Todo es Espiritual (Rob Bell)
1. En el principio
En el poema del Gnesis, en los primeros tres ver-
sculos de su versin original (hebreo), se ve a
Elohim ("Dios en plural") "bara" (creando de la
nada), mientras "su espritu se cerna sobre las
aguas", "y dijo" (palabra). Y termina con Dios
'descansando'. Y en medio de esta enorme crea-
cin, estamos los humanos en medio de ella.
2. 100 billones de galaxias
El universo es inmenso y extrao. Al entrar en ve-
locidades cercanas a la luz, se curva, se distorsio-
na, es impredecible. La Tierra parece ser una rara
excepcin del universo. Es como si existiesen con-
troles de ajuste de miles de variables y "Alguien"
los hubiese ajustado a la perfeccin para crear y
mantener vida humana. Si solo uno de estos con-
troles estuviese ligeramente "descalibrado", no
importara la precisin de los dems.
3. Los tomos son pequeos
Puede decirse que el ser humano es el centro, en
tamao, del universo, y que su anatoma es tan
perfecta que da poco espacio a la casualidad.
Adems, cuando la fsica cuntica se adentra en lo
profundo de la materia para investigar la ms pe-
quea partcula (base de todo), se da cuenta que
todo puede seguir subdividindose y ocurren cosas
que no pueden explicarse. Cosas impredecibles.
"Lo ms que hemos podido descubrir es que el uni-
verso en su centro est hecho de cierto tipo de
energa relacional, que claramente no podemos
controlar, que mantiene todo unido, que hizo que
todo exista, y lo mantiene en existencia, da vida a
todo, y est mas all de lo que podemos entender"
4. Planilandia
Hay manera de explicar por qu el universo, ya
sea que estudies un lado (infinitamente grande) o
5. T ests aqu
En Exodo 3, Dios se le apareci a un pastor de ove-
jas llamado Moiss, y le dijo, "Moiss quiero que
liberes a mi gente"... Mi nombre? Slo diles,
'YHVH' (Del hebreo: "Yo soy el que soy", donde el
verbo "ser" no significa simplemente existir, sino
estar presente de una manera activa). Es Su forma
de decir, "Yo no estoy atrapado en el tiempo como
los dioses en que creen. Estoy fuera de eso".
Adems, este Dios que est fuera del tiempo, es
Espritu. Se crea que los "dioses" tenan contornos
y formas (haba estatuas, esculturas, ttems, para
poder representarlos siempre). Este Dios es Espri-
tu. Est fuera del tiempo y del espacio".
el otro (infinitamente pequeo), se comporta de
forma extraa e impredecible?
Ha habido una bsqueda durante aos de una "teo-
ra unificada". Y lleg un grupo que ha dicho, "la
manera de explicarlo es que el componente bsico
de la realidad son pequeas cuerdas" ("Teora de
las Cuerdas"). "El tema no es la grandeza de lo que
est afuera, ni la pequeez de lo que est aden-
tro, sino las mltiples dimensiones de la realidad".
En tres dimensiones, la respuesta a: "es un rec-
tngulo o un crculo? Ser... "S".
En 1884, Edwin Abbott, propuso una tierra de per-
sonas atrapadas en dos dimensiones ("Planilandia")
Cmo experimentaran algo que tuviera tres di-
mensiones?
Hay quienes dicen que las cosas son simplemente
as. "No hay otro mundo. No hay ley superior. No
hay un mejor propsito. Tenemos Planilandia. Es
todo lo que tenemos". Y habr otros que seguirn
insistiendo que "hay ms, hay algo ms all, hay
otra cosa", y tendrn un conflicto mayor.
Estamos atrapados en una lnea de tiempo hacia
delante. Que pasara si hubiera un Ser que viviera
en un tiempo de 3 dimensiones como lo son nues-
tras dimensiones de espacio?
Al momento de inspirarse el poema del Gnesis, en
esa cultura se pensaba que los dioses estaban
atrapados en el tiempo como los humanos: los
dioses nacan, enfermaban, les construan una gran
pirmide, ponan sus cosas all y los enterraban.
Luego sus descendientes gobernaban... y as. En
aquella cultura entendan que los dioses y diosas
estaban atrapados en el tiempo, como nosotros.
