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SOME cout ON ays Simbolismo e imagenes Imagenes POR ny Rae ecu tas AZ UTC Dr Guillermo Calvo Soriano La Cruz con sus dos componentes basicos, que son el palo vertical y el horizontal, se cuenta entre los signos mas antiguos de la humanidad. Aparte de su funcién meramente indicativa que tiene, por ejemplo, como sefial de trafico, la Cruz contiene varios aspectos cargados de simbolismo, apareciendo como centro y extremo del Mundo, como una reduccién a lo terreno y como un despliegue hacia el infinito. Ahi radica precisamente el Misterio de la Cruz: en él se superan todos los contrarios, y en él confluyen y se unen Mundo, Hombre y Divinidad. Pr all Sd ba La Cruz de coordenadas es una figura basica de la divisién espacial, en la que se equiparan los brazos de la Cruz con las direcciones cardinales. Cireulo y Cruz proporcionan conjuntamente la imagen ideal del Mundo. El lugar del Paraiso de los comienzos estaba en el Centro del Mundo habitable, y de él fluian los cuatro rios hacia los cuatro puntos cardinales (Génesis) Mas también el Patriarca Abraham, firmemente anclado en su fe, ocupaba el centro sagrado, cuando el Sefior le hablo: | «Alza tus ojos y mira desde el lugar donde estas hacia la medianoche (el Septentrion), hacia el mediodia (el Sur), hacia la mafiana (el Este) y hacia la tarde (el Oeste): PC RCL CA RSMMC Re encore para siempre todo el pais que tt divisas.» En ese Lugar de la Promesa levanté Abraham su tienda, y habito junto al encinar de Mamré erie RE cee eee eerie ey Acacias en la Colina Primordial sobre la Tumba de OSIRIS EW OERRCU Sore riee tt ne) MONT RCE TTI y el Altar cual Montafia del Mundo (0 Colina Primordial) son ejemplos y simbolos tipicos del Centro, de donde parten en forma de Cruz las cuatro direcciones del Cielo. OSIRIS sentado delante CSE RG icm eect El esquema cuadripartito como alineamiento hacia las cuatro TuceRt MW CORR be mem eM icin aE Mme Rice variaciones en las culturas primitivas: en la cerémica del antiguo Oriente o en los idolillos prehistéricos de los Baleanes no menos que en las figuras rupestres de Norteamérica. La tierra concebida como un disco queda dividida por la Cruz en cuatro Cuadrantes: un ejemplo clasico es la Cosmologia Romana, con su concepeion de la ferra partida en cuatro partes, una imagen del Mundo que se mantiene también en la Edad Media. Be Lac La composicién de Cireulo y Cruz, que pertenece a la imago mundi, EMER intro mers nt tore se encuentra en los suclos de mosaico de los primitivos templos medievales, en los relieves de Re atest eerie Rolo Teen in ener y en los rosetones géticos. Concretando més podriamos recordar una patena copta, cuya ornamentacion supera con mucho un simple decorado. En el centro aparecen dos palos de Cruz que se cortan en diagonal, SACRO CERO emt mee cD de cinco lineas onduladas; la crux quadrata resultante, la denominada Cruz Griega de brazos de igual longitud, aparece aqui a la vez para sugerir el agua de vida de los cuatro Rios del Paraiso. item ncm Cees Los campos intermedios pueden entenderse corno expresién de la totalidad de lo creado; vienen a ser como los elementos que se ubican y ordenan mediante la crucecita que esta dentro de ellos. Las lineas onduladas y circulares delimitan el espacio del Cosmos terrestre frente al reino de Dios, representado por los treinta rombos. a La Cruz en la patena o sobre la hostia es una referencia a la redencion del Mundo por Cristo, que es personalmente la “recapitulario mundi” como quien contiene en si «todas las cosas que hay en el cielo y sobre la tierra» (Efesios). Segin Gregorio de Nisa la Cruz de Cristo la