O COMPROMISSO DA

CIDADE DO CABO
UMA DECLARAO DE F E UM CHAMADO
PARA AGIR

Cidade do Cabo 2010

Terceiro Congresso de Lausanne sobre Evangelizao Mundial
16 a 25 de outubro de 2010
 SUMRIO

PREFCIO

INTRODUO

PARTE 1 PARA O SENHOR QUE AMAMOS: O NOSSO COMPROMISSO DE F

1. NS AMAMOS PORQUE DEUS NOS AMOU PRIMEIRO

2. NS AMAMOS AO DEUS VIVO
3. NS AMAMOS AO DEUS PAI
4. NS AMAMOS AO DEUS FILHO
5. NS AMAMOS AO DEUS ESPRITO SANTO
6. NS AMAMOS A PALAVRA DE DEUS
7. NS AMAMOS O MUNDO DE DEUS
8. NS AMAMOS O EVANGELHO DE DEUS
9. NS AMAMOS O POVO DE DEUS
10. NS AMAMOS A MISSO DE DEUS

PARTE 2 - PARA O MUNDO QUE SERVIMOS: O CHAMADO AO DA CIDADE DO CABO

INTRODUO
IIA TESTEMUNHANDO A VERDADE DE CRISTO EM UM MUNDO GLOBALIZADO E PLURALISTA
IIB CONSTRUINDO A PAZ DE CRISTO EM NOSSO MUNDO DIVIDIDO E FERIDO
IIC VIVENDO O AMOR DE CRISTO ENTRE PESSOAS DE OUTRAS CRENAS
IID DISCERNINDO A VONTADE DE CRISTO PARA A EVANGELIZAO MUNDIAL
IIE CHAMANDO A IGREJA DE CRISTO DE VOLTA HUMILDADE, INTEGRIDADE E
SIMPLICIDADE
IIF FORMANDO PARCERIAS NO CORPO DE CRISTO PELA UNIDADE EM MISSES
CONCLUSO

1
 PREFCIO

O Terceiro Congresso Lausanne sobre Evangelizao Mundial (Cidade do Cabo, 16-25 de

outubro de 2010) reuniu 4.200 lderes evanglicos de 198 pases e se estendeu a outras
centenas de milhares de lderes que participaram de reunies, locais e online, realizadas em
todo o mundo. Seu objetivo? Trazer um novo desafio Igreja global a fim de que ela
testemunhe de Jesus e de todo o seu ensinamento, em todas as naes, em todas as esferas da
sociedade e em todos os campos de reflexo.

O Compromisso da Cidade do Cabo fruto desse esforo. Ele se posiciona em uma linha
histrica, tendo como base tanto o Pacto de Lausanne quanto o Manifesto de Manila. Est
dividido em duas partes. A Parte I estabelece as convices bblicas, transmitidas a ns nas
escrituras, e a Parte II ecoa o chamado para ao.

Como a Parte I tomou forma? Ela foi discutida pela primeira vez em Minneapolis, em dezembro
de 2009, num encontro entre 18 telogos e lderes evanglicos trazidos de todos os
continentes. Um grupo menor, liderado por Dr. Christopher J H Wright, presidente do Grupo de
Trabalho Teolgico Lausanne, foi convidado para elaborar o documento final, a ser apresentado
ao Congresso.

Como a Parte II tomou forma? Um extenso processo de pesquisa iniciou-se pouco mais de trs
anos antes do Congresso. Cada um dos Diretores Internacionais do Movimento Lausanne
organizou consultas em suas regies, nas quais foi solicitado aos lderes cristos que
identificassem os principais desafios enfrentados pela Igreja. Seis questes principais surgiram.
Essas questes (i) definiram a programao do Congresso e (ii) deram forma estrutura do
chamado ao. Este processo de pesquisa prosseguiu durante o Congresso, enquanto Chris
Wright e o Grupo de Trabalho da Declarao trabalhavam para registrar fielmente todas as
contribuies. Um esforo hercleo e monumental.

O Compromisso da Cidade do Cabo atuar como um roteiro para o Movimento Lausanne

durante os prximos dez anos. Esperamos que o seu chamado proftico para o trabalho e para
a orao leve igrejas, agncias missionrias, cristos em seus locais de trabalho e alianas
estudantis em universidades a abraar o chamado e a encontrar o seu papel neste trabalho.

Muitas declaraes doutrinais afirmam o que a Igreja acredita. Gostaramos de ir alm e unir
crena e prtica. O modelo que usamos foi o do Apstolo Paulo, cujo ensinamento teolgico foi
substanciado em instrues prticas. Por exemplo, em Colossenses, sua profunda e maravilhosa
representao da supremacia de Cristo resulta num ensinamento prtico do que significa estar
enraizado em Cristo.

Podemos distinguir entre o que est no cerne do evangelho cristo, ou seja, as verdades bsicas
sobre as quais devemos estar unidos, e as questes secundrias, onde h divergncia entre

2
cristos sinceros no que se refere interpretao do que a Bblia ensina ou exige. Trabalhamos
aqui para formular o princpio Lausanne de liberdade dentro dos limites e na Parte I esses
limites esto claramente definidos.

Durante todo este processo, tivemos o prazer de trabalhar em conjunto com a Aliana
Evanglica Mundial. Os lderes da AEM esto de pleno acordo tanto com a Confisso de F
quanto com o Chamado Ao.

Embora falemos e escrevamos a partir da tradio evanglica dentro do Movimento Lausanne,

afirmamos a unidade do Corpo de Cristo e de bom grado reconhecemos a existncia de muitos
outros seguidores do Senhor Jesus Cristo no contexto de outras tradies. Na Cidade do Cabo,
recebemos com alegria representantes respeitados de igrejas histricas de outras tradies, ali
presentes no papel de observadores, e confiamos que o Compromisso da Cidade do Cabo seja
til para igrejas de todas as tradies. Ns o oferecemos em esprito de humildade.

Qual a nossa expectativa em relao ao Compromisso da Cidade do Cabo? Cremos que ele
ser comentado, discutido e valorizado como uma afirmao unssona dos evanglicos em todo
o mundo; que definir pautas no ministrio cristo; que fortalecer formadores de opinio na
arena pblica; e que iniciativas e parcerias arrojadas surgiro a partir dele.

Que a Palavra de Deus ilumine nosso caminho e que a graa do nosso Senhor Jesus Cristo, o
amor de Deus e a comunho do Esprito Santo estejam com cada um de ns.

S Douglas Birdsall Lindsay Brown

Presidente Executivo Diretor Internacional

3
 O COMPROMISSO DA CIDADE DO CABO

INTRODUO
Como membros da igreja mundial de Jesus
Cristo, com alegria firmamos nosso
compromisso com o Deus vivo e com os Seus
propsitos de salvao atravs do Senhor Jesus
Cristo. Por Ele renovamos nosso compromisso
com a viso e os objetivos do Movimento
Lausanne.
Isto envolve dois pontos:
Primeiro: mantemos nosso compromisso com a
tarefa de testemunhar de Jesus Cristo e dos
seus ensinamentos em todo o mundo. O
Primeiro Congresso Lausanne (1974) foi
realizado visando tarefa da evangelizao
mundial. Alguns dos principais benefcios deste
congresso para a Igreja mundial foram: O Pacto
de Lausanne; uma nova conscincia do nmero
de grupos de povos no alcanados; e uma nova
descoberta da natureza holstica do evangelho
bblico e da misso crist. O Segundo Congresso
Lausanne, em Manila (1989), deu origem a mais
de 300 parcerias na evangelizao mundial,
muitas das quais envolveram co-operao entre
naes de todas as partes do globo.
Segundo: mantemos nosso compromisso com
os principais documentos do Movimento O
Pacto de Lausanne (1974) e O Manifesto de
Manila (1989). Estes documentos expressam de
maneira clara verdades bsicas do evangelho
bblico e as aplicam nossa misso prtica de
formas ainda relevantes e desafiadoras.
Confessamos que no temos sido fiis aos
compromissos assumidos com esses
documentos. Mas ns os reafirmamos e os
legitimamos, ao mesmo tempo em que
procuramos discernir como expressar e aplicar a
verdade eterna do evangelho no mundo da
nossa gerao, mundo este em constante
mudana.
AS REALIDADES DAS MUDANAS
Praticamente todos os aspectos referentes
maneira como vivemos, pensamos e nos
relacionamos uns com os outros esto se
transformando em ritmo acelerado. Positivo ou
negativo, sentimos o impacto da globalizao,
da revoluo digital e da alterao no equilbrio
do poder econmico e poltico do mundo.
Algumas situaes que enfrentamos nos trazem
tristeza e ansiedade: a pobreza global, a guerra,
a doena, a crise do meio ambiente e a
mudana climtica. Mas uma grande mudana
em nosso mundo motivo de alegria: o
crescimento da igreja global de Cristo.
O fato de o Terceiro Congresso Lausanne ser
realizado na frica prova disto. Pelo menos
trs quartos de todos os cristos do mundo
vivem hoje em continentes do sul e leste do
globo. A composio de nosso Congresso
Cidade do Cabo 2010 reflete a significativa
transio ocorrida no mundo cristo durante o
ltimo sculo, desde a Conferncia Missionria
de Edimburgo em 1910. Alegramo-nos com o
incrvel crescimento da igreja na frica e com o
fato de que nossos irmos e irms em Cristo,
africanos sejam os anfitries deste Congresso.
Devemos responder s realidades de nossa
prpria gerao atravs da misso crist.
Devemos tambm aprender com a combinao
entre sabedoria e erros que herdamos das
geraes anteriores. Ns honramos o passado e
nos engajamos com o futuro.
REALIDADES INALTERADAS
Mas em nosso mundo em constante mudana
algumas coisas se mantm inalteradas. Estas

