militares y las tropas
mercenarias en Colombia que se cuentan por centenares, cumplen el mismo
papel, manteniendo en el poder a una jaura de legisladores y gobernantes, con el
soporte del capital mundial, cuyos intereses prosperan con el rgimen fascista. Por
supuesto que a nadie se le ocurre llamar actores armados ni al gobierno de los
Estados Unidos ni al ex diplomtico Lewis Tambs, ni a los redactores de los
Documentos Santa Fe, pero s a la insurgencia colombiana ponindola al lado de
los mercenarios gringos que materializan nuevas formas de coloniaje; estos
mercenarios han sido previamente excluidos por el Estado colombiano de la
jurisdiccin de la justicia del pas y del Tribunal Penal Internacional, en caso de
cometer algn delito, porque no es delito ejecutar la poltica del desplazamiento
ni asesorar y entrenar a sus colegas del crimen.

Luego del asesinato de Sandino en 1933 por el gobierno posterior de Sacasa,

quien lo haba invitado a cenar al palacio presidencial, Anastasio Somoza, directo

36
Jos Carlos Maritegui. 1988. El imperialismo yanqui en Nicaragua. En, Temas de Nuestra
Amrica. Biblioteca Amauta, Lima, pgina 145
37
Jos Carlos Maritegui. Pgina 154
38
Guenther W. Roppel. 2005. Estados Unidos: intervenciones del poder imperial en 40
pases del Mundo. Pgina 30

29
responsable del asesinato, asumi la presidencia de Nicaragua como parte del
dictamen de los Estados Unidos, prolongndose la dictadura durante 43 aos.
Esta dictadura fue ejercida por una dinasta que lleg hasta el nieto llamado
tambin Anastasio Somoza, el mismo que fue derrocado por la revolucin
sandinista en 1979. La dinstica dictadura de los Somoza recibi todo el apoyo de
los Estados Unidos hasta la presidencia del presidente norteamericano Jimmy
Carter; este seor Carter es el mismo que viaj como observador del referendo
realizado en agosto de 2004 en la Repblica Bolivariana de Venezuela, en un
intento ms de los Estados Unidos por derrocar al presidente electo Hugo Chvez,
luego de que les fracasara el golpe de estado de abril de 2002. El seor Carter,
igual puede contar con la fidelidad de un asesino, que posar de neutral cuando de
procesos populares se trata, mientras el imperialismo mira cmo asaltar de nuevo
la vida de los pueblos, con mercenarios, marines, CIA, USAID, y todo el arsenal
ideolgico con el que tratan de encubrir el contenido sangriento del coloniaje.

En el documento Santa Fe IV los idelogos imperialistas, entre quienes se

encuentra el ultra conservador Lewis Arthur Tambs, editor del documento Santa
Fe I y quien fuera embajador en Colombia, reclaman que Somoza y la guardia
nicaragense abandonaron la lucha debido a que Estados Unidos haba cortado el
reabastecimiento de municiones, resaltando que Estados Unidos vena
produciendo la desestabilizacin de los gobiernos amistosos que estaban
convencidos de que confrontaban una guerra civil inspirada y apoyada
internacionalmente, y que han actuado en consecuencia. Estas palabras que
expresan los intereses del capital mundial, palabras que son troqueladas con el
fuego de los caones sobre la sangre de los pueblos, reiteran la poltica de guerra
con la que el capitalismo se impone a todos los pueblos. El capitalismo ha plagado
de miserias el mundo, de muerte la vida, de desarraigo la esperanza de los
pueblos. Guerra civil promovida por los capitalistas, diseada por sus estrategas,
vivida por todos los pueblos de nuestra Amrica que hoy han dicho basta y han
echado a andar. Las polticas del capital son polticas de guerra. La sangre
coagulada de nuestros pueblos clama libertad. Slo la lucha de los pueblos por su
liberacin podr instaurar su propia libertad. La desestabilizacin producida por los
Estados Unidos y a la que hacen referencia los estrategas de la guerra, es por la
pretendida deficiencia en el envo de materiales de guerra, de caones, fusiles,
balas, instructores militares, torturadores entrenados en la fatdica Escuela de las
Amricas. En el ao 2000 reiteran su pblico clamor por el envo a nuestras tierras
de ms armas, ms mercenarios, ms muerte, ms miseria.

Suministrar armas a las dictaduras que Estados Unidos se encarga de imponer, y

considerarlas como gobiernos amistosos, adems de llamar democracia a la
guerra civil inspirada y apoyada internacionalmente por el capitalismo en contra
de los pueblos del mundo, es la tarea a la cual se han dado histricamente los
Estados Unidos y el capital mundial. Sandino contina cabalgando a la cabeza de
su pueblo, levantado en armas ante la guerra desatada por el imperialismo.