traz6 Dios sobre el Cosmos desde el comienzo. Asi la Cruz se encuentra repetidas veces, como un verdadero signo arquetipico en las marcas del pan tanto en Asia Menor (Troya) como en los palafitos del lago de Constanza. La relacién entre Pan y Universo no le resultaba al hombre primitivo tan «artificial» como puede parecernos a nosotros, justo porque era mucho mas consciente que el Pan es en definitiva un fruto de la colaboracién de Tierra y Sol. La hogaza redonda tenia la forma del Cosmos y en él se imprimia ademas su «imagen»,con lo cual se consagraba el Pan a los poderes que lo otorgaban al hombre. Nsteritiitecta ter @eriva (ema Rens Eseries hier aunque no siempre se tuviera conciencia de ello, el criptograma o simplemente un signo de la Cruz marcado en el pan, que ya desde la época patristica se vio no sélo en el plano soteriol6gico (como signo de Salvacién) sino también en su significacién cosmolégica. Todavia hoy en varias regiones de Europa la mujer campesina traza una sefial de la Cruz en el ultimo pan que se introduce en el horno. $73 ic pee NGS Mediante palabras y signos el Hombre intenta comprender el mundo a la vez que refleja sus experiencias. La Cruz que delimita el espacio, indica las direcciones o puntos cardinales y establece un orden, se convirtid en una especie de formula universal. i El fildsofo griego Platon comparaba la misteriosa Alma Universal, el centro configurante del universo redondo, con la letra griega khi (X) y pensaba que Dios habia dividido el alma del mundo en dos partes y que habia situado dichas partes superponiéndolas como ecuador y ecliptica. Los padres de la Iglesia, y especialmente Justino, que vivid en el siglo II entendieron como una explicacion anticipada de la Cruz. DERG alr vece meer ion inate t ey basica del Cosmos. es el signo del Cristo Logos cual verdadera Alma del Mundo. Cruz con el simbolo del Logos En época prehistérica. y concretamente en el Paleolitico ultimo, aparece por vez primera un gran numero de Cruces. Se trata sobre todo de cruces sesgadas o en diagonal (parecidas a la cifra romana X, talladas o cavadas en huesos o adheridas a las paredes de las cuevas cilticas. Todo lo que se diga de su finalidad y significado originarios no pasa de mera hipdtesis. También en el Neolitico y en la edad del bronce se encuentran una y otra vez cruces en diagonal, a las que se dan diversas interpretaciones. Asi, la presencia de tales cruces en el cuello de las vasijas del Bronce bien podria explicarse como un intento de proteger los alimentos conservados en las mismas, sobre todo cuando se trata de recipientes PE BE RO tceceBllnor ee LRORIe Te oncom eMC ce ie El entrecruzamiento y enlazado tiene en general un earacter especifico de proteceién y rechazo, lo que resulta especialmente claro cuando lo que se cruza son los dedos indices. La presencia de la cruz gamada puede seguirse hasta las culturas agrarias del Neolitico. Surgié de la Cruz radiada, eliminando la linea circular y transformandola en un cuadrado los extremos de la cruz en gama Coke Ere mea mE Met noue Cm SEU ET MMMM ona t it ca emer mel Borie CeCe un circulo. A partir de ahi recibié a menudo un significado basico Solar, como el que tiene de hecho la Esvastica en la India. Es el simbolo ademas del ciclo eterno (Samsara) a la vez que lo es de Buda, que ha superado el ciclo de los nacimientos cuando los extremos giran hacia la izquierda El signo se llama Sauvastica y lleva aneja la representacion de la desgracia y la muerte. Con frecuencia sin embargo no es posible reconocer con seguridad si la Cruz gamada gira hacia la derecha o hacia la izquierda, por lo que no se sabe si ha de entenderse