Revista Latinoamericana de Estudios

Educativos (Colombia)
ISSN: 1900-9895
revistascientificas@ucaldas.edu.co
Universidad de Caldas
Colombia

Rodrguez Ortiz, Anglica Mara

CUL ES EL SIGNIFICADO ACTUAL DE LA RELACIN EPISTEMOLOGA - FILOSOFA -
PEDAGOGA?
Revista Latinoamericana de Estudios Educativos (Colombia), vol. 5, nm. 1, enero-junio, 2009, pp. 9-
25
Universidad de Caldas
Manizales, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=134115204002

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 cul es el significado actual de la relacin epistemologa - filosofa - pedagoga?

latinoam.estud.educ. 5(1): 9 - 25, 2009

CUL ES EL SIGNIFICADO ACTUAL

DE LA RELACIN EPISTEMOLOGA -
FILOSOFA - PEDAGOGA?*
Anglica Mara Rodrguez Ortiz**

RESUMEN

El presente artculo pretende encontrar el significado actual de la relacin que

se establece entre filosofa, epistemologa y pedagoga, ya que en las ltimas
dcadas, a travs de los discursos pedaggicos, se hace latente una separacin
entre filosofa y pedagoga. Sin embargo, esta separacin es un absurdo, ya
que la filosofa cumple un papel muy importante en la construccin del discurso
pedaggico y la transformacin de la enseanza. Un papel que supera la relacin
fundamentalista que se dio hasta el siglo XVII y que ahora se establece en nuevos
sentidos, logrando lazos de unin entre ambas disciplinas a partir de aportes que
slo la filosofa puede realizar y que ninguna otra disciplina logra sustituir. De esta
forma, se quiere dejar en claro, que la filosofa desde la epistemologa plantea una
relacin con la pedagoga para acercar al hombre al conocimiento, y logra entablar
una relacin diferente a la de fundamentar el estatus cientfico de una disciplina
que en su independencia busca ser considerada como ciencia.
9
PALABRAS CLAVE: epistemologa, ciencia, gnoseologa, pedagoga, filosofa,
educacin, conocimiento.

*
Este artculo se deriva de la tesis realizada para optar por el ttulo de Magster en Educacin de la Universidad
de Caldas
**
Magster en Educacin Universidad de Caldas (II Cohorte). E-mail: arodrior@hotmail.com
Recibido 3 de febrero de 2009, aprobado 4 de junio de 2009.
 Anglica Mara Rodrguez Ortiz

WHAT IS THE CURRENT MEANING OF THE EPISTEMOLOGY-

PHILOSOPHY-PEDAGOGY RELATION?

ABSTRACT

The present article aims to find the current meaning of the relation established
among philosophy, epistemology and pedagogy, since in the last decades, a
division between philosophy and pedagogy is perceived in pedagogical speeches.
However this separation is absurd since philosophy plays an important role in the
construction of the pedagogical discourse and in the transformation of teaching.
This role surpasses the fundamentalistic relation evident up to the 17th century, and
that is now established in new senses, achieving links between both disciplines
from contributions that only philosophy can perform, and that no other subject can
replace. In the same manner, philosophy starting from epistemology establishes a
relation with pedagogy in order to approach humans to knowledge, and achieves a
different relation from the typical one based on a scientific status of a discipline that
in its independence hopes to be considered as a science.

KEY WORDS: epistemology, science, gnoseology, pedagogy, philosophy, education,

knowledge.

Introduccin

En este trabajo se revisarn brevemente algunos discursos pedaggicos donde

se toma la nocin de epistemologa vagamente, los cuales se fundamentan en un
manejo inadecuado del concepto. Se examinarn las diferentes concepciones que
10 se tienen sobre el trmino epistemologa en dicha literatura. Posteriormente, se
explorarn los diferentes cambios que ha tenido el trmino en sus significados a
travs del tiempo, para establecer la importancia de volver a la definicin original
de epistemologa como teora del conocimiento y que nos permita comprender el
sentido de la relacin epistemologa - pedagoga en la actualidad, y desde esta
relacin examinar otras posibles relaciones entre filosofa, pedagoga y educacin,
para comprender que an en la actualidad, pese a las separaciones que algunos
han planteado entre estas disciplinas, la filosofa contina realizando un aporte que
ninguna otra disciplina lograr sustituir.

latinoam.estud.educ. Manizales (Colombia), 5 (1): 9 - 25, enero - junio de 2009

 cul es el significado actual de la relacin epistemologa - filosofa - pedagoga?

Qu se entiende por epistemologa?

