Historia y Teologa del Nuevo Testamento

El Espritu Santo
Introduccin
El Espritu Santo fue enviado por el Padre en nombre de Cristo en el da del pentecosts. El espritu vino
en nombre de Cristo en el sentido que vino a representar los intereses de Cristo sobre la tierra. No vino a
glorificarse a si mismo sino a llevar a hombres y a mujeres a los pies del Salvador. l nos ensea todas las
cosas y conduce a toda verdad. Es el compaero fiel, el amigo, el que nos defiende, nos fortalece, consuela
y regenera.
El tema del Espritu Santo en el Nuevo Testamento puede ser considerado en relacin con sus atributos
divinos; su personalidad definida en la Trinidad, su obra en relacin con el Seor Jess en su nacimiento,
vida, bautismo y muerte; su actuacin en el mundo, en la Iglesia, el hecho de haber sido enviado en el
pentecosts por el Padre y por Cristo, sus operaciones en el creyente individual, en las iglesias locales, sus
operaciones en la produccin de las sagradas escrituras sobre el mundo y otras muchas funciones mas.

Concepcin paulina del Espritu Santo en Definicin:

Romanos 8
Uno de los principales captulos del Nuevo
Testamento donde se mencionan muchas de las
actividades del Espritu Santo en la Iglesia y el
cristiano, es Romanos capitulo 8.
En el Antiguo Testamento no exista una distincin
clara en el espritu divino y el espritu humano, sino
que podan considerarse iguales. Ms tarde los
significados espritu humano, espritu anglico o
demonaco, y Espritu divino predominan y se
diferencian ms; sobre todo en los escritos
elaborados durante o despus del cautiverio.
En el N.T. en el uso del trmino pneuma ya se hace
una distincin entre el espritu humano y el divino.
Se usa casi 40 veces para referirse a la dimensin
humana mediante la cual se hace posible una
relacin con Dios. Como Dios es espritu, la
comunicacin y comunin debe ser por medios
espirituales, en esto consiste bsicamente el trabajo
del Espritu Santo, establecer, mantener y sustentar
nuestra relacin con Dios, por medio de la cual
somos transformados a la imagen de Jesucristo.
La palabra Espritu proviene del hebreo ruaj en el A.T,
y del griego pneuma, en el N.T. En el pensamiento
hebreo tuvo diversos significados, todos
aproximadamente de la misma importancia.
a. Viento, fuerza invisible, misteriosa, poderosa (Gn.
8.1; Ex. 10.13, 19; Pr. 25.23; Jer. 10.13),
generalmente con connotaciones adicionales de
potencia o violencia (Sal. 48.7; 55.8; Is. 7.2; Ez.
27.26).
b. Aliento, aire en pequea escala (Gn. 6.17; Sal.
31.5; Ec. 3.19, 21; Jer. 10.14), la misma fuerza
misteriosa vista como la vida y la vitalidad del
hombre y tambin de los animales.
c. Poder divino, donde se usa la palabra para
describir ocasiones en que algunos hombres
parece han sido arrebatados o sacados fuera de s.
No se trata de una nueva vitalidad, sino de una
fuerza sobrenatural que se hace cargo de la
situacin y de la persona. Como pasaba con los
profetas y hombres de Dios del A.T. (Jue. 3.10;
6.34; 1 S. 11.6), el mismo espritu divino era el
que llevaba al xtasis y a los discursos profticos

Importancia del Espritu Santo en el

cristiano
En Pablo el don del Espritu es el comienzo de la
experiencia cristiana. Dicho de otra forma, no se

5
puede pertenecer a Cristo a no ser que se tenga el
Espritu Santo (Ro. 8.9), no se puede estar unido a
Cristo si no es por el Espritu (1 Co. 6.17), no se
puede compartir la herencia de Cristo como Hijo
si no se comparte su Espritu (Ro. 8.1417; G.
4.6), no se puede ser miembro del cuerpo de
Cristo (la iglesia universal) si no se es bautizado
en el Espritu (1 Co. 12.13).