corno signo de salud o de ruina. Incluso en la literatura orbiter mete Ty les ituc ator} RO RO MCE CCEe PASM meres elucre Ome Tac] de Extremo Oriente escribe que Buda lleva «en el pecho el signo de la Swastica en direccién hacia la izquierda mientras que otro habla de la Cruz gamada girada hacia la derecha, como «sello del corazon de Buda, que a menudo puede verse sobre el pecho de las estatuas budicas. El angulo visual resulta decisivo, segtin que coincida con el del propio signo o con el del contemplador que lo mira de frente. Simbolo chino de la suerte con Cruz Gamada y Murciélagos i Normalmente tiene una significacién positiva la Cruz Gamada que desde la perspectiva del espectador gira hacia la derecha, CTR ET sH ite Coke Oats CoRe esto) B Asi ocurre también en China, donde cinco Cruces gamadas, cinco murciélagos y el signo de la Longevidad Some Hesston nt CBee eem I cacttce En el arte cristiano la Cruz Gamada, CCHS HTT SECC CV Oe eae aparece sdlo de forma aislada y sin un significado simbélico claro; curiosamente la mayoria de las veces aparece girada hacia la izquierda (tanto en las ornamentaciones en meandro coptas y bizantinas como en el cofrecillo acampanado de S. Patricio de Irlanda, cual si quisiera diferenciarse del signo «pagano» tradicional. SRO TRG ADIs NOCe BTC mcr KM COCe rea OREM eres a interpretaciones y malentendidos. Prescindiendo de su empleo y explicacion, inequivocamente ideoldégicos we y propagandisticos en los movimientos y EOC CRB COCK: MLR en Ce Bites CoC) Sho @. Omer mI Mere AUC uc) de antisemitismo y, en parte también, de anticlericalismo, existen diversas interpretaciones con una base cientifica. DOM NOK RCE ROA ec IE CEm como de otros signos, con el cambio del substrato étnico o religioso adquiereo puede adquirir un contenido y significado diferente, y que de un simbolo prefiado de significacién puede degenerar en una decoracién para Ilenar el espacio. Es probable que entre los Sumerios la Cruz Gamada no tuviese ninguna significacién solar, sino que fuese un simbolo del ciclén Stover eom remote hComy (rit terd y que cual ayudante del rey sagrado Evie User MEATUS ios TCO) La presencia de otras Cruces Gamadas en el Oriente antiguo (por ejemplo en Susa) se ha relacionado con la tumba y con la fertilidad. Hay quien ve en numerosas eruces (la Cruz Gamada, la Cruz Rotatoria. la Griega, la Latina) en el Neolitico europeo esquemas o simbolos de los antepasados. En los lugares en que han sido colocadas estaban evidentemente fijas las almas de los antepasados y de los difuntos, se creia que alli estaban presentes, se iba o se peregrinaba hasta alli. PETS rea ewer eC ROO EINES I eRe Cie COCR los lugares de habitacion de los vivos, para proporcionarles alimento y bebida, y, sobre todo, para solicitar de ellas proteccion y bendicion. La Cruz Rotatoria fue especialmente preferida en la Edad del Bronce; en la regién centroeuropea se llevaba como un signo benéfico que procuraba proteccién; detras podria darse el significado de un simbolo Solar, como hay que suponer por ejemplo en las figuras rupestres de Escandinavia. San numerosas las representaciones de la Rueda del Sol (con una Cruz grabada en los extremos de la orbita Solar) que figuran sobre un carro, una nave o un mastil; era un simbolo del Sol que otorga la fecundidad y la energia vital y que era llevado en las procesiones por agua o por tierra. La Cruz en un circulo fue adoptada muy pronto por el Cristianismo; en Irlanda puede demostrarse una transicion. Cabe suponer que el antiguo significado Solar lo recogié la joven Iglesia aplicandoselo ahora a Cristo, como se dice en la Confessio de San Patricio, Apéostol