Scribd Logo
Carica

Benvenuto in Scribd!

  • Nancy - La Inquietud de Lo Negativo. Libertad (73-82)

    Caricato da

    Hugo H.Gamboa
    183 visualizzazioni7 pagine

    Titolo originale

    Nancy_La Inquietud de Lo Negativo. Libertad (73-82)

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Formati disponibili

    PDF o leggi online da Scribd

    Hai trovato utile questo documento?

    Questo contenuto è inappropriato?

    Segnala questo documento

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Scarica in formato PDF o leggi online su Scribd
    Segnala contenuti inappropriati
    183 visualizzazioni7 pagine

    Nancy - La Inquietud de Lo Negativo. Libertad (73-82)

    Caricato da

    Hugo H.Gamboa

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Scarica in formato PDF o leggi online su Scribd
    Segnala contenuti inappropriati
    di 7
    Jean-Luc Nancy HEGEL LA INQUIETUD DE LO NEGATIVO Jaw Manet. Gaxwupo ArenA Heng bnew nes mei, deo noes mer dele de stan Iso eel tic comtenid de experiencia del poe. dec ot trax desir, ssn eid Eon uid queso ai desiado desu movin Sina gue desc ue valent Se su ow o gue da aimee n 2. Noe ee rom us tarde como habe qu peru resla on pe et mvt iene mismo queda jes evn ojo oe una pen El aban formas’ ce Hegel decrees arma el doce Laben en fra exer (on cbt libido; un pene Armonia cha vl ctor dl ini single's a todo lo indvdowe, Sra la muon el dre de Inno "yr frac fii faye fico, nse confde con etic la cumuai de a bar ass iam Sr obra oben, res Int os arse clos como sg dad purus tia poss, La es ylapsestnprlrs a como laine ‘iain pom cmen nn cr tecimino cn loo obra no vale sino aprons por el dsc, el ue cgi nrpicin ria npc) fn ats, "moi da Epi Bs sConcieci i 2 mam 3 i A, Rani Cs Linertap ‘La iguadad, no come la ecu abstracta de un sujewo = x en ‘can sieto sino come la igualdad efetva de singularidades conte fas igaldad absolta de Jo absoluro—, eel elemento del sentido, Yel deseo cx Uberaion El concepto debe acseder ala existeni, {la existenciaefectivn slo puede ser singularidad efetva, donde per tanto vel relorno absolut del concepo si come, a mismo tiempo, su separacidn absolut de si La concepcin oa apres: si noe a subsuncion defo particular bao alguna generaldad es Dreisamente el movimiento que leg lo general como lo particular (oe niegsentonces tambien la elacin abstracts), par tim ex0 Aico ques afirma dest paral singular conereto aga y abors texistente como tay y cn relacinconerta da separacion, La apre- hension ex pcs aprehenson de lo singular su sngulridad, es decir, en lo que poace de nic y de inntecambiable, y por eons fies, ambien, al punto en que esta unicidad de un deseo y de un Feconocimiento cae to, en todos ls tos. Los unos ys otros — los unos que son todos otros pas todos— son entre st iuales en deseo. ¥en $398 ice de i gel. Langit be ongativo I en cd doing x mde gen tata: cates pestis ins dd compom es ps ares sn apenas od Sepres 1nd or AT TTTREMD < seco ea eed teres Sees (lea ae aie pian ale rig Se See aaa need cae eateenteg feetece teas pees Re eae abet gies us see sot ce eee eee tana win Renee eee cet ances mon jigs" Peetu acehec ted tint ican ei a ok erin oe desprendo, 0 como una independencia fads en si misma sno omo el movimiento del desprendimiento ahi mismo en toda deter tminidad, Al exponer esta necesidad como tl sel dal forma de usa logic cnstictva pero se expone tambien que contenido verds deo wel objeto mis ibe y el mis independents" La necsidad del concepoy del pensamiento en general —la nec sad det logar— es a forma que adopts, para exponerse como tal y ‘amo constriccin absolut, lo absolut dea libertad, La libertad no ‘td, con todo, disimulada bajo eta forma, como s fuer un sseeto ‘qe estuviera inicamente por ven, o Unicameate situado ea un ‘anilestacon singular conerets de In haem wn pind 0 ono 8 ds SERIA 1 don, Pic ein, 1% ibertad eo dado incluso de aguello dado que seria un suet bres ica mente definido a través de derechos yIibertadesdeterminadas. Noo Algo que un sujet padiersapropiars; cll misma la apropiaion Ge sujet, Si Hegel se retire a Spinoea cuando habla del ihe, {sto se debe aque reconoce en él pensaniento de a nic verdad fa litertad en Io absolut, que edistingue dl espejsme de libertad Alon hombres que secreen amos sefores des cos, porque ino ran ss dtcrminacioncs reales lire arhtrio slo ex momento ‘yuna figura de aided: pues en l subsist, encusive prevalec, Iafijeza dad del sujet amo y senor de sus cleciones. Afiemandome ‘imo alguien bre, me adier eva osicién de un yo eer en ass: adhesion qu ya me priva de libertad, Gero, a iberead es independencia; pero independenciarexpecto el eyo dspocae as como respecto de clguir déspota politico © 2c ESP RTEAERGARRAED ps oy gu sede, re ‘lsamene, ell misma: por ant adeno tener el ley alguns cs en efecto pra st misma ley. ‘De manera gener a ey es una lain de eterrinacones uni verses establece, cada vez que esto es (lay sia) o que debe ser (en I ley moral universalmente sin una condicion universal Deeste modo, su diferencia ela diferencia trios elt no es na pacularidad que difiere de una generalidad, sino ue ella consist fn que es es un unzenal (por ejemplo: un cuerpo es pesado). Ser pr mismo Lae slo sigifics ser sis Ia diferencia iterion, Ola diferencia que noes als, pero de ese modo no la mera ausencia Tsay Hana de diferencia, unidad consistent de un st mismo sino ‘mis bien sl diferencia enw misma, ene salr det queconsituye tera aa manifesacién del semis. © De mode que ese ey deo que se pone ante todo sia es cuya ey Precismente consist en x. Pero ext ley —n manifetcin,o ‘mediaion no puede ser representa como un les pest qe ons "ei ego prec. 2 ren, Hep La inguietd de lo egativo ley (sia © moral) cs sempre sla tanqia imagen [que ignora agitacion de I negatividads™ La ibertad es posieién de la nezatii ed como i Dulo que una tl spsicisns cs exactamente fo inverso den et puesto, colcado como algo dado, y que es eminentemente lt «posi ‘im en sentido atv a iberiad es posicin.. de nada, yes ibers ‘i. de toda. Necesidady anagula defo absoluo. “ampoco agua aparente fcildad daética debe engatar. Siem ‘re sera demasiado fil reclamarexcamoteo. El pensamiemo hese Tiana de a libertad eset mis ditt porque ee y anuda todas las aporascuyo lugar geométrico es el termina sliberiads —y se exe: 24en indica la iberaion de estas mismasaporas. La libertad es por ‘xcelencia el concepto de To que la conciencia 0 el entendimiento ‘peran como dado —mientras que debe sere concepto de To no “ido y de To no-dable. Agu, el pensamiento enuncia con fuer ‘sted pide tener libertad, pero debe pode sera Es po exo por lo que también I bert! de lo absauto, 0 lo abso Jo en libertn, es cualguer cost menos la slbertad absolutar que Hlgel desire en el Terror. Esta libertad es la que se establece ela ‘misma como absolute: establece Ia mera igualdad consigo misma ‘como siendo jameditamente universal, o como contenicndo esta Igusldad consign en cuanto diferencia pura y anulada de In ley. Es fentonces extra ala singularided y al dversidad de Ia existencia sfectva. Bao sus formas juridca,econémica, politica y moral, la ‘mera wertera de isd a bertad no es prcisainete mds que sine {ectividad,y por consiguiente ambi, cuando pretende fects, 1 Gmc tip, scp A 2 ci lg ie re: ci $a a pri, BD, Elem, BC % Libertad su desigualdadconcreta consigo misma es igual a Ia desiqualdad de fos suetos concrete Lacaperenca de a emancipacion respect dels tues y de las tants, que fe a del impo de Hegel involucraeaseguid esta ore experiencia a saber, que ln ereccién de un suet libre que ale abso- Ttamente como tal ns css alienacin del movinento mismo dela fmancipacion. No importa que ese sujto sea representado como Individual 0 coletvo, como ley de un mercado mundial 0 como ley de una moraldad universal ja al mismo tempo en este dato abs- traco el deveni coneeto de las Hbertades singulares,y su movi- fento de deveni las unas po las ous. La libertad no puede leis- Jay en el sentido ya precsado de la ley y no puede eleruarse como relevo de toda le, sino mediante la gualdad conereta de woos: 20 fomo una igualdad leg sino como la igualdad real de una apropa- fiom cada ver concretamente singular de mi serbe. El cual no podria ser separado comeretamente del tuo, mi del auetr, de un se Fibres cone. La libertad es iberiadcon ono es mad, puesto que noe lind pendencia, ala autanomia, ni libre arbitrie de un sueto—no mis fuels indcpendencias de varios ujetosyuxtapasts, incu se os Jmagina sin poscion sno que ea iberacin de sujet: su sada dea compacidad del ser Nose puede decir dl s-nismo ques bre, [ues qu alse ese st a negacin del ibetad, Esta en cambio es Tanegacin de esta negacin, ola negatividad par misma ea iden pra ex libracion absolute" Si ex Iiberacién,y 90 Ubertad