Fernndez Puentes, Zelmira

D.N.I.: 40195486
COMISIN N6
FECHA DE ENTREGA: Jueves 02 de marzo de 2017
Medicina, Hombre y Sociedad
Ejes Transversales: Epistemologa, Ingls y Metodologa de Estudio
 Tabla de contenido

Dialctica del mtodo de investigacin cientfica ........................................................................................................................................................ 2

La teora del conocimiento y las tres grandes cuestiones que plantea ....................................................................................................................... 3
La evolucin del conocimiento en Occidente .............................................................................................................................................................. 4
Corrientes de pensamiento .......................................................................................................................................................................................... 7
Bibliografa ................................................................................................................................................................................................................. 10

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 Ejes Transversales. Actividad N1

Dialctica del mtodo de investigacin cientfica

La dialctica del mtodo de investigacin cientfica consiste en un conjunto de razonamientos y argumentaciones de un discurso o una discusin y el modo
en que estos se ordenan. Es el mtodo por el cual el hombre se cuestiona las cosas al buscarle un por qu a todo, especialmente a aquello sobre lo que haya
un escaso o nulo conocimiento o que necesite confirmacin cientfica, y es el mismo hombre el que investiga tales hechos o situaciones con el fin de poder
aprender ms sobre ellos.

La investigacin pasa por una serie de procesos y etapas que permiten su explicacin racional y cientfica mediante la formulacin de distintas hiptesis, y la
instancia final de cada investigacin es la comprobacin de esas hiptesis (todas en su conjunto o solo algunas) y su verificacin o deshecho y, en caso de que
se llegue a una respuesta correcta y completa al problema o cuestin investigado, su publicacin en medios cientficos para el conocimiento de la poblacin
entera.

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La teora del conocimiento y las tres grandes cuestiones que plantea

No es posible conocer;
ESCEPTISISMO pone en duda todo lo
conocido
POSIBILIDAD DE CONOCER
S es posible conocer;
DOGMATISMO existencia de verdades
evidentes

El conocer como
actividad del espritu; lo
IDEALISMO
que no se ve, tambin
puede ser conocido
CONOCIMIENTO NATURALEZA
Solo se puede conocer lo
REALISMO que es real, lo que se
ve

Mediante la experiencia
EMPIRISMO
y los sentidos

MTODOS PARA OBTENERLO

Mediante la razn y las
RACIONALISMO representaciones
abstractas

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La evolucin del conocimiento en Occidente

MITOLOGA FILSOFOS GRIEGOS ROMA

S. XXV A.C Ao 600 A.C 600 A.C 200 A.C S. II A.C (Conquista de
Grecia) finales S. IX D.C
Inicio de la especulacin filosfica

3200/2000 A.C 700/600 A.C 146 A.C

Testimonios de las primeras Surgimiento de los primeros Conquista de Grecia por los
poblaciones en Grecia filsofos griegos romanos

EDAD ANTIGUA (4000 A.C 476 D.C)

MITOLOGA FILSOFOS GRIEGOS ROMA

Mitologa como base y origen Se cuestionan todo lo hasta Non plus ultra: concepcin
del conocimiento en Occidente. entonces conocido. religiosa de conocimiento.

Comienzo de la bsqueda del Platn: conocer es tomar Almas como fuente de

ser humano por explicar de conciencia de las ideas y conocimiento.
alguna manera todo lo que marcos absolutos.
Almas, y conocer, como
existe.
Aristteles: mayor nfasis en objetivo de Estado.
Hombre atribuye todo lo mtodos lgicos y prcticos
como medios para captar los Reflexin pragmtica como
explicable a seres superiores,
principios universales. forma de obtener el
ms all de lo natural.
pensamiento.

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 ESCOLSTICA (S. IX D.C S. XII D.C) RENACIMIENTO (S. XV y S. XVI D.C) DESCARTES (1596 D.C 1659 D.C)

1527 D.C
476 D.C 1453 D.C
1492 D.C Saqueo a Roma
Cada del Cada del Imperio por tropas
Imperio Romano Romano en Descubrimiento alemanas y
Oriente de Amrica espaolas
en Occidente

E.A EDAD MEDIA (S. V D.C S. XV D.C) EDAD MODERNA (S. XV D.C S. XVIII D.C)

ESCOLSTICA RENACIMIENTO DESCARTES

Dios como motor y Proceso de cambio y liberacin de Duda metdica: dudar-de-

principio-fin de todas las
cosas.
Todo el conocimiento viene
y va de Dios.
El conocimiento se inicia y
termina en Dios.
espritus y mentes durante los siglos todo-para-conocer.
XV y XVI da surgimiento a esta nueva
corriente de pensamiento. Pensamiento como esencia
de la naturaleza del
Se regresa a la forma de conocer del conocimiento.
mundo antiguo.
Cogito, ergo, sum: Pienso,
Se manifiesta en todas las formas del por tanto, existo.
quehacer humano (artes, letras,
ciencia y en la bsqueda del Verdad solo alcanzable por
conocimiento, entre otros). intuicin o deduccin.