4
importantes verdades oferecem a lgica bblica
para nosso engajamento missional.
Os seres humanos esto perdidos. A
condio bsica do ser humano permanece
a mesma que foi descrita na Bblia:
estamos em pecado e rebelio, sob o justo
julgamento de Deus e, sem Cristo, no
temos esperana.
O Evangelho a boa nova. O Evangelho
no um conceito que precisa de idias
renovadas, mas uma histria que precisa
ser contada de uma nova maneira. a
histria inalterada do que Deus fez para
salvar o mundo, essencialmente nos
eventos histricos da vida, morte,
ressurreio e reino de Jesus Cristo. Em
Cristo h esperana.
A misso da igreja continua. A misso de
Deus continua at os confins da terra e at
o fim do mundo. Chegar o dia quando os
reinos do mundo se tornaro o reino do
nosso Deus e de Seu Cristo e Deus habitar
com Sua humanidade redimida na nova
criao. At aquele dia, a participao da
igreja na misso de Deus continua, em um
alegre ritmo de urgncia, e com
oportunidades novas e empolgantes em
cada gerao, inclusive na nossa.
A PAIXO DO NOSSO AMOR
Esta Declarao foi firmada na linguagem do
amor. O amor a linguagem da aliana. As
alianas bblicas, antigas e novas, so a
expresso do amor redentor de Deus e da graa
que alcana a humanidade perdida e a criao
deteriorada. Em troca, elas pedem o nosso
amor. O nosso amor se manifesta atravs da
confiana, obedincia e do compromisso
apaixonado com a aliana do Senhor. O Pacto
de Lausanne definiu a evangelizao desta
forma toda a igreja levando todo o Evangelho
para todo o mundo. Esta continua sendo nossa
paixo. Por isso, renovamos esta aliana
reafirmando:
Nosso amor por todo o evangelho, como a
boa nova gloriosa de Deus em Cristo, para
todas as dimenses da sua criao, que
tem sido assolada pelo pecado e pelo mal.
Nosso amor por toda a igreja, como povo
de Deus redimido por Cristo de todas as
naes da terra e de todas as eras da
histria, para partilhar a misso de Deus
nesta era e glorific-lo para sempre nas
eras que viro.
Nosso amor por todo o mundo, to longe
de Deus, mas to perto do seu corao, o
mundo que Deus tanto amou que deu o
Seu nico Filho pela sua salvao.
Mantendo firme este amor de trs dobras,
renovamos nosso compromisso de ser toda a
igreja, de crer, obedecer e partilhar todo o
Evangelho, e de ir por todo o mundo para fazer
discpulos de todas as naes
5
 PARA O SENHOR QUE AMAMOS:
NOSSO COMPROMISSO DE F
PRIMEIRA PARTE
1. NS AMAMOS PORQUE DEUS NOS AMOU
PRIMEIRO
A misso de Deus flui do amor de Deus. A
misso do povo de Deus flui do nosso amor a
Deus e a tudo que Deus ama. A evangelizao
mundial o fluir do amor de Deus para ns e
atravs de ns. Ns afirmamos a primazia da
graa de Deus e respondemos a esta graa pela
f, demonstrada atravs da obedincia em
amor. Ns amamos porque Deus nos amou
primeiro e enviou Seu Filho para ser propiciao
pelos nossos pecados1.
a) O amor a Deus e o amor ao prximo
constitui o primeiro e maior mandamento no
qual residem toda a lei e os profetas. O amor
o cumprimento da lei, o primeiro fruto do
Esprito mencionado. O amor a evidncia do
novo nascimento, a certeza de que conhecemos
a Deus; e a prova de que Deus habita em ns. O
amor o novo mandamento de Cristo, o qual
disse aos Seus discpulos que somente ao
obedecerem este mandamento, a misso deles
seria visvel e crvel. O amor cristo de um para
com os outros como o Deus invisvel, o qual Se
fez visvel atravs do Seu Filho encarnado,
continua fazendo-se visvel ao mundo. O amor
estava entre as primeiras observaes e
recomendaes de Paulo para os novos
convertidos, acompanhado da f e da
esperana. Mas o amor o maior, pois o amor
nunca acaba2. [2]
1 3
Gl 5:6; Jo 14:21; 1Jo 4:9, 19.
2
Mt 22:37-40; Rm 13:8-10; Gl 5:22; 1Pe 1:22; 1Jo 3:14;
4:7-21; Jo 13:34-35; Jo 1:18 + 1Jo 4:12; 1Ts 1:3; 1 Cor. 13:8,
13.
b) Tal amor no fraco nem sentimental. O
amor do prprio Deus um amor de aliana fiel,
comprometido, que se doa, sacrificial, forte e
santo. Como Deus amor, o amor permeia todo
o seu ser e todas suas aes, sua justia bem
como sua compaixo. O amor de Deus se
estende para toda Sua criao. Temos o
mandamento para amar de modo a refletir o
amor de Deus em todas estas dimenses. isto
que significa andar no caminho do Senhor3.
c) Portanto, ao firmamos nossas convices e
nosso compromisso em termos de amor,
estamos assumindo o desafio mais bsico e
difcil de todos os desafios bblicos:
amar ao Senhor nosso Deus de todo nosso
corao, alma, mente e fora;
amar ao nosso prximo (incluindo o
estrangeiro e o inimigo) como a ns
mesmos;
amar uns aos outros, como Deus em Cristo
nos amou e;
amar ao mundo com o amor daquele que
deu seu nico Filho para que o mundo
atravs dele pudesse ser salvo4.
d) Tal amor o dom de Deus derramado em
nossos coraes, e ao mesmo tempo o
mandamento de Deus que requer rendio de
nossa vontade. Tal amor significa ser como o
prprio Cristo: firme na perseverana mas gentil
na humildade; duro na resistncia ao mal mas
Dt 7:7-9; Os 2:19-20; 11:1; Sl 103; 145:9, 13, 17; Gl 2:20;
Dt 10:12-19.
4
Dt 6:4-5; Mt 22:37; Lv 19: 18, 34; Mt 5:43-45; Jo 15:12; Ef
4:32; Jo 3:16-17.
6
terno na compaixo pelo sofredor; corajoso no
sofrimento e fiel at a morte. Tal amor foi
exemplificado por Cristo na terra e
monitorado pelo Cristo ressurreto em glria5.
Afirmamos que este amor bblico to
abrangente deve ser a identidade ntida e a
marca dos discpulos de Jesus. Em resposta
orao e ao mandamento de Jesus, esperamos
que seja assim conosco. Infelizmente,
confessamos que com frequncia no o . Por
isso, renovamos nosso compromisso de aplicar
todo o nosso esforo para viver, pensar, falar e
agir de maneira que expressemos o que significa
andar em amor, amar a Deus, amar uns aos
outros e amar o mundo.
2. NS AMAMOS AO DEUS VIVO
O nosso Deus, a quem amamos, revela-se na
Bblia como o nico Deus vivo e eterno, que
governa todas as coisas de acordo com sua
soberana vontade, visando o seu propsito
salvador. Na unidade do Pai, Filho e Esprito
Santo, somente Deus o Criador, Soberano, Juiz
e Salvador do mundo6 . Por isso, amamos nosso
Deus com alegres aes de graas pelo nosso
lugar na criao, em submisso sua soberana
providncia, com confiana na sua justia e com
louvores eternos pela salvao que ele
conquistou para ns.
a) Ns amamos a Deus acima de todos os
rivais. Recebemos o mandamento de amar e
adorar somente ao Deus vivo. Mas, assim como
fez Israel no Novo Testamento, permitimos que
nosso amor a Deus seja adulterado ao
buscarmos os deuses deste mundo, os deuses
dos povos que esto ao nosso redor7. Camos no
sincretismo, seduzidos pelos dolos da ganncia,
do poder e do sucesso, servindo a Mamom em
lugar de servir a Deus. Aceitamos o domnio de
5 8
Rm 5:5; 2Co 5:14; Ap 2:4.
6
Dt 4:35, 39;Sl 33:6-9; Jr 10:10-12; Dt 10:14; Is 40:22-24;Sl
33:10-11, 13-15;Sl 96:10-13;Sl 36:6; Is 45:22.
7
Dt 4 e 6.
ideologias polticas e econmicas sem uma
viso bblica crtica. Somos tentados a fazer
concesses nossa convico da singularidade
de Cristo diante da presso do pluralismo
religioso. Como Israel, precisamos ouvir o
chamado dos profetas e do prprio Jesus ao
arrependimento e abandonar estes rivais e
retornar ao amor obediente e adorao
unicamente a Deus.
b) Ns amamos a Deus com paixo pela sua
glria. A maior motivao para cumprirmos a
nossa misso a mesma que impulsiona a
misso do prprio Deus que o nico Deus vivo
seja conhecido e glorificado por toda criao.
Este o objetivo principal de Deus e deve ser a
nossa maior alegria.
Se Deus deseja que todo joelho se dobre a
Jesus e que toda lngua o confesse, ento isto
o que devemos fazer. Devemos ter cimes,
como vemos s vezes nas Escrituras, pela honra
do seu nome, nos perturbar se ele permanece
desconhecido, sentir-nos feridos se for
ignorado, indignados se for blasfemado e estar
constantemente ansiosos e determinados a que
lhe sejam dadas honra e glria que lhe so
devidas. O mais elevado de todos os motivos
missionrios no a obedincia Grande
Comisso, mesmo importante como , nem o
amor pelos pecadores que esto alienados e
perecendo (mesmo que este seja um incentivo
muito forte, principalmente quando
contemplamos a ira de Deus), mas o zelo
verdadeiro, zelo apaixonado e consumidor pela
glria de Jesus Cristo Diante deste supremo
objetivo da misso crist, todas as outras
motivaes indignas definham e
morrem.8(John Stott)
O motivo da nossa maior tristeza deve ser
porque em nosso mundo o Deus vivo no
John Stott, The Message of Romans, The Bible Speaks
Today (Leicester and Downers Grove: Intervarsity Press) -
(traduo livre do ingls para o portugus do texto citado.
No Brasil, A Mensagem de Romanos, ed ABU).
7
glorificado. O Deus vivo negado por um
atesmo agressivo. O nico Deus verdadeiro
substitudo ou distorcido em prticas de
religies mundanas. Nosso Senhor Jesus Cristo
agredido e mal representado em algumas
culturas populares. E a face do Deus da
revelao bblica obscurecida pelo amou o mundo que deu o seu Filho Unignito
nominalismo, pelo sincretismo e pela hipocrisia
cristos.
Amar a Deus em meio a um mundo que o rejeita
e o distorce, exige testemunho de Deus que seja
ousado e humilde; defesa firme, mas graciosa
da verdade do Evangelho de Cristo, o Filho de
Deus, e confiana pela orao na obra
salvadora e convincente do Seu Esprito Santo.
Firmamos nosso compromisso de dar este
testemunho, pois se declaramos amar a Deus,
devemos partilhar a principal prioridade de
Deus, qual seja, que o Seu nome e Sua Palavra
sejam exaltados acima de todas as coisas9.
3. NS AMAMOS AO DEUS PAI
Atravs de Jesus Cristo, o Filho de Deus, - e
somente atravs dele, como o caminho, a
verdade e a vida podemos conhecer e amar
Deus como Pai. medida que o Esprito Santo
testifica com nosso esprito que somos filhos de
Deus, clamamos as palavras que Jesus orou
Aba Pai, e oramos a orao que Jesus ensinou, confiamos. No Sermo do Monte, repetidas
Pai Nosso. Nosso amor por Jesus, provado
pela obedincia a Ele, une-se ao amor do Pai por
ns, uma vez que o Pai e o Filho fazem morada
em ns, em uma relao mtua de dar e receber praticar boas obras, para que nosso Pai receba
amor10. Esta ntima relao possui profundo
embasamento bblico.
a) Ns amamos a Deus como o Pai do seu
povo. O Israel do Antigo Testamento conhecia a
Deus como Pai, como aquele que os havia
trazido existncia, que os tinha guiado e
disciplinado, chamado sua obedincia,
ansiado pelo seu amor e exercido perdo
9
Sl. 138:2.
10
Jo 14:6; Rm 8:14-15; Mt 6:9; Jo 14:21-23.
compassivo e amor paciente e duradouro11.
Todas essas coisas permanecem verdadeiras
para ns, povo de Deus em Cristo, em nosso
relacionamento com nosso Deus Pai.
b) Ns amamos a Deus como o Pai, que tanto
para nossa salvao.Como maravilhoso o
amor do Pai por ns, a ponto de sermos
chamados filhos de Deus. Que imensurvel o
amor do Pai que no poupou seu nico Filho,
mas o entregou por todos ns. Este amor do Pai
em dar o Filho foi espelhado no amor do Filho
que Se entregou. Houve completa harmonia no
propsito da obra de expiao que o Pai e o
Filho realizaram na cruz, atravs do Esprito
eterno. O Pai amou o mundo e deu seu Filho; o
Filho de Deus me amou e entregou-se por
mim. Esta unidade do Pai e do Filho, assim
declarada pelo prprio Jesus, ecoa nas mais
repetidas saudaes de Paulo, graa e paz da
parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus
Cristo, que se entregou pelos nossos pecados...
de acordo com a vontade do nosso Deus e Pai, a
quem seja a glria para sempre e sempre.
Amm12.
c) Ns amamos a Deus como o Pai, cujo
carter refletimos e em cujo cuidado
vezes, Jesus aponta nosso Pai do Cu como o
modelo ou foco de nossas aes. Devemos ser
pacificadores, como filhos de Deus. Devemos
o louvor. Devemos amar nossos inimigos
refletindo o amor do nosso Deus Pai. Devemos
fazer nossas doaes, orar e jejuar diante do
nosso Pai somente. Devemos perdoar aos
outros como nosso Pai nos perdoa. No
devemos ser ansiosos mas confiar na proviso
do nosso Pai. Com tal comportamento fluindo
do carter cristo, realmente faremos a
11
Dt 32:6, 18; 1:31; 8:5; Is 1:2; Ml 1:6; Jr 3:4, 19; 31:9; Os
11:2;Sl 103:13; Is 63:16; 64:8-9.
12
Jo 3:16; 1Jo 3:1; Rm 8:32; Hb 9:14; Gl 2:20; Gl 1:4-5.
8
vontade do nosso Pai no cu, dentro do reino
de Deus13.
Confessamos que com frequncia
negligenciamos a verdade da Paternidade de
Deus e nos privamos das riquezas de um
relacionamento com Ele. Renovamos nosso
compromisso de ir ao Pai atravs de Jesus, o
Filho, para receber e responder ao seu amor
paternal; viver em obedincia sob a disciplina do
Pai; refletir seu carter de Pai em todo nosso
comportamento e em todas nossas atitudes; e
confiar na sua proviso de Pai em qualquer
circunstncia que Ele nos levar a viver.
4. NS AMAMOS AO DEUS FILHO
Deus ordenou a Israel que amasse o SENHOR
Deus com lealdade exclusiva. Da mesma forma,
amar ao Senhor Jesus Cristo significa que
afirmamos firmemente que somente Ele
Salvador, Senhor e Deus. A Bblia ensina que
Jesus opera as mesmas obras soberanas que o
prprio Deus. Cristo o Criador do universo.
Soberano da histria, Juiz de todas as naes e
Salvador de todos os que se voltam para Deus14.
Ele partilha a identidade de Deus em igualdade
divina e na unidade do Pai, Filho e Esprito
Santo. Assim como Deus chamou Israel para
am-lo em f pactual, obedincia e testemunho
de servo, afirmamos nosso amor por Jesus Cristo
confiando nele, obedecendo-o e fazendo-o
conhecido.
a) Ns confiamos em Cristo. Cremos no
testemunho dos Evangelhos, que Jesus de
Nazar o Messias, escolhido e enviado de
Deus para cumprir a misso singular do Israel
do Antigo Testamento, qual seja, trazer a
bno da salvao de Deus para todas as viveu e para amar como Cristo amou. Confessar
naes, como Deus prometeu a Abrao.
13
Mt 5:9, 16, 43-48; 6:4, 6, 14-15, 18, 25-32; 7:21-23.
14
Jo 1:3; 1 Cor. 8:4-6; Hb 1:2; Cl 1:15-17;Sl 110:1; Mc
14:61-64; Ef 1:20-23; Ap 1:5; 3:14; 5:9-10; Rm 2:16; 2Ts
1:5-10; 2Co 5:10; Rm 14:9-12; Mt 1:21; Lc 2:30; At 4:12;
15:11; Rm 10:9; Tt 2:13; Hb 2:10; 5:9; 7:25; Ap 7:10.
No nascimento de Jesus, Deus assumiu
nossa forma humana e viveu entre ns
totalmente Deus e totalmente humano.
Na sua vida, Jesus andou em perfeita
fidelidade e obedincia a Deus. Ele
anunciou e ensinou o reino de Deus e
estabeleceu o modelo de como Seus
discpulos devem viver sob o reinado de
Deus.
No seu ministrio e nos seus milagres,
Jesus anunciou e demonstrou a vitria do
reino de Deus sobre o mal e sobre os
poderes do mal.
Na sua morte na cruz, Jesus tomou sobre si
os nossos pecados em nosso lugar,
assumindo todo o preo, pena e vergonha,
venceu a morte e os poderes do mal e
conquistou a reconciliao e a redeno de
toda a criao.
Na sua ressurreio, Jesus foi justificado e
exaltado por Deus e se tornou o precursor
da humanidade redimida e da criao
restaurada.
Desde a sua ascenso, Jesus reina como
Senhor sobre toda a histria e criao.
Na Sua volta, Jesus executar o julgamento
de Deus, destruir Satans, o mal e a
morte e estabelecer o reino universal de
Deus.
b)Ns obedecemos a Cristo.Jesus nos chama
para o discipulado, para tomarmos nossa cruz e
segui-lo no caminho da abnegao, servido e
obedincia. Se me amam, obedecero aos
meus mandamentos, Ele disse. Por que me
chamam Senhor, Senhor e no fazem o que eu
digo?. Somos chamados para viver como Cristo
a Cristo e ao mesmo tempo ignorar os seus
mandamento uma insensatez perigosa. Jesus
alerta que muitos que usam o seu nome em
ministrios miraculosos e espetaculares sero
considerados por Ele como malfeitores15. Ns
15
Lc 6:46; 1Jo 2:3-6; Mt 7:21-23.
9
atentamos ao alerta de Cristo, porque nenhum
de ns est imune a este temvel perigo.
c) Ns proclamamos Cristo. Somente em Cristo
Deus se revelou de maneira completa e
definitiva, e somente atravs de Cristo, Deus
conclui a salvao para o mundo. Portanto, nos
ajoelhamos aos ps de Jesus de Nazar e, como
Pedro, lhe dizemos: Tu s o Cristo, o Filho do
Deus vivo, e como Tom, Senhor meu, Deus
meu!. Apesar no o termos visto, ns o
amamos. E nos alegramos com esperana,
aguardando pelo dia da sua volta, quando o
veremos como Ele . At este dia, nos unimos a
Pedro e Joo proclamando que: No h
salvao em nenhum outro, pois, debaixo do
cu no h nenhum outro nome dado aos
homens pelo qual devamos ser salvos16.
Ns renovamos nosso compromisso de dar
testemunho de Jesus Cristo e de todo o seu
ensinamento, em todo o mundo, cientes que
somente podemos dar tal testemunho se ns
mesmos vivermos em obedincia ao seu
ensinamento.
5. NS AMAMOS AO DEUS ESPRITO
Ns amamos o Esprito Santo na unidade da
Trindade, com Deus o Pai que o envia e com
Jesus Cristo de quem Ele d testemunho. Ele o
Esprito missionrio do Pai missionrio e o do
Filho missionrio, soprando vida e poder na
igreja missionria de Deus. Ns amamos e
oramos pela presena do Esprito Santo porque
sem o testemunho do Esprito de Cristo nosso
testemunho intil. Sem a obra de
convencimento do Esprito Santo, nossa
pregao em vo. Sem o poder do Esprito,
nossa misso mero esforo humano. E sem o
fruto do Esprito, nossas vidas sem brilho no
podem refletir a beleza do Evangelho.
a) No Antigo Testamento vemos o Esprito de
Deus ativo na criao, em obras de libertao e
16
Mt 16:16; Jo 20:28; 1Pe 1:8; 1Jo 3:1-3; Atos 4:12.
de justia, enchendo e capacitando o povo para
todo tipo de servio. Os profetas cheios do
Esprito ansiavam pela vinda do rei e servo que
estava por vir, cuja Pessoa e obra seriam
capacitadas pelo Esprito de Deus, e pela era
vindoura que seria marcada pelo
derramamento do Seu Esprito, trazendo nova
vida e obedincia renovada para o povo de
Deus17.
b) No Pentecoste, Deus derramou o seu Esprito
Santo como havia prometido atravs dos
profetas e de Jesus. O Esprito santificador
produz Seus frutos na vida dos crentes, e o
primeiro fruto sempre o amor. O Esprito
enche a igreja com seus dons e com poder para
misses e para a grande variedade de servios.
O Esprito nos capacita para proclamar e
apresentar o Evangelho, para discernir a
verdade, para orar com eficcia e para
prevalecer sobre as foras das trevas. O Esprito
fortalece e consola os discpulos que so
perseguidos ou que esto em tribulao por
causa do seu de Cristo18.
c) Nosso engajamento em misses, portanto,
perde o objetivo e se torna infrutfero se no
houver a presena e o poder do Esprito Santo.
Isto verdade para misses em todas as reas:
evangelismo, testemunho da verdade,
discipulado, promoo da paz, envolvimento
social, transformao tica, preservao da
criao, vitria sobre poderes do mal, expulso
de espritos demonacos, cura de pessoas
doentes, em sofrimento e passando por
perseguio. Tudo o que fazemos em nome de
Cristo deve ser capacitado pelo Esprito Santo.
O Novo Testamento deixa isto claro atravs da
igreja primitiva e do ensinamento dos
17
Gn 1:1-2;Sl 104:27-30; J 33:4; Ex. 35:30-36:1; Jdg. 3:10;
6:34; 13:25; Num. 11:16-17, 29; Is 63:11-14; 2Pe 1:20-21;
Mic. 3:8; Neh. 9:20, 30; Zech. 7:7-12; Is 11:1-5; 42:1-7;
61:1-3; 32:15-18; Ezek. 36:25-27; 37:1-14; Joel 2:28-32.
18
Atos 2; Gl 5:22-23; 1Pe 1:2; Ef 4:3-6; 1 Cor. 12:4-11; Jo
20:21-22; 14:16-17, 25-26; 16:12-15; Rm 8:26-27; Ef 6:10-
18; Mt 10:17-20; Lc 21:15.
10
apstolos. Hoje, vemos isto demonstrado
atravs dos frutos e do crescimento das igrejas,
cujos seguidores de Jesus atuam
confiantemente, na dependncia e expectativa
do poder do Esprito Santo.
No existe Evangelho verdadeiro nem completo,
e nem misso bblica autntica sem a Pessoa, a
obra e o poder do Esprito Santo. Oramos por
um despertamento maior para esta verdade
bblica e para que isto se torne realidade em
todo o corpo de Cristo em todo o mundo.
Entretanto, temos conscincia dos muitos
abusos disfarados com o nome do Esprito
Santo, das vrias formas nas quais todos os
tipos de fenmenos so praticados e
enaltecidos, como vemos exemplificado no Novo
Testamento, que carregam as marcas de outros
espritos, no do Esprito Santo. H grande
necessidade de um discernimento mais
profundo, de alertas claros contra enganos, da
exposio dos fraudulentos manipuladores a seu
prprio servio, que usam poder espiritual de
forma abusiva para seu prprio enriquecimento.
Acima de tudo, h uma grande necessidade de
ensinamento bblico consistente e de pregao
inundada por orao humilde, que capacite
crentes comuns a entender e se alegrar no
verdadeiro Evangelho e a reconhecer e rejeitar
os falsos evangelhos.
6. NS AMAMOS A PALAVRA DE DEUS
Ns amamos a palavra de Deus nas Escrituras
do Novo e do Antigo Testamento, ecoando o
canto alegre do salmista no Tor: "Eu amo os
teus mandamentos mais do que o ouro...Como
amo a Tua lei!. Recebemos toda a Bblia como
a Palavra de Deus, inspirada pelo Esprito de
Deus, falada e escrita atravs de autores
humanos. Submetemo-nos a ela como
autoridade nica e suprema, que governa nossa
f e nosso comportamento. Testificamos do
poder da Palavra de Deus para cumprir o seu
propsito de salvao. Afirmamos que a Bblia
a palavra final escrita de Deus, que nenhuma
outra revelao pode super-la, e tambm nos
alegramos porque o Esprito Santo ilumina as
mentes do povo de Deus para que a Bblia
continue a falar a verdade de Deus de maneira
nova em todas as culturas19.
a) A Pessoa que a Bblia revela. Amamos a Bblia
como uma noiva ama as cartas do seu noivo,
no pelo papel propriamente dito, mas pela
pessoa que fala atravs delas. A Bblia nos
oferece a revelao do prprio Deus, da Sua
identidade, do Seu carter, dos Seus propsitos
e das Suas aes. Ela a principal testemunha
do Senhor Jesus Cristo. Lendo-a, encontramo-
nos alegremente com ele, atravs do Esprito.
Nosso amor pela Bblia uma expresso do
amor a Deus.
b) A histria que a Bblia conta. A Bblia conta a
histria universal da criao, queda, redeno
na histria e nova criao. Esta narrativa
abrangente permite que tenhamos uma viso
de mundo coerente e bblica e molda nossa
teologia. No centro desta historia esto os
eventos culminantes da salvao, a cruz e a
salvao de Cristo, que constituem o corao do
Evangelho. esta histria, no Novo e no Antigo
Testamentos, que contam quem somos, por
qual razo estamos aqui e para onde
caminhamos. Esta histria da misso de Deus
define nossa identidade, impulsiona nossa
misso e garante que o fim est nas mos de
Deus. Esta histria deve dar forma memria e
esperana do povo de Deus e governar o
contedo do seu testemunho evangelstico, ao
ser passado de gerao a gerao. Devemos
usar todos os meios possveis para tornar a
Bblia conhecida, pois sua mensagem para
todos os povos da terra. Portanto, reafirmamos
nos compromisso com esta tarefa contnua de
traduzir, disseminar e ensinar as Escrituras a
todas as culturas e lnguas, incluindo aquelas
que so predominantemente orais ou no-
literrias.
19
Sl 119:47, 97; 2Tm 3:16-17; 2Pe 1:21.
11
c) A verdade que a Bblia ensina. Toda a Bblia
nos ensina todo o conselho de Deus, a verdade
que Deus quer que saibamos. Submetemo-nos
Bblia como verdadeira e confivel em tudo o
que declara, pois a Palavra do Deus que no
mente e no erra. Ela clara e suficiente para
revelar o caminho da salvao. o fundamento
para explorar e entender todas as dimenses da
verdade de Deus.
Entretanto, vivemos em um mundo cheio de
mentiras e de rejeio da verdade. Muitas
culturas exibem um relativismo dominante, que
nega que qualquer verdade absoluta exista ou
possa ser conhecida. Se amamos a Bblia, ento,
devemos nos levantar em defesa das verdades
que ela declara. Devemos encontrar novas
formas de articular a autoridade bblica em
todas as culturas. Ns reafirmamos nosso
compromisso de batalhar pela verdade da
revelao de Deus como parte do nosso
trabalho de amor pela Palavra de Deus.
d) A vida que a Bblia requer. A palavra est
bem prxima de vocs; est em sua boca e em
seu corao; por isso vocs podero obedecer- amor no um simples sentimento afetivo pela
lhe. Jesus e Tiago nos chamam para ser
praticantes da Palavra e no somente
ouvintes20. A Bblia retrata uma qualidade de
vida que deveria marcar o crente e as
comunidades dos crentes. Desde Abrao at
Moiss, com os salmistas, profetas e com a
sabedoria de Israel, de Jesus aos apstolos,
aprendemos que tal estilo de vida bblico inclui
justia, compaixo, humildade, integridade,
honestidade, confiabilidade, pureza sexual,
generosidade, bondade, autonegao,
hospitalidade, promoo da paz, no-retaliao,
fazer o bem, perdo, alegria, contentamento e
amor todas essas coisas combinando em vidas
de adorao, louvor e fidelidade a Deus.
Ns confessamos que facilmente declaramos
amar a Bblia sem amar a vida que ela ensina:
20
Dt 30:14; Mt 7:21-27; Lc 6:46; Tg 1:22-24.
vida prtica e difcil de obedincia a Deus
atravs de Cristo. E mais, nada divulga melhor
o Evangelho do que uma vida transformada, e
nada traz mais descrdito do que a
inconsistncia pessoal. Temos sobre ns a
cobrana de um comportamento digno do
Evangelho de Cristo e que o adorne,
enriquecendo sua beleza com vidas santas21.
Portanto, por causa do Evangelho de Cristo,
reafirmamos nosso compromisso de provar
nosso amor pela Palavra de Deus crendo
nela e lhe obedecendo. No existe misso
bblica sem vida bblica.
