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FOLHA DE SO PAULO
DOMINGO, 7 DE SETEMBRO DE 201420:13
Aliteraturabrasileiraluzdopscolonialismo
SILVIANO SANTIAGOilustrao ALBERTO BARAYA
07/09/2014 02h
O metdico saber literrio que o aluno recebe na faculdade de letras parte capital na
sua ampla formao universitria e se confunde, na teoria e na prtica da leitura em
casa ou na sala de aula, com o saber que o pesquisador lhe doa sob a forma de livro
em que analisa e interpreta a nossa iniciao literria.
Unidos, os trs vivem o lento, sofrido e gradativo processo da sua formao. Vivem o
lento, sofrido e gradativo processo de interiorizao de um saber que lhes exterior,
embora cada um e os trs saibam que, sem a apreenso histrica e crtica daquele
saber estranho, daquele saber intruso, no conseguiriam elaborar o alicerce
indispensvel para a grandeza plena das respectivas personalidades.
Como se esculpidos na cabea dum alfinete, esse aluno, aquele livro e seu autor
podem ser hoje vistos de maneira emblemtica como corresponsveis pela produo
intelectual do sculo 20 brasileiro, inaugurada no ano de 1900 pelas memrias de
Joaquim Nabuco, "Minha Formao". Nesse ttulo o vocbulo -ento definitivamente
conceito- tambm tinha ganhado direito de cidadania em lngua portuguesa e
carreava o significado da sua importncia no processo de amadurecimento pessoal e
cultural do indivduo e do cidado brasileiro na passagem do sculo 19 para o 20. A
boa formao era ento -e at hoje, infelizmente-uma ddiva da famlia ou do Estado
aos privilegiados.
No correr do sculo 20, o conceito de formao se torna mais e mais elstico por
nossas terras. Em 1942, o historiador Caio Prado Jr. investigava a "Formao do
Brasil Contemporneo", enquanto o economista Celso Furtado, nos anos 1950, a
"Formao Econmica do Brasil". E um dos provveis discpulos de Antonio Candido,
Paulo Eduardo Arantes, de perfil semelhante ao do universitrio j mencionado,
informava os estudiosos sobre -e o cito- "a formao da filosofia uspiana (uma
experincia dos anos 1960)". Arantes aproveitou o adjetivo "uspiano" para lanar sua
irnica defesa da boa formao: "[...] afinal um pastiche programado em incio de
carreira bem melhor do que uma vida inteira de pastiches inconscientes". T. S. Eliot
se referia a esse fenmeno quando, nos anos 1920, estabeleceu a clebre distino
entre "talento individual" e "tradio".
JOGOS
Ele nomeia o trabalho indispensvel dos cidados privilegiados e letrados para que o
adjetivo "nacional" aposto literatura -ou nao e sua histria, economia, etc.-
possa se afirmar como autntico e se manter estvel e rentvel no conjunto das
naes modernas do Ocidente. Como o prprio autor afirma, sua obra maior relata "a
histria dos brasileiros no seu desejo de ter uma literatura". Fala sobre o esprito do
Ocidente procura de uma nova morada nesta nossa parte do mundo.
TRILHOS
Logo aps a Segunda Grande Guerra Mundial, o Primeiro Mundo atravessa uma fase
de grande euforia econmica e social e, de repente, questionado nas razes pelo
drama poltico das diversas naes colonizadas do continente africano, de que foi
exemplo maior a Guerra da Independncia Argelina (1954-1962). As colnias lutam a
ferro e fogo contra o poder metropolitano. Buscam a independncia das potncias
colonizadoras europeias, conquistada pelos brasileiros ainda no sculo 19.
OCEANO
Com o corpo tomado por virose ps-colonial, deliro. Instrudo pelos intelectuais e
escritores africanos e pela Frana, apaixono-me pela poesia de Aim Csaire. Leio as
revistas "Temps Modernes" e "Prsence Africaine".