de Irlanda: “Nosotros creernos y adoramos al verdadero Sol, Cristo, que nunca se pondra”, Las Cruces en piedra mas antiguas, que se conocen en Irlanda , son de los siglos VI-VII, ya en el siglo VIII aparece la forma caracteristica, en que los brazos de la cruz extenta estan unidos mediante un cireulo. A partir del siglo TV son muchos los ejemplos en los que en el punto central de la Cruz figura el Crucificado. bg En la Iglesia Catdlica y en la Ortodoxa la Cruz Radial tiene el significado de la Soberania de Cristo en el Orbe o de su victoria sobre el Cosmos; en los primeros tiempos cristianos la Cruz puede estar rodeada por una corona de laurel. Como Cruz Sagrada, a menudo sin que los brazos toquen el circulo, sirve para marcar los espacios y utensilios consagrados. En representaciones del Egipto antiguo un lazo atado en forma de cruz equivale al jeroglifico simbolo de la vida Ankh, Se ha querido reconocer en el signo la unién de lo masculino, el trazo vertical Comte Rolie tite o una imagen del alma (el circulo), que supera el estado de muerte, la Cruz. Beacons R be: Ele RN MMos IY A0) de unos nudos magicos. los egipeios consideraban el signo Ankh como propiedad de los dioses, CaP simran mets et que en determinadas circunstancias también se puede trasladar al hombre y especialmente al Faraén (divino). PUT CCl son los elementos vitales, por lo que es posible describirlos mediante el signo Ankh. Tal sucede cuando un dios lo sostiene como una especie de aliento de vida ante la nariz del Soberano. En la Purificacion cultica se derrama Ankh sobre el Faradn como agua resplandeciente. Estela mortuoria de Hermonthis El signo Ankh lo recogieron los Coptos, descendientes cristianos Fe CM Fors pirca Terese UTERO SPE} le designé entonces corno Cruz de Asas, Crux ansata. Diversos autores consideran posible que, tal vez ya en época faradnica, se viera en el lazo al Sol Naciente, en el palo transversal el horizonte y en el vertical el Rayo de Sol. pasando todo ello a significar a Cristo corno “Sol de la Salvaci6én” Ese signo de la vida se convierte en la «Llave del Nilo». la llave que ER eo ee BEE OMCs Era Re Cy rio que vivifica, al igual que de Cristo se dice que tiene la llave, Clavis de la Casa de David; con su Cruz abre el Cielo como lugar de la Vida Eterna Cuando los conquistadores y los misioneros Ilegaron al Nuevo Mundo, no pocos creyeron encontrar las huellas de un Cristianismo desaparecido en las figuras cruciformes que con tanta frecuencia aparecian entre los indios. La Cruz pudo haber llegado hasta América desde Siberia o pudo haberse desarrollado alli de una manera aut6noma. Los antepasados pul coerce CM Cmte omos iene EB uti e El mejor ejemplo al respecto es la cabafia del curandero (midewiwin) entre los algonkines de Norteamérica,levantada con un armazén en forma de cruz y con cuatro puertas en la direccién de los puntos cardinales. Los rodrigones y las puertas estan pintados con los colores de las regiones del mundo: blanco al este, verde al sur, rojo al oeste y negro al norte. En la cabafia, dividida en cuatro partes por la Cruz, el hombre esta en contacto con el mundo y también con la divinidad (Manitu).En general la celebracién ciltica de los algonkines “siempre estaba ligada con la idea de una Cruz”. Quetzalcoatl Pom ate CUCM ETL POST Greta En las culturas antiguas de Mexico puede encontrarse a menudo la Cruz de brazos iguales, como se ve en el escudo del daos Quetzalcoatl o en los manuscritos ilustrados, en los que es simbolo de las cinco regiones del mundo, que rodean al centro. La cruz puede ademas estar representada por dos huesos cruzados, con la significacion de un simbolo de