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cubierta, puede reproducirse, almacenarse o transmitirse de
El Sendero Espiritual
ninguna forma, ni por ningn medio, sea ste elctrico,
qumico, mecnico, ptico, de grabacin o de fotocopia,
sin previa autorizacin escrita por parte del Autor.

Ttulo original
Tumo

ISBN 258-789- 07-16

Primera edicin en espaol

Derechos Reservados (c) 2007
Jos Antonio Ramn Caldern

Centro de Misticosofa
Riveras del Atoyac s/n
El Jardn
Puebla, Pue. Mxico http://misticosofia.wordpress.com

2
 El del resplandor solar, luz ilimitada,
mira hacia abajo y escuchando el clamor
y los lamentos del mundo,
responde con infinita compasin y sabidura,
dando eseanza adecuada a los tiempos,
para liberar a la humanidad de la ignorancia
y el sufrimiento.

Sambhu
Tumo

por Sambhu
 Contenido

13 Introduccin

17 Tumo: Calor psquico

19 1. Los cinco ejercicios preliminares

19 a) Visualizacin del cuerpo fsico como vaco

21 b) Visualizacin del nervio medio psquico
como vaco
23 c) Visualizacin del crculo protector
23 i. El arte de menejar el cuerpo
Lo importante no es esto o
24 ii. El arte de respirar
aquello; lo importante es despertar.
25 iii. El arte de dirigir las imgenes mentales
Sambhu 26 d) Preparacin de los dos senderos nerviosos
psquicos
28 e) Aporte de las ondas graciosas sobre los
centros nerviosos psquicos

31 2. Las tres prcticas fundamentales

31 a) Produccin del calor psquico:

31 i. El arte de manejar el cuerpo
32 ii. El arte de la respiracin calmada y forzada
32 - Respiracin calmada
36 - Respiracin forzada
37 iii. El arte de las imgenes mentales - Informacin sobre las Colecciones de
meditativas: libros del Centro de Misticosofa
37 - Calor psquico externo - Sobre el autor
38 - Calor psquico interno - Mensaje de Sambhu
42 - Calor psquico secreto - Proyecto Homo Allerta
48 b) Experiencias del calor psquico
48 i. Experiencias normales
51 ii. Experiencias supernormales
53 c) Calor-psquico trascendental

55 3. La aplicacin prctica

55 a) Obtencin del beneficio del calor

55 i. Obtencin del calor por el arte de
manejar el cuerpo
57 ii. Obtencin del calor por el arte de respirar
58 iii. Obtencin del calor por el arte de
visualizar
60 b) Obtencin del beneficio de la dicha
60 i. Visualizacin de la consorte espiritual de
la mente de uno
62 ii. El proceso de arder y gotear
66 iii. El ejercico fsico

Informacin sobre el Centro de Misticosofa

- Presentacin
- Las dos vas que conducen a la
iluminacin espiritual
- El Sendero Espiritual en el budismo

11

La vida es corta y el tiempo de la muerte incierto.
Aplicaos a la meditacin.
Evitad hacer el mal en cualquiera
de sus formas y, luego, fiel a las santas
enseanzas de un sabio maestro,
aplicaros a vuestra propia Liberacin.
Esta sola es, la mejor ciencia.
Milarepa
De lo que practicamos ahora,
depende nuestro futuro;
As como la sombra sigue al cuerpo,
el karma nos sigue.
Forzosamente, cada cual degusta
lo que ha hecho.
Padma Sambhava,
El Dorado Rosario de la
historia de Padma Sambhava
12
Introduccin
Tumo (calor interno o psquico) es una de las seis doctrinas (Naro
Chodrug) de Naropa. Las seis doctrinas de Naropa son, junto a
la del <mahamudra> (gran sello), las tcnicas de meditacin ms
importantes de la escuela Kagyupa, una de las cuatro principales
escuelas del lamasmo o buddhismo tibetano. El maestro Tilopa
inici al Mahasiddha indio Naropa en estas enseanzas, que fueron
desarrolladas a partir de diversos tantras. Naropa las transmiti
al traductor Marpa en el siglo XI, que bajo el nombre de aqul las
llevo al Tibet. Marpa transmiti estas esneanzas a Milarepa y ste,
a su vez, a Gampopa, quien fundo la escuela Kagyupa.
Las seis doctrinas de Naropa son:
1. calor interno (tumo);
2. experiencia del propio cuerpo como imagen ilusoria (gyulu);
3. el estado onrico (milam);
4. la percepcin de la clara luz (osel);
5. la teora del estado intermedio (bardo); y
6. la transferencia de conciencia (phowa).
La eneanza del calor interno o psquico esta pensada para crear
el cuerpo de arco iris o cuerpo de luz. Busca la transmutacin del
calor interno (prana) y del potencial energtico thig-le o fluido
generativo seminal (kundalini), desde la base del tronco hasta la
coronilla, probocando con esto el nacimiento de la invisible protu-
13
berancia psquica sobre la coronilla. Cuando la protuberancia
psquica se llena de la fuerza vital del transmutado fluido
generativo seminal, uno alcanza la gracia trascendental del
estado bdico.