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 LOCKE (1632 D.C 1704 D.C) LEIBNIZ (1640 D.C 1716 D.C) COMTE (1798 D.C 1857 D.C)

1776 D.C
1789 D.C
Independencia de
los Estados Revolucin
Unidos Francesa

EDAD MODERNA (S. XV D.C S. XVIII D.C) EDAD CONTEMPORNEA (S. XV D.C S. XVIII D.C)

LOCKE LEIBNIZ COMTE y el positivismo

Examina la naturaleza y Nexo entre la razn y la Conocimiento a posteriori:

lmites del conocimiento metafsica. dependiente de la
humano. experiencia.
Solucin de grandes
Experiencia sensible como problemas: origen de las Admite el valor de la ciencia
fuente del conocimiento. ideas y del conocimiento, como tal.
naturaleza de Dios, entre
No existe verdad innata o Monismo metodolgico:
otros.
accesible solo por aplicacin de un solo
razonamiento. Conocimiento a priori: mtodo para analizar la
independiente de la ciencia, sea emprica o
Experiencia y sentidos son
experiencia. social.
fundamentales.

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Corrientes de pensamiento
POSITIVISMO, EMPIRISMO Y
RACIONALISMO
Positivismo (S. XIX D.C)
Admite el valor de la ciencia como
tal, instaura el monismo
metodolgico y da rumbo al
pensamiento cientfico acadmico.
Empirismo (races en la Antigedad
Griega)
No existe conocimiento fuera de la
experiencia humana. El
conocimiento es producto de la
percepcin sensorial y su centro de
atencin es el objeto.
Racionalismo (SS. XVII y XVIII D.C)
El centro del conocimiento es el
objeto, y solo se puede alcanzar
este conocimiento mediante la
reflexin racional. Rechaza cualquier
verdad proveniente de la
experiencia de los sentidos.
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IMMANUEL KANT Y EL
CONOCIMIENTO
Kantismo (SS. XIX y XX)
Sujeto-que-conoce como centro
del conocimiento, y objeto-del-
conocimiento como algo que el
sujeto construye. El conocimiento
no se fundamenta en la costumbre,
y no se admite como realidad a la
cosa en s, sino al propio sujeto. vida (incluyendo al conocimiento y
Cualquier esencia de la realidad
permanece incognoscible por el ser
humano, y se sostiene la
subjetividad de los conceptos
bsicos de espacio-tiempo.
Cualquier verdad es independiente
de la experiencia.
CONOCIMIENTO Y MATERIALISMO
DIALCTICO
Materialismo dialctico (S. XIX)
Surge principalmente en Alemania,
y su objetivo es analizar a la
sociedad en s. Los medios de
produccin son el eje y la base
central para todos los rdenes de la
la investigacin). Solamente se es
accesible a la conciencia, el espritu
y el conocimiento mientras el
mundo es materia (sustrato de toda
realidad). Privilegia e independiza lo
material de lo subjetivo.
RELATIVISMO, CONSTRUCTIVISMO Y
EPISTEMOLOGA EVOLUCIONISTA
Relativismo (S. V A.C)
Todo conocimiento es relativo, y
cualquier verdad absoluta es
inexistente. Esta postura se acerca
ms al campo de las ciencias
sociales que al de las empricas.
Constructivismo (mitad del S. XX
D.C)
Tanto el sujeto-que-conoce como el
objeto-por-conocer son entidades
completamente independientes la
una de la otra. La realidad es simple
creacin humana, y el conocimiento
es relativizado.
Epistemologa Evolucionista
La capacidad que el ser humano tiene
de conocer y las estructuras biolgicas
presentes que lo permiten son
producto de la seleccin natural. El
conocer es un elemento desarrollado
por el hombre para su supervivencia.
Teora de la evolucin como elemento
imprescindible.
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 Positivismo. Augusto Comte es el principal exponente de esta corriente y el planteador de los elementos fundamentales para esta. El positivismo,
doctrina surgida a inicios del siglo XIX, admite sin crticas el valor de la ciencia como tal, constituyendo la base del modelo de investigacin en las ciencias
empricas incluso hoy en da. Tambin propone la aplicacin de un nico mtodo para el anlisis de la ciencia, llamada monismo metodolgico, y es utilizada
vlidamente para explicar los fundamentos epistemolgicos y metodolgicos en la investigacin, y a su vez para darle rumbo al pensamiento cientfico dentro
del campo acadmico.