Partiendo del contexto especifico de Romanos 8,
Pablo define al Espritu Santo como la fuerza
divina, como Dios mismo1 siendo el conductor de
la vida del hombre, conductor que le hace ser
obediente y sometido a la voluntad de Dios.
Es importante comprender que para los primeros
cristianos el Espritu se conceba en funcin de
poder divino claramente manifestado por sus
efectos en la vida del receptor. El impacto del
Espritu no dejaba al individuo o al observador en
duda acerca de un cambio palpable y significativo
que se haba sucedido en l mediante la
intervencin divina.
Muchas veces Pablo recuerda a los lectores de sus
cartas la experiencia inicial que tuvieron con el
Espritu. Para algunos haba sido una experiencia
extraordinaria del amor de Dios (Ro. 5.5); para
otros de gozo (1 Ts. 1.6); para otros de
iluminacin (2 Co. 3.1417), de liberacin (Ro.
8.2; 2 Co. 3.17), de transformacin moral (1 Co.
6.911), de diversos dones espirituales (1 Co.
1.47).
En Hechos la manifestacin del Espritu que se
menciona ms frecuentemente es la de hablar bajo
el Espritu, hablar en lenguas, profetizar y alabar,
predicar con denuedo la palabra de Dios (Hch.
2.4; 4.8, 31; 10.46; 13.911; 19.6).
Pero en Romanos 8, la experiencia del Espritu
Santo es vista como un cambio radical de vida y
la fuerza que nos liga a Dios hacindonos clamar
Abba Padre.
Es por ello que la presencia del Espritu como tal
en la persona, puede sealarse como la
1
Dios mismo en el sentido de la libertad con
que intercambian Espritu, Espritu de Dios,
Espritu de Cristo, puede decirse que es una
alusin a la Trinidad, a la obra completa de
Dios, desde la redencin (obra de Cristo),
transformacin (obra del Espritu Santo) y
consumacin (obra del padre).
5
caracterstica que define o debiera definir al
cristiano (Ro. 8.9) Podemos afirmar por tanto
que una persona cuando cree recibe el Espritu
Santo. No depende del cumplimiento de ningn
mandamiento de la ley, sino el Espritu viene a
morar a la vida de un creyente al or con fe el
mensaje de salvacin de Cristo.
El Espritu como tal puede ser invisible, pero su
presencia puede ser fcilmente detectada por su
forma de conducirse; si anda en la carne, es decir
dominado por sus impulsos naturales y
desenfrenados, es clara evidencia de la ausencia
del Espritu Santo en l. Pablo ve al Espritu
Santo como el poder para la nueva vida.
Segn Pablo, el don del Espritu es tambin un
comienzo que anticipa un cumplimiento final, el
comienzo y el primer paso de un proceso de
transformacin a la imagen de Cristo, que dura
toda la vida y que slo logra su perfeccin total
en la resurreccin del cuerpo.
Por consiguiente, para el creyente la vida es
diferente de lo que era antes de comenzar a andar
en el camino de la fe. Su vida diaria se convierte
en la forma que tiene que responder al Espritu,
capacitado para ello por el poder de ese mismo
Espritu. que no andamos conforme a la
carne, sino conforme al Espritu. Los que son de
la carne piensan en las cosas de la carne; pero
los que son del Espritu, en las cosas del Espritu.
El ocuparse de la carne es muerte, pero el
ocuparse del Espritu es vida y paz,Todos los
que son guiados por el Espritu de Dios, son hijos
de Dios2
Para Pablo esta era la diferencia bsica y decisiva
entre el cristianismo y el judasmo rabnico. El
judo viva por la ley, lo que el Espritu haba
revelado en generaciones pasadas, plasmado en
letra en la ley.
Esta actitud conduce inevitablemente a la
inflexibilidad, por cuanto la revelacin del pasado
no es siempre inmediatamente apropiada para las
necesidades del presente. Pero el Espritu
produce el que se pueda dar de forma inmediata la
relacin personal con Dios, lo cual da
cumplimiento a la antigua esperanza de Jeremas3,
2
Romanos 8:4 en adelante.
