A Bblia ensina que a Terra plana?

Por: James Patrick Holding

Traduo: Hugo Freitas de Oliveira
[Introduo] [Cus estirados e um Firmamento] [Terra como "crculo"] ["Confins" da Terra
] [Longo/largo] [Terra "estendida"] [Centro da Terra] [Cantos] [Pilares e Fundaes]
[No um Globo?] [Altura do Cu] [Concluso]
Uma acusao bastante comum feita contra a Bblia nos crculos cticos que ela ensina uma
"Terra plana" e contm outros dados cosmolgicos/naturais primitivos como um cu slido,
cupulado. Aqui vamos estudar alguns dos versculos mais debatidos nesta questo.
Vamos comear com um pouco de base. Deve-se entender que ao hebraico, como todas a
s culturas antigas, faltava a terminologia cientfica que ns usamos hoje para descr
ever as coisas. No deveramos esperar encontrar descries de "placas" tectnicas ou de "
lava" fundida. Assim, veremos que ao hebraico faltava palavras- chaves que teria
m sido muito teis para descrever fenmenos cosmolgicos.
Alm disso, no utilizaremos certas palavras e versculos que usam uma linguagem "feno
menolgica" - i.e., pr-do-sol, amanhecer, ou referncias para nascer do sol e movimen
to das estrelas. Como ainda usamos estas palavras hoje, apesar de centenas de an
os de "saber melhor", no deveramos refletir mal sobre o uso dessa linguagem na Bbli
a.
Agora para os versculos em questo. Ns usaremos a Almeida na maior parte de nosso es
tudo aqui, j que a verso mais usada pelos cticos nesta arena.

Uma Extenso Divina

Algumas descries do cu na Bblia mostram aos cticos que havia algum tipo de massa slida
. Eu lidei com muitas destas citaes em um artigo escrito para o Creation Ex Nihilo
Technical Journal; vamos ver:
Jr. 10:12 - O SENHOR fez a terra pelo seu poder; estabeleceu o mundo por sua sab
edoria e com a sua inteligncia estendeu os cus.
(Nota - "mundo" aqui em hebraico tebel - veja abaixo.)
Is. 40:22 - Ele o que est assentado sobre a redondeza da terra, cujos moradores so
como gafanhotos; ele quem estende os cus como cortina e os desenrola como tenda
para neles habitar...
Estes versculos dizem que h uma cpula de algum tipo? De fato, no possvel determinar d
e uma maneira ou de outra, pois o hebraico (como muitas culturas desta poca) no ti
nha uma palavra-conceito para espao fsico infinito. Com isso em mente, poderamos im
aginar como eles descreveriam o cu existente e a metfora seria a melhor escolha. P
ensaramos que o cu como um "espao estirado", uma expresso que se aproxima bastante d
o conceito de um espaco "infinito". Mas h mais afirmao menos ambgua sobre o cu? Algun
s versculos como estes:
Sl.150:1 - Aleluia! Louvai a Deus no seu santurio; louvai-o no firmamento, obra d
o seu poder
A palavra aqui para "firmamento" :
7549. raqiya', raw-kee'-ah; de H7554; prop. uma expanso, i.e. o firmamento ou (ap
arentemente) arco visvel do cu:--firmamento.
Porm, h indicaes que este raqyia no uma a estrutura slida que "firmamento" implica; v
ja o artigo acima. [N. do T.: o comentrio Clarke diz: (louvai-o no firmamento, ob
ra se seu poder) Pela expanso inteira, para os limites extremos de seu poder. Com
o rakia o firmamento da vasta expanso que cerca o globo, e provavelmente, onde es
to includos os corpos celestiais do sistema solar, pode ser o significado aqui. O
louvor de quem poder e bondade estende-se por todos os mundos; e deixa os habita
ntes de todos esses mundos participarem do coro principal, que pode ser universa
l"]
Planeta circular
Is. 40:22 - Ele o que est assentado sobre o crculo da terra, cujos moradores so com
o gafanhotos; ele quem estende os cus como cortina e os desenrola como tenda para
neles habitar...
J 26:10 - Traou um crculo superfcie das guas, at aos confins da luz e das trevas.
Pv. 8.27 - Quando ele preparava os cus, a estava eu; quando traava o crculo sobre a
face do abismo;
Os cticos iro dizer que versculos ensinam um conceito de uma Terra plana, circular,
igual uma panqueca. Em cada caso, a palavra hebraica para crculo exatamente a me
sma, como diz o dicionrio Strong:
2329. chuwg, khoog,; de H2328; um crculo:--crculo, circuito, compasso.
E aqui onde ns alertamos o leitor para outra palavra-conceito chave que falta no
hebraico: no havia nenhuma palavra variada para uma "esfera" - um crculo tridimens
ional. No que ao hebraico ou qualquer outra lngua faltasse o conceito de esfericid
ade (pois obviamente, eles poderiam ver isto quando, por exemplo, eles comiam ro
ms no caf da manh!), mas eles simplesmente no criaram uma segunda palavra para isto.

Alguns podem citar em resposta Is. 22:18: "enrolar-te- num invlucro e te far rolar
como uma bola para terra espaosa; ali morrers, e ali acabaro os carros da tua glria,
tu, vergonha da casa do teu senhor". A palavra hebraica aqui, porm, :
1754. duwr, dure,; de H1752; um crculo, bola:--bola, volta, redondo.
Esta palavra no d mais indcio de esfericidade que nossa outra palavra, porque em ou
tro versculo, Isaas a usa diferente:
Is. 29:3 - Acamparei ao derredor de ti, cercar-te-ei com baluartes e levantarei
tranqueiras contra ti.
Obviamente, os soldados no puderam acampar na forma de uma esfera ao redor da cid
ade! Baseado nisto e outros usos, esta palavra parece estar dizendo um padro cir
cular em vez de dar referncia a uma determinada forma. [N. do T.: A Bblia de Jerus
alm diz bem claro: "Eu te sitiarei como um crculo" e a Vulgata: "estabelecerei ao
redor de ti um como um crculo fechado"]
"Confins" da Terra
Sl. 22.27 - Lembrar-se-o do SENHOR e a ele se convertero os confins da terra; pera
nte ele se prostraro todas as famlias das naes
Sl. 59.13 - Consome-os com indignao, consome-os, de sorte que jamais existam e se
saiba que reina Deus em Jac, at aos confins da terra.
Sl. 19. 4-6 - no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas pal
avras, at aos confins do mundo. A, ps uma tenda para o sol, o qual, como noivo que
sai dos seus aposentos, se regozija como heri, a percorrer o seu caminho. Princip
ia numa extremidade dos cus, e at outra vai o seu percurso; e nada refoge ao seu c
alor.
J 28.24 - Porque ele perscruta at as extremidades da terra, v tudo o que h debaixo d
os cus.
Dt. 28.64-65 - O SENHOR vos espalhar entre todos os povos, de uma at outra extremi
dade da terra. Servirs ali a outros deuses que no conheceste, nem tu, nem teus pai
s; servirs madeira e pedra. Nem ainda entre estas naes descansars, nem a planta de t
eu p ter repouso, porquanto o SENHOR ali te dar corao tremente, olhos mortios e desmai
o de alma.
Em cada um destes, alguns dizem, o autor est pensando nos cantos de uma Terra pla
na. Vamos analisar as palavras chaves usadas nestes versculos.
A palavra usada para "confins" :
7097. qatseh, kaw-tseh '; ou (neg. s) qetseh, kay'-tseh; de H7096; uma extremidad
e (usada em grande variedade de aplicaes e linguagens; comp. H7093):--X depois de,
limite, encher at a borda, beira, fim, [em -] finito, fronteira, costa, quarto,
aporte, (fora -) lado, X alguns, ut (-ter -) a maior (parte).
Esta palavra tem muito uso no AT. Pode significar o fim de um perodo de tempo, ou
de uma ao. Mas vamos ver no sentido geogrfico.
Gn. 23:9 - para que ele me d a caverna de Macpela, que tem no extremo do seu camp
o; que ma d pelo devido preo em posse de sepultura entre vs.
Gn. 47:21 Quanto ao povo, ele o escravizou de uma a outra extremidade da terra d
o Egito. (Nota: "extremidade" aqui outra palavra hebraica, gebuwl.)
Ex. 25:18-9 - Fars dois querubins de ouro; de ouro batido os fars, nas duas extrem
idades do propiciatrio; um querubim, na extremidade de uma parte, e o outro, na e
xtremidade da outra parte; de uma s pea com o propiciatrio fareis os querubins nas
duas extremidades dele.
Js. 15:5 - O limite, porm, para o oriente ser o mar Salgado, at foz do Jordo; e o li
mite para o norte ser da baa do mar, comeando com a embocadura do Jordo,
1 Sm. 9:27 - Desciam eles para a extremidade da cidade, quando Samuel disse a Sa
ul: Dize ao moo que passe adiante de ns, e tu, tendo ele passado, espera, que te f
arei saber a palavra de Deus.
Outra palavra usada para "confins" esta aqui:
657. ' ephec, eh'-fes; de H656; cessao, fim, finalidade
Esta palavra normalmente traduzida como "porm" - como neste versculo:
Nm. 13:28 - O povo, porm, que habita nessa terra poderoso, e as cidades, mui gran
des e fortificadas; tambm vimos ali os filhos de Anaque.
Assim temos uma palavra bastante forte aqui, que parece favorecer a posio ctica. Ma
s agora vamos ver as palavras que saem como "Terra". A primeira uma que teremos
causa para nos referirmos:
776. ' erets, eh'-rets; de uma raiz desaparecida provavelmente significando firm
ar; a Terra (a grande, ou parte da terra):--X comum, pas, Terra, campo, base, ter
ra, X naes, caminho, + deserto, mundo.