El cuerpo todo arde en la llama del

calor interno: oh deleite!
Las corrientes de energa se concentran
en los tres canales: oh deleite!
Fluye de lo alto la corriente de
luz espiritual: oh deleite!
Se colma abajo, irradiante, el potencial de la energa
(thig-le): oh deleite!
En medio lo masculino y lo femenino se armonizan: oh
deleite!
El cuerpo esta pleno de no turbada
beatitud: oh deleite!
Milarepa

14 15
 Tumo: Calor Psquico

La doctrina o yoga del calor-psquico (tumo), equivalente al kun-

dalini-yoga de la tradicin hind, busca lograr dos objetivos es-
pecificos:

Primero, extraer la fuerza-psquica o calor-psquico (snscrito: pra-

na) del aire atmosfrico, almacenndolo en la bateria del cuerpo
humano.

Segundo, emplear este calor-psquico almacenado para transmutar

el fluido generativo o potencial energtico thig-le (equivalente al
kundalini hind), en una sutil energa ardiente que se hace circular
a travs de los canales-nerviosos psquicos del cuerpo.

Los canales-nerviosos psquicos se llaman en tibetano tsas y en

snscrito nadis. De estos hay tres de vital importancia en la prctica
del tumo: el nervio-medio psquico (tibetano: uma-tsa; snscrito:
susumna-nadi), que se extiende desde el perineo hasta la coronilla;
el sendero-nervioso psquico derecho (tibetano: roma-tsa; snscrito:
pingala-nadi) y el sendero-nervioso psquico izquierdo (tibetano:
kyangma-tsa; snscrito: ida-nadi). Los dos ltimos, suben en espiral
desde el perineo hasta la cabeza a un lado y otro del nervio-medio
psquico. Conectados con estos tres canales-nerviosos principales
hay numerosos nervios-psquicos subsidiarios por los que la fuer-
za-psquica (tibetano: shugs; snscrito: prana) se transporta a todo
el organismo y, principalmente, a los centros-nerviosos psquicos
(tibetano: khorlo; snscrito: chakra) donde se almacena y distribuye
a todos los rganos y partes del cuerpo.

16 17
El yoga del calor-psquico emplea elaboradas posturas, respira-
ciones, visualizaciones, meditaciones y concentracion mental
para lograr los dos objetivos antes mencionados. El proceso
culmina cuando el fluido generativo o potencial energtico
thig-le, ha regenerado completamente todos los centros y ner-
vios-psquicos del cuerpo y asciende ms all de la coronilla,
produciendo la invisible protuberancia psquica. Cuando la pro-
tuberancia psquica se llena con la fuerza vital del transmutado
fludo-generativo o seminal, uno alcanza la gracia trascendental
de la iluminacin.
18
1. Los Cinco Ejercicios Preliminares
a) Visualizacin del Cuerpo
Fsico como Vaco
El ejercicio de visualizacin del cuerpo fsico como vaco es el
siguiente: debes imaginar tu cuerpo, exteriormente, como si fueras
una hermosa deidad de color rojo brillante, tan refulgente como el
resplandor de un rub, e internamente por completo vaco, trans-
parente y radiante como una envoltura vaca; vaco incluso hasta
las puntas de los dedos, como una vaca tienda de seda roja.
Al principio, manten la visualizacin del tamao de tu propio cu-
erpo; luego agranda la visin de tu cuerpo como si fuera grande
como una casa; ms tarde, grande como una colina; y, finalmente,
lo suficiente vasta como para contener el Universo. Entonces con-
centra tu mente en ella.
Posteriormente, reduce la visin gradualmente, poco a poco, hasta
tener el tamao de una semilla de ssamo. Entonces sobre sta
tambin concentra tu mente por algunos minutos.
19
 b) Visualizacin del Nervio Medio
Psquico como Vaco

El ejercicio de visualizacin del nervio-medio psquico como vaco

es el siguiente: debes imaginar tu cuerpo, exteriormente, como si
fueras una hermosa deidad de color rojo brillante, tan refulgente
como el resplandor de un rub, e internamente, debes imaginar el
nervio-medio psquico (susumna) que se extiende desde el peri-
neo hasta la Abertura de Brahman en la coronilla. El nervio-medio
psquico debes imaginarlo como si fuera un tubo de una pulgada
de dimetro y con las siguientes caracrtersticas: de color rojo,
brillante, recto desde el perineo hasta la coronilla y hueco como
un tubo de cristal.