3
Jeremas 31:31-34
y que hizo que la adoracin y la obediencia
resultaran mucho ms libres, vitales, y
espontneas.
Al mismo tiempo, en razn de que el Espritu es
slo un comienzo de la salvacin final en esta
vida, no puede haber cumplimiento final de su
obra en el creyente mientras dure esta vida. El
hombre del Espritu ya no depende de este mundo
y sus normas para orientar su vida y obtener
satisfaccin y complacencia, pero sigue siendo
persona de deseos, fragilidad y debilidad humana.
Pablo ve en Romanos 8 cuatro clases de espritu.
Menciona el Espritu de Cristo, el Espritu de
Dios, el Espritu (Santo) y el espritu humano
(que puede ser de esclavitud)
Funciones que Pablo atribuye al Espritu Santo
en Romanos 8 se puede considerar:
i. Mora en nosotros y establece una relacin
de pertenencia con Cristo.
ii. Nos levantar en el da postrero.
iii. Por medio de la vida entregada a l, se
hacen morir las obras de la carne.
iv. Funge como un Espritu de Adopcin, con
miras a la redencin futura, cuando sea
redimido nuestro cuerpo; algo que la
creacin misma espera ansiosamente.
v. Este mismo Espritu Testifica al espritu
humano de que somos hijos de Dios, y
tambin testifica de la herencia.
vi. Complemente todas las dems funciones
con el trabajo de intercesin que desde
nuestro interior eleva, el cual encuentra su
respuesta ante el trono de la gracia por la
intercesin de Cristo4 pidiendo por
nosotros lo que verdaderamente
necesitamos.
Todo este tremendo trabajo del Espritu Santo
representa para el cristiano una fuerte conviccin
que le hace estar firme en medio de cualquier
circunstancia humana o sobrehumana, tal como lo
expresa el mismo Apstol en los versos finales
del capitulo.
4
Romanos 8:34
5
Ahora observemos algunos de los principales
aspectos que la doctrina del Espritu Santo
incluye en el Nuevo Testamento:
1. Origen del Espritu Santo:
a. Celestial. Mateo 3:16 y Juan 1:32
b. Viene de Dios, del Padre. Lucas 11:13
2. Otros nombres que recibe:
a. Espritu Eterno. Hebreos 9:14
b. Espritu de Promesa. Efesios 1:13
c. Espritu de Dios. Romanos 8:9
d. Espritu de Gloria. 1 Pedro 4:14
e. Espritu de Verdad. Juan 14:17
f. Espritu Santo. Juan 14:26
g. Espritu de Santidad. Romanos 1:4
3. Figuras para ilustrar sus funciones:
a. Como paloma. Marcos 1:10 y Lucas
3:32
b. Como aceite. 1 Juan 2:27
c. Como ros de agua viva. Juan 7:38
d. Como viento. Juan 3:8 y Hechos 2:22
e. Como hombre. Marcos 13:11
f. Como fuego. Hechos 2:3
4. Morada del Espritu Santo:
a. Nuestros cuerpos. 1 Corintios 6:19
b. l permanece entre nosotros. 1 Juan
2:27
c. Mora en nosotros. Romanos 8:9; Juan
14:17; Ezequiel 36:27
5. Pecado contra el Espritu Santo:
a. Blasfemar contra el Espritu Santo.
Marcos 3:29; Lucas 12:10
b. Mentir al Espritu Santo. Hechos 5:3
c. Resistir siempre al Espritu Santo.
Hechos 7:51
d. Contristar el Espritu Santo. Efesios
4:30
e. Apagar al Espritu Santo. 1
Tesalonicenses 5:19
Algunas de las funciones que en el Nuevo
Testamento se le atribuyen al Espritu Santo:
a) Engendra. Mateo 1:20
b) Revela. Lucas 2:26
c) Ensea. Lucas 12:12
d) Recuerda la palabra de Dios. Juan 14:26
e) Consuela. Juan 14:26
f) Prohbe. Hechos 16:6
g) Da testimonio acerca del Padre. Juan 15:26
h) Santifica. Romanos 15:16
i) Convence al mundo de pecado. Juan 16:8
j) Inspira para hablar. 2 Pedro 1:21
k) Gua a toda verdad. Juan 16:13
l) Controla el movimiento de los cristianos.