Empirismo. De races griegas, esta doctrina es caracterstica por no admitir medios de conocimiento fuera de la experiencia. Su importancia se da
principalmente en las recin aparecidas en ese entonces- ciencias experimentales, gracias a la teora de cavilacin-consenso, segn la cual el conocimiento
surge de una especie de mapeo o reflejo de objetos externos a travs de nuestros rganos sensoriales, posiblemente ayudados por distintos instrumentos de
observacin para nuestro cerebro o mente. El conocimiento es producto de la percepcin sensorial humana, y su centro de atencin es el objeto (ya existente
en el mundo) pendiente por conocer.

Racionalismo. Al igual que el empirismo, su acento est puesto en el objeto, algo que ya existe en nuestro mundo pero que a su vez tenemos pendiente
conocer. Sin embargo, una gran diferencia con el empirismo es que, para el racionalismo, la razn, y nada ms que la razn, permite alcanzar el conocimiento,
al ser esta la nica facultad humana capaz de lograrlo. El conocer se da gracias a la reflexin racional, rechazando cualquier verdad proveniente de la
experiencia de los sentidos.

Kant y el conocimiento. El centro del conocimiento es el sujeto-que-conoce el objeto-del-conocimiento, pues toma a este ltimo como algo que el
sujeto construye. El conocimiento, por tanto, no se fundamenta en la costumbre, y no se admite como realidad a la cosa en s, sino al propio sujeto. Para Kant,
cualquier esencia de la realidad permanece incognoscible por el ser humano, pues el intelecto solamente conoce las cosas que l construye, desconociendo
cmo son en s mismas. As, se sostiene la subjetividad de los conceptos bsicos de espacio-tiempo y seala cualquier verdad como independiente de la
experiencia.

Conocimiento y materialismo dialctico. Esta forma de pensamiento filosfico surge principalmente en Alemania, hacia el siglo XIX, como un mtodo
para analizar a la sociedad en s. Para el materialismo dialctico, los medios de produccin son el eje y la base central para todos los rdenes de la vida

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(incluyendo al conocimiento y la investigacin). Solamente se es accesible a la conciencia, el espritu y el conocimiento mientras el mundo es materia,
sosteniendo que esta ltima es el sustrato de toda realidad. As, privilegia e independiza lo material de lo subjetivo.

Relativismo. Esta corriente del post-modernismo sostiene que cualquier tipo de conocimiento es relativo, negando as cualquier absoluto. Esta postura
radical convierte a su visin total como algo ms acorde al campo de las ciencias sociales que al de las empricas.

Constructivismo. Para esta corriente filosfica, tanto el sujeto-que-conoce como el objeto-por-conocer son entidades completamente independientes
la una de la otra. La realidad es simple creacin humana, y por esto el conocimiento solo puede ser construido bajo el control de algo que ya es conocido. En
el constructivismo, no hay cosas que se den por descontadas, y gracias a esta postura se puede llegar a relativizar el conocimiento, construyendo relaciones
valederas entre el modelo y la cosa-que-representa.

Epistemologa evolutiva. De acuerdo con la epistemologa evolutiva, la capacidad que el ser humano tiene de conocer y las estructuras biolgicas
presentes en l que permiten este acto son producto de la seleccin natural. Segn esta corriente, para validar el conocer se debe hacer uso de la teora de
la evolucin, un elemento imprescindible. Sostiene que el conocimiento es construido por el sujeto, que necesita del mismo para adaptarse al medio que lo
rodea mediante procesos a nivel biopsicosocial. As, se toma al conocer simplemente como un instrumento pasivo desarrollado para ayudar a la supervivencia
del hombre.

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Bibliografa

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Fernndez, O. E. (2016). Estrategias para Aprender. Corrientes, Argentina. Material de uso interno de ctedra. Medicina, Hombre y Sociedad.

Fernndez, O. E. (2016). Organizadores Grficos. Corrientes, Argentina. Material de uso interno de ctedra. Medicina, Hombre y Sociedad.

Ramirez, A. V. (2009). La teora del conocimiento en investigacin cientfica: una visin actual. Lima, Per. American College of Occupational and
Environmental Medicine.

Salinas, L. (2016). EJE 5 Formato de presentacin de TP. Corrientes, Argentina. Material de uso interno de ctedra. Medicina, Hombre y Sociedad.

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