Los ltimos escritos sobre pedagoga, en Colombia, mencionan el estatuto

epistemolgico que sta posee, an sin tener claridad sobre el tema, sin saber
en realidad a qu se refieren cuando mencionan el trmino epistemologa. La
confusin que reina en los estudios pedaggicos acerca de las relaciones existentes
entre pedagoga y epistemologa se debe a la falta de un conocimiento slido de
la epistemologa.

Es clara la importancia que se da a la conexin entre epistemologa y pedagoga

en los discursos actuales. Pero esta conexin est asociada directamente, en la
mayora de los casos, a la discusin sobre el carcter cientfico de la pedagoga,
es decir, el inters de los escritos pedaggicos actuales centra su atencin en
examinar y determinar si la pedagoga es o no una ciencia. Discusin que no lleva
a ningn lado, ya que descubrir esto no conduce a exaltar o demeritar el valor o
funcin de la pedagoga. O es que slo la ciencia es importante? Y si se llegase
a la conclusin de que la pedagoga es una ciencia, qu cambiara o aportara de
ms a la pedagoga y a su inters por reflexionar sobre la educacin? Realmente
este problema no es el que nos interesa trabajar ahora, por ello nos centraremos
en aclarar en qu consiste la epistemologa y cul es la relacin que existe entre
sta y la pedagoga, si es que hay algn tipo de relacin.

En algunos discursos sobre el tema salta a la vista la confusin conceptual que

existe y el uso vago que se hace de la nocin de epistemologa. Han llegado
a tomar el trmino epistemologa como discurso de segundo orden sobre la
educacin. Conectando pedagoga y epistemologa de cualquier manera, con tal
de que la primera adquiera prestigio conceptual y reconocimiento por manejar un
vocabulario sofisticado, abstracto y hasta ininteligible para quienes lo usan, pues 11
no saben realmente lo que sta significa.

El discurso pedaggico actual

En la actualidad se han escrito algunos discursos pedaggicos que se utilizan como

guas para la formacin de docentes. Estos textos usan el trmino epistemologa
de forma vaga y general; es decir, usan la nocin para referirse a un discurso de
segundo orden sobre otra disciplina y aunque la epistemologa es un discurso de
segundo orden, este discurso es una reflexin sobre la naturaleza del conocimiento
 Anglica Mara Rodrguez Ortiz

en general, no sobre una disciplina especfica1, dejando con ello ver la confusin
en que se hallan inmersos. Es as como podemos verlo en Quiceno, autor que se
estudia en los cursos de epistemologa y pedagoga, quien dice:

La epistemologa no es slo problematizar el saber cientfico, la metodologa de

las ciencias, la naturaleza de la ciencia y sus objetos La epistemologa se puede
entender como la teora de la ciencia, la filosofa de la ciencia, la teora del conocer
o epistemologa gentica y an como historia de la ciencia. (Quiceno, 2003).

As, entonces, epistemologa puede ser utilizado para designar cualquier teora
relacionada con la ciencia o con la historia de la ciencia, como lo dice el autor, lo
que nos deja ver que cualquier disciplina terica, no importa cul sea su procedencia
o importancia, siempre y cuando se relacione con la ciencia, tendr un estatuto
epistemolgico. Entonces, cualquier cosa que tenga una relacin con la ciencia
tendr una conexin con la epistemologa.

Por otro lado, la preocupacin por establecer conexiones directas entre epistemologa
y pedagoga no slo inquieta a Quiceno, sino que tambin se hace visible en los
miembros de Historia de la Prctica Pedaggica, un grupo de investigadores que
public un libro titulado Pedagoga y Epistemologa con la Editorial Magisterio,
en el cual recopilan diez artculos que se han escrito en las ltimas dos dcadas.
Estos artculos estn basados en reflexiones tericas acerca de la pedagoga y su
relacin con las ciencias.

En la mayora de estos escritos, los autores muestran la pedagoga y su relacin

con las Ciencias de la Educacin; en otros se habla sobre la discusin fuerte de
verificar si la pedagoga es o no una ciencia, y en otros sobre discursos pedaggicos
que nada tienen que ver con epistemologa. As las cosas, parece que a cualquier
12 cosa se le llama epistemologa. Basta con examinar algunos de los ttulos de dichos
artculos para verificar lo que se ha venido diciendo2: El lugar de la pedagoga dentro
de las ciencias de la educacin, La enseanza como posibilidad de pensamiento,
Hacia una pedagoga de la subjetivacin y como stos hay siete ms, que dejan
claro que a cualquier discurso de pedagoga se le llama epistemologa. Para los
1
Al volver a la definicin original del trmino no se pretende desconocer otras definiciones actuales y cambios
de significado que se han dado desde la misma filosofa. Pues en la actualidad la filosofa anglosajona toma
la epistemologa como filosofa de la ciencia, como la reflexin sobre otras ciencias y disciplinas. Slo se
pretende retomar los orgenes del trmino, pues en realidad ste hace referencia al estudio del conocimiento.
Es decir, teora del conocimiento.
2
Este punto me fue sugerido por la lectura de la tesis de maestra de Diana Hoyos (2006).