Esta a palavra indicada para "Terra" em Gnesis 1:1 e em partes de Gnesis que sobre
a criao e o Dilvio. Assim, temos um Terra com extremidades? A resposta , no necessar
iamente. A palavra usada mais de 2500 vezes no AT, e tambm usada para indicar um
espao limitado, como nestes exemplos:
Gn. 12.10 - Havia fome naquela terra; desceu, pois, Abro ao Egito, para a ficar, p
orquanto era grande a fome na terra.
Gn. 13.7 - Houve contenda entre os pastores do gado de Abro e os pastores do gado
de L. Nesse tempo os cananeus e os ferezeus habitavam essa terra.
Gn. 20:15 - Disse Abimeleque: A minha terra est diante de ti; habita onde melhor
te parecer.
Gn. 42:33 - Respondeu-nos o homem, o senhor da terra: Nisto conhecerei que sois
homens honestos: deixai comigo um de vossos irmos, tomai o cereal para remediar a
fome de vossas casas e parti;
1 Sm. 29:11 - Ento, Davi de madrugada se levantou, ele e os seus homens, para par
tirem e voltarem terra dos filisteus. Os filisteus, porm, subiram a Jezreel.
2 Sm. 24:6 - Daqui foram a Gileade e chegaram at Cades, na terra dos heteus; segu
iram a D-Ja e viraram-se para Sidom;
Assim, o que pode ser dito aqui? Quaisquer um dos versculos originais citados que
se refere s "extremidades" da "Terra" est indicando uma Terra plana com extremida
des? Poderiam estar dizendo - como poderiam no estar. O Sl. 22:27, por exemplo: "
Lembrar-se-o do SENHOR e a ele se convertero os confins da terra; perante ele se p
rostraro todas as famlias das naes". Esta uma referncia aos povos e no geografia; a
xtremidades da Terra no poderiam se "converter"! J 28:24 diz: "Porque ele perscrut
a at as extremidades da terra, v tudo o que h debaixo dos cus" - que poderia parecer
como um problema, at ns vermos o contexto do versculo:
O abismo e a morte dizem: Ouvimos com os nossos ouvidos a sua fama. Deus lhe ent
ende o caminho, e ele quem sabe o seu lugar. Porque ele perscruta at as extremida
des da terra, v tudo o que h debaixo dos cus. Quando regulou o peso do vento e fixo
u a medida das guas; quando determinou leis para a chuva e caminho para o relmpago
dos troves, ento, viu ele a sabedoria e a manifestou; estabeleceu-a e tambm a esqu
adrinhou.
Isto poesia - no um tratado cientfico. Veja o cenrio: no podemos afirmar que aqui se
fala de uma Terra plana, em quaisquer destes versculos. Teramos que entrar nas me
ntes dos escritores para saber com certeza que eles estava tentando descrever um
a Terra plana. Poderamos dizer que: 1) ns ainda usamos a frase "extremidades da te
rra" hoje - de forma que ns s possamos criticar o uso da frase na Bblia!; 2) Esta lt
ima frase, de qualquer modo, uma citao de J - e neste caso, podemos ver simplesment
e no que ele acredita!)
Agora h uma segunda palavra que traduzida como "Terra" em alguns lugares--mas s ac
ontece 38 vezes no OT:
8398. tebel'; de H2986; a Terra (como mido e ento habitado); por extenso: o globo;
por inplicao: seus habitantes; parte do mundo habitada.
Ela particularmente usada no versculo de Salmos, e aqui:
1 Sm. 2:8 - Levanta o pobre do p e, desde o monturo, exalta o necessitado, para o
fazer assentar entre os prncipes, para o fazer herdar o trono de glria; porque do
SENHOR so as colunas da terra, e assentou sobre elas o mundo.
Esta segunda palavra se refere aos povos da Terra e no a um tipo de referncia geog
rfica. A compreenso correta deste versculo mostra que el no pode ser usado para fala
r que de uma Terra plana.
Longo/largo
Eis um versculo digno de anlise crtica:
J 11:9 - A sua medida mais longa do que a terra e mais larga do que o mar.
Alguns usam este versculo para dizer que a Bblia mostra uma Terra mensurvel com "ta
manho" - mas "Terra" aqui a velha palavra 'erets', e levando em conta o fato que
um corpo mensurvel como o "mar" aqui seja usado, 'erets' tambm no se refere ao glo
bo.
Terra "estendida"
Is. 42:5 - Assim diz Deus, o SENHOR, que criou os cus e os estendeu, estendeu a t
erra e a tudo quanto produz; que d flego de vida ao povo que nela est e o esprito ao
s que andam nela.
A palavra "estendeu" aqui usada pelos cticos para significar uma Terra plana. Mas
vejamos: tambm diz que Deus "expandiu" outras coisas da Terra - i.e., as plantas
e animais. Isto significa que as plantas e animais so planos, tambm? Obviamente no
. A palavra aqui (raqa' - relacionada palavra usada para o cu, acima) ento indica
formao criativa, no a forma da Terra.
Viagem ao "centro" da Terra
Ez. 5:5 - Assim diz o SENHOR Deus: Esta Jerusalm; pu-la no meio das naes e terras q
ue esto ao redor dela.
Alguns citaro este versculo que traduzido em algumas verses como dizendo que Jerusa
lm est no "centro" do Terra - para afirmar sua idia que a Bblia ensina uma Terra pla
na. Mas estas tradues tem alguns problemas. A palavra aqui para "meio" :
432. tavek: de uma nova raiz que significa cortar. AV-meio 209, entre 140, dentr
o de 20, meio 7, em 6, entre 3 por 2, em 2, misc 23; 415
1) meio, meio,
1a) meio, meio,
1b) em, por (depois dos verbos de movimento)
1c) entre (vrias pessoas)
1d) entre (coisas organizadas aos pares)
1e) entre (objetos juntos ou separados etc)
"terras" a palavra "erets" de novo. "Naes" :
471. gowy: AV-nao 374, pago 143, gentios 30, pessoas 11,; 558
1) nao, pessoas,
1a) nao, pessoas,
1a1) normalmente os no-hebreus
1a2) de descendentes de Abrao
1a3) de Israel
1b) de enxame de gafanhotos, outros animais (fig.)
1c) Goyim? = "naes"
Finalmente, a palavra "ao redor" :
439. cabiyb: subst.
1) colocar em volta, circuito, redondo sobre
adv.
2) em um circuito, um circuito, redondo
prep.
3) no circuito, de todo lado
O caso aqui parece ser mais poltico e religioso que geogrfico, especialmente depoi
s de vermos que o livro de Ezequiel condena o povo de Israel por adotar as prtica
s das "terras" ('erets') em volta deles. (Assim algumas tradues diro agora que Jeru
salm "muito importante" em vez de usar palavras que indicam uma conotao geogrfica.)
[N. do T.: Interessante a explicao do Adam Clarke's Commentary on the Bible:: "'Es
ta Jerusalm: pu-la no meio do naes' eu a fiz a mais eminente e a mais ilustre do mu
ndo. Alguns acham que estas palavras se referem a uma situao geogrfica, como se ela
fosse o centro do mundo. Mas qualquer ponto em um globo seu centro, no importa o
nde seja colocado; e no seria difcil mostrar que mesmo no sentido literal seria co
rreto. Mas o ponto que o centro da maior parte de terra que pode ser exibida em
um hemisfrio a capital do imprio britnico"]
Cantos da Terra
Para esta objeo iremos cruzar os Testamentos. Comecemos com o AT:
Is. 11:12 Levantar um estandarte para as naes, ajuntar os desterrados de Israel e os
dispersos de Jud recolher desde os quatro cantos da terra.
Alguns citaro isto como evidncia de uma Terra QUADRADA - que pouco estranho, j que
os escritores bblicos estavam com uma Terra CIRCULAR em mente! Mas olhemos esta p
alavra "cantos":
03671 - kanaph: de 03670; TWOT-1003a; n f
1) asa, extremidade, borda, aves, limite, canto, camisa,
1a) asa
1b) extremidade
1b1) saia, canto (de artigo de vesturio)
Terra a nossa palavra familiar 'erets' e a mesma questo se aplica acima. Mas e "k
anaph"? Indica pontos cardeais: veja como aparece aqui:
Gn. 1:21 - Criou, pois, Deus os grandes animais marinhos e todos os seres vivent
es que rastejam, os quais povoavam as guas, segundo as suas espcies; e todas as av
es, segundo as suas espcies. E viu Deus que isso era bom.
Ex. 19:4 - Tendes visto o que fiz aos egpcios, como vos levei sobre asas de guia e
vos cheguei a mim.
A palavra tambm pode se referir a roupas:
1 Sm. 15:27 - Virando-se Samuel para se ir, Saul o segurou pela orla do manto, e
este se rasgou.
...e em alguns lugares, traduzida como "confins". Mas a referncia de "quatro" kan
aph, e a aplicao para asas (de pssaros, querubins, etc.), junto com referncia para a
s naes de onde os israelitas estavam retornando (Is. 11:11), exegeticamente mostra
que esta palavra indica pontos cardeais.
Deveramos falar de uma exceo - porm - como a que notou meu amigo Kornform:
J 38:12-3 Acaso, desde que comearam os teus dias, deste ordem madrugada ou fizeste
a alva saber o seu lugar, para que se apegasse a extremidade (kanaph) da terra,
e desta fossem os perversos sacudidos?