7. NS AMAMOS O MUNDO DE DEUS
Partilhamos a paixo de Deus pelo seu mundo,
amando tudo o que Deus fez, nos alegrando
com a providncia e a justia de Deus atravs da
sua criao, proclamando as boas novas a toda
criao e a todas as naes, aguardando pelo
dia quando a terra ser cheia do conhecimento
da glria de Deus como as guas cobrem o
mar22.
a) Ns amamos o mundo criado por Deus. Este
natureza, o qual a Bblia no ordena que
tenhamos, muito menos uma adorao
pantesta da natureza, o que a Bblia condena
explicitamente. Antes a prtica lgica do
nosso amor a Deus manifestado em cuidado
pelo que pertence a ele. Do Senhor a terra e
tudo o que nela existe. A terra propriedade
do Deus a quem declaramos amar e obedecer.
A terra importante para ns simplesmente
porque pertence a quem chamamos de
Senhor23.
A terra criada, sustentada e redimida por
Cristo24. No podemos alegar que amamos a
21
Manifesto de Manila, pargrafo 7; Tt 2:9-10.
22
Sl 145:9, 13, 17;Sl 104:27-30;Sl 50:6; Mc 16:15; Cl 1:23;
Mt 28:17-20; Hc 2:14.
23
Sl 24:1; Dt 10:14.
24
Cl 1:15-20; Hb 1:2-3.
12
Deus se fazemos mau uso do que pertence a
Cristo por direito de criao, de redeno e de
herana. A terra importante para ns, no
como no raciocnio do mundo secular, mas por
causa do Senhor. Se Jesus Senhor de toda a
terra, no podemos separar nosso
relacionamento com Cristo da maneira como
agimos em relao terra. Porque proclamar o
evangelho que diz Jesus Senhor proclamar
o Evangelho que inclui a terra, uma vez que o
Senhorio de Cristo est sobre toda a criao. O
cuidado com a criao , portanto, uma questo
do evangelho no contexto do Senhorio de
Cristo.
Tal amor pela criao de Deus exige que nos
arrependamos de nossa participao na
destruio, desperdcio e poluio dos recursos
da terra e da nossa conivncia com idolatria
txica do consumismo. Em vez disso, firmamos
nosso compromisso de responsabilidade
ambiental urgente e proftica e de apoiar
cristos cujo chamado missional pessoal seja
defesa e ao em favor do meio ambiente.
Lembramo-nos de que a Bblia declara o
propsito redentor de Deus para a criao
propriamente dita. Misso integral significa
discernir, proclamar e viver a verdade bblica de
que o Evangelho a boa nova de Deus, atravs
da cruz e ressurreio de Jesus Cristo, para
indivduos e para a sociedade, e para a criao.
Estes trs esto sofrendo e feridos por causa do
pecado, os trs esto includos no amor
redentor e na misso de Deus; os trs devem
fazer parte da misso abrangente do povo de
Deus.
b) Ns amamos o mundo das naes e das
culturas. De um homem, Deus fez todas as
naes da humanidade, para viverem sobre a
face da terra. A diversidade tnica dom de
Deus na criao e ser preservada na nova
criao, quando ser libertada das rivalidades e
divises. Nosso amor por todos os povos reflete
a promessa de Deus de abenoar todas as
naes da terra e a misso de Deus de criar para
si um povo vindo de toda tribo, lngua e nao.
Devemos amar tudo o que Deus escolheu
abenoar, e isto inclui todas as culturas.
Historicamente, a misso crist tem sido
atuante na proteo e preservao de culturas
nativas e suas lnguas. Entretanto, o amor de
Deus tambm inclui discernimento crtico por
todas as culturas e evidencia no apenas as
caractersticas positivas da imagem de Deus nas
vidas humanas, mas tambm as impresses
negativas de Satans e do pecado. Aguardamos
pelo dia quando veremos o Evangelho
incorporado e internalizado em todas as
culturas, redimindo-as de dentro para fora, para
que elas exibam a glria de Deus e a plenitude
radiante de Cristo. Aguardamos ansiosos pela
riqueza, pela glria e pelo esplendor de todas as
culturas trazidas para a cidade de Deus,
redimidas e purificadas do pecado,
enriquecendo a nova criao25.
Tal amor por todos os povos exige que
rejeitemos os males do racismo e do
etnocentrismo, e que tratemos todas as etnias e
grupos culturais com dignidade e respeito,
tendo como base o seu valor para Deus na
criao e na redeno26.
Tal amor exige tambm que faamos o
Evangelho conhecido entre todos os povos e
culturas em todo lugar. Nenhuma nao, judia e
gentia est fora do escopo da Grande Comisso.
O Evangelismo flui dos coraes cheios do amor
de Deus por aqueles que ainda no O
conhecem. Envergonhados, confessamos que
existem muitos povos no mundo que ainda no
ouviram a mensagem do amor de Deus em
Jesus Cristo. Renovamos nosso compromisso,
inspirado desde o seu incio pelo Movimento
Lausanne, de usar todos os meios possveis para
alcanar todos os povos com o Evangelho.
25
Atos 17:26; Dt 32:8; Gn 10:31-32; 12:3; Ap 7:9-10; Ap
21:24-27.
26
Atos 10:35; 14:17; 17:27.
13
c) Ns amamos os pobres e os sofridos do
mundo. A Bblia afirma que o Senhor ama tudo
o que criou, defende a causa do oprimido, ama
o estrangeiro, alimenta o faminto, sustenta o
rfo e a viva27. A Bblia tambm afirma que
Deus deseja fazer estas coisas atravs de seres
humanos comprometidos com tais aes. Deus
tem como responsveis principalmente os que
exercem liderana poltica ou jurdica na
sociedade28, mas todo o povo de Deus, de
acordo com a Lei e os Profetas, os Salmos e a
Sabedoria, Jesus e Paulo, Tiago e Joo, deve
refletir o amor e a justia de Deus atravs de
amor prtico e de justia para o necessitado29.
Tal amor pelo pobre exige no apenas amor,
misericrdia e atos de compaixo, mas tambm
que faamos justia atravs da exposio e quebrar a cadeia do mal. Rejeitamos com
oposio de tudo o que oprime e explora o
pobre. No devemos ter medo de denunciar o
mal e a injustia onde quer que existam30.
Envergonhados, confessamos que nesta
questo no temos partilhado da paixo de
Deus, no temos incorporado o amor de Deus,
no temos refletido o carter de Deus e no
temos feito a vontade de Deus. Novamente nos
oferecemos para a promoo da justia,
solidariedade e da defesa do marginalizado e
oprimido. Temos conscincia da luta que se
trava contra o mal nas dimenses espirituais, a
qual s pode ser guerreada com a vitria da
cruz e a da ressurreio, no poder do Esprito
Santo e em constante orao.
d) Ns amamos nosso prximo como a ns
mesmos. Jesus convocou Seus discpulos a
obedecerem este mandamento como o
27
Sl 145:9, 13, 17; 147:7-9; Dt 10:17-18.
28
Gn 18:19; Ex. 23:6-9; Dt 16:18-20; J 29:7-17; Ps 72:4,
12-14; 82; Pv 31:4-9; Jr 22:1-3; Dn 4:27.
29
Ex. 22:21-27; Lv 19:33-34; Dt 10:18-19; 15:7-11; Is 1:16-
17; 58:6-9; Amos 5:11-15, 21-24;Sl 112; J 31:13-23; Pv
14:31; 19:17; 29:7; Mt 25:31-46; Lc 14:12-14; Gl 2:10; 2Co
8-9; Rm 15:25-27; 1Tm 6:17-19; Tg 1:27; 2:14-17; 1Jo 3:16-
18.
30
Pacto de Lausanne, Pargrafo 5.
segundo mais importante da lei, mas a seguir,
no mesmo captulo, ele aprofundou
radicalmente este mandamento, de amem o
seu prximo para amem seus inimigo31.
Tal amor pelo nosso prximo exige de ns uma
resposta para todas as pessoas, uma resposta
que venha do corao do Evangelho, em
obedincia ao mandamento de Cristo, seguindo
o Seu exemplo. Este amor ao prximo envolve
pessoas de outras crenas e se estende para
aqueles que nos odeiam, difamam, perseguem
e at matam. Jesus nos ensina a responder
mentira com a verdade, aos malfeitores com
atos de bondade, misericrdia e perdo,
violncia e morte dos Seus discpulos com
sacrifcio prprio, a fim de atrair pessoas a ele e
veemncia a violncia na propagao do
Evangelho e renunciamos tentao de
retaliao e vingana contra os que nos fazem
mal. A desobedincia destes princpios
incompatvel com o exemplo e o ensinamento
de Cristo e do Novo Testamento32. Ao mesmo
tempo, nosso dever de amor para com o
prximo sofredor requer que busquemos a
justia em favor deles apelando para as
autoridades legais e de Estado, que so servos
de Deus para punio dos malfeitores33.
e) O mundo que no amamos. O mundo da
boa criao de Deus tornou-se o mundo da
rebelio humana e satnica contra Deus. O
mandamento que recebemos para que no
amemos este mundo de desejo, ganncia e
orgulho pecaminosos. Com tristeza
confessamos que so exatamente estas marcas
mundanas que com frequncia distorcem nossa
presena crist e negam nosso testemunho do
Evangelho34.
31
Lv 19:34; Mt 5:43-4.
32
Mt 5:38-39; Lc 6:27-29; 23:34; Rm 12:17-21; 1Pe 3:18-
23; 4:12-16.
33
Rm 13:4.
34
1Jo 2:15-17.
14
Renovamos nosso compromisso de no flertar
com o mundo cado nem com suas paixes
transitrias, mas amar todo o mundo como
Deus o ama. Assim, amamos o mundo
esperando em santidade pela redeno e
renovao em Cristo de toda a criao e
culturas, pelo encontro do povo de Deus de
todas as naes, at dos confins da terra, e o
fim de toda destruio, pobreza e inimizade.
8. NS AMAMOS O EVANGELHO DE DEUS
Como discpulos de Jesus, somos povo do
Evangelho. A essncia da nossa identidade
nossa paixo pelas boas novas bblicas da obra
salvadora de Deus atravs de Jesus Cristo.
Somos unidos pela nossa experincia com a
graa de Deus no Evangelho e pela nossa
motivao em fazer este Evangelho da graa
conhecido at os confins da terra, usando para
isto todos os meios possveis.
a) Ns amamos as boas novas em um mundo
de ms notcias. O Evangelho enfoca os efeitos
calamitosos do pecado, da queda e da
necessidade do ser humano. O ser humano
rebelou-se contra Deus, rejeitou a autoridade
de Deus e desobedeceu a Palavra de Deus.
Neste estado de pecado, estamos alienados de
Deus, uns dos outros e da ordem criada. O
pecado merece a condenao de Deus. Os que
se recusam a arrepender-se e no obedecem
ao Evangelho do nosso Senhor Jesus Cristo
sero punidos com destruio e separao
eterna da presena de Deus35. Os efeitos do
pecado e do poder do mal tm corrompido cada
aspecto da vida humana, espiritual, fsico,
intelectual e relacional. Eles permeiam a vida
cultural, econmica, social, poltica e religiosa
de todas as culturas e geraes da histria. Eles
tm causado misria incalculvel para a raa
humana e danos criao de Deus. Neste
quadro sombrio, o Evangelho bblico
verdadeiramente boa nova.
35
Gn 3; 2Ts 1:9.
b) Ns amamos a histria que o Evangelho
conta. O Evangelho conta as boas novas dos
eventos histricos da vida, morte e ressurreio
de Jesus de Nazar. Como filho de Davi, o
prometido Rei Messias, Jesus Aquele atravs
de quem Deus estabeleceu o Seu reino e
promoveu a salvao do mundo, tornando
abenoadas todas as naes da terra, como
havia prometido a Abrao. Paulo define assim o
Evangelho: Cristo morreu pelos nossos
pecados, segundo as Escrituras, foi sepultado e
ressuscitou no terceiro dia, segundo as
Escrituras, e apareceu a Pedro e depois aos
Doze. O Evangelho declara que na cruz de
Cristo, Deus tomou sobre Si, na pessoa do Seu
Filho e em nosso lugar, o julgamento que
merecemos pelos nossos pecados. Neste
mesmo grandioso ato salvador, Deus
conquistou a vitria decisiva sobre Satans,
sobre a morte e sobre todos os poderes do mal,
libertou-nos destes poderes e seus temores e
garantiu a destruio final deles. Deus
conquistou a reconciliao dos crentes consigo
e de uns com outros, vencendo todas as
divises e inimizades. Atravs da cruz Deus
tambm cumpriu o Seu propsito de
reconciliao com toda a criao, e na
ressurreio do corpo de Jesus nos deu os
primeiros frutos da nova criao. Deus em
Cristo estava reconciliando consigo o mundo36.
Como amamos a histria do Evangelho!
c) Amamos a garantia que o Evangelho
d. Somente atravs da confiana apenas em
Cristo que somos unidos com Cristo atravs do
Esprito Santo e somos justificados em Cristo
diante de Deus. Sendo justificados pela f,
temos paz com Deus e no somos condenados.
Recebemos o perdo dos nossos pecados.
Nascemos de novo para uma esperana viva
partilhando a vida ressurreta de Cristo. Somos
adotados como co-herdeiros com Cristo.
Tornamo-nos cidados da nao em aliana
36
Mc 1:1, 14-15; Rm 1:1-4; Rm 4; 1 Cor. 15:3-5; 1Pe 2:24;
Cl 2:15; Hb 2:14-15; Ef 2:14-18; Cl 1:20; 2Co 5:19.
15
com Deus, membros da famlia de Deus e
morada de Deus. Por isso, ao confiar em Cristo,
temos plena certeza da salvao e de vida
eterna, porque nossa salvao depende no de
ns mesmos, mas exclusivamente da obra de
Cristo e da promessa de Deus. Nada em toda a
criao pode nos separar do amor de Deus que
est em Cristo Jesus, nosso Senhor37. Como
amamos as promessas do Evangelho!
d) Ns amamos a transformao produzida
pelo Evangelho. O Evangelho o poder
transformador de vida dado por Deus que opera
no mundo. o poder de Deus para salvao de
todo aquele que cr38. A f o nico meio pelo
qual as bnos de Deus e as garantias do
Evangelho so recebidas. Entretanto, a f
salvadora nunca permanece s, mas
necessariamente se mostra em obedincia. A
obedincia crist a f manifestada atravs do
amor39. No somos salvos pelas boas obras,
mas tendo sido salvos somente pela graa,
somos criados em Cristo Jesus para
fazermos boas obras40. A f propriamente
dita, se no for acompanhada de obras, est
morta41. Paulo viu a transformao tica que o
Evangelho produz como a obra da graa de
Deus, graa que conquistou a nossa salvao na
primeira vinda de Cristo, e graa que nos ensina
a viver com tica, luz da Sua segunda
vinda42. Para Paulo obedecer ao Evangelho
significava confiar na graa e depois ser
ensinado atravs da graa43. O objetivo
missional de Paulo era gerar a obedincia que
vem pela f entre todas as naes44. Esta forte
linguagem de aliana nos remete Abrao.
37
Rm 4; Phil. 3:1-11; Rm 5:1-2; 8:1-4; Ef 1:7; Cl 1:13-14;
1Pe 1:3; Gl 3:26-4:7; Ef 2:19-22; Jo 20:30-31; 1Jo 5:12-13;
Rm 8:31-39.
38
Rm 1:16.
39
Gl 5:6.
40
Ef 2:10.
41
Tg 2:17.
42
Tt 2:11-14.
43
Rm 15:18-19; 16:19; 2Co 9:13.
44
Rm 1:5; 16:26.
Abrao creu na promessa de Deus, o que lhe foi
creditado por justia, e depois obedeceu ao
mandamento de Deus em demonstrao da sua
f. Pela f Abrao... obedeceu45.
Arrependimento e f em Jesus Cristo so os
primeiros atos de obedincia exigidos pelo
Evangelho; obedincia contnua aos
mandamentos de Deus o modo de vida
capacitado pela f do Evangelho, atravs do
Esprito Santo santificador46. A obedincia ,
portanto, a prova viva da f salvadora e o seu
fruto vivo. A obedincia tambm o teste do
nosso amor por Jesus. Quem tem os meus
mandamentos e lhes obedece, esse o que me
ama47. Sabemos que o conhecemos, se
obedecemos aos seus mandamentos48. Como
amamos o poder do Evangelho!
9. NS AMAMOS O POVO DE DEUS
O povo de Deus so aqueles de todas as eras e
naes que Deus em Cristo amou, escolheu,
chamou, salvou e santificou com povo Seu, para
partilhar na glria de Cristo como cidados da
nova criao. Como tais, a quem Deus amou de
eternidade a eternidade, por toda histria
marcada por turbulncias e rebelio, ns
recebemos o mandamento para amar uns aos
outros. Porque, visto que Deus assim nos
amou, ns tambm devemos amar uns aos
outros, e, portanto, ser imitadores de Deus... e
viver em amor, como tambm Cristo nos amou
e Se entregou por ns. Amar uns aos outros na
famlia de Deus no simplesmente um opo
desejvel, mas um mandamento do qual no
podemos escapar. Este amor a primeira
evidncia da obedincia ao Evangelho, e a fora
propulsora da misso no mundo49.
a) O amor exige Unidade. O mandamento de
Jesus para que Seus discpulos amem uns aos
45
Gn 15:6; Gl 6:6-9; Hb 11:8; Gn 22:15-18; Tg 2:20-24.
46
Rm 8:4.
47
Jo 14:21.
48
1Jo 2:3.
49
2Ts 2:13-14; 1Jo 4:11; Ef 5:2; 1Ts 1:3; 4:9-10; Jo 13:35.
16
outros est relacionado orao para que eles
sejam um. Tanto este mandamento como a
orao so missionais, com isso todos sabero
que vocs so meus discpulos, e para que o
mundo creia que tu *o Pai+ me enviaste50. A
marca mais convincente da verdade do
Evangelho a unidade em amor dos cristos,
superando as divises crnicas do mundo:
barreiras de raa, de cor, classes sociais,
privilgios econmicos ou partidarismo poltico.
Entretanto, poucas coisas destroem mais nosso
testemunho do que a presena e ampliao
destas mesmas divises no meio cristo.
Ns confessamos que no derrubamos todas as
barreiras. Entre elas, uma que nos causa
profunda perturbao so os contrastes
escandalosos de desigualdade material dentro
do corpo de Cristo. Esta desigualdade nega a
instruo e aspirao de Paulo de que haja
mutualidade e suficincia para todos.
Condenamos a competitividade e a rivalidade
que, s vezes, chega a envenenar nosso zelo
pela misso. Rejeitamos o desequilbrio de
recursos disponveis para misses em diferentes
partes da igreja mundial. Buscamos com
urgncia um novo equilbrio global enraizado
em profundo amor e na parceria humilde
dentro do corpo de Cristo em todos os
continentes. A razo desta busca no visa
apenas o amor de uns pelos outros que vai alm
das palavras, mas tambm o nome de Cristo e a
misso de Deus em todo o mundo.
b) O amor exige Honestidade. O amor fala a
verdade com graa. Ningum amou mais o povo
de Deus do que os profetas de Israel e o prprio
Jesus. Ao mesmo tempo, ningum os
confrontou com mais honestidade sobre a
verdade do erro, da idolatria e da rebelio deles
contra a aliana com o Senhor. Ao fazer isto,
chamaram o povo de Deus ao arrependimento,
para que fossem perdoados e restaurados para
o servio na misso de Deus. A mesma voz de
50
Jo 13:34-35; 17:21.
amor proftico deve ser ouvida hoje pelas
mesmas razes.
Esta amorosa honestidade clama para que
voltemos arrependidos humildade,
integridade e simplicidade sacrificial de quem
teme a Deus. Devemos renunciar s idolatrias
da arrogncia, do sucesso manipulado e da
ganncia consumista que seduz a tantos de ns
e de nossos lderes. Nosso amor pela igreja de
Deus sofre com tristeza por causa da feira
entre ns que desfigura a face do nosso querido
Senhor Jesus Cristo e que esconde Sua beleza
do mundo mundo este que precisa
desesperadamente ser atrado a Ele.
c) O amor exige Solidariedade. Amar uns aos
outros inclui principalmente cuidar dos que
esto sendo perseguidos e esto aprisionados
por causa da sua f e testemunho. Se uma parte
do corpo sofre, todas sofrem com ele. Todos
ns somos, como Joo, irmos e companheiros
no sofrimento, no Reino e na perseverana em
Jesus51.
Ns confessamos que nem sempre temos
demonstrado amor e solidariedade para com
nossos irmos e irms perseguidos, e que
estamos mais preocupados com nossa prpria
segurana. Firmamos nosso compromisso de
compartilhar do sofrimento dos membros do
corpo de Cristo em todo o mundo, atravs de
informao, orao, defesa e outros meios de
apoio. Entendemos que este compartilhar, no
entanto, no um simples ato de piedade, mas
um desejo profundo de tambm aprender o
que a igreja sofredora pode ensinar e dar s
partes do corpo de Cristo que no enfrentam o
mesmo sofrimento. Somos advertidos que a
igreja que se sente tranquila e auto-suficiente,
como a de Laodicia, pode ser a que Jesus
considera a mais cega quanto sua prpria
51
Hb 13:1-3; 1 Cor 12:26; Ap 1:9.
17
pobreza e na qual Ele prprio se sente um
estranho52.
Jesus chama todos os Seus discpulos para a
unio como uma nica famlia entre as naes,
uma comunidade reconciliada, na qual as
barreiras do pecado sejam derrubadas pela Sua
graa reconciliadora. Esta igreja uma
comunidade de graa, obedincia e amor, em
comunho com o Esprito Santo, na qual os
gloriosos atributos de Deus e as caractersticas
da graa de Cristo so refletidos, e a sabedoria
multiforme de Deus manifestada. Como a
mais vvida expresso do reino de Deus hoje, a
igreja a comunidade dos reconciliados, que
no vivem mais para si mesmos, mas para o
Salvador que os amou e se entregou em seu
favor.
10. NS AMAMOS A MISSO DE DEUS
Firmamos nosso compromisso com a misso
mundial, porque ela essencial para nosso
entendimento de Deus, da Bblia, da igreja, da
histria humana e do futuro final. Toda a Bblia
revela a misso de Deus de convergir a Cristo,
todas as coisas no cu e na terra, reconciliando-
as atravs do sangue da Sua cruz. Ao cumprir
Sua misso, Deus transformar em uma nova
criao a criao destruda pelo pecado e pelo
mal, na qual no exista pecado nem maldio.
Deus cumprir Sua promessa a Abrao, de
abenoar todas as naes da terra, atravs do
Evangelho de Jesus, o Messias, a semente de
Abrao. Deus transformar todas as naes,
tribos e lnguas do mundo fragmentado sob o
julgamento de Deus em uma nova humanidade,
redimida pelo sangue de Cristo para adorar
nosso Deus e Salvador. Deus destruir o reino da
morte, corrupo e violncia quando Cristo
voltar para estabelecer Seu reino eterno de vida,
justia e paz. Depois, Deus, Emanuel, habitar
conosco, e o reino do mundo se tornar o Reino
52
Ap 3:17-20.
do nosso Senhor e de Cristo e Ele reinar para
todo o sempre53.
a) Nossa participao na misso de
Deus. Deus chama Seu povo para partilhar Sua
misso. A igreja de todas as naes est em
continuidade, atravs do Messias Jesus, com o
povo de Deus do Velho Testamento. Com eles
fomos chamados atravs de Abrao e
comissionados para ser bno e luz para as
naes. Com eles, somos moldados e ensinados
atravs da Lei e dos Profetas para ser uma
comunidade de santidade, compaixo e justia
em um mundo de pecado e sofrimento. Fomos
redimidos atravs da cruz e ressurreio de
Jesus Cristo e capacitados pelo Esprito Santo
para dar testemunho do que Deus fez em
Cristo. A igreja existe para adorar e glorificar a
Deus por toda a eternidade e participar da
misso transformadora de Deus na histria.
Nossa misso deriva totalmente da misso de
Deus, dirigida a toda a criao de Deus e est
embasada na vitria redentora da cruz. Este o
povo ao qual pertencemos, cuja f confessamos
e cuja misso partilhamos.
b) O custo da nossa misso. Jesus deu
exemplo do que ensinou, que o maior amor
dar a vida pelos seus amigos. Referindo-se a Ele
mesmo e a seus discpulos disse: se o gro de
trigo no cair na terra e no morrer, continuar
ele s. Mas se morrer, dar muito fruto. A
maioria de ns no ser chamada para entregar
a vida por amor a Cristo, mas o sofrimento
uma forma de engajamento missionrio como
testemunhas de Cristo, como foi para os
apstolos e profetas do Velho Testamento.
Estar disposto a sofrer um teste decisivo da
genuinidade da nossa misso. Deus pode usar o
sofrimento, a perseguio e o martrio para
avanar sua misso. O martrio uma forma de
testemunho para o qual Cristo prometeu honra
especial.
53
Ef 1:9-10; Cl 1:20; Gn 1-12; Ap 21-22.
18
c) A integridade da nossa misso. A fonte de
toda nossa misso o que Deus fez em Cristo
para a redeno de todo mundo, conforme
revelado na Bblia. Nossa tarefa evangelstica
fazer as boas novas conhecidas para todas as
naes. O contexto de toda a nossa misso o
mundo no qual vivemos, o mundo do pecado,
sofrimento, injustia e desordem criacional,
para o qual Deus nos envia para amar e servir
por amor a Cristo. Toda nossa misso deve,
portanto, refletir a integrao do evangelismo e
o engajamento compromissado no mundo,
sendo ordenado e dirigido pela revelao
bblica do Evangelho de Deus.
Evangelizao propriamente dita a
proclamao do Cristo bblico e histrico como
Salvador e Senhor, com o intuito de persuadir
as pessoas a virem a ele pessoalmente e, assim,
se reconciliarem com Deus...Os resultados da
evangelizao incluem a obedincia a Cristo, o
ingresso em sua igreja e um servio responsvel
no mundo...Afirmamos que a evangelizao e o
envolvimento scio-poltico so ambos parte do
nosso dever cristo. Pois ambos so necessrias
expresses de nossas doutrinas acerca de Deus
e do homem, de nosso amor por nosso prximo
e de nossa obedincia a Jesus Cristo...A salvao
que alegamos possuir deve estar nos
transformando na totalidade de nossas
responsabilidades pessoais e sociais. A f sem
obras morta54.
Misso integral a proclamao e a
demonstrao do Evangelho. No significa
simplesmente que o evangelismo e o
envolvimento social tenham que ser realizados
simultaneamente. Na misso integral, nossa
proclamao tem consequncias sociais quando
convocamos as pessoas ao amor e ao
arrependimento em todas as reas da vida.
Nosso compromisso social tem consequncias
para a evangelizao quando damos
testemunho da graa transformadora de Jesus
54
Pacto de Lausanne, pargrafos 4 e 5.
Cristo. Se ignoramos o mundo, tramos a
palavra de Deus, que nos envia para servir o
mundo. Se ignoramos a palavra de Deus, no
temos nada para oferecer ao mundo55.
Firmamos nosso compromisso com o exerccio
dinmico e integral de todas as dimenses da
misso para a qual Deus chama toda Sua igreja.
Deus nos ordena a tornar conhecidos em
todas as naes a verdade da revelao de
Deus e o evangelho da graa salvadora de
Deus atravs de Jesus Cristo, chamando
todos ao arrependimento, f, ao batismo e
ao discipulado obediente.
Deus nos ordena a refletir o Seu carter
atravs do cuidado compassivo com o
necessitado, e demonstrar os valores e o
poder do reino de Deus na luta pela justia e
pela paz e no cuidando com a criao de
Deus.
Em resposta ao amor irrestrito de Deus por ns
em Cristo, e por causa do nosso amor por Ele,
reconsagramos nossas vidas, com a ajuda do
Esprito Santo, para obedecer integralmente aos
mandamentos de Deus, com abnegadas
humildade, alegria e coragem. Renovamos esta
aliana com o Senhor que amamos porque Ele
nos amou primeiro.
55
Declarao Miquias sobre Misso Integral -
www.micahnetwork.org/pt/page/declarao-miquias-
sobre-misso-integral.
19
 PARA O MUNDO QUE SERVIMOS: O
CHAMADO AO DA CIDADE DO
CABO
SEGUNDA PARTE