latinoam.estud.educ. Manizales (Colombia), 5 (1): 9 - 25, enero - junio de 2009

 cul es el significado actual de la relacin epistemologa - filosofa - pedagoga?

autores del libro anteriormente nombrado, un discurso pedaggico es epistemolgico

siempre y cuando la reflexin que se realice sobre pedagoga se haga desde fuera
de la misma. En el momento en que esta reflexin se sale de la pedagoga, dicen,
constituye por s sola un apartado digno de ser epistmico, por ser un discurso de
segundo orden.

La confusin se hace mayor cuando no hay claridad en la definicin de epistemologa

y se le otorga cualquier significado. Es el caso de Barrera, quien parece desconocer
o no tener claridad sobre el trmino, pues dice en la introduccin de su texto Modelos
Epistmicos:

Existe una vinculacin directa entre ontologa, la cosa en s y epistemologa, el decir

de la cosa, y existe la posibilidad de que en un momento determinado se genere
un tipo de praxis y de saber desligados entre s ontolgica y epistmicamente.
(Barrera, 2003: 47).

Este apartado de Barrera da pie para pensar que, entonces, cualquier decir
sobre algo, cualquier creencia que se tenga sobre algo es epistemologa. O sea
que de nuevo cualquier opinin, cualquier discurso puede ser considerado como
epistemologa. Otro texto que es muy utilizado en los cursos que se dictan en las
licenciaturas, es el de Flrez Ochoa, Hacia una pedagoga del conocimiento, en
el cual se dice:

Asumimos provisionalmente que la pedagoga contempornea es una disciplina

cientfica dispersa an bajo diferentes denominaciones y teoras, y por tanto,
adquiere sentido la reflexin epistemolgica acerca de sus objetos, sus estructuras,
su capacidad explicativa, su sistematicidad y coherencia, sus criterios de verificacin
y de verdad. (Flrez, 1994: 42-43).

13
Es decir, Flrez pone al final de su discurso a la pedagoga al lado de la no-ciencia,
donde ubica los procesos de ideologa poltica y los sociales, pero an as le atribuye
relacin con la epistemologa por lo que menciona en su apartado.

De igual forma sucede con Bedoya, quien plantea:

Para hablar de epistemologa de la pedagoga es preciso estudiar, indagar y

reflexionar sobre las teoras planteadas, para ver si tienen argumentacin cientfica
para acercar al sujeto al conocimiento verdadero y til o si por el contrario slo
se quedan en especulacin desde una perspectiva social, sin argumento alguno.
(Bedoya, 2005).
 Anglica Mara Rodrguez Ortiz

El acercamiento que hace al tema parece ser el ms acertado, sino fuera porque
ms adelante el autor se detiene a examinar si la pedagoga es o no una ciencia,
afirmando que: La pedagoga es una disciplina que se constituye como ciencia en
la medida que trata de captar o aprehender el fenmeno complejo de la educacin
y porque se dedica, casi en la totalidad del texto, a hacer un recorrido histrico
sobre la pedagoga, sin aportar ms o profundizar en el desarrollo de la idea ms
interesante que trabaja en su texto.

Tal vez, Bedoya es el que ms se acerca a la relacin que existe entre epistemologa
y pedagoga, pero no logra salirse de lo que hasta ahora se ha dicho sobre el tema,
o no le da el inters suficiente y termina relacionndolo con lo que los dems autores
exponen en sus obras, donde epistemologa es lo mismo que teora de la ciencia.
Bedoya es un ejemplo claro de ese segundo grupo que termina enseando historia
de la pedagoga y deja de lado la verdadera intencin que propone en su libro
Epistemologa y pedagoga, pues el slo nombre da pie para pensar que lo que
ofrece el texto es mostrar la conexin que hay entre epistemologa y pedagoga y
no realizar una senda histrica de lo que ha sido hasta hoy la pedagoga.

Lo que se puede observar en los autores anteriormente nombrados, es que cuando

se refieren al concepto epistemologa no hay claridad sobre ste y que quienes
ms se relacionan en su discurso, lo hacen al tomar la nocin de epistemologa
como teora de la ciencia3.