Qu reflexin podra hacer, frente a la po-
sibilidad de estar viviendo en una "Planilan-
dia", sin percatarme de ello?
Pero lo asombroso no es slo esto, sino que elige
actuar en formas tangibles, y ese acto es el crear.
Y en Gnesis 2 (otro detalle de la creacin), este
Dios da su aliento sobre el polvo y hace al hombre.
En la historia de la creacin, el ser humano es
fsico (polvo), y sin embargo, es espritu dado por
el aliento del Espritu. No hay nada en todo el rei-
no creado que sea totalmente espiritual y total-
mente fsico. Un ser humano es espiritual o fsico?
La respuesta? por supuesto... "S".
Un ser humano ocupa un lugar totalmente nico en
todo el universo. Todo lo que hacemos, lo hacemos
como un ser humano integrado: fsico y espiritual.
Cada acto, es un acto espiritual. El tema es si so-
mos conscientes de las implicaciones de esto.
6. Estaciones
Esto tiene profundas implicancias sobre como en-
tendemos lo que significa ser parte de la Iglesia.
Podra suceder sutilmente que uno empiece a ver a
Dios slo en ciertos mbitos, o slo con cierta per-
sona, o cierto grupo de personas. A veces es un
templo. A veces los domingos. Si Dios est ah,
puede parecer que Dios est cada vez menos aqu.
Una comunidad o Iglesia, son personas a quienes se
les ha dado ojos para ver a Dios adonde vayan.
Qu les dice Jess a sus primeros seguidores? "Ca-
da vez que lo hicieron por el ms pequeo de mis
hermanos, lo hicieron conmigo". Est ensendoles
a vivir de tal manera, que en cada interaccin que
tengan, sean plenamente conscientes de que Dios
est presente en ello. Que toda la vida esta empa-
pada por lo divino. La cuestin es si nuestros ojos
estn lo suficientemente abiertos para verlo.
En medio de este poema de la creacin hay algo
fascinante. Se describen las "estaciones" del ao.
Uno de los pblicos originales de este poema era
un grupo de hebreos que haban sido esclavos en
Egipto. All trabajaban los 7 das de la semana
haciendo ladrillos. Uno vala segn la cantidad de
ladrillos que produca. Dios los rescata de esa vida
para ensearles lo que significa ser un 'ser huma-
no', no 'un ser que trabaja'. "Tu no eres una mqui-
na. Tu valor no proviene de lo que produces. T
vales porque eres hijo rescatado y salvado por el
nico Dios verdadero". Que dice Dios? "Cada 7
das, trabaja 6 das, pero luego tmate un da y no
trabajes. Descansa. Reflexiona. Juega. Lo que
alimente tu alma. Tomate un da de la semana
para recordarte que no eres una mquina".
Cuando este poema llega a escena, es similar en
muchas formas a otros poemas de la poca. Habla
de tierra, mares y polvo, de crear y dar forma. Sin
embargo, hace afirmaciones muy diferentes. Dice,
"No estamos aqu debido a un conflicto divino.
Estamos aqu porque este nico Dios verdadero que
existe en forma de comunidad afectuosa, genero-
sa, est tan lleno de alegra, belleza y creatividad,
que no puede evitar crear. Este Dios ama hacer
cosas que puedan hacer cosas. Hace personas, a
semejanza de El mismo y les dice, "Ahora, t haz
mas, cudalos y comparte mi alegra".
En Exodo 24, Dios dice: "Moiss, sube a la monta-
a, y cuando llegues a la cima, 'qudate' arriba de
la montaa". Dios entiende la naturaleza humana.
Entiende que Moiss gastar mucha energa su-
biendo a la cima, y cuando llegue de inmediato
empezar a pensar y a planear cunto tardar en
bajar. Y en el proceso, jams estar totalmente
presente en la cima, y se lo perder".
En medio de la creacin, hay mucho por hacer,
mucho que lograr, mucho que administrar, muchos
emails para responder, muchas llamadas que con-
testar, mucho que ordenar. Ten cuidado de que en
medio de la creacin, no te consuma tanto tu tra-
bajo que termines "creando" todo el tiempo y no
pases tiempo "descansando", y en el proceso pier-
das algo. Y quizs te encuentres a ti mismo de
vuelta en otro tipo de Egipto. Est el escritor di-
ciendo, "No te conviertas en mquina tan enfras-
cado en lo que haces que pierdas la alegra, el
asombro, el maravillarte de ser un humano en
medio de todo este mundo que Dios ha creado"?