Porm, Terra a velha palavra 'erets' - assim, ningum pode dizer se est significando
um sentido global aqui. (Mesmo assim, metafrico: ningum vai pensar que isto sugere
que a prpria luz apanhou a Terra e a chacoalhou como uma toalha! Podemos sugerir
que a "extremidade" aqui pudesse se referir linha divisria artificial entre noit
e e dia.)
Mas agora, uma citao do NT:
Ap. 7:1 Depois disto, vi quatro anjos em p nos quatro cantos da terra, conservand
o seguros os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terr
a, nem sobre o mar, nem sobre rvore alguma.
Mias uma vez, provvel que estejamos lidando com pontos cardeais, devido referncia
para os ventos. A palavra aqui :
137. gonia: prob. ligada a G1119; um ngulo:--canto, quarto.
Esta palavra s usada 9 vezes no NT, e se refere, por exemplo, para esquinas (Mt.
6:5) e para bases (Mc. 12:10). Mas no contexto, a referncia para os "quatro vento
s", apoia a idia de pontos cardeais. [N. do T.: Interessante a nota de Barnes aqu
i: "em p nos quatro cantos da terra. Esta linguagem, claro, conforme ao modo que
os hebreus se expressavam sobre a Terra. Era um mtodo comum entre eles descrev-la
como uma vasta plancie, tendo quatro cantos, que so os pontos cardeais norte, sul,
leste e oeste. Assim como ns falamos dos quatro ventos, os quatro cantos do mundo
, etc. O hebraico falava da Terra, como fazemos ao ver como o sol se move, dos m
ovimentos dos corpos celestes, de acordo com seu aparecimento, e sem apontar a e
xatido filosfica. Compare Barnes em "J 26:7". Com esta idia, eles falavam da Terra c
omo uma plancie estendida, e como tendo limites ou cantos, como uma plancie ou cam
po naturalmente tem . Talvez eles usassem esta linguagem para uma construo, como t
endo quatro cantos; porque eles tambm falam do Terra como tendo fundaes. A linguage
m que o hebraico usou era conforme as idias e linguagem da poca]. (E uma vez mais
, esta uma frase que ns AINDA usamos, assim no podemos ser crticos!)
Colunas e fundaes

H algumas palavras que indicam aos cticos que a Terra est apoiada por colunas. Vamo
s ver:
Sl. 104.5 - Lanaste os fundamentos da terra, para que ela no vacile em tempo nenhu
m.
IISm. 22.16 - Ento, se viu o leito das guas, e se descobriram os fundamentos do mu
ndo, pela repreenso do SENHOR, pelo iroso resfolgar das suas narinas.
J 38.4 - Onde estavas tu, quando eu lanava os fundamentos da terra? Dize-mo, se te
ns entendimento.
Zc. 12.1 - Sentena pronunciada pelo SENHOR contra Israel. Fala o SENHOR, o que es
tendeu o cu, fundou a terra e formou o esprito do homem dentro dele.
Selecionamos estes versculos como amostras, porque eles abrangem todas as palavra
s usadas para "fundaes" em referncia para a Terra. Agora vejamos cada palavra no he
braico.
O Sl. 104:9 usa esta palavra:
349. makown, maw-kone '; de H3559; suporte. instalao, i.e. uma base; gen. um lugar
, especilamente como uma abbada:--fundao, habitao, (moradia -, lugar povoado).
Esta palavra, usada s 17 vezes no AT, tem o sentido de um lugar vivo ou "casa". P
or exemplo:
Sl. 33:14 - do lugar de sua morada, observa todos os moradores da terra,
Isto no tem nada a ver com fundaes do mundo. Agora, IISm. 22:16 usa:
4146. mowcadah; fem. de H4144; uma fundao:--fundao.
Esta palavra aparece s 13 vezes no AT. Aqui usada como em lugares onde a Terra (o
u cu) no so mencionados:
Dt. 32.22 - Porque um fogo se acendeu no meu furor e arder at ao mais profundo do
inferno, consumir a terra e suas messes e abrasar os fundamentos dos montes.
Sl. 18:7 - Ento, a terra se abalou e tremeu, vacilaram tambm os fundamentos dos mo
ntes e se estremeceram, porque ele se indignou.
Is. 58:12 - Os teus filhos edificaro as antigas runas; levantars os fundamentos de
muitas geraes e sers chamado reparador de brechas e restaurador de veredas para que
o pas se torne habitvel.
Jr. 51:26 - De ti no se tiraro pedras, nem para o ngulo nem para fundamentos, porqu
e te tornars em desolao perptua, diz o SENHOR.
Aqui temos uma certa mistura. Parece ahver meno de alguma coisa fsica, obviamente,
mas ambm no temos nada que parece indicar como este mowcadah age como uma "fundao"
para os artigos em questo. (A propsito, "terra", neste versculos, s vezes 'erets', s
vezes tebel!)
J 38:4 usa:
245. yacad: 1) fundar, fixar, estabelecer, fundao secular
1a) (Qal) fundar, estabelecer, comear
1b) (Niphal)
1b1) fixar ou construir junto, em conclave
1b2) ser fundado
1c) (Piel)
1c1) fundar
1c2) estabelecer, designar, ordenar
1d) (Pual) ser fundado, ser posto
1e) (Hophal) ser fundado
Esta palavra parece propensa idia de "fundao" em um sentido de "comeo" abstrato e um
sentido de uma "construo fsica. Veja como usada em:
Ex. 9:18 - Eis que amanh, por este tempo, farei cair mui grave chuva de pedras, c
omo nunca houve no Egito, desde o dia em que foi fundado at hoje.
Js. 6:26 - Naquele tempo, Josu fez o povo jurar e dizer: Maldito diante do SENHOR
seja o homem que se levantar e reedificar esta cidade de Jeric; com a perda do s
eu primognito lhe por os fundamentos e, custa do mais novo, as portas.
IRe. 5:17 Mandou o rei que trouxessem pedras grandes, e pedras preciosas, e pedr
as lavradas para fundarem a casa.
ICr. 9:22 - todos estes, escolhidos para guardas das portas, foram duzentos e do
ze. Estes foram registrados pelas suas genealogias nas suas respectivas aldeias;
e Davi e Samuel, o vidente, os constituram cada um no seu cargo.
Tambm aqui, podemos ver uma idia "fsica" possvel - mas no necessria. Finalmente, vamo
ler a palavra de Zacarias:
3248. yecuwdah: fem. de H3246; uma fundao:--fundao.
Esta palavra estranha aparece s 5 vezes no AT, 3 vezes em Zacarias. Aqui est outra
citao:
Sl. 87:1 - Salmo ou Cntico para os filhos de Cor. Fundada por ele sobre os montes
santos,
Is. 28:16 - Portanto, assim diz o SENHOR Deus: Eis que eu assentei em Sio uma ped
ra, pedra j provada, pedra preciosa, angular, solidamente assentada (muwcad!); aq
uele que crer no foge.
Zc. 4:9 - As mos de Zorobabel lanaram os fundamentos desta casa, elas mesmas a aca
baro, para que saibais que o SENHOR dos Exrcitos quem me enviou a vs outros. (Zc. 8
:9 semelhante)
Provavelmente no h muita para falar. A palavra escolhida por Zacarias em 12:1 pode
ter sido influenciada pelos usos paralelos em seu livro dele em vez de dizer d
e qualquer forma a estrutura da Terra. Linha de fundo: Estas palavras no oferecem
nenhuma prova necessria - muito menos detalhe - para afirmar a idia de uma Terra
imvel.
Mas e a outra palavra, "pilares"? Na maioria dos casos aonde se fala de "pilar"
ou "colunas" (como em um edifcio) veremos duas palavras: matstebah ou ammuwd. Est
e usada por J em referncia para "pilaras" do Terra e do cu (9:6, 26:11) - mas note
o contexto dos versculos:
J 9:5-10 - Ele quem remove os montes, sem que saibam que ele na sua ira os transt
orna; quem move a terra para fora do seu lugar, cujas colunas estremecem; quem f
ala ao sol, e este no sai, e sela as estrelas; quem sozinho estende os cus e anda
sobre os altos do mar; quem fez a Ursa, o rion, o Sete-estrelo e as recmaras do Su
l; quem faz grandes coisas, que se no podem esquadrinhar, e maravilhas tais, que
se no podem contar.
J 26:11 - As colunas do cu tremem e se espantam da sua ameaa.
Em ambos os casos, estamos lidando com uma situao cheia de elementos poticos (os pi
lares que podem se "espantar"?) e nos faz ler o texto no muito literalmente. (Vej
a o Sl. 75:3.) Isso deixa um versculo, ISm. 2:8 -
Levanta o pobre do p e, desde o monturo, exalta o necessitado, para o fazer assen
tar entre os prncipes, para o fazer herdar o trono de glria; porque do SENHOR so as
colunas da terra, e assentou sobre elas o mundo.
"Colunas" aqui outra palavra:
4690. matsuwq, or matsuq: de H6693; suporte, coluna, pilar.
E usada s DUAS VEZES no AT. A outra em ISm. 14.5:
Uma delas se erguia ao norte, defronte de Micms; a outra, ao sul, defronte de Geb
a.
Aqui, pelo visto, no h indicao de colunas reais (veja nota para este versuclo acima).
Os dados so insuficientes para se fazer uma avaliao. Fazia parte de uma orao da me de
Eli!
Conspirao global
Sl. 103:12 - Quanto dista o Oriente do Ocidente, assim afasta de ns as nossas tra
nsgresses.