30
La historia del coloniaje se repite da a da, pas tras pas, amontonando
cadveres y desterrados. Con el actual presidente Obama, que tantas supuestas
esperanzas ha levantado en muchas partes, la tarea no es otra que la de continuar
asfixiando los procesos populares de Bolivia, Nicaragua, Venezuela, Ecuador, y
dems procesos en el mundo.

Extenso es el historial de tropelas del capitalismo en Nuestra Amrica, de manera

especial cuando se trata de la tierra: Antonio Garca nos recuerda cmo en
Honduras, la contrarrevolucin preventiva cre el rgimen de seguridad militar
reclamado por el monopolio bananero y por las clases latifundistas; en Santo
Domingo, la contrarrevolucin preventiva se fundament en la intervencin
armada de los Estados Unidos cerrando las vas de la Reforma Agraria; en
Bolivia la contrarrevolucin se orient en el sentido de frenar en seco la
reforma agraria39; en Guatemala con la CIA, la Chiquita Brands y la
Organizacin de Estado Americanos OEA, el golpe contra la reforma agraria
impulsada por el presidente Jacobo Arbenz; en este mismo pas, el general Ros
Montt en marzo de 1982 dio un golpe de estado; en seis meses, 2600 indgenas y
campesinos masacrados; en Chile, los Estados Unidos y el golpe militar al
gobierno democrtico de Salvador Allende, quien impuls la reforma agraria; en
Brasil, para 1964, cuando el presidente Goulart anunci la expropiacin y
redistribucin de la tierra, el golpe de estado impulsado por los Estados Unidos no
se hizo esperar. Larga y sangrienta es esta historia. Qu suceder con Bolivia y
Venezuela, pases donde se impulsa una reforma agraria? No ser diferente, si la
fuerza organizada de los pueblos no cuenta con la orientacin poltica, las formas
organizativas, y los medios para impedirlo. Por dnde van los fusiles yanquis, los
fusiles del imperialismo, para apuntalar el latifundio de terratenientes y
transnacionales y derrotar las luchas populares en Venezuela y Bolivia? Si el
imperialismo no logra sus objetivos de someter a los pueblos y explotar sus
riquezas y su fuerza de trabajo, all estn sus diversas y poderosas instituciones
para organizar la sedicin, los atentados, el terrorismo, todo en nombre de la
libertad y la democracia. Instituciones como la USAID, la Agencia de Cooperacin
del Gobierno de los Estados Unidos, la misma que firma el Acta de Conservacin
de Bosques (un llamado canje de deuda externa por naturaleza) para ser
desarrollado en el pramo de Sumapaz, promueve al mismo tiempo el
derrocamiento del presidente Evo Morales en Bolivia, quien fue electo por votacin
mayoritaria, tal como lo fue Salvador Allende en Chile. La preocupacin de la
USAID por el medio ambiente est probada desde la guerra del Vietnam, donde
realizaba trabajo de inteligencia militar, mientras desarrollaba supuestas
actividades relacionadas con la agricultura; estas actividades agrcolas fueron la
mscara de los agentes de la CIA, la misma que promovi el golpe militar en Chile
contra la voluntad popular, con crceles secretas, vuelos de la muerte,
neoliberalismo y dems.
39
Antonio Garca. 1971. Dialctica de la democracia. Ediciones Cruz del Sur, Bogot. Pg.
50

31
Corriendo el mes de noviembre de 1928, publica Maritegui un nuevo artculo que
titula Las elecciones en Estados Unidos y Nicaragua40. El partido liberal de
aquellos tiempos, que haba pactado con los Estados Unidos, no poda tomar,
para resistir al dominio yanqui, como lo seala Maritegui, el camino heroico de
Sandino. El peso de esta enseanza gravita ahora sobre nuestros hombros,
cuando se le abren las puertas a las cadenas productivas o corporaciones
fascistas en el Pramo de Sumapaz, por cuenta de la llamada oposicin
democrtica. Esto es lo mismo que agenciar el fascismo para beneficio de una
casta de traidores que merodean dentro del Estado corporativo en Colombia como
traficantes de oficio. All estn las Agroredes, como parte del Plan Maestro de
Abastecimiento de Alimentos y Seguridad Alimentaria del Distrito Capital,
imponiendo la poltica de la nueva cultura de las cadenas productivas 41. Benito
Mussolini no poda hoy estar mejor representado con los tres aspectos de su
poltica en el tiempo histrico de las guerras del capital: la conciliacin o
coordinacin de clases, el carcter consultivo e, incluso, legislativo de las cadenas
productivas, y la integracin vertical, de la llamada base productiva (los pueblos
explotados), al sistema econmico capitalista.