"Lo que buscas, es lo que encuentras". Si quieres
ser cnico, hay mucho por qu ser cnico. Si quieres
A que sientes que te invita toda esta reflexin?
La trascripcin completa, junto a la propuesta de trabajo que se llevar adelante en el 2010, est en:
www.artedeamar.com.ar
ser escptico, hay mucho por qu ser escptico. Si
quieres ser pesimista, hay mucho por qu ser pe-
simista. Pero el Salmo 14 dice, "Un necio dice en su
corazn: 'No hay Dios'" Esto es interesante porque
diramos que alguien que rechace lo divino es
porque ha tomado una decisin intelectual. Anali-
z, pes la evidencia, y dice: "No hay Dios". Pero el
Salmo 14 dice, "No, alguien que dice "No hay Dios",
es alguien que ha tomado una decisin en su cora-
zn". Dice que en el fondo, esa no es una decisin
intelectual. Es una postura del corazn.
"No hay Dios": ms que una profesin de atesmo, es la
expresin de una actitud escptica respecto a la inter-
vencin divina en los acontecimientos humanos.
7. Todo es espiritual
Puedes ver al gran mundo misterioso que Dios ha
creado, en los extremos del universo y en lo infini-
to de lo pequeo y decir: "No est pasando nada
ms que lo que se ve. Eso del Espritu soplar es
todo un invento de gente religiosa para soportar el
dolor de la vida".
O puedes elegir ver la maravilla, la belleza, y
asombrarte. Puedes ver los quarks, las dimensiones
de la realidad, la luz, los fotones, las estrellas, los
botones selectores, y puedes elegir decir, "Caram-
ba, es increble, es sorprendente". Puedes elegir,
con la postura de tu corazn, adorar al Creador,
estar lleno de maravilla y asombro, creer que no
slo estamos aqu por un motivo, sino que se est
contando una gran historia, y t y yo, cada uno,
fuimos hechos para ser parte de ella.
Lo que buscas, es lo que encontrars. Y lo que
estamos buscando no est en la cima de la monta-
a, ni est a travs del mar. Lo que estamos bus-
cando esta aqu. La realidad que Jess vino a
anunciar, por la que muri y resucit, la llam: "el
Reino de Dios". Podramos decir "la realidad de
Dios" o "el estilo de Dios". "Esta realidad", dijo Je-
ss, "est aqu Es ahora. Est entre nosotros, est
en nosotros". Nunca dijo que estuviera en otro lado
El vino a nosotros, esencialmente, para ensear-
nos, una espiritualidad integrada: lo que estamos
buscando no est all, no est ah atrs, no est
ah abajo. Esta aqu. La cuestin es si nuestros ojos
estn abiertos para verlo.
En la Biblia Sabidura 13,1-9
Frvolos por naturaleza, son todos los hombres que han
ignorado a Dios, los que a partir de las cosas visibles, no
fueron capaces de conocer a "Aquel que es", y al consi-
derar sus obras, no reconocieron al Artfice.
En cambio, tomaron por dioses rectores del universo al
fuego, al viento, al aire sutil, a la bveda estrellada, al
agua impetuosa o a los astros luminosos del cielo.
Ahora bien, si fascinados por la hermosura de estas co-
sas, ellos las consideraron como "dioses", piensen cunto
ms excelente es el Seor de todas ellas, ya que el mis-
mo Autor de la belleza, es el que las cre. Y si quedaron
impresionados por su poder y energa, comprendan, a
partir de ellas, cunto ms poderoso es el que las form.
Porque, a partir de la grandeza y hermosura de las co-
sas, se llega, por analoga, a contemplar a su Autor.
Sin embargo, estos hombres no merecen una grave re-
prensin, porque tal vez se extravan buscando a Dios y
queriendo encontrarlo; como viven ocupndose de sus
obras, las investigan y se dejan seducir por lo que ven:
tan bello es el espectculo del mundo! Pero ni an as
son excusables: si han sido capaces de adquirir tanta
ciencia para investigar el universo, cmo no encontra-
ron ms rpidamente al Seor de todo?