Luego agranda la visin del nervio-medio psquico ( y la del cuerpo

tambin) como si tuviera tres o cuatro pulgadas de diametro. Ms
tarde, expande la visin del nervio-medio hasta el tamao de un
pilar, luego al de una casa, posteriormente al de una colina, y, final-
mente, visualizalo lo suficientemente vasto como para contenere
el Universo. Entonces concentra tu mente en ella.

Posteriormente, reduce la visin gradualmente, poco a poco, hasta

que el cuerpo tenga el tamao de una semilla de ssamo, y medita
en el nervio-medio psquico como si lo penetrase, teniendo un es-
pesor de una centsima parte del dimetro de un cabello y hueco
en su interior. Entonces sobre sta tambin concentra tu mente
por algunos minutos.

20 21
 c) Visualizacin del Crculo Protector

i. El Arte de Menejar el Cuerpo

El arte de manejar el cuerpo es como sigue: coloca tu cuerpo en

la postura buda o postura de loto (padmasana). Tambien puedes
colocar el cuerpo en la postura de medio loto o en la postura siddha
o del tringulo (siddhasana).

El texto original afirma: La postura-buda aporta el medio por el

que uno realiza la iluminacin completa o estado bdico. Uno
tambin puede sentarse con las piernas cruzadas en la postura-
siddha.

22 23
ii. El Arte de Respirar iii. El Arte de Dirigir las Imgenes Mentales

El arte de respirar es como sigue: debes exhalar el aire viciado
gradualmente en tres ocaciones hasta que los pulmones esten
completamente vacos. Luego debes hacer una inhalacin com-
pleta hasta el fondo mismo de los pulmones, y luego levantar
el diafragma hasta que el pecho se expanda completamente.
Luego reten el aliento por algunos segundo y exhala lentamente
por la nariz.
El arte de dirigir las imgenes mentales es como sigue: debes ima-
ginar, cuando exhales por la nariz, que innumerables rayos de luz
de cinco colores salen de cada uno de los poros de tu piel y que
se proyectan hacia el exterior, abarcando el mundo entero y lle-
nandolo con su resplandor, y, cuando inhales, debes inaginar que
todos aquellos rayos de luz de cinco colores reingresan al cuerpo
a travs de los poros de la piel, llenandolo completamente de luz
multicolor.

INHALACIN DESCENSO DEL AIRE

RETENCION Y ELEVACION DEL AIRE RETENCIN

EXHALACIN RELAJACIN

24 25
d) Preparacin de los dos Senderos
Nerviosos Psquicos

La preparacin de los dos senderos-nerviosos psquicos es

como sigue: visualiza, a la derecha e izquierda del nervio-medio
psquico (susumna), los dos senderos-nerviosos psquicos (ida
y pingala) que van desde las fosas nasales hasta la base de la
espina dorsal. Estos dos senderos-nerviosos psquicos suben
en espiral desde la base del tronco o sosten-radical (muladhara-
chakra), cruzandose en cada centro-nervioso psquico (chakra),
hasta la base del craneo. Desde ah, ida sube rodeando el lado
derecho de la cabeza y pingala asciende por el lado izquierdo,
hasta el entrecejo (aja-chakra); entonces ida sale por la fosa
nasal izquierda y pingala por la derecha.

Una vez que estos dos senderos-nervisos han sido preparados,

el potencial energtico thig-le puede subir facilmente a travs
de ellos y del nervio-medio psquico, desde la base del tronco o
sosten-radical hacia la coronilla. Por ello el texto original afirma:
Estas prcticas, al asemejarse a la apertura de un curso de agua
antes de traer sta, constituyen un arte importantsimo.

26 27
e) Aporte de las Ondas Graciosas sobre
los Centros Nerviosos Psquicos

El aporte de las ondas graciosas sobre los centros-nerviosos

psquicos es el siguiente: Visualiza en el centro-nervioso psquico
del corazn a tu maestro o guru particular. Imaginalo sentado
en postura de meditacin y, sobre su cabeza, en similar postura
de meditacin, uno sobre la cabeza de otro en linea ascendente,
la sucesin de los gurus de las seis docrinas de Naropa.