IMPULSO
Sem ser mero silncio, o outro brasileiro no seria -embora estivesse sendo dado pela
tradio eurocntrica- o mesmo europeu. Duplicata. Por essa frmula simplificada,
fui levado a questionar o conceito de identidade e a conjurar, enfatizando-a, a noo
de diferena, de que Jacques Derrida ser o grande terico a partir de 1967.
Como me valer do bom aprendizado terico e ler textos -sem prejulg-los- que
escapam totalmente aos princpios estticos determinados pelos formalistas russos
da qualidade literria? Antes de ser uma disciplina de estudos, a literatura me
fornecia tanto uma metodologia de leitura quanto alicerava os primeiros passos no
que viria a ser definido como teoria ps-colonial e estudos culturais.
Jogava e, munido das fichas de jogador, fiz uma aposta. Catava metforas no texto da
poca colonial e, a partir delas, apreendia o modo como cada uma servia para montar
e revelar, na superfcie meramente descritiva do texto, as manobras eficientes do
colonizador, embora enrustidas a olho nu e ainda cercadas de mistrio nas primeiras
narrativas historiogrficas que iluminavam o Brasil.
COBAIA
Minha primeira cobaia foi a "Carta de Pero Vaz de Caminha", que lamos na edio
em portugus arcaico e moderno dos Nossos Clssicos, evitando com cuidado a
poderosa edio de Jaime Corteso. Intua que, pelo privilgio concedido a certa(s)
metfora(s), o texto da carta abria uma fascinante descendncia na histria da cultura
e da literatura brasileira, cujos tataranetos no modernismo brasileiro so
"Macunama" (Mrio de Andrade) e "Poesia Pau-Brasil" (Oswald de Andrade).
A primeira metfora privilegiada, dada, alis, como "principal" pelo prprio texto, foi
"semen" em latim, semente em portugus, e sua descodificao pode ser feita a partir
do sintagma de origem bblica: "Semen est verbum Dei" (A semente a palavra de
Deus).
Passa tambm pelo romntico Jos de Alencar e "Iracema" (1865), onde a metfora
bblica ganha conotao amorosa e serve a traduzir o processo conturbado, embora
pacfico, da posse pelo macho portugus da fmea indgena. O licor de jurema,
oferecido a Martim, escancara o escndalo da miscigenao sem estupro. O smen de
Martim fertiliza o corpo virgem de Iracema e dele nasce o mestio Moacir, cujo nome
em tupi-guarani significa "filho do sofrimento".
Nada no Brasil, dizia o romance, seria obra de Deus. O discurso literrio desconstrua
a primazia do discurso espiritual sobre o material, primazia estampada nas muitas
narrativas que descrevem o processo da colonizao lusitana/jesutica nos trpicos.
Refiro-me segunda parte do romance de Lima Barreto, onde se frustra o desejo de
Policarpo em cultivar a semente (agrcola) em territrio brasileiro. Anos depois,
Mrio de Andrade escreveria em "Macunama": "Pouca sade e muita sava, os males
do Brasil so". J ento o texto da carta motivo de pardia.
Foi naquela poca que tive a ideia de introduzir nos estudos sobre literatura
comparada a noo de "entre-lugar", espao negocivel de leitura das literaturas
latino-americanas e das que passaram por processos semelhantes de colonizao,
cujo principal intuito era dar o troco pela diferena (pela originalidade), valor sempre
neutralizado pela literatura comparada tradicional.
MILNIO
Nota: Verso mais longa deste texto ser apresentada pelo autor na Universidade Tres de
Febrero, em Buenos Aires, no dia 2/10, em simpsio que o homenageia.
SILVIANO SANTIAGO, 77, escritor e crtico literrio, autor de "Mil Rosas Roubadas" (Companhia
das Letras) e de "O Cosmopolitismo do Pobre" (ed. UFMG). Tornou-se na semana passada o primeiro
brasileiro agraciado com o Prmio Iberoamericano de Letras Jos Donoso.
ALBERTO BARAYA, 46, artista plstico colombiano, representado no Brasil pela galeria Nara
Roesler, participa da coletiva "Beyond the Supersquare", no Bronx Museum of the Arts, em Nova York,
em cartaz at 11/1/2015.