INTRODUO IIA TESTEMUNHANDO DA VERDADE DE

Nossa aliana com Deus vincula o amor
obedincia. Deus se alegra em ver nosso
trabalho que resulta da f e nosso esforo
motivado pelo amor56, pois somos criao de
Deus realizada em Cristo Jesus para fazermos
boas obras, as quais Deus preparou antes para
ns praticarmos57.
Como membros da Igreja de Jesus Cristo em
todo o mundo, temos procurado ouvir a voz de
Deus atravs do Esprito Santo. Ouvimos sua voz
a partir da Palavra escrita na exposio de
Efsios e atravs das vozes do seu povo em
todo o mundo. Os seis principais temas do
nosso Congresso oferecem a base para discernir
os desafios enfrentados pela Igreja de Cristo em
todo o mundo e as nossas prioridades para o
futuro. No inferimos que esses compromissos
sejam os nicos que a Igreja deve considerar,
nem que as prioridades sejam as mesmas em
toda parte.
CRISTO EM UM MUNDO PLURALISTA E
GLOBALIZADO.
1. A Verdade e a pessoa de Cristo
Jesus Cristo a verdade do universo. Como
Jesus a verdade, a verdade em Cristo (i)
pessoal bem como proposicional; (ii) universal
bem como contextual; (iii) final bem como
presente.
A) Como discpulos de Cristo, somos chamados
para ser pessoas da verdade.
1. Ns devemos viver a verdade. Viver a
verdade ser a face de Jesus, atravs de quem
a glria do evangelho revelada a mentes
cegas. As pessoas vero a verdade na face
daqueles que vivem suas vidas para Jesus, em
fidelidade e amor.
2. Ns devemos proclamar a verdade. A
proclamao oral da verdade do evangelho
continua fundamental em nossa misso. No
pode ser separada do viver a verdade na
prtica. Palavras e obras devem caminhar
juntas.

B) Ns apelamos aos lderes da igreja, pastores

e evangelistas que preguem e ensinem o
evangelho bblico na sua plenitude, como Paulo
56
fez, na totalidade do seu escopo e da sua
1 Tessalonicenses 1:3. verdade csmicos. Devemos apresentar o
57
Efsios 2:10.