Medita sobre estos gurus como si fueran un rosario de perlas

y localizados de la siguiente forma: a la altura del corazn tu
maestro o guru humano, arriba de l a Gampopa, arriba a Mi-
larepa, arriba de ste a Marpa, arriba de l a Naropa, arriba de
Naropa a Tilopa y, por ltimo, arriba de Tilopa a Samantabhadra
sentado en meditacin a la altura de la coronilla.

Una vez realizado lo anterior, pide y siente que las energas u

ondas graciosas de estos gurus radian y llenan tu cuerpo con
su luz. Luego, visualizalos a todos como si se fundiesen en la
esencia de la bienaventuranza inextinguible, y que esta esencia
luminosa tambin llena tu cuerpo entero de luz.

28 29
 2. Las Tres Prcticas Fundamentales
a) Produccin del Calor Psquico

i. El Arte de Manejar el Cuerpo

El arte de manejar el cuerpo, tal y como ya ha sido explicado an-

teriormente, es como sigue: coloca tu cuerpo en la postura buda
o postura de loto (padmasana). Tambien puedes colocar el cuerpo
en la postura de medio loto o en la postura siddha o del tringulo
(siddhasana).

30 31
ii. El Arte de la Respiracin Calmada y Forzada 9. Tres respiraciones aun ms fuertes mirando directamente hacia
adelante a travs de ambas fosas nasales.
- Respiracin Calmada

El arte de la respiracin calma se divide en dos partes: los nueve

resoplidos y las cuatro respiraciones combinadas.
Los nueve resoplidos son:

1. Tres suaves respiraciones mientras la cabeza se va girando lenta-

mente de derecha a izquierda a travs de la fosa nasal derecha.

2. Tres suaves respiraciones mientras la cabeza se va girando

lentamente de izquierda a derecha a travs de la fosa nasal iz-
quierda.

3. Tres suaves respiraciones mirando directamente hacia adelante

a travs de ambas fosas nasales.

4. Tres respiraciones ms fuertes mientras la cabeza se va giran-

do lentamente de derecha a izquierda a travs de la fosa nasal
derecha.

5. Tres respiraciones ms fuertes mientras la cabeza se va giran-

do lentamente de izquierda a derecha a travs de la fosa nasal
izquierda.

6. Tres respiraciones ms fuertes mirando directamente hacia

adelante a travs de ambas fosas nasales.

7. Tres respiraciones aun ms fuertes mientras la cabeza se va

girando lentamente de derecha a izquierda a travs de la fosa
nasal derecha.

8. Tres respiraciones aun ms fuertes mientras la cabeza se va

girando lentamente de izquierda a derecha a travs de la fosa
nasal izquierda.

32 33
 Las cuatro respiraciones combinadas son:

1. Inspirar por ambas fosas nasales.

2. Llenar con el aire inspirado hasta el fondo mismo de los pul-

mones y luego contraer el diafragma de modo que se levante el
torax.

3. Una vez que los pulmones esten llenos, efecta muy cortas inha-
laciones hasta que ambos pulmones esten lo ms llenos posibles.
Esto se llama igualacin.

4. Posteriormente lanza el aire hacia afuera, a travs de ambas

fosas nasales, suavemente al comienzo y al final y con gran fuerza
en medio de la exhalacin.

34 35

- Respiracin Forzada
Consiste en hacer la respiracin completa y profunda, inhalando
y exhalando energticamente el aire de modo que los pulmones
se llenen y vacen completamente en cada respiracin.
36
iii. El Arte de las Imgenes Mentales Meditativas
- Calor Psquico Externo
Debes imaginar tu cuerpo, exteriormente, como si fueras una her-
mosa deidad de color rojo brillante, tan refulgente como el resp-
landor de un rub, e internamente por completo vaco, transparente
y radiante como una envoltura vaca; vaco incluso hasta las puntas
de los dedos, como una vaca tienda de seda roja. Posteriormente
imagina que el aire atmosfrico es una fabrica de energa de donde
se extrae el calor-psquico.
37
- Calor Psquico Interno

Despues de hacer el ejercicio anterior debes visualizar en me-

dio de tu cuerpo vaco al nervio-medio psquico. Visualizalo de
color rojo y hueco, transparentemente brillante, recto desde
el perineo (muladhara chakra) hasta la coronilla (Apertura de
Brahman). Debes visualizar tambin, a la derecha e izquierda
del nervio-medio psquico (susumna), los dos senderos-nervio-
sos psquicos (ida y pingala) que van desde las fosas nasales
hasta la base de la espina dorsal. Estos dos senderos-nerviosos
psquicos, como ya ha sido explicado anteriormente, suben en
espiral desde la base del tronco o sosten-radical (muladhara-
chakra), cruzandose en cada centro-nervioso psquico (chakra),
hasta la base del craneo. Desde ah, ida sube rodeando el lado
derecho de la cabeza y pingala asciende por el lado izquierdo,
hasta el entrecejo (aja-chakra); entonces ida sale por la fosa
nasal izquierda y pingala por la derecha. Visualiza la terminal
inferior de estos dos senderos-nerviosos psquicos como en-
trando en la terminal inferior del nervio-medio psquico.

