El Espritu Santo como mujer y madre

Author(s): JUAN-JOS TAMAYO

Source: El Ciervo, Ao 50, No. 598 (enero 2001), pp. 9-10
Published by: Ciervo 96, S.A.
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40829335
Accessed: 05-01-2016 02:55 UTC

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 JJ. Tamayo VUELTA

nal. Como l, todos sus colegasde generacin cinfrancesade Ia revistaChinahoy.An hoy,

que se dedicabanal cultivomnimode un espi- todos los veteranosde Ias distintasediciones
rituapaciguado-periodistaso profesores-se de Ia revistarecuerdana Gao. Que el primer
vieronarrolladospor Ias circunstancias hist- chinoal que le hayanconcedidoel Nobel lite-
ricas de la China de la RevolucinCultural. rriosea alguienque trabaja su lado no les
Duranteaquellosanos,muchosde ellosfueron mueve de la silla. Dicen de Gao los que le
expuestosa delacionesentrefamiliares, some- conocieronque era muyreservado,que rara-
tidosa vejacionespblicasy enviadosa "cam- menteconversabacon sus colegas,que era un
pos de reeducacin"campesinaduranteanos. excelentetraductor, que leia muchoy que le
Como reconocenhoylos chinosantela espan- perseguiauna leyendade mujeriego-sencilla
tosa magnitudde los acontecimientos de aque- de obteneren la China de entonces.Poos
lla poca, "cualquierpersonaen aquella situa- saban que Gao escriba:unicamentealguno
cin hubieraactuado y sufridoigual". Gao podia apuntarque a princpiosde los 80 haba
Xingjiancuentasu experincia y la de todaesta publicadoun ensayovanguardista sobreestti-
generacin-que hoy tieneentre60 y 70 anos- ca y algunaobra de teatro.
en su ltimaobra,El librode un hombresolo. Y un buen dia Gao se fue de China para
En l puedeadvertirse lo que ha permitidoque estudiary ya nuncavolvi.Treceanos despus,
Gao no se convirtiera en el "exiliadoprofesio- se sabe por el peridicoque le han concedido
nal" que lo hubierapodido transformar en un el Nobel. En China hoyni tansolo mereceun
Soljenitsinchino:rechazonacionalpor el pro- comentrioen la redaccin.WangKe, redactor
tagonismo,sublimeconformismo, aceptacin jubiladode la seccinde espanol,no ve el por-
irremediable de lo establecidoy sentimiento de qu: "l es l y yo soy yo, l tieneun millnde
esclavoinvoluntrio frentea la historia,antela dlaresy yo no tengoninguno".Si se le pre-
que uno puede escondersepro no enfrentr-guntaa Wangpor los problemaspolticosque
sele. "De todos modos,t no resJesucristo, llevarona Gao a exiliarse:"l tieneproblemas
no tienesque sacrificarte para despertara los polticos,yo tengoproblemaspolticos,todos
hombres,lo ms importante para ti es vivirel tenemosproblemaspolticos".Lo nicodiscu-
presentelo mejorposible. (...) El mundoest tiblees Ias posiblesmotivacionespolticasdei
hechoas y continuaras. Un hombresolo es prmioa Gao, y que se lo podanhaberdado a
tan poa cosa, lo nico que puede hacer es otro-WangShuo,Yu Hua, Duo Duo. Aunque
expresarse, nada ms". nada que a un hombresencillocomo Gao le
Cuando Gao XinjiangabandonoChina en haga perderIa cabeza; lo nico que le habr
1988,haca diez anos que trabajabaen la edi- hechoes ilusin.