Epistemologa: cambios y transformaciones del trmino

La necesidad de volver a la definicin del trmino epistemologa, surge del manejo

actual que se le est dando a ste, ya que actualmente se utiliza el trmino de
14 manera arbitraria, emplendolo de manera vaga en el discurso y designando con
ste cualquier cosa en cualquier campo del saber. Reconocer el carcter epistmico
de algo se ha convertido en una necesidad que surgi con el positivismo y que an
hoy no se ha podido superar.

Esta definicin de ciencia no es tomada por los autores como la episteme de los griegos que se poda traducir
3

como conocimiento. En esta definicin se toma el concepto ciencia desde la herencia positivista. Definicin
que se rechaza en este trabajo y que ms adelante se aclarar con un rastreo de los cambios de significado que
ha tenido el concepto a travs de los diferentes cambios histricos.

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 cul es el significado actual de la relacin epistemologa - filosofa - pedagoga?

En algunos casos la definicin de epistemologa se ha equiparado con el trmino

gnoseologa, pues en ambos casos se hace alusin al conocimiento, en relacin
con el surgimiento y la adquisicin del mismo. Durante algn tiempo, y debido a las
traducciones del espaol, se tendi a usar gnoseologa en lugar de epistemologa
para referirse al conocimiento. Pero los cambios culturales e ideolgicos le dieron
otros significados y usos a la palabra gnoseologa, pues el trmino era usado a
menudo por teoras filosficas que estaban fundamentadas en la escolstica para
referirse al conocimiento, sin advertir a qu tipo de conocimiento se haca alusin.
Se empez, entonces, a usar el trmino epistemologa para hacer referencia al
conocimiento cientfico o para dilucidar problemas relativos al conocimiento de la
ciencia. Posterior a esto, y con la mira puesta en buscar el carcter epistmico de
todo tipo de saber, la literatura anglosajona ha usado epistemologa en cualquier
caso y para cualquier cosa.

A partir del renacimiento se da una nueva connotacin a ciencia, pues ya el

trmino no era equiparable con el trmino conocimiento que posean los griegos.
El significado de ste ya no corresponde a lo que era para Scrates o Platn,
quienes lo manejaban indistintamente para denotar un conocimiento seguro, que
se distinguiera del aparente, de la doxa u opinin. Claro est que para los griegos,
el trmino conocimiento tena una connotacin de conocimiento cientfico, por el
rigor a la hora de concebirlo como tal, pero no lo utilizaban para referirse a lo que
en la actualidad se conoce como ciencia, donde se la relaciona con lo experimental,
demostrable, medible o empricamente comprobable. Hoy, cuando se habla de
ciencia, se piensa de inmediato en las leyes universales de carcter objetivo y en
laboratorios, y en algunos casos llegan a reducir la ciencia a su parte prctica, es
decir, a la tecnologa.

Para los griegos el conocimiento tena un carcter universal, el seguimiento de unas 15

leyes generales para que el nuevo saber fuera seguro; no por ello, la ciencia deba
ofrecer un saber exclusivamente emprico y comprobable. La ciencia, entonces, era
la aplicacin de leyes rigurosas que acercaban al conocimiento, pero el conocimiento
no era relegado slo a lo medible, observable y cuantificable. Recordar que para
Scrates y Platn el conocimiento o episteme era el bien mismo, nos puede ayudar
a establecer la diferencia entre la concepcin de ciencia de los griegos y la que
surge en la modernidad o la que adopta posteriormente el positivismo.
 Anglica Mara Rodrguez Ortiz

Un recorrido histrico sobre la nocin de epistemologa

El trmino episteme significaba para los griegos ciencia, y entendan por ciencia
el saber o el conocimiento. Sin embargo, es claro que desde la divisin de las
ciencias que se da en el siglo XIX se empezaron a ocasionar problemas, pues de
igual manera se iniciaron los cambios de significado para el trmino original4.

Para Rafael Eduardo Torrado, el problema planteado proviene de la necesaria

interrelacin entre el estudio general de la ciencia y el estudio de cada una de ellas
(que se fueron separando cada vez ms hasta convertirse en disciplinas autnomas
sobre todo en la modernidad) y el desarrollo del pensamiento cientfico entendido
como la forma de conocimiento humano (Torrado, 2000: 4). As, muestra el autor
que esa separacin, esa independencia de cada disciplina para construir un saber
y ser considerada ciencia, influy en el cambio de significado que se tena al inicio
sobre el trmino, de tal modo que el conocimiento, que para los antiguos era uno,
se dividi en varios tipos: conocimiento cientfico, conocimiento tcnico, tecnolgico
y ordinario. Por ello se puede observar que en la actualidad existen diversos
significados para ciencia, algunos de ellos son:

El inductivista: Para el cual la ciencia consistira en proponer explicaciones de

los hechos a partir de la observacin y experimentacin. Si los hechos verifican
las teoras se aceptaran como teoras cientficas. Si, por el contrario, los hechos
contradicen las teoras, deben buscarse nuevas hiptesis y tratar de probarlas
experimentalmente en la realidad (Un enfoque herencia del positivismo).