Ya se ha posesionado como presidente de los Estados Unidos un nuevo habitante

de la White House, all donde se gestan todos vuestros crmenes, si mal no
recuerdo que escribi Sandino; el presidente Obama apoy, siendo senador, la
construccin del muro de la infamia entre la potencia del norte y Mxico; para
1847, Estados Unidos arrebataba a Mxico los territorios de Texas, Nuevo
Mxico, Arizona, Utha, Nevada, California y parte de Colorado42. Esta historia,
como la de la base-prisin de Guantnamo en manos de los Estados Unidos en
territorio cubano, es una historia borrada gracias al ilusionismo retrico de los
gobernantes yanquis.

Ya en el primer da de presidencia, Obama anuncia los nuevos recursos para el

Plan Colombia, el mismo plan iniciado por el presidente Bill Clinton, con
desplazamientos preventivos y asesinatos de los pueblos en Colombia para
seguridad de los intereses norteamericanos; all est su Secretaria de Estado, la
seora del seor Clinton, para garantizar la eficacia de unas polticas que pueden
llevar cualquier color de piel pero siempre tener las mscaras blancas. El seor
Obama anuncia adems que Irn contina siendo un problema de seguridad

40
Jos Carlos Maritegui. Pgina 149
41
Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas, Facultad del Medio Ambiente y Recursos
Naturales. Julio de 2005. Organizacin del sistema de produccin, comercializacin, distribucin y
consumo del sector agropecuario para la conformacin de Agroredes en el marco del Plan Maestro
de Abastecimiento de Alimentos y Seguridad Alimentaria del Distrito Capital. Fase I Estudio
preliminar para determinar los lineamientos de implementacin de las agroredes. Informe final
convenio 010-04 UD-UESP Bogot D.C., pgina 81
42
Guenther W. Roppel. 2005. Estados Unidos: intervenciones del poder imperial en 40
pases del Mundo. Pgina 65

32
nacional para los Estados Unidos. Bajo el discurso de la afroamericanidad
manejado hbilmente por los medios de comunicacin, la realidad es que las
poblaciones del sur siguen siendo tratadas de acuerdo al humanismo imperialista:
pueblos reducidos a vivir segregados, perseguidos y explotados, bajo la promesa
capitalista de los derechos humanos, mientras los ejrcitos faenan sobre la
cotidianidad de los pueblos destruyendo sus vidas.

Al capital le es ms econmico y menos evidente imponer el fascismo mediante la

colaboracin cenagosa de partidos que aparezcan como opositores suyos, que
hacerlo de manera directa. Neutraliza a los unos pagando su fidelidad con una
tajada del pastel, y suprime o subyuga a los dems. De todas maneras, en el
pramo de Sumapaz, junto a las tareas que esta casta de socialdemcratas le
realiza al fascismo debilitando y destruyendo las organizaciones populares, se
mantiene la militarizacin junto a los asesinatos y al encarcelamiento selectivo de
hombres y mujeres lderes de la regin; mientras tanto, esta casta se pasea por
los anchos corredores de las burocracias que contribuyen con el fascismo a
establecer los nuevos campos de concentracin bajo la administracin concertada
con los capitalistas de las cadenas productivas.

Ya que nos encontramos notificados por el nuevo presidente de los Estados

Unidos de la continuidad de la imposicin de la paz corporativa en Colombia, que
es la misma poltica de la conciliacin fascista, bueno es concluir con las
palabras de Jos Carlos Maritegui, para mirarnos siempre en el espejo de la
memoria, desde las races de los pueblos comuneros insurrectos, de Mart, del
Che, de Sandino, de Bolvar:

Desde que la bandera de la lucha armada qued exclusivamente en manos

de Sandino y de su aguerrida e intrpida legin, la solucin liberal se present
como la mejor para el inters norteamericano. Los polticos conservadores
conocidos por su antigua adhesin a la poltica yanqui, eran dentro del
personal de posibles gobernantes, los menos apropiados para la pacificacin
de Nicaragua. La eleccin de un conservador habra tenido el aspecto de una
imposicin o un escamoteo electorales.

Pero estas ventajas de la solucin liberal no se habran mostrado tan

claramente si Sandino no hubiese mantenido impertrrito, su actitud rebelde.
La presidencia de un liberal tiene la funcin de reducir al mnimo los estmulos
capaces de alimentar la hoguera sandinista. Moncada [general y jefe de la
oposicin liberal que pact con los yanquis], en el poder, debe testimoniar la
neutralidad yanqui, la correccin de las elecciones, la plenitud de la soberana
popular. La democracia, en este caso, sirve mejor que la dictadura.43.

43
Jos Carlos Maritegui. Pgina 149.

33