El EsprituSanto como
mujery madre
._ I JUAN-JOSTAMAYO del Evangelio.Por ponerun ejemplobiensigni-
ficativo,el Esprituesten el centrode Ia gran
1 j 1 EsprituSantoha sido el gran teologiautpicade Ia historiadei abad calabrs
desconocidode Ia Trinidaden la Joaqunde Fiore (1130-1202),que identifica Ia
oficial,salvoen ltimaeracomo eradei Espritu,
teologiacristiana definidacomo
los debates entreorientalesy erade los lirios,de amor,de graciaabundantey
occidentales en torno al de la comunidad de igualessinmediaciones jerr-
"Filioque",y el granausenteen quicas,frente a la eradelPadre,caracterizada por La visionfemenina
I la organizacinde la Iglesiacat- el temor, y la del Hijo, porla fe.
lica. El PadreCreadorachicabael esprituque La Bbliarelacionael espritu (con minscu- dei Espritu c'onstituye
revoloteaba sobrelas aguasal principio de la cre- la) con soplo, alientode vida,dinamismo, que el fundamento de
aciny el VerboEncarnadodominabala escena estpresenteen Dios, en la creaciny en el ser
cristolgicasobreel Esprituque en el bautismo humano.Los profetasse refieren ai espritude una Iglesiade
declaraa Jesusel Hijo amado.En la vida de la Dios como fuentede inspiracin. Ellos mismos hermanos y hermanas
Iglesiala institucinha sofocadoel carisma. se sientenanimadospor el espritudei Sefiory libres
Sin embargo,el Esprituha tenidoun gran ungidospor Yahv,como reconoceel profeta igualesy
protagonismo en los movimientos profticos y Isaas,paraejercersu misinliberadora que con-
heterodoxos de la historia
delcristianismo, enlos siste en "anunciar Ia Buena Noticia a los
reformadores y en no poas teologascalificadas pobres...,vendarlos corazonesrotos,pregonar a
porel magistrio eclesistico
de herticas. Todos los cautivosIa liberacin y a los reclusosIa liber-
elloshanapeladoa l comogarante de Ia libertad tad,pregonar unano de graciadelSenor,y undia
y comomotorde Ia renovacin eclesialenla lnea de venganzade nuestroDios" (Is 61,1-2).Estees

El Ciervo 9
Enero 2001

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VUELTA| L.Sunn

precisamente el textoque leeJesusen la sinagoga Dando un saltoen el tiemponos colocamos

de su pueblo(de l eliminaIo referente a la ven- en el siglo XVIII, momento en que Graf
ganza),haciendosuya la misinproftica en l Zinzendorfhabla dei "oficio materno dei
expresada (Le 4, 16-21). EsprituSanto"y representa a Ia Trinidada tra-
Avanzandoen la reflexion teolgica sobre el vs de Ia imagen de Ia famlia: el Padre de
Espritu Santo cabe destacar Ias importantes Jesucristo es nuestro Padre; el Espritu de
innovacioneshechas por el telogo alemn Jesucristo es nuestramadre;el Hijo de Dios,
Jrgen Moltmann, que Io prsenta
comomujery Jesucristo, es nuestrohermano.Esta imagende
madre.Para ello no apelaa argumentos teolgi- Dios Padre-Madre-Hijo no pasa de ser una
co-feministas -que tambin podran utilizarse-, representacinentreotras, pro,como observa
sinoque se apoyaen textosbblicos,en la tradi- Moltmann,"es mucho mejor que Ia imagen
ciny en algunastendncias teolgicas.La con- patriarcal de Dios conlas dos manos,el Hijo y el
sideracin deiEsprituSantocomomujeresten Espritu"{El EsprituSantoy L teologiade L
perfecta sintoniacon la ruahde Yahv,que en vida,p. 50). Con ella se eliminala idea del Dios
hebreoes femenino(en griegoes neutroy en solitrioy senorial,que esten la base de confi-
latin,masculino).El Evangeliode Juanentiende guracinjerrquico-piramidal y androcntrica
la experincia del Espritucomo "nuevo naci- de la Iglesia,y se da prioridad de
a la experincia
miento".Si los creyenteshannacidodeiEspritu, Dios-en-comunidad, que constituye el funda-
este es su "madre".As Ias cosas, habraque mentode una Iglesiade hermanosy hermanas
hablaren femeninode "Ia" Espritu.Las 50 igualesy libres.Yo creo que con ella salimos
homiliasde Macarioprocedentes dei entornode ganandotodos.;Y,sobretodo,el Espritu, que se
Ia antiguaiglesia siracase refierenai oficio ve liberadode las estrecheces del dogmay recu-
materno dei EsprituSanto. perasu sentidocrtico!