Hechos 10:19-20
m) Dirige en la eleccin de los lderes. Hechos
13:2
n) Escoge los campos de operacin. Hechos
16:6
o) Vivifica nuestros cuerpos mortales. Romanos
8:11
p) Intercede por nosotros. Romanos 8:26
Beneficios de tener el Espritu Santo:
1. Nos da poder para servir, para obrar milagros,
para hablar con valenta y sabidura
Hechos 1:8
2. Nos da gozo. Hechos 13:52; Romanos 14:17;
Juan 15:11
3. Es nuestra garanta de Salvacin. Efesios 1:13
4. Nos da dones espirituales. 1 Corintios 12:9
5. Nos ayuda a obedecer. 1 Pedro 1:22
6. Es lo que permite nuestra comunin. 2
Corintios 13:14; Filipenses 2:1
7. Fortalece al hombre interior. Efesios 3:16
8. Entramos al Reino de Dios. Juan 3:5
9. Por l podemos adorar a Dios. Juan 4:24
10. Las crecen y se fortalecen. Hechos 9:31
11. Nuestros cuerpos mortales sern vivificados
en el da postrero. Romanos 8:11
12. Por medio de l se hacen morir las obras de
la carne. Romanos 8:13
13. Nos da certeza de que somos hijos de Dios.
Romanos 8:16
14. Intercede por nosotros. Romanos 8:26
15. Nos ayuda a entender los asuntos espirituales.
1 Corintios 2:13
16. Por medio de l podemos reconocer a Jess
como Seor. 1 Corintios 12:3
17. Nos da libertad. 2 Corintios 3:17
18. No le damos satisfaccin a los deseos de la
carne. Glatas 5:16
19. Tenemos entrada al Padre. Efesios 2:18
20. Cosecharemos vida eterna. Glatas 6:8
5
Frutos del Espritu
A. El Amor: Es lo que Dios es y lo que nosotros
deberamos ser, su mayor expresin se
encuentra escrita en 1 Corintios 13 y se
expresa en toda su plenitud en el Calvario.
B. Gozo: Es contentamiento y satisfaccin con
Dios y con su prjimo. Es gozo ms
profundo y constante que la alegra. Cristo lo
exhibi en Juan 4:34
C. Paz: Es una paz que se sustenta por la
relacin con Dios, se produce e impulsa
desde dentro del cristiano. No es como la paz
que ofrece el mundo que depende de
situaciones externas.
D. Paciencia: Es la largura de animo en las
aflicciones, contrariedades y persecuciones,
un buen ejemplo se encuentra en Lucas 23:34
E. Benignidad: Es gentileza mejor expresada en
la actitud de Jess para con nios. Marcos
10:14 Tambin se relaciona con la constante
inclinacin hacia lo bueno y a la moderacin
en el enojo y los castigos.
F. Bondad: Carcter de bueno, ternura y
dadivoso. La bondad enternece los corazones
y los prepara para hacer lo bueno.
G. Fe: Puede significa fidelidad o confianza en
Dios, confianza en nuestros hermanos
cristianos o bien fidelidad o fiabilidad.
H. Mansedumbre: Es asumir un puesto
subordinado como los hizo Jess cuando lavo
los pies de sus discpulos. Juan 13:1-17 La
mansedumbre no permite que nuestro
temperamento se irrite y exalte con violencia
y siempre va ntimamente ligada a la
humildad.
I. Templanza: Significa dominio propio o
literalmente refrenarse a si mismo
especialmente en lo tocante a los impulsos
sexuales. Pero en general, se refiere al
autocontrol de toda clase de pasiones, deseos,
apetitos y el estado de nuestro temperamento,
el cual debe ser gobernado con templanza
para practicar la moderacin.