20
evangelho no apenas como uma oferta
individual de salvao nem como uma soluo
s necessidades que seja melhor do que os
outros deuses podem oferecer, mas como plano
de Deus em Cristo para todo o universo. s
vezes, as pessoas vm a Cristo para satisfazer
determinada necessidade pessoal, mas
permanecem com Cristo quando encontram
nele a verdade.
2. A verdade e o desafio do pluralismo
A pluralidade cultural e religiosa um fato e os
cristos da sia, por exemplo, convivem com
isso h sculos. Cada uma das diferentes
religies afirma que o seu caminho o da
verdade. A maioria procura respeitar as
diferentes declaraes da verdade de outras
crenas e convive com elas. Entretanto, o
pluralismo relativista ps-moderno diferente.
Sua ideologia no permite a verdade universal
ou absoluta. Embora tolere as declaraes da
verdade, as v apenas como conceitos culturais
(Esta posio logicamente autodestrutiva. pois
afirma como nica verdade absoluta que no h
verdade absoluta nica). Tal pluralismo
reivindica a tolerncia como um valor
fundamental, mas pode tomar formar
opressivas em pases onde o secularismo ou o
atesmo agressivo governam a arena pblica.
A) Esperamos ver um comprometimento maior
com o duro trabalho da apologtica
consistente. Isso deve acontecer em dois nveis.
1. Precisamos identificar, preparar e orar por
aqueles que podem se envolver na discusso e
na defesa da verdade bblica nos altos nveis
pblicos e intelectuais da arena pblica.
2. Ns apelamos aos lderes da igreja e pastores
para que equipem todos os crentes com a
coragem e com as ferramentas para que
relacionem a verdade com relevncia proftica
nas conversas pblica de todo dia, e tambm
para que se envolvam em todos os aspectos da
cultura em que vivemos.
3. A Verdade e o local de trabalho
Na Bblia vemos a verdade de Deus a respeito
do trabalho humano, como parte do bom
propsito de Deus na criao. A Bblia traz para
a esfera de ministrio, todo o trabalho que
executamos, como servio para Deus em
diferentes vocaes. Por outro lado, a falsidade
da diviso entre secular e sagrado tem
permeado o pensamento e o comportamento
da Igreja. Essa diviso nos diz que a atividade
religiosa pertence a Deus, ao contrrio do que
acontece com outras atividades. A maioria dos
cristos passa quase todo o seu tempo no
trabalho, que consideram de baixo valor
espiritual (o chamado trabalho secular). Mas
Deus Senhor de toda a vida. Tudo o que
fizerem, faam de todo corao, como para o
Senhor, e no para homens58, Paulo falou,
dirigindo-se a escravos no local de trabalho
pago.
Apesar da enorme oportunidade de
evangelismo e transformao no local de
trabalho, onde adultos cristos tm a maioria
dos seus relacionamentos com no cristos,
poucas igrejas tm a viso de preparar sua
congregao para aproveitar essa
oportunidade. Falhamos em considerar o
trabalho propriamente dito como intrnseca e
biblicamente importante, pois falhamos em
colocar a totalidade da nossa vida sob o
Senhorio de Cristo.
A) Consideramos esta diviso entre santo e
secular um grande obstculo para a mobilizao
de todo o povo de Deus na misso de Deus e
convocamos os cristos em todo o mundo a que
rejeitem essa pressuposio no bblica e
resistam aos seus efeitos malficos. Ns
desafiamos a tendncia de encarar ministrio e
58
Colossenses 3:23.
21
misso (local e transcultural) como um trabalho
principalmente de ministros e missionrios
pagos pela igreja, que correspondem a uma
porcentagem muito pequena de todo o corpo
de Cristo.
B) Ns desafiamos todos os crentes a aceitar e
confirmar como seu prprio ministrio e misso
diria, qualquer local para onde Deus os tenha
chamado. Desafiamos pastores e lderes de
igrejas a apoiar a congregao neste ministrio
nas comunidades e nos locais de trabalho a
preparar os santos para obra de ministrio
em todas as reas de suas vidas.
C) Precisamos concentrar esforos no
treinamento de todo o povo de Deus para a
vida de discipulado, que significa viver, pensar,
trabalhar e falar a partir de uma perspectiva
bblica e com eficincia missionria em todo
lugar e em toda circunstncia da vida diria e do
trabalho.
Cristos com diferentes habilidades, ofcios,
negcios e profisses tm acesso a lugares onde
tradicionais plantadores de igreja e evangelistas
no tm. O que esses fazedores de tendas e
profissionais fazem no local de trabalho deve
ser valorizado como parte do ministrio das
igrejas locais.
D) Ns apelamos aos lderes da igreja que
compreendam o impacto estratgico do
ministrio no local de trabalho e que mobilizem,
preparem e enviem os membros de sua igreja
como missionrios no local de trabalho, tanto
em suas comunidades locais como em pases
que esto fechados para as formas tradicionais
de testemunho do evangelho.
E) Ns apelamos aos lderes missionrios que
integrem completamente os fazedores de
tenda na estratgia missionria global.
4. A verdade e a mdia globalizada
Ns nos comprometemos com um novo
envolvimento critico e criativo com a mdia e
com a tecnologia, como parte da defesa da
verdade de Cristo em nossas culturas das
mdias. Devemos fazer isso como embaixadores
de Deus da verdade, da graa, do amor, da paz
e da justia.
Ns identificamos as seguintes principais
necessidades:
A) Conscincia de mdia: ajudar as pessoas a
desenvolver uma conscincia mais crtica a
respeito das mensagens que recebem e da viso
de mundo por trs delas. A mdia pode ser
neutra e, s vezes, favorvel ao evangelho. Mas
tambm usada para pornografia, violncia e
ganncia. Ns incentivamos pastores e igrejas a
enfrentar essas questes abertamente e a
providenciar ensinamento e orientao a fim de
que os cristos resistam a tais presses e
tentaes.
B) Presena na mdia: desenvolver
comunicadores e exemplos cristos
verdadeiros, autnticos e dignos de confiana
para a mdia jornalstica em geral e de
entretenimento, e recomendar essas carreiras
com um meio digno de influncia para Cristo.
C) Ministrios de mdia: desenvolver usos
criativos, associados e interativos das mdias
tradicional, antiga e nova para comunicar
o evangelho de Cristo no contexto de uma
cosmoviso bblica e holstica.
5. A verdade e a arte em misses
Ns possumos o dom da criatividade, pois
somos feitos imagem de Deus. A arte em suas
vrias formas parte integral do que fazemos
como humanos e pode refletir algo da beleza e
da verdade de Deus. Os artistas, no seu melhor,
so narradores da verdade e por isso a arte
22
constitui um meio importante atravs do qual
podemos comunicar a verdade do evangelho. O
teatro, a dana, a histria, a msica e as artes
plsticas podem expressar a realidade de nossa
condio de perdidos e a esperana, firmada no
evangelho, de que tudo pode ser novo.
No mundo das misses, a arte um recurso
ainda no explorado. De maneira ativa, ns
incentivamos um envolvimento maior dos
cristos com a arte.
A) Ns ansiamos ver a Igreja, em todas as
culturas, usando amplamente as artes como um
contexto para misses:
1. Trazendo a arte de volta para a vida da
comunidade de f como um elemento vlido e
valioso do nosso chamado para o discipulado;
2. Apoiando aqueles que possuem dons
artsticos, principalmente as irms e os irmos
em Cristo, para que eles possam florescer no
seu trabalho;
3. Permitindo que a arte sirva com um ambiente
acolhedor no qual possamos reconhecer e
conhecer o prximo e o estrangeiro;
4. Respeitando as diferenas culturais e
valorizando expresses artsticas naturais do
pas.
6. A verdade e as tecnologias emergentes
Este sculo amplamente conhecido como o
Sculo Biotech, com avanos em todas as
tecnologias emergentes (bio, info/digital, nano,
realidade virtual, inteligncia artificial e
robtica). Este fato tem grandes implicaes
para a Igreja e para as misses, principalmente
em relao verdade bblica sobre o que
significa ser humano. Precisamos promover
respostas autenticamente crists e aes
prticas na arena de polticas pblicas, para
assegurar que a tecnologia no seja usada para
manipular, distorcer ou destruir, mas para
preservar e permitir a completude de nossa
humanidade, como aqueles que Deus criou
conforme a sua imagem. Ns convocamos:
A) Os lderes de igrejas locais para (i) incentivar,
apoiar e questionar os membros da igreja que
estejam profissionalmente engajados na
cincia, tecnologia, sade e polticas pblicas, e
(ii) para mostrar aos estudantes com base
teolgica a necessidade de cristos que estejam
presentes nessas arenas.
B) Os seminrios a incluir essas matrias em
seus currculos, a fim de que os futuros lderes
da igreja e os educadores teolgicos
desenvolvam uma crtica crist bem informada
sobre as novas tecnologias.
C) Os telogos e cristos das reas
governamentais, empresariais, acadmicas e
tcnicas para formar think tanks (usina de
idias) nacionais ou regionais, ou parcerias para
engajamento com novas tecnologias e para
orientar a formulao de polticas pblicas com
uma voz bblica e pertinente.
D) Todas as comunidades crists locais para
demonstrar respeito pela dignidade singular e
pela santidade da vida humana, atravs do
cuidado prtico e holstico, que integre os
aspectos fsico, emocional, relacional e
espiritual de nossa humanidade criada.
7. A verdade e as arenas pblicas
As esferas interligadas das reas
Governamental, Empresarial e Acadmica tm
forte influncia sobre os valores de cada nao
e, em termos humanos, definem a liberdade da
Igreja.
A) Ns incentivamos os seguidores de Cristo a
estarem ativamente envolvidos nessas esferas,
tanto do servio pblico como empresarial, a
fim de moldar valores sociais e influenciar o
23
debate pblico. Ns incentivamos o apoio s
escolas e universidades cristocntricas que
sejam comprometidas com a excelncia
acadmica e com a verdade bblica.
B) A corrupo condenada na Bblia. Ela
debilita o desenvolvimento econmico, distorce
processos decisrios justos e destri a coeso
social. Nenhuma nao est livre da corrupo.
Convidamos os cristos nos locais de trabalho,
principalmente os jovens empreendedores, a
refletir de maneira criativa sobre a melhor
maneira de se posicionarem contra este flagelo.
C) Ns incentivamos os jovens acadmicos
cristos a considerar uma carreira de longo
prazo em universidades seculares, para (i)
ensinar e (ii) desenvolver suas disciplinas a
partir de uma perspectiva bblica, e assim
influenciar seu campo de ensino. No nos
atrevemos a negligenciar o meio acadmico59.
IIB CONSTRUINDO A PAZ DE CRISTO EM
NOSSO MUNDO DIVIDIDO E FERIDO
1. A paz que Cristo promoveu
No se pode separar a reconciliao com Deus
da reconciliao de uns com os outros. Cristo,
que a nossa paz, trouxe a paz atravs da cruz,
e pregou a paz para o mundo dividido dos
judeus e dos gentios. A unidade do povo de
Deus tanto um fato (de dois ele fez um)
como um mandamento (faam todo o esforo
para conservar a unidade do Esprito pelo
vnculo da paz). O plano de Deus para a
integrao de toda criao em Cristo est
moldada na reconciliao tnica da nova
59
Pois a universidade nitidamente o sustentculo
utilizado para mover o mundo. No h melhor maneira da
Igreja prestar servio a si mesma e causa do evangelho
do que procurar resgatar as universidades para Cristo. No
h recurso mais poderoso: mude a universidade e voc
mudar o mundo. Charles Habib Malik, ex-presidente da
Assembleia Geral das Naes Unidas em 1981, Pascal
Lectures, A Christian Critique of the University.
humanidade de Deus. Este o poder do
evangelho conforme prometido a Abrao60.
Ns afirmamos que, embora os judeus
conhecessem as alianas e promessas de Deus,
pela forma como Paulo descreve os gentios,
entende-se que eles ainda precisam de
reconciliao com Deus atravs do Messias
Jesus. No existe diferena, afirmou Paulo,
entre judeu e gentio em relao ao pecado,
nem existe diferena de salvao. Somente na
cruz e atravs dela que os dois podem ter
acesso ao Deus Pai atravs do mesmo Esprito61.
A) Continuamos, portanto, declarando
enfaticamente a necessidade de toda a Igreja
compartilhar com o povo judeu as boas novas
de Jesus como Messias, Senhor e Salvador. E no
mesmo esprito de Romanos 14-15, instamos os
crentes gentios a aceitar, incentivar e orar pelos
crentes judeus messinicos, no seu testemunho
entre o seu prprio povo.
A reconciliao com Deus e uns com os outros
tambm o fundamento e a motivao da busca
pela justia que Deus requer, sem a qual, Deus
afirma, no possvel haver paz. A reconciliao
verdadeira e duradoura demanda
reconhecimento do pecado, passado e
presente, arrependimento diante de Deus,
confisso para com a parte ferida, e a busca e o
recebimento do perdo. Tambm inclui
compromisso da Igreja com a busca pela justia
ou reparao, quando apropriado, aos que
tenham sido atingidos pela violncia e pela
opresso.
B) Ns ansiamos ver a Igreja de Cristo em todo
o mundo, os que foram reconciliados com Deus,
colocando em prtica essa reconciliao uns
com os outros e comprometidos com a tarefa e
60
Efsios 1:10; 2:1-16; 3:6; Glatas 3:6-8. Ver tambm a
Seo VI sobre a questo de unidade e parceria dentro da
Igreja.
61
Efsios 2:11-22; Romanos 3:23; 10:12-13; Efsios 2:18.
24
com a luta pela pacificao bblica em nome de
Cristo.
2. A paz de Cristo no conflito tnico
A diversidade tnica ddiva e plano de Deus
na criao62. Ela foi corrompida pelo pecado e
pelo orgulho humano, resultando em confuso,
conflito, violncia e guerra entre as naes. No
entanto, a diversidade tnica ser preservada
na nova criao, quando pessoas de toda a
nao, tribo, povo e lngua se reuniro como
povo redimido de Deus63. Ns confessamos que
muitas vezes no levamos a srio a identidade
tnica e no a valorizamos, assim como a Bblia
faz, na criao e na redeno. Deixamos de
respeitar a identidade tnica dos outros e
ignoramos as feridas profundas que causadas
por desrespeito to duradouro.
A) Ns apelamos aos pastores e lderes de
igreja a que ensinem a verdade bblica a
respeito da diversidade tnica. Devemos
ratificar positivamente a identidade tnica de
todos os membros da igreja. Mas tambm
devemos mostrar como nossas lealdades
tnicas esto manchadas pelo pecado e ensinar
os crentes que todas as nossas identidades
tnicas esto subordinadas nossa identidade
redimida como nova humanidade em Cristo
atravs da cruz.
Reconhecemos com tristeza e vergonha a
cumplicidade de cristos em alguns dos
acontecimentos mais devastadores de violncia
tnica e opresso, e o lamentvel silncio de
grande parte da Igreja no decorrer dos
conflitos. Tais conflitos incluem o legado do
racismo e da escravido negra; o holocausto
contra os judeus; o apartheid; a limpeza
tnica; a violncia sectria entre cristos; a
dizimao de populaes indgenas; a violncia
62
Deuteronmio 32:8; Atos 17:26.
63
Apocalipse 7:9; 21:3, onde se l, eles sero os seus
povos (plural).
inter-religiosa, poltica e tnica; o sofrimento
palestino; as castas oprimidas e o genocdio
tribal. Os cristos que, por ao ou omisso,
agravam o sofrimento do mundo,
comprometem seriamente nosso testemunho
do evangelho de paz. Portanto:
B) Por causa do evangelho, lamentamos, e
chamamos ao arrependimento os cristos que
tm participado da violncia tnica, da injustia
e da opresso. Tambm chamamos ao
arrependimento os cristos que muitas vezes
foram cmplices de tais males, atravs do
silncio, da apatia ou de presumida
neutralidade ou ainda oferecendo falsa
justificativa teolgica para tais atos.
Se o evangelho no estiver profundamente
enraizado nos contextos, desafiando e
transformando cosmovises subjacentes e
sistemas de injustia, ento, quando vier o dia
mau, a fidelidade crist ser descartada como
uma capa indesejada e as pessoas voltaro aos
antigos compromissos e atos pecaminosos. A
evangelizao sem discipulado, ou o
avivamento sem obedincia radical aos
mandamentos de Cristo, no so apenas
deficientes, so perigosos.
Ns ansiamos pelo dia em que a Igreja ser para
o mundo o mais brilhante e visvel modelo de
reconciliao tnica e sua defensora mais
presente na resoluo de conflitos,
Tal aspirao, enraizada no evangelho, nos
chama a:
C) Abraar a plenitude do poder reconciliador
do evangelho e ensin-lo conformemente.Isso
inclui um completo entendimento bblico da
expiao: que Jesus no apenas carregou
nossos pecados na cruz para nos reconciliar
com Deus, mas destruiu nossa inimizade, para
nos reconciliar uns com os outros.
25
D) Adotar o estilo de vida de reconciliao. Em
termos prticos, isso demonstrado quando os
cristos:
1. Perdoam os perseguidores, embora tenham
coragem para desafiar a injustia em favor de
outros;
2. Prestam socorro e oferecem hospitalidade ao
prximo que est do outro lado do conflito, global devem se erguer em protesto unssono
tomando a iniciativa de transpor as barreiras e
buscar a reconciliao;
3.Persistem no testemunho de Cristo em
contextos de violncia; e esto dispostos a
suportar o sofrimento e at mesmo a morte, em
vez de tomar parte em atos de destruio ou
vingana;
4. Envolvem-se no longo processo de cura de
feridas depois do conflito, fazendo da Igreja um
lugar seguro para refgio e cura para todos,
inclusive para antigos inimigos.
E) Ser farol e portador da esperana. Ns
damos testemunho de Deus que estava em
Cristo reconciliando consigo o mundo. Somente
no nome de Cristo e na vitria da sua cruz e
ressurreio que temos autoridade para
confrontar poderes demonacos do mal que
agravam conflitos humanos e poder para
ministrar sua reconciliao e paz.
3. A paz de Cristo para o pobre e oprimido
O fundamento bblico do nosso compromisso
de buscar justia e shalom para o pobre e
oprimido est sintetizado na seo 7 (c) da
Confisso da Cidade do Cabo. Com base nisso,
esperamos uma ao mais efetiva da Igreja nas
seguintes questes:
Escravido e trfico humano
Existem hoje mais pessoas escravizadas em
todo o mundo (estima-se 27 milhes de
pessoas) do que h 200 anos, quando
Wilberforce lutou pela abolio do trfico de
escravos no Atlntico. Somente na ndia,
estima-se que haja 15 milhes de crianas
escravizadas. O sistema de castas oprime
grupos de castas inferiores e exclui os Dalits.
Mas infelizmente, em muitos lugares, a Igreja
crist em si est infectada com as mesmas
formas de discriminao. As vozes da Igreja
contra o que, na verdade, um dos sistemas de
escravido mais antigos do mundo. Mas para
que esta defesa global tenha autenticidade, a
Igreja deve rejeitar toda e qualquer
desigualdade e discriminao dentro de si
mesma.
A migrao em escala sem precedentes no
mundo de hoje, por diversas razes, tem levado
ao trfico humano a todos os continentes,
escravido generalizada de mulheres e crianas
no comrcio sexual e ao abuso de crianas
atravs do trabalho forado ou alistamento
militar.
A) Vamos nos erguer como a Igreja mundial,
para combater o mal do trfico humano e falar
e agir profeticamente para libertar os cativos.
Isso deve incluir a abordagem dos fatores
sociais, econmicos e polticos que alimentam
esse comrcio. Os escravos em todo o mundo
apelam Igreja de Cristo: Libertem nossas
crianas. Libertem nossas mulheres. Sejam a
nossa voz. Mostrem-nos a nova sociedade que
Jesus prometeu.
Pobreza
Ns abraamos o testemunho de toda a Bblia,
visto que ela mostra o desejo de Deus, tanto
para a justia econmica sistmica, quanto para
a compaixo pessoal, para o respeito e a
generosidade com o pobre e necessitado.
Alegramo-nos, pois este ensinamento bblico
abrangente tornou-se mais integrado em nossa
26
prtica e estratgia missionria, como era para
a Igreja primitiva e para o Apstolo Paulo64.
Assim, vamos:
B) Reconhecer a grande oportunidade que os
Objetivos de Desenvolvimento do Milnio
representam para a igreja local e global.
Apelamos para que as igrejas advoguem por
eles junto aos governos e que participem dos
esforos para eles sejam alcanados, como o
Desafio Miquias.
C) Ter coragem de declarar que o mundo no
consegue tratar, muito menos resolver, o
problema da pobreza sem tambm desafiar a
ganncia e a riqueza excessiva. O evangelho
desafia a idolatria do consumismo desenfreado.
Somos chamados, como servos a Deus e no de
mamon, a reconhecer que a ganncia perpetua
a pobreza e devemos renunci-la. Ao mesmo
tempo, nos alegramos, pois o evangelho inclui o
rico no seu apelo ao arrependimento e o
convida a juntar-se em comunho queles que
foram transformados pela graa perdoadora.
4. A paz de Cristo para as pessoas com
deficincia
As pessoas com algum tipo de deficincia
formam um dos maiores grupos minoritrios do
mundo, com uma estimativa que excede os 600
milhes. A maioria delas vive nos pases menos
desenvolvidos e so as mais pobres entre as
mais pobres. Apesar da deficincia fsica ou
mental fazer parte da sua experincia diria, a
maioria incapacitada por atitudes sociais, por
injustia ou pela falta de acesso a recursos.
Servir s pessoas com deficincia no se limita a
lhes oferecer atendimento mdico ou servio
social; envolve lutar ao seu lado, ao lado dos
que lhes prestam cuidados e ao lado de suas
famlias, por incluso e igualdade, tanto na
64
Atos 4:32-37; Glatas 2:9-10; Romanos 15:23-29; 2
Corntios 8-9.
sociedade como na Igreja. Deus nos chama para
a justia, a amizade, o respeito e o amor
mtuos.
A) Vamos nos erguer como cristos em todo
mundo para rejeitar esteretipos culturais, pois
como comentou o Apstolo Paulo, a ningum
mais consideramos do ponto de vista
humano65. Feitos imagem de Deus, todos ns
temos dons que Deus pode usar no seu servio.
Ns nos comprometemos a ministrar s pessoas
com deficincias, e receber delas a ministrao
que elas tm para dar.
B) Ns incentivamos igrejas e lderes de
misses a pensar no apenas em misses entre
aqueles com deficincias, mas a reconhecer,
afirmar e facilitar o chamado missionrio de
cristos que possuam deficincias, como parte
do Corpo de Cristo.
C) Ns nos entristecemos, pois tantas pessoas
com deficincia ouvem que sua deficincia
resultante de pecado pessoal, falta de f ou de
relutncia para ser curado. Ns negamos que a
Bblia ensine isso como uma verdade
universal66. Tal falso ensinamento
pastoralmente insensvel e espiritualmente
incapacitante; acrescenta o peso de culpa e de
esperanas frustradas a outras barreiras que as
pessoas com deficincia enfrentam.
D) Ns nos comprometemos a fazer das nossas
igrejas locais de incluso e igualdade para
pessoas com deficincia e a nos posicionar ao
lado delas resistindo ao preconceito e
advogando pelas suas necessidades na
sociedade em geral.
65
2 Corntios 5:16.
66
Joo 9:1-3.
27
5. A paz de cristo para as pessoas que
vivem com o HIV
O HIV e AIDS constituem um grande problema
em muitas naes. Milhes de pessoas esto
infectadas com o HIV, muitos, inclusive, em
nossas igrejas, e milhes de crianas so rfs mulheres), e estratgias de preveno eficazes,
devido AIDS. Deus est nos chamando para
mostrar o seu profundo amor e compaixo a
todos os que j foram infectados ou afetados
pelo HIV e AIDS e a concentrar esforos para
salvar vidas. Ns acreditamos que o
ensinamento e o exemplo de Jesus, assim como
o poder transformador da sua cruz e
ressurreio, so essenciais para a resposta
holstica do evangelho para o vrus HIV e AIDS,
que nosso mundo precisa to urgentemente.
A) Ns repudiamos e denunciamos toda forma
de condenao, hostilidade, estigma e
discriminao contra aqueles que vivem com o
HIV e a AIDS. Tais atos so pecado e desgraa
dentro do corpo de Cristo. Todos ns pecamos e
fomos destitudos da glria de Deus; fomos
salvos somente pela graa e devemos ser
tardios para julgar e rpidos para restaurar e
perdoar. Tambm reconhecemos com tristeza e
compaixo que muitos so infectados com o
HIV, no o fazem por erro prprio, mas, muitas
vezes, por cuidarem de outros infectados.
B) Ns desejamos que todos os pastores
estabeleam um exemplo de castidade e
fidelidade sexual, como Paulo ordenou, e que
ensinem, com frequncia e clareza, que o
casamento o lugar exclusivo para a unio
sexual. Isso necessrio no apenas por ser o
claro ensino da Bblia, mas tambm porque a
prevalncia de parceiros sexuais simultneas
fora do casamento um fator importante na
rpida disseminao do HIV nos pases mais
afetados.
C) Vamos, como Igreja em todo o mundo, nos
levantar para este desafio em nome de Cristo e
no poder do Esprito Santo. Vamos nos unir a
outros irmos e irms em Cristo nas reas mais
atingidas pelo HIV e AIDS, por meio de apoio
prtico, cuidado compassivo (incluindo o
cuidado com as vivas e os rfos), defesa
social e poltica, programas de educao
(principalmente aqueles que orientam
apropriadas para o contexto local. Ns nos
comprometemos com esta ao proftica e
urgente, como parte da misso integral da
Igreja.
6. A paz de Cristo para sua criao em
sofrimento
Nosso mandamento bblico em relao
criao de Deus apresentado na seo 7 (A) da
Confisso de F da Cidade do Cabo. Todos os
seres humanos devem ser mordomos da rica
abundncia da boa criao de Deus. Estamos
autorizados a exercer o domnio piedoso ao
us-la tendo em vista o bem estar do ser
humano e suas necessidades, por exemplo, na
agricultura, pesca, minerao, gerao de
energia, engenharia, construo, comrcio e
medicina. Ao fazermos isso, tambm
recebemos a ordem de cuidar da terra e de
todas as suas criaturas, porque a terra pertence
a Deus e no a ns. Fazemos isso por amor ao
Senhor Jesus Cristo, que o criador, dono,
sustentador, redentor e herdeiro de toda
criao.
Lamentamos pelo abuso generalizado e pela
destruio dos recursos da terra, inclusive de
sua biodiversidade. Provavelmente o desafio
mais urgente e importante enfrentado pelo
mundo fsico hoje seja a ameaa das mudanas
climticas. Ela afetar de maneira
desproporcional os que vivem nos pases
pobres, pois l que os eventos climticos
extremos sero mais severos e onde h pouca
capacidade de adaptao a eles. A pobreza
mundial e as mudanas climticas devem ser
tratadas em conjunto e com a mesma urgncia.
28
Incentivamos os cristos em todo mundo a:
A) Adotar estilos de vida que renunciem
hbitos de consumo destrutivos ou poluentes;
B) Exercer meios legtimos para persuadir os
governos a colocar imperativos morais acima de
interesses polticos em questes relacionadas
destruio ambiental e mudana climtica em
potencial.
C) Reconhecer e incentivar o chamado
missionrio tanto de (i) cristos envolvidos no
uso apropriado dos recursos da terra para as
necessidades humanas e o bem comum atravs
da agricultura, indstria e medicina, como de (ii)
cristos que se dedicam proteo e
restaurao dos habitats da terra e das espcies
por meio da conservao e defesa. Ambos
compartilham o mesmo objetivo, pois ambos
servem o mesmo Criador, Provedor e Redentor.
IIC VIVENDO O AMOR DE CRISTO ENTRE
PESSOAS DE OUTRAS CRENAS
1. Ame o seu prximo como a si mesmo
inclui pessoas de outras crenas.
Em vista das afirmaes feitas na seo 7 (d) da
Confisso de F da Cidade do Cabo; ns
respondemos ao nosso chamado como
discpulos de Jesus Cristo para ver pessoas de
outras crenas como nossos prximos, no
sentido bblico. Eles so seres humanos criados
imagem de Deus, a quem Deus amou e por
cujos pecados Cristo morreu. Ns nos
esforamos, no apenas para v-los como nosso
prximo, mas para obedecer ao ensinamento
de Cristo sendo para eles o seu prximo. Somos
chamados para ser gentis, mas no ingnuos;
para discernir e no para ser simplrios, para
estar atentos a qualquer ameaa que possamos
enfrentar, mas no para sermos governados
pelo medo.
Ns somos chamados para compartilhar as boas
novas atravs do evangelismo, mas no nos
envolver em proselitismo indigno. O
evangelismo, que inclui argumentao racional
convincente, seguindo o exemplo do Apstolo
Paulo, fazer uma declarao franca e aberta
do evangelho que deixe os ouvintes
inteiramente livres para formar sua prpria
opinio. Desejamos ser sensveis aos de outras
crenas e rejeitamos qualquer abordagem que
vise forar a sua converso67. Proselitismo,
pelo contrrio, a tentativa de obrigar outros a
se tornarem um de ns, para que aceitem
nossa religio, ou mesmo a se juntem nossa
denominao.
A) Ns nos comprometemos a ser
escrupulosamente ticos em nosso
evangelismo. Nosso testemunho deve ser
marcado por mansido e respeito,
conservando boa conscincia68. Por isso,
rejeitamos qualquer forma de testemunho que
seja coercitivo, antitico, enganoso ou
desrespeitoso.
B) Em nome do Deus do amor, ns nos
arrependemos por no procurar criar laos de
amizade com muulmanos, hindus, budistas e
pessoas de outras religies. No esprito de
Jesus, tomaremos a iniciativa de demonstrar
amor, boa vontade e hospitalidade para com
eles.
C) Em nome do Deus da verdade, nos (i)
recusamos a divulgar mentiras e caricaturas de
outras crenas e (ii) denunciamos e resistimos
ao preconceito racista, ao dio e ao medo
incitado na mdia popular e na retrica poltica.
D) Em nome do Deus da paz, ns rejeitamos o
caminho da violncia e da vingana em todas as
nossas relaes com pessoas de outras crenas,
mesmo quando violentamente atacados.
67
O Manifesto de Manila, Pargrafo 12
68
1 Pedro 3:15-16. Compare Atos 19:37.
29
E) Ns afirmarmos que o local apropriado para
dilogo com pessoas de outras crenas so os
lugares pblicos, como fez Paulo ao debater
com judeus e gentios em sinagogas e arenas.
Este dilogo parte legtima da nossa misso
crist e combina a confiana na unicidade de
Cristo e na verdade do evangelho com a
capacidade de respeitosamente ouvir outros.
2. O amor de Cristo nos chama ao
sofrimento e at a morrer pelo evangelho
O sofrimento pode ser necessrio em nosso
envolvimento missionrio como testemunhas
de Cristo, como foi para os seus apstolos e
para os profetas do Antigo Testamento69. Estar
disposto a sofrer um teste difcil para a
genuinidade da nossa misso. Deus pode usar o
sofrimento, a perseguio e o martrio para
avanar sua misso. O martrio uma forma de
testemunho pela qual Cristo prometeu honra
especial70. Muitos cristos que vivem no
conforto e na prosperidade precisam ouvir
novamente o chamado de Cristo para estarem
dispostos a morrer por ele. Pois muitos outros
crentes vivem em meio a tal sofrimento,
pagando o custo de testemunhar de Jesus Cristo
em uma cultura religiosa hostil. Eles podem ter
visto seus queridos martirizados, passando por
tortura ou perseguio por causa da sua
obedincia fiel e mesmo assim continuam a
amar aqueles que os feriram.
A) Ns ouvimos e lembramos com lgrimas e
oraes os testemunhos daqueles que sofrem
pelo evangelho. Oramos por graa e coragem,
juntamente com eles, para amar nossos
inimigos como Cristo nos ordenou. Oramos
para que o evangelho d frutos em lugares que
so to hostis aos seus mensageiros. Ao
lamentarmos com razo por aqueles que
sofrem, devemos nos lembrar da infinita
tristeza de Deus por causa daqueles que
69
2 Corntios 12:9-10; 4:7-10.
70
O Manifesto de Manila, 12.
resistem e rejeitam seu amor, seu evangelho e
seus servos. Desejamos ardentemente que eles
se arrependam, sejam perdoados e encontrem
a alegria de estar reconciliado com Deus.
3. O amor em ao personifica e manifesta
o evangelho da graa
Somos o aroma de Cristo71. Nosso chamado
para viver entre pessoas de outras religies de
maneira que elas fiquem to saturadas com a
fragrncia da graa de Deus que sintam o cheiro
de Cristo, e venham experimentar e ver que
Deus bom. Com este amor personificado,
faremos o evangelho atraente em qualquer
contexto cultural e religioso. Quando os cristos
amam pessoas de outras crenas atravs de
vidas de amor e atos de servio, eles
personificam a graa transformadora de Deus.
Em culturas de honra, onde a vergonha e a
vingana esto aliadas ao legalismo religioso, a
graa um conceito estranho. Nestes
contextos, o amor de Deus, vulnervel e
sacrificial no deve ser debatido; ele
considerado muito estranho, at repulsivo. A
graa um sabor a ser assimilado no decorrer
do tempo, em pequenas doses, para os que
tenham fome suficiente e se atrevam a
experimentar. O aroma de Cristo permeia
gradativamente tudo aquilo com o que seus
seguidores entram em contato.
A) Ns ansiamos para que Deus levante mais
homens e mulheres da graa, que assumam
compromissos de longo prazo para viver, amar
e servir em lugares difceis, dominados por
outras religies, para levar o aroma e o sabor da
graa de Jesus Cristo para culturas onde isso
indesejvel e perigoso. Isso requer pacincia,
perseverana e, s vezes o tempo de uma vida
inteira e, por vezes, at a morte.
71
2 Corntios 2:15.
30
4. O amor respeita a diversidade de
discipulado
Os chamados movimentos internos podem
ser encontrados dentro de vrias religies. So
grupos de pessoas que agora seguem a Jesus
como seu Deus e Salvador. Elas se encontram
em pequenos grupos para comunho, ensino,
adorao e orao centrados em Jesus e na milhes de pessoas vivam fora de seus pases
Bblia, ao mesmo tempo em que continuam a
viver social e culturalmente dentro das suas
comunidades, observando, inclusive, alguns de
seus elementos religiosos. Este um fenmeno
complexo e existe muita discordncia a respeito
de como reagir a ele. Alguns recomendam tais
movimentos. Outros alertam quanto ao perigo
do sincretismo. Sincretismo, entretanto, um
perigo encontrado entre cristos em qualquer
lugar, ao expressarmos nossa f dentro de
nossas prprias culturas. Devemos evitar a
tendncia, quando vemos Deus agindo de
maneira inesperada ou desconhecida, de, (i)
apressadamente classificar e promover como
uma nova estratgia missionria, ou (ii)
condenar apressadamente, sem um sensvel
estudo contextual.
A) No esprito de Barnab, que ao chegar em
Antioquia, vendo a graa de Deus, ficou alegre
e os animou a permanecerem fiis ao Senhor72,
apelamos a todos que esto preocupados com
esta questo a:
1. Tomar a deciso e prtica apostlica como
importante princpio para orientao: no esto em dispora.
devemos por dificuldades aos gentios que esto
se convertendo a Deus73.
2. Exercer a humildade, a pacincia e a bondade
para reconhecer a diversidade de pontos de
72
Atos 11:20-24.
73
Atos 15:19.
vista, e manter conversas sem estridncia nem
condenao mtua74.
5. O amor alcana os povos dispersos
Nunca houve tanta movimentao de povos. A
migrao uma das realidades globais mais
importantes da nossa era. Estima-se que 200
de origem, voluntria ou involuntariamente. O
termo dispora usado aqui para se referir a
pessoas que, por alguma razo, tenham se
deslocado da sua terra natal. Um grande
nmero de pessoas, de vrias religies, inclusive
cristos, vive em condies de dispora:
migrantes econmicos em busca de trabalho;
pessoas que foram desalojadas devido a guerra
ou desastres naturais, refugiados e os que
buscam asilo poltico; vtimas de limpeza tnica;
pessoas que fogem de violncia e perseguio
religiosa; aqueles que sofrem com a fome seja
causada pela seca, por enchentes ou guerra;
vtimas de pobreza rural que se mudam para
centros urbanos. Estamos convencidos de que
as migraes contemporneas esto sujeitas ao
propsito missional de Deus, sem ignorar o mal
e o sofrimento que pode estar envolvido75.
A) Ns incentivamos a Igreja e os lderes de
misses a reconhecer e responder s
oportunidades missionrias apresentadas pela
migrao global e pelas comunidades em
dispora, com planejamento estratgico,
treinamento especfico e recursos para aqueles
que so chamados para trabalhar entre os que
B) Ns incentivamos os cristos nos pases que
acolhem comunidades de imigrantes de outras
religies ao testemunho transcultural do amor
de Cristo, por meio de palavras e aes, atravs
da obedincia aos mandamentos bblicos de
amar o estrangeiro e defender sua causa, de
74
Romanos 14:1-3.
75
Gnesis 50:20.
31
visitar os que esto na priso, de praticar a
hospitalidade, desenvolver amizades, de
convid-los s suas casas e de oferecer ajuda e
assistncia76.
C) Ns incentivamos os cristos que fazem
parte de comunidades em dispora a discernir a
mo de Deus, mesmo em circunstncias que
eles no tenham escolhido, e a buscar qualquer
oportunidade que Deus oferece para
testemunhar de Cristo em suas comunidades
anfitris e contribuir para sua prosperidade77.
Sempre que houver no pas anfitrio igrejas
crists, ns apelamos s igrejas imigrantes e
nativas a que ouam e aprendam umas com as
outras, e iniciem esforos cooperativos para
alcanar com o evangelho todos os setores da
nao.
6. O Amor trabalha pela liberdade religiosa
para todos
O apoio aos direitos humanos atravs da defesa
da liberdade religiosa no incompatvel
quando, diante da perseguio, escolhe-se
seguir o caminho da cruz. No h contradio
entre estar pessoalmente disposto a sofrer
abuso ou perda dos nossos prprios direitos por
amor de Cristo e estar comprometido a ser
defensor e porta-voz dos que esto emudecidos
diante da violao dos seus direitos humanos.
Devemos tambm discernir entre a defesa os
direitos de pessoas de outras religies e o
endosso verdade de suas crenas. Podemos
defender a liberdade religiosa de outros e a
prtica da sua religio sem aceitar essa religio
como verdadeira.
A) Esforcemo-nos por alcanar a liberdade
religiosa para todos os povos. Isso implica em
interceder, junto aos governos, pelos cristos e
76
Levtico 19:33-34; Deuteronmio 24:17; Ruth 2; J
29:16; Mateus 25:35-36; Lucas 10:25-37; 14:12-14;
Romanos 12:13; Hebreus 13:2-3; 1 Pedro 4:9.
77
Jeremias 29:7.
pelas pessoas de outras religies que passam
por perseguio.
B) Vamos obedecer conscientemente o
ensinamento bblico de ser bons cidados, de
buscar a prosperidade da nao onde vivemos,
de honrar e orar pelas autoridades, de pagar
impostos, de fazer o bem e de procurar viver
em paz e tranquilidade. O cristo chamado
para submeter-se ao Estado, a menos que o
Estado exija o que Deus probe, ou proba o que
Deus ordena. Se o Estado, portanto, nos obriga
a escolher entre a lealdade a ele e nossa
lealdade maior a Deus, devemos dizer No ao
Estado porque dissemos Sim a Jesus Cristo
como Senhor78.
Em meio a todos nossos esforos legtimos pela
liberdade religiosa para todas as pessoas, o
desejo mais profundo de nossos coraes
continua sendo que todos venham a conhecer o
Senhor Jesus Cristo, que livremente depositem
nele sua f e sejam salvos e que entrem no
reino de Deus.
IID DISCERNINDO A VONTADE DE
CRISTO PARA A EVANGELIZAO MUNDIAL
1. Os povos no alcanados e no includos
O corao de Deus deseja que todos tenham
acesso ao conhecimento do amor de Deus e da
sua obra salvadora atravs de Jesus Cristo.
Reconhecemos com tristeza e vergonha que h
milhares de grupos de povos em todo o mundo
aos quais esse acesso ainda no foi
disponibilizado atravs do testemunho cristo.
Estes so os povos no alcanados, no sentido
de que no h entre eles igrejas ou pessoas
reconhecidamente crists. Muitos desses povos
tambm so no includos, no sentido de que
atualmente no temos conhecimento de
78
Jeremias 29:7; 1 Pedro 2:13-17; 1 Timteo 2:1-2;
Romanos 13:1-7; xodo 1:15-21; Daniel 6; Atos 3:19-20;
5:29.
32
nenhuma igreja ou agncia que esteja sequer
tentando compartilhar com eles o evangelho.
Na realidade, apenas uma pequena
porcentagem dos recursos da Igreja (humanos e