muerte. Cristo el 5° Elemento 9 \S/ Bae 1h AFT ita Las explicaciones dadas hasta ahora permiten reconocer como la Cruz se trazaba e interpretaba ya en época precristiana y en culturas ajenas al Cristianismo. Lo que distingue a la Cruz Cristiana de todas las otras cruces es el significado que adquiere por obra del Crucificado. Solo por él se convierte la Cruz en el Mysterium auténtico. El Mysterion griego significa “Secreto”. Con ello la Cruz no es mas que una abreviatura, un compendio del Crucifixus, del Crucificado, CC Bei oe BC R@atram Mr emelticaislCeORor scm Cecile mm EM sae) UrivelCorctem ElvevacRoB\uiitieoMbaceelte RO OR MeN ecm Cm Tmt ce Come Ont hac ae) como un signo hecho carne de separacién y unién. El acontecimiento de la Cruz representa una humillacion vergonzosa y una exaltacién gloriosa, el sufrimiento del hombre hasta la muerte y la consiguiente ascensién al Cielo del Hijo de Dios, Cristo, que «descendié hasta las partes bajas de la tierra, es el mismo que subid por encima de todos los Cielos, Ilenindolo todo» (Efesios). Bajada y Subida pueden contemplarse en el doble simbolo del Pesebre y la Cruz. Cuando un poeta, los relaciona como estaciones temporales de la vida, sin duda puede expresar como de la muerte procede una vida nueva, cémo el que fue ajusticiado como Hombre se convierte en Dios que dicta Justicia en el Juicio Final. BBB tee meCB Cty em Cele ao alone) por vez primera en la iglesia de Santa Pudenciana en Roma (siglo V), donde se alza sobre las rocas del Gélgota, como la montafia de Sién, una resplandeciente cruz gemada cual signo del Kyrios victorioso que ha de volver. Ahi las piedras preciosas no sdlo sirven Corer KoMETe Cesare) sino que aportan luminosidad a la Cruz. La Cruz de la Parusia, de la venida de Cristo para el Juicio Final, ee MEMO alyA itn Oee «resplandeciente como los propios rayos del Sol» (Oates coniten La forma de la letra mayiscula griega, Ilamada Tau, se interpretd como un signo misterioso de la Cruz. Y en tanto que ultima letra del alfabeto hebreo, la Taw pasé a ser una referencia simbdlica de la consumacién, en analogia con la Omega de los griegos. Wr RO ac meee em muti) terrena y empieza la Vida Celestial. SME Com kei Merce recibid el mandato divino de marcar a todos los varones justos con la letra Vee tes ticomm pL MeLt Taio mrle) emcee R Ce SER st nT dos. Quien Ileva el Sello de Dios vivo, ése vencera a la muerte, Apocalipsis. A este simbolismo Dl OnE OC oe Mem tt C mC cd las letras, influida por la especulacion POyLereCeye Cor: CoL Ca COIN TREATY SERCO Cy Aci metre yet Meee corse Cec al 300; el numero de codos que tienen las medidas del Arca, a su vez una imagen de la Cruz en tanto que Instrumento de Salvacién. Aer D arte Ream else compararon también cE Ra con el palo del mastil CeCRU TBR aR mere su antena transversal, enlazando con ello la palabra del Sermon del Monte segun la cual «ni una sola yota, ni una tilde de la Ley» pasara hasta que todo se cumpla — Mateo la yota seria la vertical de la Cruz, el apoyo del palo transversal. En una époea altamente tecnificada, en que la maquina eléctrica y los ordenadores estan al servicio de la transmision y elaboracién de las informaciones, apenas podemos ya entender unas conexiones tan naturales entre las cosas asi como su yuxtaposicién a menudo especulativa. Con nuestra mentalidad causal y analitica hemos olvidado la sintesis, la vision de conjunto. Tenemos que volver a descubrir que Arca, Pesebre, Arbol y Cruz no sdlo estan hechos del mismo material, sino que ademas estan en una conexi6n de significado. Esto es posible en la medida en que entendamos las cosas como simbolos BAROMETER OL TE