38 39
Visualiza tambin, los dos senderos-nerviosos psquicos uniendose
al nervio-medio psquico en la coronilla o Apertura del Brahman
(sahasrara chakra) y, junto a estos tres, imagina treinta y dos ner-
vios-psquicos subsidiarios que se irradian hacia abajo. Luego ima-
gina diecisis nervios-psiquicos subsidiarios que se irradian hacia
arriba desde el centro-nervioso psquico de la garganta (visuddha
chakra). Luego ocho que se irradian hacia abajo desde el centro-
nervioso psquico del corazn (anahata chakra). Luego sesenta y
cuatro que se irradian hacia arriba desde el centro-nervioso psquico
del omblido (manipura chakra). Cada grupo de nervios-psquicos
subsidiarios debe imaginarse conectados con el centro-nervioso
psquico correspondiente, con el nervio-medio psquico y con los
dos senderos-nervisos psiquicos.

40 41
- Calor Psquico Secreto

Primer ejercicio:

Despues de hacer el ejercicio anterior visualiza el punto en el

que los dos senderos-nervisos psquicos derecho e izquierdo
(ida y pingala) se encuentran con el nervio-medio psiquico
(susumna), en la base del tronco, cuatro dedos debajo del om-
bligo (muladhara chakra). Debes imaginar este lugar con las
siguientes caractersticas: color marrn rojizo, caliente al tacto,
ondulante y emitiendo la vibracin sonora tzzz.

Luego imagina que, mientras inhalas por la nariz, la energa o

fuerza-vital desciende por los dos senderos-nerviosos psquicos
hasta la base del tronco o sosten-raiz (muladhara chakra). Siente
que la energa expande los dos senderos-nervisos psquicos y
que, al llegar abajo, la energa penetra en el sosten-raiz (mu-
ladhara chakra) iluminandolo de color rojo brillante. Luego
imagna que, mientras exhalas por la nariz, la energa penetra
en el nervio-medio psquico y asciende por l, pero ahora en
una corriente de color azul.

42 43
Segundo ejercicio:

Despues de hacer el ejercicio anterior visualiza el punto en el que los

dos senderos-nervisos psquicos derecho e izquierdo (ida y pingala)
se encuentran con el nervio-medio psquico (susumna), en la base
del tronco, cuatro dedos debajo del ombligo (muladhara chakra).
Debes imaginar en este lugar una llama de fuego, de una pulgada
de largo, aguzadsima y con las siguientes caractersticas: recta y
perpendicular, apuntando hacia la coronilla, brillantez transparente,
de color rojo y vaca, es decer, eterea.

Luego imagina que, mientras inhalas por la nariz, la energa descien-

de por los dos senderos-nerviosos psquicos hasta la base del tronco
o sosten-raiz (muladhara chakra). Siente que la energa expande los
dos senderos-nervisos psquicos y que, al llegar abajo, la energa
penetra en el sosten-raiz (muladhara chakra) iluminando la llama
de fuego. Luego imagna que, mientras exhalas por la nariz, la llama
de fuego se eleva una pulgada; y que, al cabo de diez repiraciones
completas la llama de fuego alcanza el centro- nervioso psquico
del ombligo, llenandolo completamente.
Luego imagina que, con diez respiraciones ms, el fuego se reparte
por la parte inferior del cuerpo, desde la cintura hasta la punta de
los pies.

Luego imagina que, con diez repiraciones ms, el fuego se eleva

hasta alcanzar el centro-nervisos psquico del corazn, llenandolo
completamente.

Luego imagina que, con diez repiraciones ms, el fuego se eleva

hasta alcanzar el centro-nervisos psquico de la garganta, llenandolo
completamente.

Luego imagina que, con diez repiraciones ms, el fuego se eleva

hasta alcanzar el centro-nerviso psquico de la coronilla, llenandolo
completamente.

44 45
Posteriormente, invierte el proceso descrito anteriormente.
Es decir, imagina que, con cada inhalacin el fuego desciende
gradualmente; con las primeras diez inhalaciones el fuego
desciende llenando toda la cabeza.

Luego imagina que, con diez repiraciones ms, el fuego des-

ciende hasta alcanzar el centro-nerviso psquico de la garganta,
llenandolo completamente.