Um ponto secundrio neste versculo - s vezes os cticos dizem que ele mostra que a Ter
ra plana, pois em um globo, o oriente encontra o ocidente. Os termos hebraicos -
mazrach e ma'arab - equivalente a dizer "o nascimento" e "o ocaso", da mesma f
orma como falamos de o "nascer" e "pr-do-sol". Obviamente, ainda falamos desta fo
rma ainda hoje e por isto este versculo no pode ser criticado na mesma base. Mesmo
assim, um pouco enganador afirmar que conceitos abstratos como "oriente" e "oci
dente " so como objetos fsicos que podem se encontrar ao redor de um globo! [N. do
T.: este versculo expressa exatamente o contrrio do que os cticos querem dizer. O
Comentrio Clarke diz: "como o oriente e o ocidente nunca podem se encontrar em um
ponto, mas esto sempre a mesma
distncia um do outro, assim nossos pecados e o castigo decretado a eles
so removidos a uma distncia eterna pela clemncia de Deus"]. Algum poderia dizer que
que eles poderiam correr infinitamente em volta do globo j que eles no em nada par
a correr!
Como nota lateral, deveramos ver o versculo anterior:
Sl. 103:11 - pois quanto o cu se alteia acima da terra, assim grande a sua miseri
crdia para com os que o temem.
Isto como um paralelo ao prximo versculo; e como a idia que o salmista parece estar
falando que a misericrida e perdo de Deus so INFINITOS, parece falar de uma distnci
a infinita ao longo do Terra - que se aplicaria tanto a um globo OU uma Terra pl
ana (afinal de contas, oriente e ocidente no acabam na borda) - e para um cu infin
itamente alto...
Finalmente, notemos esta passagem:
Mt. 4:8 - Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os rein
os do mundo e a glria deles
Este versculo em Mateus de maneira alguma fala de uma Terra plana, nem uma montan
ha monstruosa grande o bastante para ver a Terra. Na realidade, eu sempre pensei
que a viagem para a montanha fosse uma viagem psicolgica por Satans, e que a exib
io dos reinos foi feita por meio de imagens de algum tipo, como em uma tela de com
putador! Na realidade, isto sugerido pelo versculo paralelo em Lc. 4:5
E, elevando-o, mostrou-lhe, num momento, todos os reinos do mundo.
Porm, como qualquer um que escalou montanhas sabe - e o escritor de Mateus sabia,
se ele vivesse na rea ao redor de Judia, como Mateus - quanto mais lato voc subiss
e, mas as coisas abaixo ficariam menores. Assim, parece improvavel que (mesmo qu
e Mateus acrditasse que a Terra era plana) a oferta de Mateus no compatvel com um
globo. Veja que mesmo em uma Terra plano, uma alta montanha seria um lugar muito
inadequado para observar os reinos do mundo "e a glria deles". Alm disso, se Mate
us estivesse falando dessa montanha, ento obviamente, a montanha seria visvel de
todas as partes do mundo, e o leitor de Mateus rolaria sobre rir e lanaria oseu l
ivro no lixo! absurdo sugerir que Mateus acreditou que uma montanha assim existi
u. (A montanha em questo provavelmente foi o Mt. da Quarentena, no longe do local
onde Joo provavelmente batizou. Tem uma vista incrvel do vale do Jordo.)
Mt. 24:30 - Ento, aparecer no cu o sinal do Filho do Homem; todos os povos da terra
se lamentaro e vero o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do cu, com poder e muit
a glria.
Ap. 1:7 Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at quantos o traspassaram. E
todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. Certamente. Amm!
O comentrio Clarke diz: "Mt. 4.8 - Um monte muito alto. Se o "todos os reinos do
mundo" for tomado no literal, ento deve ter sido uma representao visionria, pois me
smo da montanha mais alta na face do globo no possvel ver tudo.
Mas se ns entendermos que 'mundo' significam a terra da Judia e
algumas das naes vizinhas, como s vezes parece ser o que os evangelistas queriam di
zer (veja em Lc. 2:1,) ento o monte descrito pelo abade Mariti (no livro Viagem a
Chipre) Falando desta viagem, ele diz: 'aqui temos uma vista maravilhosa. Desta
parte do monte possvel avistar as montanhas de Arbia, o pas de Gilead, o pas dos am
oritas, as plancies de Moab, as plancies de Jeric, o rio Jordo, e toda a extenso do M
ar Morto. Foi aqui que o diabo disse ao Filho de Deus: 'Tudo isto te darei, se p
rostrado, me adorares'. Provavelmente, S. Mateus, no original hebraico, escreveu
'haarets', que significa o mundo, a Terra, e freqentemente a terra da Judia. O qu
e torna esta leitura mais provvel que a Judia, na poca, foi dividida em vrios reinos
, ou governos, sob os trs filhos de Herodes, o Grande: Arquelau, Antipas, e Filip
e, que no s so chamados de etnarcas e tetrarcas nos Evangelhos, mas tambm de 'basile
us', reis. Veja Mt 2:22; 14:9."

Altura do cu
Agora h alguns versculos que alguns dizem que mostram um cu ou uma abbada endurecida
, da mesma forma como estudamos acima. Vamos ver alguns no NT:
Ap. 6:13 - as estrelas do cu caram pela terra, como a figueira, quando abalada por
vento forte, deixa cair os seus figos verdes,
Mt. 24:29 - logo em seguida tribulao daqueles dias, o sol escurecer, a lua no dar a s
ua claridade, as estrelas cairo do firmamento, e os poderes dos cus sero abalados.
Em cada caso, os versculos parecem dar a idia de uma abbada no cu onde as estrelas e
sto fixas, s esperando para cair. Mas isto no responde pelo fato que a palavra greg
a, ster, foi usada para se referir a qualquer objeto com o aparecimento de uma es
trela, inclusive meteoros - um anacronismo que mesmo hoje usamos na expresso "est
rela cadente".
Ao mesmo tempo, os cticos dizem que estes versculos falam que os cus sero "abalados"
, o que mostraria que h uma abbada no cu. Mas veja o grego:
531. saleuo - de G4535; oscilar, i.e. agitar, balanar, tombar ou (atravs de impl.)
destruir; fig. perturbar, incitar:--mover, tremor (junto) que pode [-no] sido tr
emido, incitar.
Esta palavra usada para objetos fsicos que so abalados, mas tambm usada de objetos
intangveis:
Lc. 21.26 - haver homens que desmaiaro de terror e pela expectativa das coisas que
sobreviro ao mundo; pois os poderes dos cus sero abalados.
At. 2:25 - Porque a respeito dele diz Davi: Diante de mim via sempre o Senhor, p
orque est minha direita, para que eu no seja abalado.
2 Ts. 2:2 - a que no vos demovais da vossa mente, com facilidade, nem vos perturb
eis, quer por esprito, quer por palavra, quer por epstola, como se procedesse de ns
, supondo tenha chegado o Dia do Senhor.
Assim, bastante possvel ler este versculo em Apocalipse em termos de "transtornad
o" em vez de "tremido" em um sentido fsico.
Tambm h alguns versculos no AT que so usados para isto. 2 Sm. 22:8 diz: "Ento, a terr
a se abalou e tremeu, vacilaram tambm os fundamentos dos cus e se estremeceram, po
rque ele se indignou.".Soa bem ruim, at voc ler os versculos seguintes: "Das suas n
arinas, subiu fumaa, e, da sua boca, fogo devorador; dele saram carves, em chama. B
aixou ele os cus, e desceu, e teve sob os ps densa escurido.Cavalgava um querubim e
voou; e foi visto sobre as asas do vento." E assim por diante - tudo potico, no l
iteral. Jl. 2:10 diz, "Diante deles, treme a terra, e os cus se abalam; o sol e a
lua se escurecem, e as estrelas retiram o seu resplendor". Mas a palavra hebrai
ca palavra aqui importante:
7493. ra'ash: de uma raiz primitiva; ondular (como a Terra, a cu, etc.; tambm um c
ampo de gro), partic. por medo; spec. pular (como um gafanhoto):--ficar com medo
(r -) mover, tremer, (fazer) tremor.
Tambm pode significar "campo de gros". Este o tipo de palavra que poderia ser usad
a para descrever um fenmeno visual como uma chuva de meteoros - no necessariamente
uma abboda celestial. Finalmente, Is.13:13 diz: "Portanto, farei estremecer os cu
s; e a terra ser sacudida do seu lugar, por causa da ira do SENHOR dos Exrcitos e
por causa do dia do seu ardente furor". Mas esta outra palavra hebraica sem cono
taes fsicas:
07264 ragaz: de uma raiz primitiva; TWOT-2112; v
1) tremor, estremecer, ira, vibrar, agitar, excitar, perturbar
1a) (Qal) tremer, inquietar, excitar, perturbar
1b) (Hiphil) estremecer, inquietar, enfurecer, perturbar
1c) (Hithpael) excitar a si mesmo
A referncia, ento, falando de Deus, mais provvel que se refira a uma sensao de medo q
ue um tremor literal de uma abboda slida.
J 37:18 diz: "Ou estendeste com ele o firmamento, que slido como espelho fundido?"
(tecnicamente, este versculo falado por Eli no seria um problema, mas vamos falar
dele). Shachaq uma palavra incomum que s aparece 25 vezes no AT, principalmente e
m J e Salmos, e parece um sinnimo de raqia. Tambm usada para as nuvens em Is. 45:8.
Finalmente, mais ligada a Dt. 28:23: "Os teus cus sobre a tua cabea sero de bronze
; e a terra debaixo de ti ser de ferro". Este versculo se refere a seca, no solidez
.
Gn. 11:4 - Disseram: Vinde, edifiquemos para ns uma cidade e uma torre cujo tope
possa alcanar aos cus e tornemos clebre o nosso nome, para que no sejamos espalhados
por toda a terra.