dad, se Aebe a ques ber ens oto po cl: el movimiento del econo tient tambien el movimiento de a beri, La libertad y la negavidd se exponen asi mutwamente. Por una pars la nasi deo dado o del se-en es dei, su entrada en el evens, en la maniestacén y en el deseo, po va hacia nada distnto uel ibetad — mas precisamente, hacia ov libertad y mis preci mente todavia hain hearin. La neqacion es de entada ese ‘movimiento de wn liberare-del-ser-iamediao: la negatividad noes 1 came pe I, 3 seo gel. angie negation tant todo sino el surcamiento del ser por su propia Uberscisn. Por parte, aiberacion no es ora cosa que la negaividad para, pus fs negcion de eta negacion simple que es a retencion-ena dl er Asise justice pivlegio hegeliano de a negativida, ye carc ter decisive dea fomulaonegacion dela negacins la primer nes ‘i es a posicion defo dad, cuya jezaretene, fa yanula el mov Imieno del sentido. Establecer que el er es en si nada noes abrir un abismo en donde Ia ideaidad especulaivaabsorbiera too lo rel, sino esublecer Ia profundano-suiiencia del smismo comsderad fensi-—e incluso, decir verdad, i imposblidad de considerate Iniamo por st mismo, de reconocerla como wna susan, como unk Subsstenca, como una seguridad y como una crtera. La primera regacion es yt la ibersad, aunque todavia so indica en negativo, Si penetro en esta primera verdad, que nila peda ai yo valemn como simple estar-ah ni como identidad (por cimplo mi nombre, per también mi imagen-de-m) esta penetracin es ya liberacén ‘liberacion de a prehension de est, saber, que estima no est ahi, que noes en esta forma de esta-dado-ah La segunda negacin niga que In primers se simplemente vid seg pura niilidad, el abismo oa fat Es erin posit del event, dele manifstacin y el desc, Es entoncs la autstrmacin, Pero como est afrmacin iveradra noes un retorno al punto dep tida “ala peda oa mi, que por lo demas no eran sino un dato dev ‘do, un deposito provisional lo largo del amin, ye instante fg tivo de uns presentacién—, ao puede se ampacy ina news posiion simple. Bs negatvidd infnitaen acto. No pedo dai qu la piers Jn dvenido ire por habe sali de ru possi all cael bore del amino, asf come tampoco puedo decir que yo he devenido lib a Iberme reconocido como dierenterespecto demi identidad nominal ‘imaginaria. Ni uno ai oto han deen (como sla ibertad pads serun resultado). Peo la piedra en mi honda o bin en el muro que he onstrudo,o bien en laescaltara que un escultor nos expe, iders Indefinidament de sueateioridad, entra en usa historia yen sentir ‘multiples, nosotros con ella, El resultado ex siempre una Iiberscin yes eo To que quiere decir la nepativida. te resulta, sin embargo, no es Ia indefinidad como tl —< 78 Libera infinite maloe de una circulacin abstract de un seaido a oo, de tin oro or, de una identficacion aot, ¥ que siempre estar fags Je una libertad final, soberana y total (natralezae historia feconcliada,reinopostlado dels fines). Bs el ifiito en a0: Hiberacén ene presente de a presencia misma, ego la manifest ‘inde In singularidad como ta Hays eorno alse: edie quel mimo es retorno as. Se watt, desta ped se tata de mis de nosotros. Nose trata de ora cosa que de este mand, Pero a sliberacin absolut significa quel rexoro noes rexorno Ainada dado sino alo dado en cuanto eso quese da —0al-si-mismon, ‘tanto en cuanto ss-mismos no significa ota cosa que dase. No, pcs, ss quiere, retoro al und, sino ala ceacign det mundo, No, pos, y pars terminar,ergresos, sino ota vee iberaciin de eso ‘qe nfnitamente se ibers a partir de nada. Lasignificaci6n lima te la acatvidad en cuanto libertad —o de la egalividad por tmismas-— ce entonce otra vez una negacio no se tata de saluda, fe celebrar, de consagraro de acetal mundo al eu ex. Per como tampeco se ata de medi, con la eificante impotenca del salma bell rexpecto de lo que dhera ser, e trata entonces otra vez de Tibraio. As, no demon que tal o cl ségmen juridic, socal y politico ns hace Hbres jguales La beta ya gualdad estan sem fre en cposcin aa exeioridad del ey Bs quire dei: I iberacin no puede ser para ninguna libertad que seria un di resultado dad, que se presenta como su ley y fe enctrnara en una figura Ex este sentido, es libeacién para mada pero de este modo iberacin para una muerte que n sea la muer- {esa sigaificcions, “Tl muerte es al menos, y ante todo, muerte que no proede del fra como go oto dado y para reir n