Luego imagina que, con diez repiraciones ms, el fuego des-

ciende hasta alcanzar el centro-nerviso psquico de corazn,
llenandolo completamente.

Luego imagina que, con diez repiraciones ms, el fuego des-

ciende hasta alcanzar el centro-nerviso psquico del ombligo,
llenandolo completamente.

Finalmente imagina que, con diez repiraciones ms, el fuego

se reparte llenando todo el cuerpo hasta la punta de los dedos
de las manos y los pies.

Al principio ha de repetirse el ejercicio anterior seis veces

durante el da, siempre y cuando el organismo tolere el aporte
extra de energa. Esto resulta particularmente importante de
comprender. Posteriomente, debe reducirse gradualmente la
prctica del ejercicio durante el da, pero aumentando pro-
porcionalmente la duracin del proceso de la respiracin. Es
decir, aumentando el lapso de tiempo de cada inhalacin y de
cada exhalacin.

46 47
b) Experiencias del Calor Psquico
i. Experiencias Normales fluido-generativo o potencial energtico thig-le dentro de ellos.
Texto original:
1. Reteniendo (o almacenando) en los centros-nerviosos psqui-
cos la fuerza vital, se produce, al principio, algo afn al calor;
2. En segundo lugar, se experimenta dicha;
3. En tercer lugar, la mente asume se estado natural; Luego cesa
automaticamente la formacin de pensamientos;
4. Y se ven fenmenos, parecidos al humo, espejismo, lucirna-
gas, y algo que asemeja la luz del amenecer, y algo que asemeja
un cielo sin nubes.
Explicacin:
1. Conforme el proceso avanza debido a la prctica de las tcnicas
explicadas anteriormente, se acumula la fuerza-vital o calor-ps-
quico (prana) en los centros-nerviosos psquicos (chakras).
Luego, conforme la mente del prcticante se va tranquilizando
debido a la meditacin, el calor-psquico se tranquiliza tambin
dentro del organismo, asumiendo ambos, mente y calor-psiquico,
su condicin natural de inmovilidad y produciendo calor.
48
Lo anterior provoca, que todos los nervios-psquicos del cuerpo
(nadis) se abran, permitiendo que el calor-psquico condusca al
Esto puede producir dolor en los nervios-psquicos y dolor seminal.
Luego es posible experimentar sufrimiento psicolgico debido a que
el potencial energtico tig-le purga la mente de impurezas. Todo
esto se conoce como tiempo de dolor o tiempo de calor.
2. Una vez que los nervios-psquicos de todo el organismo han sido
regenerados, debido al proceso que han llevado a cabo el calor-
psquico y el fluido-generativo o potencial energtico thig-le, uno
experimenta inmumerables condiciones de dicha. Esto se llama
tiempo de dicha o segunda etapa.
Luego la mente, poniendose a tono con la dicha interna, experimenta
jbilo en la contemplacin de la naturaleza externa. Esto se llama
experimentacin de la dicha.
3. Conforme el proceso avanza, la corriente incesante de pensa-
mientos en la mente es neutralizada y la mente se sumerge en el
silencio, alcanzando su estado o condicin natural; el estado del
verdadero morar en la inmovilidad de la mente u oceano sin olas:
el tranquilo estado del samadhi. Esto se llama tercera etapa, un
estado de perfecta contemplacin.
4. El estado de inmovilidad mental as realizado, no es un estado
exento de todas las experiencias sensibles y del mundo exterior
percibido por los sentidos. Ms bien, el mundo exterior es contem-
plado desde un estado de perfecta inmobilidad o silencio mental y
que, en ocaciones, puede verse matizado supernormalmente con
fenmenos como de humo, espejismo, lucirnagas, luz morteina,
como iluminado por una lmpara, o el titilar del crpusculo, o un
cielo sin nubes, y otros.
49
Durante esta etapa de la transmutacin del fluido-generativo o ii. Experiencias Supernormales
seminal, el prcticante no ha de ignorar ninguno de los signos
anteriores y que pueden presentarse fenmenicamente durante Las experiencias supernormales se dividen en dos: los cinco signos
el proceso, no con la intencin de experimentarlos, sino ms y las ocho virtudes.
bien para que en caso de que se presenten est al tanto de su
existencia. Los cinco signos:

Conforme el fluido-generativo o seminal asciende por el nervio-

medio psquico (susunma) se convierte en la fuerza gnea que
desata o despierta los centros-nerviosos psquicos (chakras). En
virtud de este desatado de los centros-nerviosos psquicos, apa-
recen los cino signos supernormales: La llamarada, la luna, el sol,
saturno y el relampago.