Este versculo j foi muito popular entre os crticos, mas hoje no mais. As palavras "p
ossa alcanar" uma insero da KJV. Agora sabemos que o versculo queria dizer que a tor
re seria dedicada ao cu, no construda par alcan-lo. lgico que, mesmo se tivesse outro
significado, s mostra o que os homens "disseram" na ocasio--no que eles tinham razo
sobre o que eles disseram.
Vamos ver outra passagem sugerida por um leitor, cheia de elementos positivos:
J 26:7-10 - Ele estende o norte sobre o vazio e faz pairar a terra sobre o nada.
Prende as guas em densas nuvens, e as nuvens no se rasgam debaixo delas.
Encobre a face do seu trono e sobre ele estende a sua nuvem.
Traou um crculo superfcie das guas, at aos confins da luz e das trevas.
26:7 se aproxima mais da atrao gravitacional do que de uma infinita pilha de tarta
rugas! 26:8 fala dos vapores d'gua que compe as nuvens. O trono significa a lua e
aqui fala de um eclipse. 26:10, o limite entre a noite e o dia em uma Terra esfri
ca iluminada pelo Sol deve ser um crculo. Na poca que o livro de J foi escrito, no h
avia a teoria da gravidade, nem conhecimento de uma Terra esfrico, e nenhum conhe
cimento de vapor de gua. Como o escritor sabia?
O comentrio James, Fausset and Brown, diz: "Jo. 26.7 sugere a verdadeira teoria d
o Terra. A meno da suspenso no espao vazio et na segunda parte do versculo. O norte d
scrito no primeiro, acreditado que sendo a parte mais alta do Terra (Is. 14:13).
O hemisfrio norte ou a abbada do cu so mencionadas; freqentemente comparado a um pav
ilho estendido (Sl. 104:2). As cmaras do sul so mencionadas (J 9:9), quer dizer, o h
emisfrio sul, consistentee com a forma globular da Terra".
Concluso
Devemos admitir que ALGUNS dos artigos desta lista poderiam ser interpretados co
mo uma falsa cosmologia - mas tambm possvel os interpretar de outras maneiras. A Bb
lia falta particulares neste ponto (i.e., distncias precisas e descries - como desc
rito pelos pagos), e assim fica a questo: "a Bblia ensina falsa cosmologia?" muito
ambgua em algumas partes. Mas para a maioria das citaes que ns vimos, no h nenhuma amb
igidade, somente m interpretao trocando poesia por literal pelos cticos. Estamos cert
os em nossa afirmao que no h nenhuma prova que a Bblia ensina uma falsa cosmologia.

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Novamente o transportou o diabo a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos os re
inos do mundo, e a glria deles.
E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares.
Mateus 4:8-9
E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe num momento de tempo todos os
reinos do mundo.
E disse-lhe o diabo: Dar-te-ei a ti todo este poder e a sua glria; porque a mim m
e foi entregue, e dou-o a quem quero.
Lucas 4:5-6
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JOSU [10]
"12 Ento Josu falou ao Senhor, no dia em que o Senhor entregou os amorreus na mo do
s filhos de Israel, e disse na presena de Israel: Sol, detm-se sobre Gibeom, e tu,
lua, sobre o vale de Aijalom. 13 E o sol se deteve, e a lua parou, at que o povo
se vingou de seus inimigos. No est isto escrito no livro de Jasar? O sol, pois, s
e deteve no meio do cu, e no se apressou a pr-se, quase um dia inteiro."
J [9]
"5 Ele o que remove os montes, sem que o saibam, e os transtorna no seu furor; 6
o que sacode a terra do seu lugar, de modo que as suas colunas estremecem; 7 o
que d ordens ao sol, e ele no nasce; o que sela as estrelas;"
ECLESIASTES [1:5]
"O sol nasce, e o sol se pe, e corre de volta ao seu lugar donde nasce."
****************************************************************
GNESE [1]
"14 E disse Deus: haja luminares no firmamento do cu, para fazerem separao entre o
dia e a noite; sejam eles para sinais e para estaes, e para dias e anos; 15 e sirv
am de luminares no firmamento do cu, para alumiar a terra. E assim foi. 16 Deus,
pois, fez os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o lu
minar menor para governar a noite; fez tambm as estrelas. 17 E Deus os ps no firma
mento do cu para alumiar a terra,"
****************************************************************
SALMOS [96]
10 Dizei entre as naes: O Senhor reina; ele firmou o mundo, de modo que no pode ser
abalado. Ele julgar os povos com retido.
I CRNICAS [16]
30 Trema diante dele toda a terra; o mundo se acha firmado, de modo que se no pod
e abalar.
J [38] 4 Onde estavas tu, quando eu lanava os fundamentos da terra? Faze-mo saber,
se tens entendimento. 5 Quem lhe fixou as medidas, se que o sabes? ou quem a me
diu com o cordel? 6 Sobre que foram firmadas as suas bases, ou quem lhe assentou
a pedra de esquina
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A FALSA INERRNCIA
CIENTFICA BBLICA
(Texto Original de 2001, Modificado e Aperfeioado em Janeiro de 2004)
Recentemente, aps a nova onda de crescimento das religies, especialmente as pentec
ostalistas, tm ocorrido cada vez com mais frequncia tentativas desesperadas por pa
rte de religiosos de salvar a veracidade bblica a qualquer custo, apelando para a
rgumentos desenvolvidos h dcadas e que h muito foram refutados.
Essas pessoas crem que a evidncia de falhas na Bblia com relao a assuntos cientficos s
eria um golpe duro na f Crist, pois deixaria claro que o seu autor que se alega se
r Deus no poderia cometer tais erros. Nem sequer consideram a possibilidade de qu
e no contexto temporal no qual a Bblia foi escrita seria talvez impraticvel, mesmo
para uma inteligncia superior, revelar conceitos fsicos impossveis de serem compre
endidos pelos povos antigos, a no ser que se quisesse transformar tal livro num t
ratado cientfico.
E ento, atravs de falaciosas afirmaes, de sofismas e valendo-se antes de tudo da ign
orncia alheia, distorcem totalmente a verdade cientfica e as prprias interpretaes das
escrituras, forando uma harmonia completamente forjada e vazia entre a Revelao Bbli
ca e a Cincia Acadmica.
Seria mais lgico dizer que a Cincia que est errada!
Qualquer tentativa de se adaptar a Gnese Bblica ao pensamento cientfico coloca a es
critura num plano to simblico, hermtico e abstrato, que impossvel de ser entendido p
or algum sem conhecimentos avanados de hermenutica, fsica, simbologia e psicologia,
afastando o "Livro Sagrado" do entendimento da maioria das pessoas e tornando su
a compreenso possvel apenas na contemporaneidade.
Teria o autor da Bblia escrito passagens que s poderiam ser parcialmente compreend
idas milnios mais tarde?
Para exemplificar a atitude daqueles que ainda tentam salvar a validade cientfica
da Bblia, passemos a trs questes no campo da Fsica, baseadas na Bblia protestante na
verso de Joo Ferreira de Almeida. E embora seja vlido lembrar que o ideal seria um
a abordagem no texto original em Aramaico, Hebrico e Grego, com amplos recursos d
e lingustica, hermenutica e exegese, proveitoso observar entretanto que os apologi
stas cristos que defendem a acurcia cientfica da Bblia tambm no o fazem, usando os ver
sculos em qualquer linguagem.
Sendo assim, adentrando o prprio campo de abordagem usado por tais defensores da
inerrncia Bblica, procedo minha refutao da alguns dos mais famosos argumentos em pro
l da sapincia cientfica atemporal do Livro Sagrado.
Alguns estusiastas afirmam que a Bblia:
1 - Nunca declarou o Geocentrismo.
2 - Apresenta o conceito de uma Terra esferide.
3 - E chegaria ao ponto de subentender a Fora Gravitacional.
Vejamos o primeiro ponto.
A BBLIA GEOCNTRICA!
De fato a Bblia no declara explicitamente que o Sol gire em torno da Terra, tal af
irmao era feita principalmente por alguns filsofos gregos e alexandrinos e sendo as
sim a Igreja Catlica, influenciada por tais vises, e ignorando propostas Heliocent
ristas que j existiam antes da prpria fundao da Igreja de Roma, assumiu tal postura
intransigente, declarando o Heliocentrismo como uma heresia.
O erro teria sido ento apenas da Igreja e no da Bblia? NO!
No se pode eximir a Bblia de responsabilidade a esse respeito. Por mais que se dif
ame a Igreja Catlica no se pode negar que houveram sbios em suas fileiras, cientist
as e filsofos trabalharam por mais de mil anos, dentro de uma viso cientfica e bblic
a da realidade e graas as interpretaes destes, especialmente dos telogos, que a Igre
ja era convicta ao Geocentrismo.
A tentativa de conciliar F e Razo muito mais antiga do que muitos atuais entusiast
as bblicos afirmam, e no entanto tal parceria jamais foi bem sucedida no caso da
religio crist tradicional. A postura geocentrista da Igreja baseada em exautisvas
interpretaes exegticas e hermenuticas da Bblia, e no seria justo dizer que em mais de
um milnio os telogos tiveram uma interpretao to errnea.
Sendo assim, a postura da Igreja deve-se principalmente ao fato de que a Bblia, e
mbora no declare explicitamente o Geocentrismo, baseia-se exatamente nele! Como m
uitas passagens evidenciam.
Obs: Ser usada a Bblia Evanglica nesta anlise, pois so os Protestantes que em geral,
tm assumido a postura de defender a validade cientfica Bblica. Os Catlicos no tm apres
entado tal preocupao, mas se observarmos as mesmas passagens na Bblia Catlica, o res
ultado final tende a ser ainda mais desastroso.
