Julio Cortzar se define a s mismo como una persona que no tiene pensamientos.

Que no puede
seguir ideas; sacar conclusiones; derivar resultados y deca de su funcionamiento que era a
travs de intuiciones. No crea ser alguien intelectual, o al menos as lo declara en diversas
entrevistas. En cambio, pensaba de su persona que era alguien que por sentimientos y emociones
se guiaba y funcionaba. Incluso declara ser de los que lloran al salir del cine cuando una historia
triste o romntica lo conmueve.
Sin embargo, nuestro gran y queridsimo amigo Julio, creo que estaba errado en sus
consideraciones sobre s mismo (aunque parezca algo extrao decirlo as). Y me baso al decir esto
en su principal arma de expresin; una definida en diversas charlas que he visto de neurociencia
como el aprendizaje ms complejo y completo que puede adquirir una mente humana; hablo ni
ms ni menos que del lenguaje: ese juguete, esa maza moldeable, esa atraccin tan divertida con la
que Julio Florencio, vido de vivir la literatura desde su infancia, jugaba y jugaba sin parar. Escuch
por ah una cita de Humberto Maturana, doctor en biologa egresado de Harvard, que dice denme
un cerebro que sepa hablar; puede aprender lo que sea. Y ah lo tenemos a Julio, que en mltiples
cuentos intenta explicar a travs de palabras en bocas y sucesos de sus personajes, lo que es
extremadamente sentido para l (vase su definicin de lo fantstico); y tambin lo tenemos a Julio
Cortzar en su mxima expresin en Rayuela, ese monlogo de su intelecto y su irracionalidad tan
sentimental y abstracta, esa constante conversacin en la cual intenta definirnos todas las
bsquedas metafsicas que su vida conlleva, aportando en el camino mltiples referencias a autores
y obras artsticas y filosficas, aportando juegos lingsticos en los cuales las palabras comienzan a
ser msica y Ah, s, la Msica. La msica y esos captulos en los cuales el Club de la Serpiente
est reunido y Horacio se encuentra all, sentado en el piso, muchas veces tan borracho, intentando
en ese estado de alteracin de la conciencia ordinaria y cotidiana definir lo abstracto e irracional que
la msica Jazz provoca y hace y es y dice.
De este modo, vemos como, ms all de sus consideraciones y opiniones, Cortzar es ms racional
e intelectual de lo que l mismo crea, incluso. Pero vale decir, que esto no significa que lo irracional,
fantstico, emotivo, sensitivo, etc. no pululen constantemente sobre su vida. Podramos decir que es
alguien extremadamente complejo intelectualmente, y tambin bastamente sentimental y emocional.
Una especie de sper genio. Una persona que usa una herramienta completamente racional e
incluso lgica*, la domina, la entiende, la conoce hasta los ms recnditos rincones de su existencia;
y solo all, cuando la domina extremadamente bien, comienza a aportar su sentido ldico y
experimental, comienza a llevar ese instrumento de descripcin que tan cotidianamente tiene un
sentido nico, slido y rgido, hacia lugares en los cuales el mismo debe enfrentarse a definir y
delimitar en sus palabras los momentos y aspectos ms irracionales, inexplicables y abstractos de la
vida.
Sin embargo, me gustara aclarar para concluir, que la tarea de definicin de las cosas a travs de
las palabras, y ms an de las escritas, es tambin un hecho indefinido, en tanto y en cuanto
nuestros lenguajes humanos nunca terminan de ser una herramienta que asegure una comunicacin
perfecta y completa, sino ms bien lo contrario, siendo stos un instrumento que nos permite
abarcar la menor parte de lo que queremos expresar e incluso de lo que expresamos (entindase
que la mayor parte de la comunicacin oral ocurre a travs del tono y la gesticulacin que a las
palabras acompaan y no en las propias palabras)

*me refiero al lenguaje como algo racional y lgico teniendo en cuenta su uso cotidiano y su
existencia tan servil y funcional en la vida cotidiana, como herramienta de comunicacin que se
usa para conseguir o hacer cosas.