Mio Cel ned en un mensaje. «Lo transitorio se hace simbolo para nosotros, si trasluce el ser.» Sélo entonces puede la Cruz significar para nosotros algo mas que un signo geométrico o un simple trozo de madera. Sélo entonces comprenderemos lo que significa PA Cap a Oa ean el Misterio de la Cruz. Puede calificarse de casual el que en el alfabeto hebreo la ultima letra, la Taw, se escriba en forma de X 0 de + . Pero los Padres de la Iglesia lo vieron de otra manera, viendo en ella la letra griega khi y la Cruz. Ahora bien la ki es tanto la alusién al Alma Universal, en Platén, como la letra inicial de Khristos, Cristo, y ambas confluyen en la Cruz, son «Sellos de Dios». En cl Rito Bautismal Romano se signa con la Cruz la frente del neéfito; el propio Bautismo se convierte en sello, sphragis, que vuelve a imprimir en el alma su originaria semejanza divina. En tanto que Crucifixion simbolica, tanto en el aspecto de la Muerte como en el de la Resurrecci6n, el Bautismo esta estrechamente vineulado con el simbolismo de la Cruz. La Cruz es la verdadera «sefial del Hijo del Hombre», y aparecera en el cielo cuando los angeles a golpe de trompeta reanan «a los elegidos de las cuatro partes del mundo» Mateo. En la Iglesia Primitiva los fieles trazan con la mano el Signo de la Cruz, Signum Crucis, sobre si mismos, sobre otras personas o sobre deter minadas cosas, que encomendaban a la proteccion de Dios, testimonios antiguos se remontan al siglo III. Segun la leyenda, durante la guerra con * Majencio se le aparecid MBonrinen@enticl eben ON Cee eo Os (ace) | la Cruz; tomala como Timer che crac mern - | esa sefial venceras.» COOIEy erie) iene oer Pore ie een ano el Spree rene POMEL Re OCB Na tise letras del nombre griego de Cristo (Khi y Rho). Y pronto ese anagrama, representativo de la Cruz, Crux Monogrammatica, se grabé en las monedas, inscripciones funerarias y sarcofagos. Constantino suprimid el horroroso castigo de la Crucifixi6n como pena de muerte sustituyéndolo por el estrangulamiento, quedando expedito el camino para representar abiertamente la Cruz de Cristo. [@reyriren teste) de soberania escatologica, del tiempo final, desde los siglos ) V - Vila Cruz eerccondrcte| empleo de metales nobles y con : f ‘ De Cyottatond de piedras preciosas, expresando asi la espera esperanzada y el homenaje al Sefior que vendra. Y como en la antigiiedad eran sobre todo las gemas, es decir las piedras preciosas y semipreciosas talladas, las que servian de ornamentaci6n, se habla de la Cruz Gemada Crux Gemmata. Se coloca cual signo de Victoria en la Cruz del Altar, sirve de motivo ornamental cargado de simbolismo en la encuadernacién de los libros liturgicos y ocupa un lugar destacado en las paredes de los lugares sagrados. BBB tee meCB Cty em Cele ao alone) por vez primera en la iglesia de Santa Pudenciana en Roma (siglo V), donde se alza sobre las rocas del Gélgota, como la montafia de Sién, una resplandeciente cruz gemada cual signo del Kyrios victorioso que ha de volver. Ahi las piedras preciosas no sdlo sirven Corer KoMETe Cesare) sino que aportan luminosidad a la Cruz. La Cruz de la Parusia, de la venida de Cristo para el Juicio Final, ee MEMO alyA itn Oee «resplandeciente como los propios rayos del Sol» (Oates coniten Cruz Cro mucoeucai eu Mosaico del abside de San Apollinare PROP rs Sena La Cruz escatolégica mas grandiosa tal vez sea la Cruz Gemada que resplandece en el cielo estrellado del abside de San Apollinari in Classe de Ravena; se yergue sobre las palabras salus nutndi - Salvacion del Mundo, mientras que sobre el extremo superior del palo vertical aparece la palabra Ikhthys «Pez» designando a