JOSU [10]
"12 Ento Josu falou ao Senhor, no dia em que o Senhor entregou os amorreus na mo do
s filhos de Israel, e disse na presena de Israel: Sol, detm-se sobre Gibeom, e tu,
lua, sobre o vale de Aijalom. 13 E o sol se deteve, e a lua parou, at que o povo
se vingou de seus inimigos. No est isto escrito no livro de Jasar? O sol, pois, s
e deteve no meio do cu, e no se apressou a pr-se, quase um dia inteiro."
J [9]
"5 Ele o que remove os montes, sem que o saibam, e os transtorna no seu furor; 6
o que sacode a terra do seu lugar, de modo que as suas colunas estremecem; 7 o
que d ordens ao sol, e ele no nasce; o que sela as estrelas;"
ECLESIASTES [1:5]
"O sol nasce, e o sol se pe, e corre de volta ao seu lugar donde nasce."
Como possvel algum retirar da leitura de trechos como esse, a idia de que Terra e no
o Sol que se move?
Todas essas idias levavam em conta o senso comum que garantia que o Sol que se mo
via em torno da Terra, no havia como interpretar de outro modo. Se voltarmos a Gne
se, veremos que tendo sido o Sol criado aps a Terra, seria muito mais lgico entend
er que ele que gira em torno desta, caso contrrio Deus teria feito a Terra girand
o em torno de um vazio, para s posteriormente colocar o Sol em seu lugar.
H vrias referncias relativas ao movimento do Sol e da Lua na Bblia, mas ABSOLUTAMENT
E nenhuma em relao a Terra. A prpria Lua tratada de forma semelhante ao Sol no que
se refere a sua movimentao, e esta sim gira em torno da Terra.
Para a Bblia, Lua e Sol so astros quase iguais em tamanho. Tanto que na passagem d
e Josu o Sol se deteve SOBRE a cidade de Gibeom, e a Lua se deteve SOBRE o vale d
e Aijalom. Para a Lua isso at poderia fazer sentido, pois ela 8 vezes menor que a
Terra, mas o Sol mais de 100 vezes maior! Ele no pode estar sobre uma cidade e no
sobre outra. A Bblia considera o movimento e o tamanho aparente dos astros como
se eles fossem de fato Luminares que se movem no cu, como diz a:
GNESE [1]
"14 E disse Deus: haja luminares no firmamento do cu, para fazerem separao entre o
dia e a noite; sejam eles para sinais e para estaes, e para dias e anos; 15 e sirv
am de luminares no firmamento do cu, para alumiar a terra. E assim foi. 16 Deus,
pois, fez os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o lu
minar menor para governar a noite; fez tambm as estrelas. 17 E Deus os ps no firma
mento do cu para alumiar a terra,"
estranho que seja dito que o luminar menor, a Lua, seja feito para governar a no
ite, uma vez que a Lua tambm aparece de dia e nem sempre aparece a noite. E repar
e que o luminar maior, Sol, visto como um objeto bem menor que a Terra, a ponto
de ser "colocado" num firmamento.
A prpria inverso de raciocnio entre o qu gira em torno do qu mal interpretada. A viso
geocntrica declarava que o Sol executava um movimento de Translao em torno da Terra
, e hoje sabemos que ao contrrio. Mas na verdade tal iluso se deve ao movimento de
Rotao da Terra.
Em ABSOLUTAMENTE NENHUMA passagem bblica h qualquer referncia ao fato de que a Terr
a se mova, quer em torno do Sol ou que gire em torno de si mesma. Antes temos o
contrrio:
SALMOS [96]
10 Dizei entre as naes: O Senhor reina; ele firmou o mundo, de modo que no pode ser
abalado. Ele julgar os povos com retido.
I CRNICAS [16]
30 Trema diante dele toda a terra; o mundo se acha firmado, de modo que se no pod
e abalar.
J [38] 4 Onde estavas tu, quando eu lanava os fundamentos da terra? Faze-mo saber,
se tens entendimento. 5 Quem lhe fixou as medidas, se que o sabes? ou quem a me
diu com o cordel? 6 Sobre que foram firmadas as suas bases, ou quem lhe assentou
a pedra de esquina,
Entretanto como se pode ver claramente em vrias passagens, fala-se sobre moviment
os da Lua e do Sol, porque so bvios!
No episdio de Josu detendo o Sol, evidente que para tal possuir qualquer credibili
dade no seria o Sol que deveria ser parado, mas sim o movimento de rotao da Terra,
fato que nem de longe sequer suposto pela Bblia. Alm disso a cincia sabe que tal ev
ento resultaria em inumerveis catstrofes climticas e geolgicas no planeta, que tambm
no so sugeridos na escritura sagrada.
Tal perodo de paralisao da Terra, quase um "dia" inteiro ou seja, pelo menos 12 hor
as, seria sem dvida devastador, resultando inclusive em aumento da gravidade, alm
de incontestvel e bvio aumento de temperatura, fatos totalmente ausentes na escrit
ura, e teria deixado evidncias geolgicas.
Seria mais coerente afirmar que a Cincia que est errada do que dizer que ela conco
rda com tal possibilidade.
2 - NA BBLIA A TERRA PLANA!
O mais famoso e usado argumento dos defensores da legitimidade cientfica da Bblia
sem dvida o mais falacioso, o de que a Bblia j afirmava a "redondeza", como alguns
gostam de dizer, de nosso planeta.
Baseiam-se principalmente na seguinte passagem:
ISAAS [40:22]
"E ele o que est assentado sobre o crculo da terra, cujos moradores so para ele com
o gafanhotos; ele o que estende os cus como cortina, e o desenrola como tenda par
a nela habitar."
O argumento tenta convencer de que o termo hebrico original pode ser traduzido ta
mbm por Esfera ou Globo, como algumas tradues menos rigorosas j tem apresentado.
Para incio de conversa a Terra no redonda! Esferide, por no ser uma esfera perfeita,
Geide seria o termo mais correto. Afirmar que a Terra Redonda bem tpico de algum c
om pouca rigorosidade a respeito de geometria, baixo rigor este totalmente neces
srio para aceitar a idia de que um Crculo pode ser interpretado como uma Esfera.
Crculo uma figura bidimensional, um polgono de infinitos vrtices e infinitos lados.

Esfera uma figura tridimensional, um poliedro de infinitos vrtices e infinitas fa

ces.
Considerando ento o restante do versculo, quase sempre omitido pelos apologistas bb
licos, o que combina mais com a idia de "estender os cus como cortina e desenrolar
como tenda"? Faz sentido fazer isso sobre um esfera? Porque ento no foi usada uma
alegoria similar que usada no mesmo livro em ISAAS [22:18] "Certamente te enrola
r como uma bola, e te lanar para um pas espaoso. Ali morrers, e ali iro os teus magnf
s carros, tu, oprbrio da casa do teu senhor."?
Mas vamos aceitar a hiptese de que tal passagem poderia mesmo se referir a um glo
bo, e nessa suposio, vejamos como as outras passagens da Bblia que se referem a Crcu
lo poderiam ficar contextualizadas.
PROVRBIOS [8]
1 No clama porventura a sabedoria, e no faz o entendimento soar a sua voz?
...
22 O Senhor me criou como a primeira das suas obras, o princpio dos seus feitos m
ais antigos.
23 Desde a eternidade fui constituda, desde o princpio, antes de existir a terra.
24 Antes de haver abismos, fui gerada, e antes ainda de haver fontes cheias d'gua
.
25 Antes que os montes fossem firmados, antes dos outeiros eu nasci,
26 quando ele ainda no tinha feito a terra com seus campos, nem sequer o princpio
do p do mundo.
27 Quando ele preparava os cus, a estava eu; quando traava um crculo sobre a face do
abismo,
28 quando estabelecia o firmamento em cima, quando se firmavam as fontes do abis
mo,
29 quando ele fixava ao mar o seu termo, para que as guas no traspassassem o seu m
ando, quando traava os fundamentos da terra,
30 ento eu estava ao seu lado como arquiteto; e era cada dia as suas delcias, aleg
rando-me perante ele em todo o tempo;
J [26]
7 Ele estende o norte sobre o vazio; suspende a terra sobre o nada.
8 Prende as guas em suas densas nuvens, e a nuvem no se rasga debaixo delas.
9 Encobre a face do seu trono, e sobre ele estende a sua nuvem.
10 Marcou um limite circular sobre a superfcie das guas, onde a luz e as trevas se
confinam.
11 As colunas do cu tremem, e se espantam da sua ameaa.
Como podemos ver em Provrbios a Sabedoria narra que j existia enquanto Deus traava
um Crculo sobre a face do abismo, iniciando a construo da Terra evidentemente. Se e
u pretendo desenhar um crculo bidimensional num papel, eu posso traa-lo, mas muito
estranho que algum o faa para construir uma Esfera! Uma forma tridimensional!
Os defensores dessa idia de que a Bblia presupunha a esfericidade do planeta omite
m uma coisa, a de que a noo primitiva era exatamente de que a Terra era um crculo,
plano!
A idia de uma Terra chata e circular, tal como uma pizza, muito mais condizente c
om as passagens anteriores do que a de uma Esfera.
No versculo 29 do Provrbios e no 10 de J vemos claramente que havia um Limite para
as guas. Por qu?
Por que sem tal limite as guas provavelmente cairiam! No abismo!? Isso precisaria
ser sequer cogitado com a idia de uma Terra esfrica? E que naturalmente exigiria
uma explicao s fornecida pela fora gravitacional?
H tambm a clara idia de que conceitos como cima e sobre, se aplicariam no espao. Afi
nal a Terra est sobre o abismo.