Manifestaciones del Espritu Santo en las
personas:
1. Hablar en otras lenguas. Hechos 2:4
2. Profetizar. Hechos 2:17
3. Ver visiones. Hechos 2:17 y 9:10-11
4. Soar sueos. Hechos 2:17b
5. Palabra de sabidura: Es el poder sobrenatural
para hablar conforme lo divino para la
resolucin de problemas difciles, para la
defensa de la fe, por ejemplo Esteban que
habl ante sus acusadores con autoridad y
sabidura. Hechos 6:10 y 1 Corintios 12:8
6. Palabra de conocimiento: Es el poder de
comunicar una informacin que ha sido
previamente revelada. Esto se ilustra en el
uso que hace Pablo de expresiones como he
aqu os digo un misterio 1 Corintios 15:51
y tambin por lo cual os decimos esto por
palabras del Seor 1 Tesalonicenses 4:15
7. Fe: Es la capacidad divina de remover
montaas de dificultades al llevar a cabo la
voluntad de Dios (1 Corintios 13:2) y hacer
grandes hazaas por Dios en respuesta a
algn mandamiento o promesa de Dios tal
como se halla en su palabra.
8. Sanidades: Tiene que ver con el poder
milagroso de sanar enfermedades. Efectuar
milagros podra incluir echar fuera demonios,
cambiar de una materia a otra forma, resucitar
muertos y ejercer poder sobre los elementos.
Felipe obr milagros y con ello que le
escucharan su predicacin. Hechos 6
9. Discernimiento de espritus: Es la virtud de
detectar si un profeta u otra persona esta
hablando u obrando por el Espritu Santo o de
parte de las tinieblas. Con este don se tiene la
capacidad de descubrir impostores y falsos;
tambin de reprender ambientes espirituales
contrarios que se oponen a la obra redentora
de Cristo.
Sello, bautismo, llenura y uncin del
Espritu Santo
El sello del Espritu Santo lo recibimos al
momento de creer (Efesios 1:13) el bautismo del
Espritu Santo ocurre cuando por primera vez el
cristiano es lleno, saturado por el Espritu Santo
en una experiencia extraordinaria de poder, como
en el Pentecosts de Hechos 2. La llenura es lo
que se nos pide luego de ser bautizados por el
Espritu. La llenura se produce cuando nos
ejercitamos en lo espiritual, cuando andamos
conforme al Espritu. Aunque el Espritu mora
constantemente en nosotros, su influencia y poder
en nuestras vidas se pueden apagar, por eso el
Apstol Pablo nos invita a que busquemos ser
llenos del Espritu (Efesios 5:18) Por ultimo, la
uncin del Espritu tiene que ver con
llamamientos especficos a personas especificas.
Podramos ejemplificarla con los dones del
Espritu que son unciones especiales, que no se
manifiestan en todas los cristianos sino solo en
aquellos que han sido ungidos por el Espritu
para una actividad especial. La uncin es poder y
este poder viene del Espritu Santo. Cuando
vemos a personas que hacen cosas
extraordinarias en el Seor, no lo hacen por las
capacidades humanas, o especializaciones de los
hombres; la obra de Dios debe realizarse con la
uncin del Espritu Santo. Si cantamos,
cantemos en el Espritu; si hablamos, hablemos
conforme al Espritu; cualquier cosa que
hagamos en la obra de Dios y en nuestra vida,
debemos hacerlo con la uncin del Espritu
Santo. Jess dijo: El Espritu del Seor esta
sobre mi, por cuanto me ha ungido para
(Lucas 4:18) La gran pregunta aqu es: Para qu
te ha ungido Dios a Ti? Lo sabes? Lo estas
ejercitando?
Conclusin:
En este tema tan interesante aprendemos a
conocer el origen del Espritu Santo, sus figuras,
sus nombres, sus funciones, los beneficios para el
cristiano, sus frutos, sus manifestaciones.
Si tu tienes al Espritu Santo morando dentro de ti
eres bienaventurado y si no lo tienes lo puedes
pedir al Padre celestial que lo dar a quienes lo
pidan. Lucas 11:13