La llamarada aparecera como resplandor amarillo; la luna como

resplandor blanco; el sol como resplandor rojo; saturno como
resplandor azul; y el relampago como resplandor dorado.

Dentro de cada uno de estos resplandores, a su vez, el propio

cuerpo ser rodeado por un halo.

El relampago, como resplandor dorado, surge del flujo y trans-

mutacin del fluido-generativo o potencial energtico thig-le. Los
otros resplandores se relacionan con el despertar de los cuatro
centros-nervisoso psquicos: el del ombligo, el del corazn, el de
la garganta y el de la coronilla.

50 51
Las ocho virtudes:
Las ocho virtudes son facultades psquicos sobrenaturales
(siddhi):
1. Fuerza supernormal;
2. Juventud perenne;
3. La transmutacin de la materia;
4. Levitacin (y la capacidad de atravesar el aire con la velocidad
de una flecha dentro del cuerpo carnal, o con la velocidad del
pensamiento en el cuerpo astral o sutil;
5. La capacidad de atravesar el eter, y traspasar cualquier cuerpo
o sustancia material slida en el cuerpo astral;
6. El propio cuerpo se torna transparente y no emite sombra;
7. La burda materia del cuerpo se purifica, y el propio cuerpo
se transmuta en un cuerpo de resplandores multicolores como
los de un arco iris y se torna invisible a los dems;
8. Se cierran a los estimulos externos las nueve puertas del
cuerpo: ojos, odos, fosas nasales, boca, ano y rgano de ge-
neracin, probocando la ininterrumpida corriente del samadhi,
llamada estado exttico de quietud.
52
c) Calor-psquico Trascendental
En la medida en que la fuerza-vital o calor-psquico (prana) descien-
de por los dos senderos-nervisoso psquicos (ida y pingala), y pene-
tra en el nervio-medio psquico (susumna), gradualmente se realiza
el estado de la mente primordial e inmaculada que, inseparable del
vaco y de la beatitud inextinguible, produce la liberacin.
El fluido-generativo o potencial energtico thig-le, al desplazarse
hacia arriba a travs de los centros-nerviosos psquicos los despierta
a la actividad, y la extremidad superior del nervio-medio psquico
se pone en avasallante vibracin. Y de esa manera se produce la
invisible protuberancia psquica en la coronilla.
Cuando la protuberancia se llena de la fuerza-vital del transmutado
fluido-generativo o seminal, uno alcanza al gracia trascendental
del estado bdico.
Simultaneamente con esta realizacin, el fluido-blanco sale con in-
tensidad de la base del rgano generativo y fluye hacia la coronilla
y la penetra por completo; y el fluido-rojo sale con intensidad de
la coronilla y fluye hacia abajo hasta que penetra todo el cuerpo,
incluso hasta la punta de los dedos de los pies.
53
 3. La Aplicacin Prctica
a) Obtencin del Beneficio del Calor

i. Obtencin del Calor por el Arte de Manejar el Cuerpo

La obtencin del calor por el arte de manejar el cuerpo es, en forma

simplificada, el siguiente:

Acomdate en cuclillas con las palmas de las manos sobre las

rodillas. Sacude el cuerpo precisamente como un caballo brioso
se sacude y que hace que vibre cada una de sus crines. Luego
efecta un pequeo brinco, dejando que el cuerpo caiga hacia
atrs sobre un colchon grueso para evitar lastimarte. Repite tres
veces lo anterior. Este ejercicio debe hacerse con un colchn lo
suficientemente grueso para evitar que la espalda, el cuello o la
cabeza se lastimen con la cada. Si el practicante es mayor de edad
debe evitar hacer este ejercicio.

54 55
 ii. Obtencin del Calor por el Arte de Respirar

Despues de lo anterior, parate y haz una respiracin completa,

permitiendo que el aire inhalado baje hasta el fondo de los pul-
mones y luego permitiendo que el pecho se expanda. Repite tres
veces lo anterior.

56 57
iii. Obtencin del Calor por el Arte de Visualizar

Despues de lo anterior, acomodate en posicin de meditacin.

Visualizate como si tu cuerpo estuviera completamente vaco
en su interior. Visualiza, tambin, el nervio-medio psquico
(susumna) desde el perineo hasta la coronilla, los dos senderos-
nerviosos psquicos (ida y pingala), el sosten-raiz (muladhara
chakra) y los centros-nerviosospsquicos del ombligo, el cora-
zn, la garganta y la coronilla.