Alm disso vemos tambm em J e em Ams a palavra Abbada.
J [22:14]
"Grossas nuvens o encobrem, de modo que no pode ver; e ele passeia em volta da abb
ada do cu."
AMS [9:6]
"Ele o que edifica as suas cmaras no cu, e funda sobre a terra a sua abbada; que ch
ama as guas do mar, e as derrama sobre a terra; o Senhor o seu nome."
Uma abbada uma cpula, um hemisfrio, perfeita para cobrir uma superfcie circular tal
como a bandeja de uma pizza. O cu seria uma abbada sobre a Terra, tal como uma tam
pa hemisfrica sobre um crculo plano.
A idia de tal abbada, cpula celeste, no faz o menor sentido numa Terra esfrica!
Claro que podemos desconsiderar a abboda e a substituir por uma "esfera celeste"
salpicada de astros, que gira em torno da Terra, como se faziam os eruditos at a
Idade Moderna. Isso explicaria o movimento das estrelas, fixas no firmamento, um
a vez que a Bblia nem desconfia de que a Terra que gira. Isso porm no melhora muito
a situao.
J [37:18]
"Acaso podes, como Ele, estender o firmamento, que slido como um espelho fundido?
"
APOCALIPSE [6:13]
"e as estrelas do cu caram sobre a terra, como quando a figueira, sacudida por um
vento forte, deixa cair os seus figos verdes."
Creio que no seja necessrio comentrios.
Ainda que os defensores de uma Bblia condizente com a esfericidade da Terra consi
gam ignorar tais argumentos, vejamos duas passagens nas quais a idia de uma terra
plana circular perfeitamente harmnica com a Bblia.
DANIEL [4]
"10 Eram assim as vises da minha cabea, estando eu na minha cama: eu olhava, e eis
uma rvore no meio da terra, e grande era a sua altura; 11 crescia a rvore, e se f
azia forte, de maneira que a sua altura chegava at o cu, e era vista at os confins
da terra.
...
20 A rvore que viste, que cresceu, e se fez forte, cuja altura chegava at o cu, e q
ue era vista por toda a terra;"
Esse o sonho do rei da Babilnia Nabucodonosor, cuja simbologia fora interpretada
perfeitamente pelo perspicaz Daniel. Uma Terra plana circular sem dvida tem um ce
ntro, um meio, e qualquer coisa que possua altura suficiente poderia ser vista d
e todos os pontos deste crculo. Mas faria sentido tal coisa numa Terra esfrica?!
Mesmo tal rvore se estendendo ao infinito, quem estivesse na parte oposta do glob
o terrestre no poderia v-la!
claro que tal argumento pode ser sofismado com a alegao que por se tratar de uma p
rofecia baseada num sonho, tal viso no precisaria representar a realidade fisica d
o mundo. estranho que um Deus envie uma mensagem utilizando smbolos to errneos. Mas
se isso no for suficiente veremos que o mesmo erro cometido novamente numa situao
"real", e o pior, dessa vez no Novo Testamento, escrito sculos aps Aristteles deduz
ir racionalmente a esfericidade do planeta e o prprio princpio da Fora Gravitaciona
l.
MATEUS [4:8]
"Novamente o Diabo o levou a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos os reinos
do mundo, e a glria deles;"
LUCAS [4:5]
"Ento o Diabo, levando-o a um lugar elevado, mostrou-lhe num relance todos os rei
nos do mundo."
Esses so os relatos dos evangelistas a respeito da tentativa de Satans de corrompe
r Jesus no deserto.
Voltando ao raciocnio anterior, tal idia faz sentido numa Terra esfrica? No! Mas num
a Terra plana sim.
Por mais alta que fosse a montanha, ainda que maior que o Everest, devido a curv
atura do planeta no seria possvel ver sequer os reinos prximos ao Oriente Mdio como
a Prsia, Egito ou Grcia, que dizer de todos do mundo.
A nica sada contra tal argumento abstrair e apelar para um simbolismo exagerado, a
niquilando a originalidade do texto e ferindo mesmo a integridade da Bblia.
Para completar voltemos a passagem de Eclesiastes.
ECLESIASTES [1]
"5 O sol nasce, e o sol se pe, e corre de volta ao seu lugar donde nasce."
O Sol "nasce", e depois "se pe", fazendo um movimento em arco sobre a "abbada" cel
este. Mas por que o versculo no complementa dizendo apenas que o Sol volta ao seu
ponto de origem, o do "nascer", completando um movimento circular em torno do pl
aneta? Por que precisou usar o termo "corre de volta". A idia que isso sugere de
que ao invs de ele se deslocar de volta ao local de nascimento da mesma forma que
se deslocou ao do poente, e no mesmo tempo, o que seria at bastante bvio, precisa
dizer que "corre".
Simples! Por que aps se por atrs do horizonte percorrendo a curvatura da abbada, o
sol "corre" por baixo da terra, provavelmente em linha reta! Caso contrrio por qu
e deveria se diferenciar o modo de dizer como ele se move de dia ou de noite?
No h escapatria, quer gostem o no os crentes, a viso da Bblia de uma Terra Plana!
O que mais me entristece a desonestidade de quem usa a passagem de Isaas para imp
ressionar os leigos sem mencionar as outras nicas duas passagens que se referem t
ambm a forma da Terra como crculo, mas que deixam claro que no se poderia entender
tal crculo por esfera.
Outros chegam a apelar para a idia de que uma Terra em crculo superior pelo menos
a idia de uma Terra quadrada. Entretanto nunca houve em qualquer escala notvel, um
a crena que declarasse uma Terra plana no circular ou no mximo cilndrica como diziam
alguns filsofos gregos.
Tal atitude s pode ser explicada pela ignorncia ou pela falsidade!
A viso de mundo da Bblia condizente com uma poca onde as aparncias induziam todos a
crer num mundo plano, apesar de que j haviam sbios, contemporneos da Bblia por sinal
, que sabiam sobre a esfericidade.
3 - A BBLIA JAMAIS DESCONFIOU DA FORA GRAVITACIONAL!
Os argumentos dos enganadores que tentam empurrar uma Bblia cientficista se baseia
m tambm em afirmar que ningum, apenas Deus, poderia saber que a Terra era esfrica,
ignorando ou desprezando sbios como Aristteles que no terceiro sculo antes de Crist
o, mesma poca dos registros arqueolgicos confiveis mais antigos da Bblia, deduziu po
r raciocnio lgico a esfericidade do planeta, apenas observando que no limite do ho
rizonte martimo os navios desapareciam "descendo" a curvatura global, e que a som
bra da Terra na Lua era sempre circular, o que numa Terra plana nem sempre seria
possvel. Ou seja, enquanto afirmam os entusiastas da cientificidade Bblica que es
ta demonstrava conhecimento do mundo superior a sua poca, os VERDADEIROS FATOS so
que ela na verdade tinha uma viso j defasada!
Embora tenha concebido um sistema solar geocntrico, Aristteles fez mais, ele soluc
ionou um enigma que para a mentalidade da poca era impossvel de ser explicado, e d
o qual a Bblia evidentemente nem passa perto. Explicou por qu as coisas que estive
ssem do outro lado do mundo no "caiam" no vazio, que o que a Bblia julga que acont
eceria com a gua se no sofresse um limite estabelecido por Deus. Aristteles deduziu
no terceiro sculo AC, que todos os objetos eram atrados para o centro da Terra! F
oi o precursor da gravitao.
E mais! Apesar de dizerem que ele errou ao afirmar que a massa dos corpos os lev
ava a cair mais rapidamente, na verdade no houve tal erro, pois como filsofo ele no
fazia experincias! Ele apenas deduziu racionalmente que a fora de atrao da Terra so
bre um objeto de maior massa era mais intensa do que sobre uma de massa menor. A
Lei da Gravitao Universal : "Dois Corpos se atraem na razo direta de suas massas e
no quadrado do inverso de suas distncias."
claro que entre uma folha de papel e um bola de chumbo no somos capazes de perceb
er essa diferena mesmo no vcuo, afinal em relao massa da Terra, a massa destes dois
corpos desprezvel.
E sobre essa questo, a da Fora Gravitacional, que ocorre o mais dbil argumento em d
efesa da sapincia cientfica do livro sagrado. Voltando ao mesmo trecho de J.
J [26:7]
"Ele estende o norte sobre o vazio; suspende a terra sobre o nada."
H quem chegue ao ponto de dizer que tal passagem se refira ao campo gravitacional
devido a argumentos como o seguinte, apresentado por "telogos" da Sociedade Torr
e de Viglia, tambm conhecidos por Testemunhas de Jeov.
"...Na antiguidade, quando se escreveu a Bblia, havia muita especulao sobre como a
Terra era sustentada no espao. Alguns acreditavam que a Terra era sustentada por
quatro elefantes em p sobre uma grande tartaruga-do-mar... ( recuso-me a transcre
ver aqui o raciocnio deturpado que desenvolveram sobre Aristteles)
10 A Bblia, porm, em vez de refletir os conceitos fantasiosos, anticientficos, prev
alecentes na poca em que foi escrita, simplesmente declarara (por volta do ano 14
73 AEC): "[Deus] suspende a terra sobre o nada." (J 26:7) No hebraico original, a
palavra para "nada" usada aqui significa "nenhuma coisa", e esta a nica vez em q
ue ela ocorre na Bblia. O quadro que ela apresenta, da Terra cercada por espao vaz
io..."
http://www.watchtower.org/languages/portuguese/library/pr/article_03.htm [Infeli
zmente (Ou felizmente?) o site da Watchtower decidiu tirar este texto do ar, tal
vez por ataque de bom senso. Mas coloquei uma cpia para o link acima.]