El convencionalista: Para el cual la ciencia consistira en la construccin de modelos

y sistemas que organicen coherentemente los hechos. En definitiva es una eleccin
por conveniencia, segn ciertos criterios convencionales, lo que permite construir
modelos que funcionen en la realidad. (Teora coherentista).
16
El falsacionista: Tesis planteada por Karl Popper en la cual la ciencia consistira
en la elaboracin de conjeturas formuladas a partir de enunciados bsicos. Estas
conjeturas son sometidas a falsacin. Las teoras no falseadas se aceptan mientras
resistan las refutaciones y se descartaran las teoras falsadas o no falsables. (Ibd: 11).

Estas definiciones surgen de acuerdo con el modelo en que se ubica quien define la
ciencia. Por ello hay que reconocer que los cambios ideolgicos, sociales, polticos,

4
Los cambios de significado que ha tenido el concepto ciencia se expondrn ms adelante.

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culturales y econmicos han afectado la concepcin de ciencia y el significado que

se le da al trmino.

Hasta el siglo XVI el trmino ciencia tuvo un significado que era constante e
invariable, que haca referencia al saber mismo, pero con los modernos y el
positivismo que se basaba en la experimentacin, cualquier conocimiento que no
cumpliera satisfactoriamente con esta definicin de ciencia deba ser considerado
especulacin o contemplacin de la realidad. Es bajo estos parmetros que se
establece el positivismo, y con la llegada de ste se demarca an ms el camino para
que el trmino ciencia y lo relacionado con el estatus de ste, slo fuera otorgado
a aquel conocimiento que tuviese un carcter racional, universal, experimentable,
objetivo, medible, cuantificable y que pudiera ser asumido como vlido. Esto implic
la exclusin de todo aquello que no pudiera someterse a la experimentacin y a
la nueva racionalidad, a tal punto de llegar a denominarlo pseudociencia. En esta
herencia positivista se apoya la nueva racionalidad tcnica que le otorga a las
ciencias un estatus, ya no por ser el conocimiento en s mismo, sino por la produccin
de conocimiento siguiendo tales parmetros. La confusin en la actualidad es tal
que ya ciencia no es slo la produccin del conocimiento, sino la evolucin del
mismo y sus resultados tecnolgicos.

Teniendo presentes los cambios de significado que se han dado en el trmino

ciencia, y entendiendo que se tomar para este trabajo la visin clsica del mismo,
por ser ms amplia que la heredada por el positivismo, se puede iniciar un examen
del significado del trmino epistemologa, que en la actualidad pasa de ser utilizado
como la rama de la filosofa que se preocupa por saber qu es el conocimiento, a
ser tomado en algunos discursos desde otros significados, como por ejemplo, para
determinar lo que es o deja de ser ciencia, como filosofa de la ciencia, como la
ciencia misma o como el estudio de otras disciplinas, cuando no es que se utiliza 17
para hablar sobre la historia de las disciplinas, logrando con ello desviar el significado
original y tergiversar el significado de los discursos en que estn siendo empleados
bajo estas definiciones.

Para comprender los diferentes significados que ha tenido el trmino epistemologa

a travs del tiempo podemos apoyarnos en el texto de Bunge, Epistemologa, en
el cual el autor muestra que durante el perodo que va de Platn a Russell, la
epistemologa era cultivada por filsofos, cientficos y matemticos, pero luego
fue aplicada para otros intereses y en otros saberes. Con la aparicin del Wiener
 Anglica Mara Rodrguez Ortiz

Kreis en 1927, donde se reunieron epistemlogos profesionales, se elabor una

nueva epistemologa partiendo del empirismo lgico. Es cuando surge una nueva
epistemologa desde los parmetros del positivismo lgico.

Con el crculo de Viena surgen epistemlogos profesionales como Moritz Shlick,

Rudolf Carnap, Herbert Feilg y con ellos, posteriormente, Fernandinand Gonseth y
Karl Popper, quienes trabajaron en el tema, promulgando una epistemologa que
estaba atada a la tradicin empirista e inductivista de Bacon, Hume y Berkeley. Sin
embargo, este tipo de epistemologa era incompatible con la epistemologa realista,
pues, segn lo muestra Bunge, este tipo de teora epistemolgica empirista era
incapaz de dar cuenta de las teoras cientficas, que son cualquier cosa, menos
la sntesis de datos empricos. Fue all cuando Popper detect la incapacidad que
presentaba en este aspecto el empirismo lgico.