Cristo. En contraste con la Iglesia latino - occidental, donde la Cruz se entiende ante todo como una referencia ala Pasién de Jesus, que incluye su muerte, la tradicién nestoriana y de la Iglesia Oriental ve ahi principalmente el simbolo del Sefior sSCohTie ese Com mea loes iter (elon Las diferencias cristologicas, que afloraron durante los siglos AA IE ore Rea E Mec rs de «persona» en dos «naturalezas», condujeron a una tensién entre el Jess paciente y el Cristo transfigurado RAS eee KO eS ee eC simbolica en el diferente énfasis CCUM Olay eT) como lugar de la Vida Divina y de la Cruz de Madera cual lugar aparente de la muerte. Ya en las Actas apécrifas de Juan, el Cristo redimido de la Cruz Luminosa «mira desde arriba y casi divertido al Jesus terreno y corpéreo que suffe ... Al lado de la Cruz Griega con sus brazos de igual longitud Crux quadrata, aparece cada vez mas la Cruz Latina con el palo vertical mas largo, también denominada rux immiissa del verbo latino immittere «ensamblar», porque el palo vertical se encaja en el horizontal y lo supera. Por su semejanza con la figura de un hombre cuando extiende los brazos, parecié especialmente apta para convertirse en la Cruz de la Pasion de Jests. Las genuinas representaciones de la Crucifixion surgieron, prescindiendo de algunos antecedentes, a partir del siglo VI. El Evangeliario de Rabula muestra al Crucificado atravesado por la lanza, y por tanto muerto, pero sus ojos abiertos le sefialan como el Viviente. Dejando de lado otras explicaciones posibles baste recordar al Physiologus, segin el cual el Sefior en la Cruz se asemeja al Leon, que duerme en su cueva, aunque vela con los ojos abiertos. Los artistas y poetas de la Edad Media no se preocuparon de una representacion histérica del acontecimiento del Gdlgota. La cuestion moderna que a nosotros nos interesa, de si «realmente» Cristo fue crucificado de esta o de la otra manera, carecia de toda importancia para el hombre medieval; la fe y la verdad no estaban para él tan distantes entre si como lo estan para nosotros. Si queremos entender realmente los cuadros de los Maestros antiguos, s6lo queda preguntarnos: {Por qué en aquel tiempo concibieron la Crucifixi6n tal como nos la han transmitido las obras del romanico y del gético hasta Griinewald y Durero y aun mas alla? Pero eso significa que debemos recuperar algo de la «manera de ver» simbélica, que hemos perdido con la ilustracion y con el positivismo. En el acontecimiento de la Crucifixion de Cristo, tan importante en la historia de la Salvacion, no cabe esperar otra cosa que su insercion singular en el plan de la Creacién y Salvacion de Dios; lo cual significa que tiene un sentido y que no es casual en modo alguno. Asi los Padres de la Iglesia ensefiaron ya que el brazo derecho de la Cruz sefiala a Oriente, hacia la region de donde llega la Luz. Y en el Evangeliario sirio de Rabula (del afio 586) se sitta la herida del costado en la parte derecha del pecho de Cristo, aunque el corazon esta a la izquierda. La explicacién en principio perfectamente natural de que el bote de lanza debia llegar al corazén entrando y atravesando desde la derecha pronto se dejé por las explicaciones simbdlicas que se dicron en la Patristica. En el profeta Ezequiel esta escrito que la fuente de la salud brotaba del lado derecho del templo, y el propio Cristo comparaba su cuerpo con un templo. Refiriéndose a la herida del costado habla Agustin de la «puerta de la Vida de la que fluyen los Sacramentos». a El lado derecho de Cristo corresponde a la vita aeterna y sefiala su Divinidad, mientras que su lado izquierdo apunta a su vida terrena, MR eR AL aE \Cuando