presencia a ser apenas 9 Hoge. Lagi 2 fo egation algo dad, No puede ser la muerte inligids, sino slo la muerte que In individuaidad ze da en cuanto que simplemente natura einme: dat! Noguese suicide, es dei no que ela tate alla misma como desde avers, parts de un sujtoextano y abstract. Sino que re en a inmediatez que constitu todo su ser dado. Lo cual no Suprime la inguietnte extrem de la mrt: es es, por el cot fio, lo que la vucive absolamenteinguitane, y1o que seta lt ontadsionfulgerant, el dolor absolut de tener que resir en ‘te pensamento ¥ deveni en esta penetrei, Lo que deese mode ds que pensar no e quel muerte posea usp nifeaion mde all ce misma como una subsistenciaallende el fin © como a superivenca. Tal sigifcaion seria Drecsamente silo una sgnficaion,s, como correspond, una signi- Facto apega «ots subsstencia-en-s, queso repetiia odo el drama o todo cl proceso. Lo que da que pensar —y tal eel pens tmieno mismo ex que la muerte que no es sla muerte sin significa ‘nse todavia Ia mere sn significacin, pero de tal modo que a fda de sigificain xa mismo tiempo el movimiento de la apro Placion dl propio «simismos, la aprehension-y-peneracon de edad del sentido, te movimento no puede reread a st-nismo:epro- pio deen eu ansaid sae plo Seri com Saco no un oe eon ne in dic de uns tpropicn nina deca apropos lor. Ese mov ‘meno no repesetad sno puto en elo del moo mis inme- Alan cn dude yeaa cpl les oss eon de foropcinen cure que po ede un ticoncienca e sno tron singular gue ceca dea prc ined pores la mae estonccimino:aconteiminospropian do Proiogverel feeds Ps cn roy emis asta oo, olla yas los crs Je agul gue pune st ei Enema een rn 2c, omen Fp, BB, et A 2 Libertad 4o sino como el paso mismo. Que mi muerte x mi murs ¥ de se ‘modo a esti dl espiitus es el oo quien lo resnoee. Reconoc ‘mito innit de eq por abi pos un desc singular absolut, De ese modo, el acoatecimiento no et sno el del penetaci en sla manifestacisn completamente bres" Como tal, nose diferencia fe acontecimiento del nacimiento, ai de a ereacin det mando o del Surgimicnto dl exstenteen general — es dest ensingula, Es ete {contecimiento el que st en juego como pensamiento, en a medida fen qe sl oaprehendemos desde su lad frmal y presentado como tuna verdad, Pero entonces esl el que exten juego com libercion feria cada ver que un simple dado cx rechazad, cad vez que und suerte dada es rechazda, cal Yer que erechaza que un op dsp ta» imponga una ley de nda El retorno dela libertad en ssi todavia se puede hablar de retor to de en-si— no seri pues diferente de etoeno ala dein ta és de acu, aa ver el penamiento habe comenzado. Porque el Yors absolutamenteindeterminado uv que decide No pars sco ier entre posblidadesofeida libre albedo dew sued pues esta subjetividad noes, o slo ex una abstraccin unilateral, y or tanto naa lees dao, HI Yo tuvo que bere precisamente como a infindad dea subjetividads, la cual nade dado prescrito Ae antemano, para la cual consgulenemente no bay nngdn eben ebers trazaos «Se tabe entonces como Toque exce y decide To que equivale a saberse com infinito en acto, devenit No me decido entonces para psiildades que se me proponca, ues exist come apo» slo en mi decision, Pero la verdad el sent ao de a ibre decision es esto: me decid, decid de mi, mis exacts: ‘mente slgo demi indeterminacin universal y raza mi infinidad omo singularidad. No decid wa partie de mi mismos, como si yo fiers libre, sno que decid desde mi sobre mi, liberdndome. De Ase, iberarsey dare es una sola coe: el s-mismo fuera de fen apertura, le manifestacionsuprema dela manifestacin en genera. “ide gi Ml sec. A. 2 eat § 47, dps de 428» § 0. st gel. angi de lo negation ‘Yo mo habia podido saber antes lo que eta escogiend, pus: to que ao hbo antes. Peo al decid cadaver decd dee mi pro. Pia singularidad que se sabe singularidad que decide. O bien este ‘aber des se esablece como spura identidad consio inmadiatan, por este hecho, como un sinters subjtvon y elo que designe el ‘anal o bien ete aber de i seestablece como eta mma idetidad ‘ve decide la ual precsamente nose etiene en xn spurs ent dad sino dessin des como otro, so que designa el eben» —pero ‘ue no puede designar como alge dado, presente calificado, El sue to que decide, que no e suet sino decidiendos, se decide, indeter- sminado,y sea por Ia pra determina det io ~ Yon, yas por la

    Potrebbero piacerti anche