Con este ligamento de la epistemologa nica y exclusivamente con la filosofa

de la ciencia, desde la visin positivista, dice Bunge, se asume una relacin
directa con la ciencia, lo que propicia un renacimiento de la epistemologa, donde
es til si satisface las siguientes condiciones:

a. La epistemologa concierne a la ciencia propiamente dicha, no a la imagen pueril

y a veces caricaturesca tomada de libros de texto elementales.
b. Se ocupa de problemas filosficos que se presentan de hecho en el curso de la
investigacin cientfica o en la reflexin acerca de los problemas, mtodos y teoras
de la ciencia, en lugar de problemitas fantasma.
c. Propone soluciones claras a tales problemas, en particular soluciones consistentes
en teoras rigurosas e inteligibles, as como adecuadas a la realidad de la investigacin
cientfica, en lugar de teoras confusas e inadecuadas a la experiencia cientfica.
d. Es capaz de distinguir la ciencia autntica de la pseudociencia, la investigacin
profunda de la superficial.
18 e. Es capaz de criticar programas y an resultados errneos, as como de sugerir
nuevos enfoques promisorios. (Bunge, 1980: 13).

Con este renacer epistemolgico del que habla Bunge, podemos observar que la
epistemologa en la actualidad est an bajo rasgos de la concepcin positivista, ya
que su utilidad es mostrada en la condicin que posee como generadora del carcter
cientfico de la investigacin. Posteriormente, la epistemologa deja, entonces, de
ser una hija de la filosofa para ser el fundamento cientfico de otras, pues a partir
del siglo XIX se buscaba dar un estatus cientfico a aquellas disciplinas que tuvieron

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origen en la filosofa, pero que buscaron independizarse y pasar a ser ciencias

sociales (antropologa, sociologa, psicologa, entre otras).

Es preciso aclarar que la preocupacin epistemolgica sienta sus races en la

filosofa platnica. Es Platn quien en primera instancia manifiesta su preocupacin
por el fenmeno humano del conocimiento y deja una reflexin que es la base de
apoyo para los debates posteriores y las teoras venideras.

Platn y su teora del conocimiento

Se podra decir que los primeros escritos que hacen referencia a la reflexin
epistemolgica se hallan en la obra de Platn, ms exactamente en el dilogo
Tetetes o de la ciencia. Es en este escrito donde el autor deja ver su preocupacin
por el problema del conocimiento e inicia, a travs de Scrates, su maestro, la
bsqueda de soluciones a la pregunta qu es la ciencia? Con esta primera
pregunta surge la Teora del conocimiento y se inicia el viaje a travs de las posibles
definiciones que le brinda Tetetes, un joven sofista, dedicado al estudio de las
ciencias.

A la pregunta inicial que dirige el hilo conductor del dilogo: Qu es la ciencia o

el conocimiento?, Tetetes da tres respuestas:

1. Conocimiento = Sensacin.
2. Conocimiento = Juicio verdadero.
3. Conocimiento = Juicio verdadero ms explicacin.

Es en esta tercera definicin que posteriormente se apoyaron el fundacionalismo

y el coherentismo, dos grandes corrientes de la epistemologa que hoy continan 19
con la reflexin acerca del conocimiento humano.

Relacin epistemologa - pedagoga

Como se ha intentado mostrar anteriormente con este breve recorrido, la

epistemologa se encarga de estudiar el problema del conocimiento, pero no
nicamente como un tipo de conocimiento especfico. En palabras de Jorge Gregorio
Posada:
 Anglica Mara Rodrguez Ortiz

...la epistemologa no es una filosofa de la ciencia ni metodologa de la investigacin.

Ambas son una parte del conocimiento. Mientras la primera estudia el conocimiento
cientfico, la segunda estudia los criterios y modos de producir conocimiento, ya
sea cientfico o doctrinal, pero ninguna de stas se propone la investigacin del
conocimiento en sentido general. (Posada, 2006: 14).

Ahora bien, teniendo presente esta definicin de epistemologa como teora del
conocimiento, surge la pregunta: existe una relacin entre epistemologa y
pedagoga? Intentar mostrar varias maneras de responder afirmativamente a
esta pregunta.

Se considera que es evidente que existe una relacin entre ambas, pero no de
carcter fundamentalista ni para otorgarle estatus cientfico a la pedagoga como
se ha venido trabajando en los discursos pedaggicos hasta el momento. La
epistemologa no es el sustento cientfico de una disciplina y tampoco es la ciencia
misma. Por eso su discurso no es de primer orden, sino de segundo, es decir, no
sobre las cosas sino sobre los conceptos con los que pensamos y conocemos las
cosas, o sea sobre lo que se dice de las cosas; en este discurso no interesan las
cosas en s mismas sino que se realiza un anlisis conceptual.