materiais) est sendo destinada aos povos
menos alcanados. Por definio, esses so os
povos que no nos convidaro para que
levemos a eles a Boa Nova, pois no tm
conhecimento algum dela. Entretanto, a
presena deles entre ns, em nosso mundo,
2.000 anos aps a ordem que nos foi dada por
Jesus de fazer discpulos de todas as naes,
representa no apenas uma censura nossa
obedincia, no apenas uma forma de injustia
espiritual, mas tambm um Chamado
Macednico silencioso.
Vamos nos levantar como Igreja em todo o
mundo para enfrentar este desafio e:
A) Vamos nos arrepender da nossa cegueira
diante da existncia continuada de tantos povos
no alcanados em nosso mundo e da nossa
passividade diante da urgncia da evangelizao
entre eles.
B) Vamos renovar nosso compromisso de ir aos
que ainda no ouviram o evangelho, de nos
envolver profundamente com sua lngua e
cultura, de viver o evangelho entre eles com
amor encarnacional e servio sacrificial, de
comunicar a luz e a verdade do Senhor Jesus
Cristo em palavra e ao, despertando-os
atravs do poder do Esprito Santo para a
surpreendente graa de Deus.
C) Vamos buscar erradicar a pobreza bblica no
mundo, pois a Bblia continua sendo
indispensvel para o evangelismo. Para que isto
acontea, devemos:
1. Acelerar a traduo da Bblia para as lnguas
dos povos que ainda no possuem qualquer
poro da Palavra de Deus em sua lngua
materna;
2. Tornar a mensagem da Bblia amplamente
disponvel atravs de meios orais. (Ver tambm
abaixo Culturas Orais)
D) Ter como objetivo a erradicao da
ignorncia bblica na Igreja, pois a Bblia
continua indispensvel para o discipulado dos
crentes semelhana com Cristo.
1. Desejamos ardentemente ver uma convico
renovada, em toda a Igreja de Deus, a respeito
da necessidade real do ensino da Bblia para o
crescimento da Igreja no que se refere a
ministrio, unidade e maturidade79. Ns nos
alegramos por todos aqueles a quem Cristo deu
o dom de pastores e mestres. Ns faremos todo
o esforo para identific-los, incentiv-los,
trein-los e apoi-los na pregao e no ensino
da Palavra de Deus. Ao faz-lo, no entanto,
devemos rejeitar o tipo de clericalismo que
restringe o ministrio da Palavra de Deus a
alguns profissionais pagos ou a uma pregao
formal nos plpitos das igrejas. Muitos homens
e mulheres, que demonstram claramente ter
recebido o dom para pastorear e ensinar o povo
de Deus, exercem o seu dom informalmente, ou
sem estruturas denominacionais oficiais, mas
com a clara bno do Esprito de Deus. Eles
tambm precisam ser reconhecidos,
incentivados e preparados para o correto
manejo da Palavra de Deus.
2. Devemos promover a instruo bblica nesta
gerao que se identifica principalmente com a
comunicao digital, em substituio aos livros,
incentivando mtodos digitais de estudo
indutivo das escrituras, com a profundidade de
questionamento que, hoje, necessita de papel,
caneta e lpis.
E) Vamos manter o evangelismo como parte
central do escopo plenamente integrado de
toda nossa misso, na medida em que o
evangelho propriamente dito seja a fonte, o
79
Efsios 4:11-12.
33
contedo e a autoridade de toda misso
biblicamente vlida. Tudo o que fazemos deve
ser tanto uma personificao quando uma
declarao do amor e da graa de Deus e da sua
obra salvadora atravs de Jesus Cristo.
2. Culturas orais
A maior parte da populao mundial formada
por comunicadores orais, que no conseguem
ou se recusam a aprender atravs de meio
letrado, e mais da metade deles est entre os
grupos no alcanados, definidos acima. Entre
esses, estima-se que existam 350 milhes de
pessoas sem um nico versculo das Escrituras
na sua lngua. Alm dos aprendizes
basicamente orais, existem muitos aprendizes
orais secundrios, que so tecnicamente
alfabetizados, mas que preferem se comunicar
por meios orais, com o aumento da
aprendizagem visual e o domnio das imagens
na comunicao.
Ao reconhecer e agir sobre as questes de
oralidade, vamos:
A) Fazer melhor uso de metodologias orais em
programas de discipulado, mesmo entre
cristos alfabetizados.
B) Como questo prioritria, disponibilizar
histrias bblicas em formato de udio nas
principais lnguas dos grupos de povos no
alcanados ou no includos.
C) Incentivar as agncias missionrias a
desenvolver estratgias orais, que incluam:
gravao e distribuio de histrias bblicas em
udio para evangelismo, discipulado e
treinamento de liderana, acompanhadas do
devido treinamento de oralidade aos
evangelistas e plantadores de igrejas pioneiros;
esses poderiam usar mtodos frutferos de
comunicao oral e visual para transmitir toda a
histria bblica da salvao, como, por exemplo,
narrao de histrias, artes, poesia, cnticos e
teatro.
D) Incentivar as igrejas locais no Sul Global a se
envolver com grupos de povos no alcanados
em sua rea atravs de mtodos orais que
sejam especficos para sua viso de mundo.
E) Incentivar seminrios a oferecer currculos
que preparem missionrios e pastores em
metodologias orais.
3. Lderes Cristocntricos
O rpido crescimento da Igreja em tantos
lugares continua superficial e vulnervel, em
parte devido falta de lderes discipulados, e
em parte porque muitos usam suas posies
para obter poder secular, status arrogante ou
enriquecimento pessoal. Como resultado, o
povo de Deus sofre, Cristo desonrado e a
misso do evangelho prejudicada. O
treinamento de liderana a soluo
prioritria comumente proposta. De fato,
programas de treinamento de liderana de
todos os tipos tm se multiplicado, mas o
problema persiste, por duas provveis razes.
Primeiro, treinar lderes para que sejam
piedosos e semelhantes a Cristo o caminho
inverso. Em primeiro lugar, biblicamente,
apenas aqueles cujas vidas j demonstram as
caractersticas bsicas do discipulado maduro
devem ser indicados para a liderana80.[80] Se
hoje nos deparamos com muitas pessoas na
liderana que mal foram discipuladas, ento
no h alternativa seno incluir esse discipulado
bsico no seu desenvolvimento de liderana.
Indiscutivelmente, a escala de lderes
mundanos e no semelhantes a Cristo na Igreja
global hoje prova patente de evangelismo
reducionista, discipulado negligenciado e
crescimento superficial. A resposta para o
fracasso da liderana no apenas mais
80
1 Timteo 3:1-13; Tito 1:6-9; 1 Pedro 5:1-3.
34
treinamento de liderana, mas antes, melhor
treinamento de discipulado. Os lderes devem
primeiro ser discpulos de Cristo.
Segundo, alguns programas de treinamento de
liderana enfocam pacotes prontos de
conhecimento, e tcnicas e habilidade em
detrimento do carter piedoso. Em
contrapartida, lderes autenticamente cristos
devem ser semelhantes a Cristo no que se
refere a ter humildade, integridade, corao
servil, ausncia de ganncia, vida de orao,
dependncia no Esprito de Deus e um profundo
amor pelas pessoas. Alm disso, alguns
programas de treinamento de liderana no
oferecem treinamento especfico no ponto
chave includo por Paulo em sua lista de
qualificaes a capacidade de ensinar a
Palavra de Deus ao povo de Deus. No entanto, o
ensino da Bblia o mais importante meio de
fazer discpulos e a maior deficincia nos lderes
da igreja contempornea.
A) Ansiamos por ver esforos intensificados na
formao de discpulos, por meio do trabalho
de ensino e sustento de novos crentes a longo
prazo, a fim de que aqueles a quem Deus chama
e entrega igreja como lderes estejam
qualificados de acordo com o critrio bblico de
maturidade e servio.
B) Ns renovamos nosso compromisso de orar
por nossos lderes. Desejamos que Deus
multiplique, proteja e encoraje lderes a ser
biblicamente fiis e obedientes. Oramos para
que Deus repreenda, remova ou leve ao
arrependimento lderes que desonram o seu
nome e difamam o evangelho. E oramos para
que Deus levante uma nova gerao de servos-
lderes discipulados, cuja maior paixo seja
conhecer a Cristo e ser semelhante a ele.
C) Aqueles entre ns que esto na liderana
crist precisam reconhecer nossa
vulnerabilidade e aceitar o fato de que temos
que prestar contas dentro do corpo de Cristo.
Ns recomendamos a prtica de submisso a
um grupo para prestao de contas.
D) Encorajamos firmemente os seminrios e
todos os que oferecem programas de
treinamento de liderana a que se concentrem
mais na formao espiritual e de carter, e no
apenas na transmisso de conhecimento ou
classificao de desempenho, e nos alegramos
intensamente com os que j fazem isso como
parte do desenvolvimento abrangente e
integral da liderana.
4. Cidades
As cidades so extremamente importantes para
o futuro humano e para a misso mundial.
Metade do mundo hoje vive em cidades. nas
cidades que se encontram os quatro principais
tipos de pessoas: (i) a prxima gerao de
jovens; (ii) a maioria dos povos menos
alcanados que migraram; (iii) os formadores de
cultura; (iv) os mais pobres entre os pobres.
A) Ns discernimos a soberana mo de Deus no
aumento massivo da urbanizao em nosso
tempo e apelamos Igreja e aos lderes de
misses em todo mundo a que respondam a
esse fato dando ateno estratgica e urgente
misso urbana. Devemos amar nossas cidades
como Deus as ama, com discernimento santo e
compaixo semelhante de Cristo, e obedecer
ao seu mandamento de buscar a prosperidade
da cidade, onde quer que ela esteja. Vamos
procurar aprender mtodos adequados e
flexveis de misso que respondam s
realidades urbanas.
5. Crianas
Todas as crianas esto em risco. H cerca de
dois bilhes de crianas no mundo e metade
delas est em risco em decorrncia da pobreza.
Milhes esto em risco em decorrncia da
prosperidade. Os filhos dos ricos e estveis tm
tudo para viver, mas nada pelo qu viver.
35
As crianas e os jovens so a Igreja de hoje e
no apenas de amanh. Os jovens tm grande
potencial como agentes ativos na misso de
Deus. Eles representam uma grande e pouco
utilizada fonte de formadores de opinio com
sensibilidade para ouvir a voz de Deus e
disposio para responder a ele. Alegramo-nos
com os excelentes ministrios que servem entre
as crianas e juntamente com elas e desejamos
que esse trabalho seja multiplicado, diante de
to grande necessidade. Como vemos na Bblia,
Deus pode usar e realmente usa as crianas e os
jovens suas oraes, suas percepes, suas todos os cantos do mundo, no poder do seu
palavras, suas iniciativas para transformar
coraes. Elas representam uma nova energia
para transformar o mundo. Vamos ouvir e no
reprimir sua espiritualidade infantil com nossas
abordagens adultas e racionalistas.
Ns assumimos o compromisso de:
A) Levar as crianas a srio, atravs de estudos
bblicos e questionamentos teolgicos
estimulantes, que reflitam o amor de Deus e o
seu propsito para elas e atravs delas. E
redescobrir o profundo significado para a
teologia e para a misso, da atitude
provocadora de Jesus ao tomar uma criana e
coloc-la entre eles81.
B) Buscar treinar pessoas e fornecer recursos
para atender as necessidades das crianas em
todo o mundo, sempre que possvel,
trabalhando com suas famlias e comunidades,
com a convico de que o ministrio holstico
para e atravs de cada gerao seguinte de
crianas e jovens, um componente vital para a
misso mundial.
C) Expor, resistir e agir contra toda e qualquer
forma de abuso contra as crianas, seja
violncia, explorao, escravido, trfico,
prostituio, sexo e discriminao tnica, alvo
publicitrio e negligncia intencional.
81
Marcos 9:33-37.
6. Orao
Diante de tantas prioridades, vamos renovar
nosso compromisso de orar. A orao um
chamado, um mandamento e um dom. A
orao o fundamento indispensvel para
todos os elementos da nossa misso.
A) Ns oraremos com unio, foco, persistncia
e esclarecimento bblico:
1. Para que Deus envie trabalhadores para
Esprito;
2. Para que os perdidos de todos os povos e
lugares sejam atrados a Deus pelo seu Esprito,
atravs da declarao da verdade do evangelho
e da demonstrao do amor e do poder de
Cristo.
3. Para que a glria de Deus seja revelada e o
nome de Cristo seja conhecido e louvado graas
ao carter, as obras e as palavras do seu povo.
Vamos clamar pelos nossos irmos e irms que
sofrem por causa do nome de Cristo.
4. Pela vinda do reino de Deus, para que a
vontade de Deus seja feita na terra como feita
no cu, pelo estabelecimento da justia, pela
mordomia e cuidado para com a criao e pela
bno da paz de Deus em nossas
comunidades.
B) Daremos graas continuamente ao
presenciarmos a obra de Deus entre as naes,
ansiosos pelo dia em que o reino deste mundo
se tornar o reino do nosso Deus e do seu
Cristo.
36
IIE CHAMANDO A IGREJA DE CRISTO DE
VOLTA HUMILDADE, INTEGRIDADE E
SIMPLICIDADE
Andar a metfora bblica para nosso modo de
vida ou de conduta diria. Paulo, em Efsios,
fala sete vezes sobre como os cristos devem
ou no devem andar82.
1. Andar de maneira diferenciada, como
nova humanidade de Deus83
O povo de Deus escolhe entre andar no
caminho do Senhor ou nos caminhos de outros
deuses. A Bblia mostra que o maior problema
de Deus no apenas com as naes do
mundo, mas com o povo que ele criou e
chamou para que fossem canal de bnos para
as naes. E o maior obstculo para o
cumprimento desta misso a idolatria entre o
prprio povo de Deus. Pois se somos chamados
para levar as naes a adorar ao nico Deus
vivo e verdadeiro, falhamos vergonhosamente
quando ns mesmos corremos atrs de deuses
falsos dos povos ao nosso redor.
Quando no h diferena entre a conduta de
cristos e no cristos por exemplo, na prtica
da corrupo e da ganncia, na promiscuidade
sexual, no alto ndice de divrcio, no retorno a
prticas anteriores religiosa crist, na
hostilidade em relao a pessoas de outras
raas, nos estilos de vida consumistas, ou no
preconceito social ento, o mundo est certo
ao questionar se o cristianismo faz alguma
diferena. Diante o mundo que nos observa,
no h autenticidade em nossa mensagem.
A) Desafiamo-nos mutuamente, como povo de
Deus presente em todas as culturas, a encarar
at que ponto estamos, consciente ou
82
Apesar da traduo ser diferente, todos os seguintes
versculos usam o verbo andar: Efsios 2:2, 10; 4:1, 17;
5:2, 8, 15.
83
Efsios 4:16-31.
inconscientemente, enredados nas idolatrias da
cultura que nos cerca. Oramos por
discernimento proftico para identificar e expor
esses deuses falsos e a sua presena dentro da
prpria Igreja, e por coragem para que nos
arrependamos e os renunciemos no nome e na
autoridade de Jesus como Senhor.
B) Uma vez que no h misso bblica sem vida
bblica, com urgncia renovamos nosso
compromisso e desafiamos a todos aqueles que
professam o nome de Cristo a viver de maneira
radicalmente diferente dos caminhos do
mundo, a revestir-se do novo homem, criado
para ser semelhante a Deus em justia e em
santidade provenientes da verdade.
2. Andar em amor, rejeitando a idolatria da
sexualidade desordenada84
O plano de Deus na criao que o casamento
seja constitudo pelo relacionamento fiel e
comprometido entre um homem e uma mulher,
no qual eles se tornem uma s carne e uma
nova unidade social que seja distinta de suas
famlias de origem, e que a relao sexual,
como expresso daquela uma s carne, seja
desfrutada exclusivamente dentro dos laos do
casamento. Essa unio sexual amorosa dentro
do casamento, na qual dois se tornam um,
reflete tanto o relacionamento de Cristo com a
Igreja, como a unidade de judeus e gentios na
nova humanidade85.
Paulo contrasta a pureza do amor de Deus com
a feiura do amor falso que se disfara na
sexualidade desordenada e em tudo o que a
acompanha. A sexualidade desordenada de
todo tipo, em qualquer prtica de intimidade
sexual antes ou fora do casamento, conforme
definido biblicamente, no se alinha com as
bnos e com a vontade de Deus na criao e
na redeno. O abuso e a idolatria que cercam a
84
Efsios 5:1-7.
85
Efsios 5:31, 2:15.
37
sexualidade desordenada contribuem para um
declnio maior da sociedade, causando a
ruptura de casamentos e famlias, e produz
sofrimento incalculvel de solido e de
explorao. Esta um problema srio dentro da
prpria igreja e, tragicamente, uma causa
comum de fracasso na liderana.
Reconhecemos nossa necessidade de profunda
humildade e conscincia do fracasso nesta rea.
Ansiamos por ver cristos desafiando as
culturas que nos rodeiam vivendo de acordo
com os padres para os quais a Bblia nos
chamou.
A) Ns encorajamos firmemente todos os
pastores a:
1. Facilitar o dilogo mais aberto sobre
sexualidade em nossas igrejas, declarando
positivamente a boa nova do plano de Deus
para relacionamentos saudveis e para a vida
familiar, mas tambm abordando com
honestidade pastoral as reas onde os cristos
compartilham as realidades disfuncionais e de
ruptura de sua cultura circundante;
2. Ensinar claramente os padres de Deus, mas
fazer isso com a compaixo pastoral de Cristo
pelos pecadores, reconhecendo quo
vulnerveis tentao sexual e ao pecado todos
ns somos;
3. Lutar para estabelecer um exemplo positivo
de vida segundo os padres bblicos de
fidelidade sexual;
B) Como membros da Igreja, ns assumimos o
compromisso de:
1. Fazer tudo o que pudermos na Igreja e na
sociedade para fortalecer casamentos fieis e
vida familiar saudvel;
2. Reconhecer a presena e a contribuio
daqueles que so solteiros, vivos ou sem
filhos, assegurar-lhes que a igreja uma famlia
em Cristo acolhedora e amparadora, e capacit-
los a exercer seus dons nos variados ministrios
da igreja;
3. Resistir s mltiplas formas de sexualidade
desordenada nas culturas que nos cercam,
incluindo a pornografia, o adultrio e a
promiscuidade.
4. Procurar compreender e abordar as questes
profundas do corao relacionadas identidade
e experincia, que levam algumas pessoas
prtica homossexual; alcan-las com amor,
compaixo e justia de Cristo e rejeitar e
condenar toda forma de dio e abuso verbal ou
fsico e vitimizao de pessoas homossexuais;
5. Lembrar que, pela graa redentora de Deus,
nenhuma pessoa ou situao est alm da
possibilidade de mudana e restaurao.
3. Andar em humildade, rejeitando a
idolatria do poder86
Devido queda e ao pecado, o poder
geralmente exercido para abusar e explorar
pessoas. Ns exaltamos a ns mesmos,
alegando superioridade de sexo, raa e status
social. Paulo se ope a todas essas formas de
idolatria do orgulho e do poder exigindo que
aqueles que so cheios do Esprito de Deus se
submetam uns aos outros por amor a Cristo.
Essa submisso mtua e esse amor recproco
devem ser expressos no casamento, na famlia e
nas relaes socioeconmicas.
A) Ns desejamos ver todos os maridos e
esposas, pais e filhos, funcionrios e
empregadores cristos, praticando o
ensinamento bblico de submeter-se uns aos
outros no temor de Cristo.
86
Efsios 5:15-6:4.
38
B) Ns incentivamos os pastores a ajudarem os
crentes a entender, a discutir honestamente e a
praticar a submisso mtua que Deus exige de
seus filhos. Em um mundo de poder, ganncia e
abuso, Deus est chamando sua Igreja para ser
o lugar de humildade amvel e amor abnegado
entre seus membros.
C) Ns clamamos aos maridos cristos de
maneira particular e urgente a que observem o
equilbrio das responsabilidades entre maridos
e esposas conforme o ensino Paulo. A
submisso mtua significa que a submisso da
esposa ao seu marido tem como alvo um
homem cujo amor e cuidado por ela seja
inspirado no amor abnegado de Jesus Cristo por
sua Igreja. Qualquer tipo de abuso contra uma
mulher verbal, emocional e fsico
incompatvel com o amor de Cristo, em
qualquer cultura. Ns negamos que qualquer
tradio cultural ou interpretao distorcida da
Bblia possa justificar a violncia contra a