Comparo esse argumento a algum que ao comprar um carro usado, desvia o olhar de u
m pedao destrudo da lataria e insiste em dizer que o carro est em perfeito estado.
Pior, quando de repente v o estrago, diz que isso exatamente a prova de que o car
ro est em perfeito estado, pois caso contrrio o carro estaria totalmente destrudo!
Ele pode at parecer convincente para um leigo ou um racionalmente acomodado, mas
no sobrevive a um silogismo. Garante que o fato da Bblia declarar a Terra suspensa
sobre o nada superior ao da Terra suspensa sobre 4 elefantes e uma tartaruga gi
gantes. No entando a Terra suspensa por Deus, da mesma forma que para a mitologi
a Hindu era suspensa por 4 elefantes e uma tartaruga, e para a mitologia grega e
ra suspensa por Atlas.
E agora a melhor parte, Deus suspende a Terra sobre o Nada! E a tartaruga? Est so
bre o qu? Nada! E Atlas? Nada! No h qualquer vantagem nisso! Se para os Hindus eram
precisos animais gigantes ou para os gregos era preciso um tit, para a Bblia prec
iso um Deus! Caso contrrio a Terra cairia!
Por qu a Terra precisaria ser suspensa? E ainda mais sobre o nada?
Um garom precisa suspender uma pizza sobre a mesa, caso contrrio ela ir cair. o mes
mo raciocnio da Bblia.
Os defensores de tal argumento falacioso tentam usar a prpria fragilidade do versc
ulo a seu favor, e ainda dizem que o fato de a Terra estar suspensa sobre o nada
subentende que essa suspenso se d devido a fora gravitacional!
Se a Terra precisa ser "suspensa", em relao ao Sol! Para que no "desabe" rumo a ele
devido a fora de atrao, mas o que "suspende", evita tal coliso, apenas o movimento
de translao em torno do Sol, do qual a Bblia sequer desconfia.
Sendo assim no a fora gravitacional que "suspende" a Terra e sim o movimento de tr
anslao, mas claro que no sobre isso que a Biblia fala pois sua concepo de mundo an
a, de que a Terra era um disco plano sustentada por um Deus sobre um abismo ou u
m nada, coberta por uma abbada celeste, com um limite demarcado por Deus para que
as guas no vazassem para o abismo!
Se tal abismo fosse o espao em torno da Terra como alguns querem fazer crer, por
que se usa "cair" nesse abismo se o mais lgico seria "subir"? Evidentemente a Ter
ra cercada de Nada por todos os lados, mas na viso bblica, abaixo deste nada exist
e um abismo.
DEUTERONMIO [33:13]
"De Jos disse: Abenoada pelo Senhor seja a sua terra, com os mais excelentes dons
do cu, com o orvalho, e com as guas do abismo que jaz abaixo;"
Alm disso, a maioria dos eruditos na linguagem Hebrica entendem o termo "Abismo" c
omo sendo o Mar, o que torna a interpretao ainda mais absurda, como pode-se ver na
idia de um Universo Aqutico, em oposio ao conceito de Abismo como Espao.
CONCLUINDO
Sobre o que afirmam os pseudo racionalistas que defendem a cientificidade da Bbli
a:
1 - Nunca declarou o Geocentrismo?
Explicitamente no. Mas toda a concepo da Terra na Bblia Geocentrista!
2 - Apresenta o conceito de uma Terra esferide?
No! A Bblia Apresenta o Conceito de uma Terra Plana!
3 - E chegaria ao ponto de subentender a Fora Gravitacional?
Sem comentrios!
Escolhi estas 3 questes por que esto interligadas, mas h inmeros outras passagens na
Bblia que intepretadas literalmente soam como grosseiros "erros cientficos", que
da mesma forma s podem ser acobertados atravs de distores interpretativas. Eis algun
s exemplos do que a Bblia teria a nos ensinar se insistssemos em v-la como cientifi
camente inerrante:
Biologia:
- Manchas e listras no plo de animais so diretamente determinados por ornamentos n
o ambiente. GNESE [30:35-42]
- Lebres ruminam.
- H Insetos Alados que andam sobre 4 patas.
- Morcegos so aves.
LEVTICO [11]
- O gro de trigo tem que morrer para germinar, se no morrer no germina! JOO [12:24]
- O gro de mostarda a menor de todas as sementes, mas cresce e se torna a maior d
e todas as hortalias, e depois se transforma em vore! MATEUS [13:31-32]
Matemtica:
- O valor de PI 3 exato! I REIS [7:23] II CRNICAS [4:2]
Qumica:
- Ouro enferruja! TIAGO [5:3] E pode ser transparente como vidro! APOCALIPSE [21
:21]
Sade:
- Nascendo um menino, a me considerada imunda por 40 dias, se for menina, imunda
por 80 dias. LEVTICO [12]
- Sangue de animais sacrificados esterilizam doenas. LEVTICO [14]
- A mulher menstruada tratada como leprosa, tendo que ficar isolada por 7 dias.
LEVTICO [15]
E isso tudo sem falar em Criacionismo, Dilvio, Homens Gigantes, Drages e etc.
MAS A GRANDE QUESTO EM SI :
A evidncia de erros cientficos na Bblia invalida sua autoria transcendente?
Em minha opinio, no necessariamente. Mesmo uma inteligncia superior utiliza termos
e linguagem de uma inferior ao se comunicar com ela. Utilizar conceitos como Hel
iocentrismo, Esfericidade planetria e Gravidade para explicar a um povo ignorante
conceitos ticos, morais e religiosos seria extremamente insensato. Alm disso inte
rpretando o texto potica e alegoricamente, todas essas incoerncias cientficas so esv
aziadas, juntamente com qualquer interpretao literal e fundamentalista.
Quem daria importncia ao contedo moral de uma mensagem que pareceria trazer um abs
urdo fsico?
A no ser que se acrescentasse a Bblia centenas de outros textos para explicar conc
eitos cientficos revolucionrios para a poca, que sem dvida poderiam gerar uma reao de
ridicularizao ou uma precipitao no desenvolvimento cientfico de um povo que provavelm
ente no seria maduro para lidar com tal conhecimento.
por isso que acredito que a Bblia no necessita dessas tentativas vs que tentam lhe
atribuir exatido cientfica.
Minha inteno aqui no foi de forma alguma combater a Bblia, ela uma obra literria que
merece todo o nosso respeito como patrimnio cultural da humanidade, mas sim a ati
tude desonesta e covarde daqueles que se valem da ignorncia alheia para impressio
nar e seduzir outras pessoas a uma f que talvez no lhe seja vocativa.
Meu compromisso contra a Mentira e a Ignorncia!
Pessoalmente acredito que possa haver passagens da Bblia que tenham emanado de um
a inteligncia superior, no so todas, e acho que nem sequer a maioria. O tema do Eva
ngelho revolucionrio, ousado e de uma beleza e profundidade realmente incompatveis
para o ambiente em que foi pregado.
O Salmos de uma potica impressionante, traz passagens belssimas, assim como os Pro
vrbios e outros dos livros poticos.
A Gnese riqussima em smbolos preciosos sobre a psique humana, com um contedo que sem
dvida ajuda a compreender nuances culturais histricas e psicolgicas.
E agora me desculpem os crentes, mas xodo, Deuteronmio, Josu, Juzes e alguns outros
apresentam um Deus simplesmente psictico e perverso, alm de que o programa de sade
do Levtico de uma ignorncia digna de seu tempo.
No posso negar a possibilidade lgica da interveno de uma inteligncia espiritual trans
cendente na Bblia, da mesma forma que no Coro, no Mahabarata, no Zend Avesta, no R
ig Veda, no Tao Te King, no Pistis Sophia, na Cabala e etc.
Se algum recebesse uma mensagem emanada de um plano superior no creio que tal mens
agem seria literal e explcita, mas sim viria intuitivamente, o contedo principal d
esta mensagem no caso de um carter tico fica intacto apesar de sua forma variar, m
as todos os demais detalhes simblicos podem ser adaptados a cultura do local e poc
a.
Eu no acredito na inspirao divina na Bblia, como pode-se ver em meu texto a Bblia Div
inamente Inspirada?, mas como filsofo no posso negar tal possibilidade lgica. Porm p
ara aqueles que acreditam, tentar usar argumentos da cientificidade inerrante de
stri a prpria possibilidade.
A falta de criatividade dos defensores da cientificidade da Bblia parece imped-los
de construir argumentos que poderiam eliminar a discusso, sem prejuzo significati
vo tanto para o livro sagrado, para as religies que nele se baseiam e para a Cinci
a.
Se eu fosse um telogo cristo convicto criaria argumentos mais sutis, como por exem
plo: No caso da passagem da Isaas 40:22, de que talvez o que o profeta tenha intu
ido, captado do plano superior, fosse a imagem ou a idia do globo terrestre, mas
sua mentalidade marcada pela concepo de uma Terra plana circular o fez descrev-la d
esse modo. Ou talvez sua essncia, alma ou seja l o que for tivesse sido elevada as
alturas do espao onde ele pode ver a Terra "redonda", mas esta evidentemente lhe
pareceu um crculo. Isso no prejudicaria o demais contedo moral e doutrinrio.
Mas prefiro aplicar minha inteligncia em algo mais construtivo, e confiante no em
minha habilidade argumentativa, mas sim na simples auto evidncia da "Errncia" Bblic
a quando forada em questes cientficas, desafio qualquer um a me refutar com relao a e
sses argumentos.
Marcus Valerio XR
FREE MIND!!!
Texto modificiado e aperfeioado em Janeiro de 2004 ******************************
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