Visto as, la pedagoga y la epistemologa poseen una estrecha relacin, ya que el

tema que une a ambas es el conocimiento. Por otro lado, las dos elaboran discursos
de segundo orden, donde analizan y reflexionan acerca de las teoras dadas sobre
un fenmeno especficamente humano. La pedagoga es un conjunto de saberes que
se ocupan de la educacin como fenmeno tpicamente social y especficamente
humano, y la epistemologa estudia el fenmeno humano del conocimiento. Por
ello desde este punto tambin establecen cierta relacin.

20 Relacin epistemologa - educacin

Cuando pensamos en educacin de inmediato nos remitimos a la palabra

conocimiento, pues la educacin pretende que el ser humano adquiera el
conocimiento que le permita saber quin es, que lo acerque a la realidad y le
posibilite la comprensin del mundo en que habita.

Cuando se piensa en el futuro de un nio, el tema de la educacin ocupa un

lugar prioritario. Por ello en la familia se emprende este proceso, y se empiezan a
resolver las primeras dudas del pequeo ser que empieza a conocer su entorno.

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 cul es el significado actual de la relacin epistemologa - filosofa - pedagoga?

As tambin la preocupacin por la educacin traspasa las barreras de la familia y

llega a convertirse en un tema central para el desarrollo de la sociedad y la evolucin
de la misma.

Da tras da el valor del conocimiento, el verdadero valor que le daban los griegos,
como la ciencia, como un fin en s mismo que permite el buen vivir, es decir, el valor
del conocimiento para la vida misma, desaparece y se toma como un valor agregado,
como algo que importa para lograr unas metas, que ya no sern el conocimiento
mismo sino lo que se logre lucrativamente con ste.

La revolucin cientfica trajo consigo grandes avances tecnolgicos, lo que posibilit

nuevos caminos para alcanzar el saber. Sin embargo, estas nuevas tecnologas no
estn bien utilizadas como herramientas que orienten al ser humano de manera
adecuada en la bsqueda de la sabidura, sino que toman un valor tal que llegan a
ser llamadas sociedades del conocimiento en las cuales se privilegia la informacin
e incluso se reduce la educacin a sta.

Los recursos que brinda la Internet a la produccin del conocimiento pueden ser
considerados como tcnicas, medios, herramientas u otros, pero no constituyen
en s mismos una sociedad de conocimiento, pues en la Red no hay verdadera
produccin de saber. Slo hay informacin y, en la mayora de los casos, de carcter
subjetivo, lo que lleva a un relativismo en el conocimiento.

Es innegable el aporte de estos instrumentos tecnolgicos para la educacin, ya

que pueden ser una buena herramienta que le posibilite al ser humano acercarse a
otras formas de pensar, para confrontar su pensamiento y, por qu no, construirlo.
Sin embargo, no puede drsele un nombre tan grande como lo es sociedad del
conocimiento a la simple transmisin de informacin. Permitir esto es quitarle 21
importancia al conocimiento, es desconocer lo que realmente ste es, lo que significa
para el hombre; es cambiarle el sentido a algo que es invaluable y reducirlo a la
comercializacin de informacin que busca el progreso econmico como la mayor
utilidad.

Ahora bien, otro punto importante que desconocen estas sociedades del
conocimiento es que el saber como tal no es meramente especulativo, ni mucho
menos relativo. El conocimiento debe tener ciertos rasgos de universalidad
que permitan la interpretacin y comprensin de la realidad, de lo contrario se
 Anglica Mara Rodrguez Ortiz

caera en un individualismo incomunicable que acabara con lo que requiere una

sociedad, pues si todos tuviramos un conocimiento diferente cmo podramos
vivir socialmente y cmo llegaramos a comprender el mundo?

Caer en un relativismo epistmico en la educacin puede ser peligroso, ya que las

creencias que un sujeto posee son las que guan su pensar y actuar, es decir, un
relativismo epistmico lleva a un relativismo moral, y este ltimo no es conveniente
para la vida social. Y no lo es, porque eso significa que cada sujeto o cultura puede
hacer lo que le parezca, segn sus valores individuales o grupales, y otro sujeto u
otra cultura estaran inhabilitados para cuestionar la justicia de sus acciones. As
las cosas, la estructura social simplemente se desmoronara5.