mulher. Lamentamos que isso acontea entre
cristos professos, incluindo pastores e lderes.
No hesitamos em denunciar tal ato como um
pecado e chamar ao arrependimento e
renncia dessa prtica.
4. Andar em integridade, rejeitando a
idolatria do sucesso87
No podemos edificar o reino do Deus da
verdade sobre fundamentos de desonestidade.
No entanto, em nosso desejo por sucesso e
resultados somos tentados a sacrificar nossa
integridade, com alegaes exageradas e
distorcidas que levam a mentiras. Andar na luz,
entretanto, consiste em... justia e verdade88.
A) Ns apelamos a todos os lderes e
missionrios a que resistam tentao de ser
menos do que totalmente verdadeiros na
apresentao do seu trabalho. Somos
87
Efsios 5:8-9.
88
Efsios 5:10.
desonestos quando exageramos nossos
relatrios com estatsticas infundadas, ou
torcemos a verdade para nosso benefcio.
Oramos por uma onda purificadora de
honestidade e pelo fim de tais distores,
manipulaes e exageros. Apelamos a todos os
que sustentam financeiramente a obra a que
no faam exigncias irrealistas de resultados
visveis e mensurveis, alm da necessidade da
devida prestao de contas. Vamos lutar por
uma cultura de total integridade e
transparncia. Escolheremos andar na luz e na
verdade de Deus, pois o Senhor prova o corao
e se agrada com a integridade89.
5. Andar em simplicidade, rejeitando a
idolatria da ganncia90
A pregao e o ensino generalizado do
evangelho da prosperidade em todo o mundo
levanta srias preocupaes. Definimos o
evangelho da prosperidade como o ensino de
que os crentes tm direito s bnos da sade
e da riqueza e que podem obter essas bnos
por meio de confisses positivas de f e da
semeadura, atravs de doaes financeiras e
materiais. O ensino da prosperidade um
fenmeno que atravessa muitas denominaes
em todos os continentes91.
Ns ratificamos a graa e o poder milagroso de
Deus e congratulamo-nos com o crescimento
das igrejas e dos ministrios que levam pessoas
a exercer a f expectante no Deus vivo e no seu
poder sobrenatural. Ns cremos no poder do
Esprito Santo. No entanto, negamos que o
poder milagroso de Deus possa ser tratado
como uma tcnica automtica ou disposio
89
1 Crnicas 29:17.
90
Efsios 5:5.
91
Ver tambm o texto completo The Akropong Statement,
a critique of Prosperity Gospel (Declarao Akropongo,
uma crtica sobre o Evangelho da Prosperidade) produzido
por telogos africanos, reunidos pelo Grupo de Trabalho
Teolgico Lausanne, no site:
http://www.lausanne.org/akropong.
39
de humanos, ou ainda, manipulada por
palavras, aes, dons, objetos ou rituais
humanos.
Ns afirmamos que existe uma perspectiva
bblica da prosperidade humana e que a Bblia
inclui o bem estar material (tanto sade como
riqueza) em seu ensinamento sobre a beno
de Deus. No entanto, consideramos como
contrrio Bblia o ensinamento de que o bem
estar espiritual possa ser medido em termos de
bem estar material, ou que a riqueza seja
sempre um sinal da beno de Deus. A Bblia
mostra que a riqueza muitas vezes pode ser
obtida atravs da opresso, do engano ou da
corrupo. Negamos tambm que a pobreza, a
doena ou a morte fsica sejam sempre sinais da
maldio de Deus, ou evidncia de falta de f,
ou o resultado de maldio humana, j que a
Bblia rejeita tais explicaes simplistas.
Ns admitimos que seja bom exaltar o poder e a
vitria de Deus. Mas cremos que os
ensinamentos de muitos que promovem
energicamente o evangelho da prosperidade
distorcem seriamente a Bblia; que suas prticas
e seu estilo de vida geralmente so antiticos e
no semelhantes a Cristo; que eles costumam
substituir o evangelismo genuno pela busca de
milagres, e substituem o chamado ao
arrependimento pelo chamado para a
contribuio financeira destinada a organizao
do pastor. Lamentamos que o impacto de seu
ensino em muitas Igrejas seja pastoralmente
prejudicial e espiritualmente doentio. com
alegria e firmeza que ratificamos toda iniciativa
em nome de Cristo que busque trazer cura ao
doente ou livramento duradouro da pobreza e
do sofrimento. O evangelho da prosperidade
no oferece nenhuma soluo duradoura para a
pobreza e pode desviar as pessoas da
verdadeira mensagem e do verdadeiro caminho
para a salvao eterna. Por essas razes,
usando de sensatez, ele pode ser descrito como
um evangelho falso. Por isso rejeitamos o
excesso de ensino sobre prosperidade por ser
incompatvel com o cristianismo bblico
equilibrado.
A) Com insistncia encorajamos os lderes da
igreja e de misses presentes em contextos
onde o evangelho da prosperidade seja popular,
a compar-lo com ateno e cuidado ao ensino
e exemplo de Jesus Cristo. Particularmente,
todos ns precisamos interpretar e ensinar,
segundo seu contexto e harmonia, os textos
bblicos comumente usados para sustentar o
evangelho da prosperidade. Onde houver o
ensino da prosperidade no contexto de
pobreza, devemos nos opor a ele, com
compaixo autntica e ao que traga justia e
transformao duradoura para o pobre. Acima
de tudo, devemos substituir o interesse prprio
e a ganncia pelo ensinamento bblico a
respeito do sacrifcio prprio e da doao
generosa, como as marcas do verdadeiro
discipulado de Cristo. Ns ratificamos o apelo
histrico de Lausanne por estilos de vida mais
simples.
IIF FORMANDO PARCERIAS NO CORPO DE
CRISTO PELA UNIDADE EM MISSES
Paulo nos ensina que a unidade crist criao
de Deus, com base em nossa reconciliao com
Deus e uns com os outros. Essa dupla
reconciliao foi realizada atravs da cruz.
Quando vivemos em unidade e trabalhamos em
parcerias demonstramos o poder sobrenatural e
contra cultural da cruz. Mas quando
demonstramos nossa desunio atravs da
incapacidade de formar parcerias, rebaixamos
nossa misso e mensagem e negamos o poder
da cruz.
1. Unidade na Igreja
Uma igreja dividida no tem mensagem para
um mundo dividido. A nossa incapacidade de
viver em unidade reconciliada um obstculo
importante autenticidade e eficcia em
misses.
40
A) Lamentamos a divisibilidade e diviso de
nossas igrejas e organizaes. Temos o desejo
profundo e urgente de que os cristos cultivem
um esprito de graa e que sejam obedientes ao
mandamento de Paulo de fazer todo o esforo
para conservar a unidade do Esprito pelo
vnculo da paz.
B) Embora reconheamos que nossa unidade
mais profunda seja espiritual, ansiamos por
maior reconhecimento do poder missional da
unidade visvel, prtica e terrena. Portanto
apelamos aos irmos e irms em todo o mundo,
por causa do nosso testemunho e misso em
comum, que resistam tentao de dividir o
corpo de Cristo e que busquem caminhos de
reconciliao e de restaurao da unidade
sempre que possvel.
2. Parceria em misso global
A parceria em misses no se trata apenas de
eficincia. o resultado prtico e estratgico de
nossa submisso a Jesus Cristo como Senhor.
Muitas vezes nos envolvemos em misses que
priorizam e preservam nossa prpria identidade
(tnica, denominacional, teolgica etc.) e
deixamos de submeter nossas paixes e
preferncias ao nosso nico Senhor e Mestre. A
supremacia e centralidade de Cristo em nossa
misso devem ser mais do que uma confisso
de f; devem tambm reger nossa estratgia,
prtica e unidade.
Alegramo-nos com o crescimento e a fora de
movimentos missionrios emergentes em
pases em desenvolvimento e com o fim do
antigo padro do Leste para o Resto. Mas no
aceitamos a ideia de que o basto da
responsabilidade sobre as misses tenha
passado de uma parte da Igreja mundial para
outra. No faz sentido rejeitar o antigo
triunfalismo do Ocidente para, simplesmente,
deslocar o mesmo esprito mpio para a sia,
frica ou Amrica Latina. Nenhum grupo tnico,
nao ou continente pode reivindicar o
privilgio exclusivo de ser o nico a completar a
Grande Comisso. Somente Deus soberano.
A) Permanecemos unidos como lderes e
missionrios em todas as partes do mundo,
chamados a reconhecer e a aceitar uns aos
outros, com igualdade de oportunidades, para
juntos contribuirmos para a misso mundial.
Vamos, em submisso a Cristo, colocar de lado
a desconfiana, a competio e o orgulho e
estar dispostos a aprender com aqueles que
Deus est usando, mesmo que no sejam do
nosso continente, nem da nossa teologia em
particular, nem de nossa organizao ou de
nosso crculo de amigos.
B) A parceria vai alm do dinheiro, e a injeo
insensata de dinheiro geralmente corrompe e
divide a Igreja. Vamos, finalmente, provar que a
Igreja no opera sob o princpio de que aqueles
que tm mais dinheiro tm o poder de deciso.
Vamos deixar de impor em outras partes da
Igreja nossos nomes, slogans, programas,
sistemas e mtodos preferidos. Vamos sim
trabalhar por reciprocidade verdadeira entre
Norte e Sul, Leste e do Oeste, por
interdependncia em dar e receber, pelo
respeito e dignidade que caracteriza amigos
genunos e verdadeiros parceiros em misses.
3. Homens e mulheres em parceria
As Escrituras afirmam que Deus criou homens e
mulheres sua imagem e que lhes deu o
domnio sobre a terra. O pecado entrou na vida
e na histria humana atravs do homem e da
mulher agindo em conjunto em rebelio contra
Deus. Atravs da cruz de Cristo, Deus trouxe
salvao, aceitao e unidade a homens e
mulheres igualmente. No Pentecoste, Deus
derramou o seu Esprito de profecia sobre toda
carne, filhos e filhas semelhantemente.
41
Mulheres e homens, portanto, so iguais na
criao, no pecado, na salvao e no Esprito92.
Todos ns, mulheres e homens, solteiros e
casados, somos responsveis por empregar os
dons de Deus para o benefcio de outros, como
mordomos da graa de Deus, e para o louvor e
glria de Cristo. Todos ns, portanto, tambm
somos responsveis por capacitar todo o povo
de Deus para exercer todos os dons dados por
Deus em todas as reas de servio para as quais
Deus chama a Igreja93. No devemos apagar o
Esprito desprezando os ministrios de
ningum94. Alm disso, estamos determinados a
ver o ministrio dentro do corpo de Cristo como
dom e responsabilidade no qual somos
chamados a servir, e no como status ou direito
que exigimos.
A) Defendemos a posio histrica Lausanne:
Ns afirmamos que os dons do Esprito so
distribudos a todo o povo de Deus, mulheres e
homens, e que a parceria deles na
evangelizao deve ser bem recebida visando o
bem comum95. Reconhecemos a enorme
contribuio e sacrifcio que as mulheres tm
feito pela misso mundial, ministrando tanto
para homens como para mulheres, desde os
tempos bblicos at o presente.
B) Reconhecemos que h opinies diferentes
sinceramente sustentadas por aqueles que
procuram ser fiis e obedientes s Escrituras.
Alguns interpretam o ensino apostlico de
modo a inferir que mulheres no devem ensinar
nem pregar, ou que podem faz-lo, mas no
como autoridade nica sobre homens. Outros
entendem a igualdade espiritual das mulheres,
o exerccio de edificao do dom de profecia
por mulheres na igreja do Novo Testamento e a
92
Gnesis 1:26-28; 3; Atos 2:17-18; Glatas 3:28; 1 Pedro
3:7.
93
Romanos 12:4-8; 1 Corntios 12:4-11; Efsios 4:7-16; 1
Pedro 4:10-11.
94
1 Tessalonicenses 5:19-20; 1 Timteo 4:11-14.
95
O Manifesto de Manila, Afirmao 14.
acolhida da igreja em suas casas, implicando
que os dons espirituais de liderana e ensino
podem ser recebidos e exercidos no ministrio
tanto por mulheres como por homens96.
Convidamos aqueles que esto em lados
opostos nesta discusso a:
1. Aceitar um ao outro sem condenao em
relao a questes divergentes. Embora
possamos discordar, no temos motivos para
diviso, para palavras destrutivas, ou
hostilidade de uns para com os outros97;
2. Estudar juntos as Escrituras com ateno,
levando em conta o contexto e a cultura
originais de seus respectivos autores e leitores
contemporneos;
3. Reconhecer que onde houver dor genuna,
devemos mostrar compaixo; onde houver
injustia e falta de integridade, devemos nos
opor; e onde houver resistncia manifestao
da obra do Esprito Santo em alguma irm ou
irmo, devemos nos arrepender.
4. Comprometer-se com um padro de
ministrio, de homens e de mulheres, que
reflita o esprito de servo de Jesus Cristo e no a
busca de poder e status caractersticos do
mundo.
C) Encorajamos as igrejas a reconhecer as
mulheres reverentes que ensinam e so
exemplos do que bom, como Paulo ordenou98,
e a abrir portas mais largas de oportunidades
para mulheres na educao, no servio e na
liderana, principalmente em contextos onde o
evangelho desafia tradies culturais injustas.
Esperamos que as mulheres no sejam
impedidas de exercer os dons de Deus ou de
seguir o chamado de Deus em suas vidas.
96
I Timteo 2:12; 1 Corntios 14:33-35; Tito 2:3-5; Atos
18:26; 21:9; Romanos 16:1-5, 7; Filipenses 4:2-3;
Colossenses 4:15; 1 Corntios 11:5; 14:3-5.
97
Romanos 14:1-13.
98
Tito 2:3-5.
42
4. Educao Teolgica e misses
O Novo Testamento mostra a estreita parceria
entre o trabalho de evangelizar e plantar igrejas
(por exemplo, o Apstolo Paulo), e o trabalho
de fortalecimento das igrejas (por exemplo,
Timteo e Apolo). As duas tarefas esto
integradas na Grande Comisso, onde Jesus
descreve o fazer discpulos em termos de
evangelismo (antes de batizando-os) e
ensinando-os a obedecer a tudo o eu lhes
ordenei. A educao teolgica parte da
misso que vai alm do evangelismo99.
A misso da Igreja na terra servir misso de
Deus, e a misso da educao teolgica
fortalecer e acompanhar a misso da Igreja. A
educao teolgica serve primeiro para treinar
aqueles que lideram a Igreja como professores-
pastores, capacitando-os para ensinar a
verdade da Palavra de Deus com fidelidade,
relevncia e clareza; e segundo, para capacitar
todo o povo de Deus para a tarefa missional de
entender e comunicar com relevncia a verdade
de Deus em qualquer contexto cultural. A
educao teolgica envolve guerra espiritual,
uma vez que destrumos argumentos e toda
pretenso que se levanta contra o
conhecimento de Deus, e levamos cativo todo
pensamento, para torn-lo obediente a
Cristo100.
A) Aqueles de ns que lideram igrejas e
agncias missionrias precisam reconhecer que
a educao teolgica intrinsecamente
missional. Aqueles que oferecem educao
teolgica precisam garantir que ela seja
intencionalmente missional, uma vez que seu
lugar na rea acadmica no um fim em si,
mas servir a misso da Igreja no mundo.
99
Colossenses 1:28-29; Atos 19:8-10; 20:20, 27; 1 Corntios
3:5-9.
100
2 Corntios 10:4-5.
B) A educao teolgica caminha em parceria
com todas as formas de envolvimento
missional. Ns incentivaremos e apoiaremos
todos os que oferecerem educao teolgica
biblicamente fiel, formal e no formal, em
nveis local, nacional, regional e internacional.
C) Ns apelamos s instituies e programas de
educao teolgica a conduzir uma auditoria
missional em seus currculos, estruturas e etos,
para assegurar que eles realmente atendam s
necessidades e oportunidades da Igreja em suas
culturas.
D) Ns desejamos que todos plantadores de
igreja e educadores teolgicos coloquem a
Bblia no centro de suas parcerias, no apenas
nas declaraes doutrinrias, mas tambm na
prtica. Os evangelistas devem usar a Bblia
como fonte suprema do contedo e da
autoridade de suas mensagens. Os educadores
teolgicos devem recentrar o estudo da Bblia
como disciplina fundamental na teologia crist,
integrando e permeando todos os outros
campos de estudo e da aplicao. Acima de
tudo, a educao teolgica deve servir para
preparar professores pastores para sua
principal responsabilidade de pregar e ensinar a
Bblia101.
CONCLUSO
Deus estava em Cristo reconciliando consigo o
mundo. O Esprito de Deus estava na Cidade do
Cabo, chamando a Igreja de Cristo para ser
embaixadora do amor reconciliador de Deus
para o mundo. Deus manteve a promessa da
sua Palavra enquanto o seu povo se reuniu em
o nome de Cristo, pois o prprio Senhor Jesus
Cristo habitou entre ns e andou entre ns102.
Ns buscamos ouvir voz do Senhor Jesus
Cristo. E na sua misericrdia, atravs do seu
101
2 Timteo 2:2; 4:1-2; 1 Timteo 3:2b; 4:11-14; Tito 1:9;
2:1.
102
Levtico 26:11-12; Mateus 18:20; 28:20.
43
Santo Esprito, Cristo falou ao povo que o ouvia.
Atravs das muitas vozes na exposio bblica,
nas palestras de plenrias e na discusso em
grupo, dois temas foram repetidos e ouvidos.
A necessidade de discipulado
radicalmente obediente, que conduza
maturidade, ao crescimento em
profundidade, bem como ao
crescimento numrico.
A necessidade de reconciliao radical
centrada na cruz, levando unidade, ao
crescimento em amor, assim como ao
crescimento em f e em esperana.
O discipulado e a reconciliao so
indispensveis para nossa misso. Lamentamos
pelo escndalo da nossa superficialidade e falta
de discipulado e pelo escndalo da nossa
desunio e falta de amor. Ambos prejudicaram
gravemente nosso testemunho do evangelho.
Ns discernimos a voz do Senhor Jesus Cristo
nesses dois desafios, pois eles correspondem s
duas palavras mais enfticas de Cristo Igreja,
de acordo com os evangelhos. No Evangelho de
Mateus, Jesus deu o mandamento principal o
de fazer discpulos de todas as naes. No
Evangelho de Joo, Jesus deu o nosso mtodo
principal o de amar uns aos outros para que o
mundo saiba que somos discpulos de Jesus.
No devemos ficar surpresos, mas nos alegrar
ao ouvir a voz do Mestre, quando 2 mil anos
depois, Cristo diz as mesmas coisas ao seu povo
reunido de todas as partes do mundo. Fazer
discpulos. Amar uns aos outros.
Faam discpulos
A misso bblica exige que aqueles que
reivindicam o nome de Cristo sejam como ele,
tomando a sua cruz, negando a si mesmos, e
seguindo-o no caminho da humildade, do amor,
da integridade, da generosidade e da servido.
Falhar no discipulado e na tarefa de fazer
discpulos falhar no nvel mais elementar de
nossa misso. O chamado de Cristo sua Igreja
vem a ns, mais uma vez, das pginas dos
evangelhos: Venham e sigam-me; Vo e
faam discpulos.
Amem aos outros
Trs vezes Jesus repetiu: Um novo
mandamento lhes dou: Amem-se uns aos
outros. Como eu os amei, vocs devem amar
uns aos outros103. Trs vezes Jesus orou: que
todos sejam um, Pai104. Tanto o mandamento
quanto a orao so missionais. Com isso
todos sabero que vocs so meus discpulos, se
vocs se amarem uns aos outros. Que eles
sejam levados plena unidade, para que o
mundo saiba que tu me enviaste. Jesus no
poderia ter expressado seu desejo de maneira
mais enftica. A evangelizao do mundo e o
reconhecimento da deidade de Cristo so
auxiliados ou prejudicados conforme o
obedecemos ou no na prtica. O chamado de
Cristo e de seus apstolos nos novamente
apresentado: Amemos uns aos outros,
Faam todo esforo para conservar a unidade
do Esprito pelo vnculo da paz105. por amor
misso de Deus que renovamos nosso
compromisso de obedecer a esta mensagem
que ouvimos desde o princpio106. Quando os
cristos viverem na unidade reconciliada do
amor pelo poder do Esprito Santo, o mundo
conhecer Jesus, de quem somos discpulos, e
conhecero o Pai que o enviou.
103
Joo 13:34; 15:12; 17.
104
Joo 17:21-23.
105
Efsios 4:1-6; Colossenses 3:12-14; 1 Tessalonicenses
4:9-10; 1 Pedro 1:22; 1 Joo 3:11-14; 4:7-21.
106
1 Joo 3:11.
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Em nome do Deus Pai, do Filho e do Esprito Santo, e sobre o nico fundamento de f na
infinita misericrdia de Deus e na sua graa salvadora, sinceramente desejamos e oramos por
uma reforma do discipulado bblico e por uma revoluo de amor como o de Cristo.

Fazemos desta a nossa orao e assumimos este nosso compromisso pelo Senhor que
amamos e pelo mundo que servimos em seu nome.

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