la cabeza del Crucificado 4 omnia teem eraty hacia el lado derecho, aunque en Juan no se indica hacia qué lado la incliné Jesus es que quiere ser expresion, RAOUL Ree cOmET Ice) de la posicién del pie derecho robe mem rzetitc acon del triunfo de lo espiritual sobre lo corporal y del paso, Transitus, a la Vida Eterna ... Ala derecha de la Cruz se oculta el Sol entristecido, a la izquierda la Luna. En los Evangelios sélo se menciona el abscurecimiento del Sol, pero la Luna entra como contrapeso cosmolégico y coincidiendo con el significado simbdlico de los lados sin mas. El Buen Ladrén, situado a la derecha de Jesus mira esperanzado al Redentor, mientras que PML RbAciitocer) se revuelve el ladrén endurecido 1 y desesperado. Por el Sacrificio de Cristo los nen pecrtale iy de su tumbas, primero Adan y Eva, después el resto de la Humanidad: en el lado derecho los varones, en el izquierdo las mujeres. Cuando al representar a Maria y a Juan, a éste se le sitta en el lado izquierdo de la Cruz, y no a la derecha cual correspondia a los «varones», se hace por el motivo de que a la Madre de Cristo le corresponde el sitio de Honor. Ons Reape me mE Reel C mem eclnvem hcl existencial hacia algo que no se le descubre al ojo escrutador ni a la inteligencia inquisitiva, lo pone de manifiesto una de las obras mas grandiosas de la pintura occidental: el altar de Isenheim pintado por Matthias Griinewald, en Colmar. Somes ere Ol medi eL Beto solo vera la «piel externa», la realidad estremecedora del Crucificado. La expresion de dolor de los dedos retorcidos y ya con la rigidez cadavérica no tiene parangén en el arte. a la 2 eal \ Pero, prescindiendo del mensaje biblico, el cuadro revela una realidad profunda a la vez que excelsa. Sol, Luna y Estrellas se han ocultado porque el Hijo de Dios ha sido clavado en la Cruz. Al lado izquierdo esta San Juan Bautista, a derecha Juan el Evangelista. Juan el Bautista Juan el Evangelista En su contraposicién tipolégica el Bautista pertenece todavia al Judaismo y al Antiguo Testamento, es un precursor del Mesias en tanto que el Evangelista representa el Cristianismo y el Nuevo Testamento, Mientras que el Bautista anuncia el acontecimiento terreno, el Evangelista sefiala ya en su Apocalipsis, que falsamente se le atribuyé desde el siglo II, la venida escatologica de Cristo al final de los tiempos. had Cope . $s / My Hi rca) ene h ty Coy Bs Petry ‘a a: | Solsticio Neu Pero subyace ademas otro estrato significativo, que asimismo encuentra su expresién adecuada en los dos lados: ambos Juanes son el alfa y la omega de la palabra divina; los dos constituyen la puerta temporal, los dos puntos solsticiales por los que hace su recorrido el Sol de la Salvacién, Sol Salutis . Curiosamente la onomastica de los dos Santos casi coincide con la fecha de cada uno de los Solsticios (24 de junio el Bautista; 27de diciembre el Evangelista). De ese modo en medio del dramatismo del acontecimiento de la Pasién, mientras que el Crucificado se hunde en el horizonte obseuro de la Noche de la Pasion, se anuncia ya el resplandor de la Maiiana de la Resurreccién. DBO eC emery se atnan todos los contrarios. La horizontal se encuentra con la vertical, lo que esta en la Tierra se une con lo que sube al Cielo. ORs Cee Rel TA Rrra CORY CET Ala humillacion mas profunda le sigue la Exaltacién Suprema. De ese modo la Cruz, como todos los verdaderos simbolos, apunta mas alla del tiempo Amo Roty or tetom es el puente hacia lo totalmente otro, hacia lo inescrutable, y nos permite tomar renee que todo lo pasajero es sdlo una metafora de lo eterno. Dy Nee Per come Co co ERM ny AER AT ome ee RCC cca eC y Seer y!