Conocer el aporte de la teora tripartita de Platn, as como el de las teoras

contemporneas de la justificacin, el papel del lenguaje en el conocimiento y
todo el proceso cognitivo, es til para saber los lmites que se tienen a la hora de
conocer algo, pues todo lo relacionado con las teoras epistemolgicas ayudar al
docente para pensar un poco ms la relacin hombre - conocimiento, permitindole
tener claridad sobre sta y posibilitndole valorar el conocimiento como summum
bonum. Este aporte de la epistemologa puede permitirle al docente orientar mejor
su enseanza, ya que al conocer su disciplina, la naturaleza del conocimiento y
cmo se construye ste, le permite ampliar su visin sobre el mismo para no tomarlo
como una herramienta o un medio y promover en sus estudiantes la valoracin de
ste para la vida misma, para defenderse en el mundo.

La filosofa, entonces, desde la epistemologa, puede establecer una relacin en

la cual se favorezca el proceso educativo, se construya un conocimiento que le
permita al individuo comprenderse a s mismo y su entorno. Adems, le permite
22 a la pedagoga o reflexin sobre la educacin, tener claro el momento en que se
empez a abrir una brecha en la que surgen varios tipos de conocimiento, entre
los cuales unos adquieren ms valor que otros, segn afirman algunos, por su
carcter cientfico.

La educacin debe orientar al hombre de tal forma que ste pueda conocerse como
sujeto individual y social, y que est en capacidad de dirigir su vida, solucionar

5
ste es un tema que pertenece a la filosofa moral y que, dada la extensin y los propsitos
de este trabajo, no podemos tratar in extenso. Simplemente se menciona la dificultad que
el relativismo epistemolgico entraa.
latinoam.estud.educ. Manizales (Colombia), 5 (1): 9 - 25, enero - junio de 2009
 cul es el significado actual de la relacin epistemologa - filosofa - pedagoga?

problemas y comprender el mundo. Cuando un docente se sirve de este aporte

epistemolgico puede ayudar a sus estudiantes a comprender por qu deben
ver asignaturas que desde sus intereses o necesidades no parecen tener mucha
importancia. Es comn escuchar a los jvenes de secundaria decir que la literatura,
la filosofa o el clculo no les servir de nada para la profesin que ejercern en el
futuro (lo cual sucede porque toman al conocimiento como un medio). Pero cuando
hay conocimiento sobre el conocimiento se puede orientar al joven para mostrarle
la importancia de tomar el conocimiento como un todo, de no fraccionarlo, ya
que en la unidad de ste se ve la real utilidad para defenderse en el mundo, para
comprenderlo.

Conclusiones

La bsqueda del sentido, en la actualidad, de la relacin entre filosofa y pedagoga,

se da desde los puntos de encuentro o inters que las convoca a ambas: la formacin
del ser humano. Ello nos posibilita comprender algunas de las relaciones que
se establecen entre ambas. La formacin como inters principal es el punto de
partida que conlleva a otros tipos de relaciones existentes entre ambas disciplinas,
relaciones que logran superar la relacin fundamentalista que se dio hasta el siglo
XIX y que hoy pierde vigencia, porque al ser el hombre y el conocimiento punto de
partida de dichas disciplinas se requiere un aporte mutuo para una mejor orientacin
hacia el fin. Este enfoque busca dejar de lado esas visiones extremistas en las
cuales, o bien se considera a la filosofa como la base fundamental sin la cual la
pedagoga no se puede dar, o bien se rechaza el aporte de la filosofa, intentado
sustituirlo por el de otras disciplinas contribuyentes en la formacin del discurso
pedaggico.

La relacin entre filosofa y pedagoga se empieza a trazar desde diferentes ngulos, 23

y es evidente que an hoy la filosofa es de gran importancia, tanto en la reflexin
terica sobre el fenmeno educativo, como en la orientacin y la transformacin
de la educacin misma. Esto es as porque la filosofa, desde la epistemologa, la
lgica, la tica y otros saberes, aporta al mejoramiento de la formacin plena del ser
humano. Adicionalmente, la filosofa nos ayuda a ver que, para alcanzar el buen vivir,
se requiere del conocimiento y la valoracin de ste como un fin en s mismo.

Resumiendo, podemos decir que el sentido actual que tiene esta relacin se puede
ver en lo siguiente:
 Anglica Mara Rodrguez Ortiz

La filosofa, desde la antigedad hasta nuestros das, ilumina la tarea de

trazar el horizonte y proponer el fin de la educacin.

Al igual que la pedagoga, la filosofa se cuestiona por la mejor manera de

orientar al hombre hacia la bsqueda de la felicidad.

Reflexiona, especula y analiza el discurso pedaggico y logra aclarar

trminos que pueden ser mal empleados.

Se cuestiona y busca una mejor formacin que logre desarrollar en el ser

humano todas las disposiciones y potencias que ste posee.

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