Los caminosde lo posible

LUIS SUNN Almajano,musaen ejerciciode los partidrios
de lo antiguo-en la iglesiade San Andres.Si
^^^ na de las mejorescosas que ha era verdado no lo sabremossolo por aproxi-
tradola moda -ya no lo es, ya macin.De la bellezade la propuestano caben
est asumido-de la interpreta- dudas.
cin de la msicaantiguacon Algo parecido,pro ms cercanoa noso-
instrumentosoriginaleses la tros,nos lo daba JesusLpez-Cobos ai mando
ampliacin, impensable hace de Ia OrquestaSinfnicade la RTVE. Se trata-
' veinte anos, de un repertrio ba de Ia Dcima Sinfoniade GustavMahleren
que estabaahi,biencerca,y que nadieparecia la edicinconcludapor Carpentery Mazzetti.
por la labor de hacernos ver. Aunque las Como es sabido,Mahlersolo dej completa-
orquestasnos sigan afligiendocon la Cuarta menteterminadoel adagio inicial,pro el tra-
de Chaikovski,los pianistascon los Nocturnos bajo de quienesculminaron sus anotacionesen
de Chopin,las casas de peracon lo que uste- el resto-y ah prefieroa DeryckCooke antes
des quieran;ah queda todaviamuchamsica que a los elegidospor Lpez-Cobos- es tan
Lpez-Coboses un por descubrir,aunque en realidadno sepamos mahleriano,destila tanto respeto,ofrecetal
msicocomola copa de si era as o no -escuchemos,por ejemplo,Ias cantidadde msica hermosay emocionante
obras de de Murcia por Rolf -el finales verdaderamente Ia agonia de un
un pino,al que un Lislevando Santiago de JordiSavallsobre creador-que es difcilresistirsea la idea de
Ias parfrasis
Madridque padeceen Cabanilles-y tendremosIa sensacinde que lo que ah estlo que pudo ser aunque lo que se
se nos d^ es demasiadohermoso,de que es nos d no sea todo Mahler. Ya Ormandy,
sus orquestasecha que
difcilpensaren que Ia poca de la que nos Sanderling, Rattle,Wigglesworth o Chaillyse
de menoscon llega aquello contemplarasemejantesofistica- han rendidoa los encantosde la versioncom-
muchatristeza cin. Pro, porqu no? Lo autnticose ha pleta. Ahora lo hace JesusLpez-Cobos, un
convertido, para nuestro en
disfrute, posibley maestro que ha hecho carrera en Estados
el dogmatismode partidaen un cmulo de Unidos,que trabajen Berliny en Londresy
propuestascapaces de enconara los expertos que acabo hastael monode los problemasde la
mientraslos que no lo somos nos aprovecha- Orquesta Nacional de Espana y se fue sacu-
mos de tantabelleza.La ltimaocasinde ello dindoselas zapatillascomo SantaTeresay los
Ia tuvimoslos madrilenoscon el auto sacra- torerosque juranno volvera torearen la plaza
mentalSegundoIsaac, con letrasde Caldern de la que se despidencon tal gesto. Lpez-
y msicas de Cristobal Galn y Josephde Cobos es un msicocomo la copa de un pino
Torres,que le hemos escuchadoen Madrid a al que en un Madridque padeceen sus orques-
Al Ayre Espanol y su fundador Eduardo tas el maldei tneldel tiempo con las presen-
Lopez Banzo -con la voz impagablede Marta cias habitualesde GarciaAsensioen la OSRT-

El Ciervo 10
Enero 2001

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