Mientras te encuentras en la visualizacin anterior imagina,

tambin, un pequeo sol luminoso en las dos palmas de las
manos y en las plantas de los pies. Luego junta las palmas de
las manos entre s y las palamas de los pies entre s. Luego
imagina otro sol en el perineo o sosten-raiz, y siente que la
friccin de los cuatro soles de las palmas de las manos y de
los pies llamea y chocan contra el sol que se encuentra en el
perineo, en la base del rgano generativo, haciando que su luz
estalle en todas direcciones. Cuando esto sucede, y ajustan-
dolo a la exhalacin, visualiza todo el mundo, incluyendo tu
cuerpo, como si fuese penetrado por la luz que ha salido del
sol localizado en el perineo.

Al terminar, repite los pasos a, b y c dos veces ms. Es decir,

debes ejecutar el ejercicio triple (i,ii y iii) en tres ocaciones
seguidas.

58 59
b) Obtencin del Beneficio de la Dicha

i. Visualizacin de la Consorte
Espiritual de la Mente de Uno

Mientras te encuentres sentado en posicin de meditacin,

visualiza frente a ti una hermosa forma femenina, dotada de
todos los signos de belleza y tan atractiva como para fasinar
tu mente. Si eres mujer, debes visualizar a un hombre, en vez
de a una mujer.

Este ejercicio esta pensado para excitar el fluido-generativo o

potencial energtico thig-le, debido al deseo que se despierta,
de tal manera que se expanda y ascienda por s solo y atravs
del cuerpo, rumbo a la coronilla.

60 61
ii. El Proceso de Arder y Gotear

Visualiza en medio de tu cuerpo vaco el nervio-medio psiquico

(susumna), los dos senderos-nerviosos psquicos (ida y pingala), el
sostn-radical (muladhara chakra) y los otros cuatro centros-nervio-
sos psqucos del ombligo, el corazn, la garganta y la coronilla.

Despues visualiza en la unin inferior del nervio-medio psquico

y de los dos senderos-nervisos psquicos en el perineo (nuladhara
chakra), una llama de fuego como de una pulgada de alto y blanca y
tranparente como el cristal. Simultaneamente, visualiza una pequea
pelota de cera de una pulgada de dimetro de color rojo, localizada
en la coronilla (sahasrara chakra).

Una vez realizado lo anterior, imagina que que el calor de la llama

localizada en el perineo, empieza a derretir la pelota de cera roja
y sus gotas caen sobre ella. La llama, entonces, con un sonido cre-
pitante, se desplaza rpidamente hacia las piernas y , luego, con
una incrementada fuerza comburente, asciende hasta alcanzar el
centro-nervisos psquico del ombligo.

Luego, conforme el calor de la llama aumenta y derrite la pelota

de cera roja, sus gotas caen y avivan ms y ms la llama, hasta que
sta alcanza el centro-nervioso del corazn.

Luego, al derretirse muchisimo la pelota de cera roja sus gotas,

avivan ms la llama hasta que sta alcanza el centro-nervioso de la
garganta y, por ltimo el de la coronilla, cuando la totalidad de la
pelota se ha derretido.

62 63
Alcanzado este punto, debes invertir el proceso. Debes imaginar
que la llama en la coronilla desciende entonces hasta la garganta
experimentndose dicha deliciosa; luego baja hacia el cora-
zn experimentndose dicha trascendental; posteriormente
desciende al ombligo experimentndose dicha maravillosa;
y, por ltimo, desciende hasta el perineo en la base del tronco,
experimentndose dicha por la comprensin de la naturaleza
ilusoria de todos los fenmenos, quedando uno inmerso en un
un estado de conciencia no afectado por los estmulos munda-
nos o externos.

64 65
iii. El Ejercico Fsico

Los seis ejercicios fisicos que a continuacin se explican, son

conocidos como los seis ejercicios fsicos de Naropa:

1. Sentado en pocisin de meditacin. Girar la cintura varias

veces de derecha a izquiera y, luego, de izquierda a derecha. Esta
prctica desata o despierta el centro-nervios del ombligo.

2. Girar el cuello hacia la derecha varias veces y luego hacia la

izquierda. Luego, inclinalo hacia atrs y hacia adelante varias
veces. Esta prctica despierta los centros-nerviosos de la gar-
ganta y la coronilla.

3. Inclinacin o torcin del tronco hacia la derecha e izquiera

varias veces. Esta prctica despierta los centros-nerviosos del
ombligo, del corazn y de la garganta.

4. Extender y contraer los brazos varias veces. Esta prctica

desata los nudos-nerviosos de los brazos. Luego, colocando
ambas manos en el suelo detrs de t y descansando las nalgas
en el suelo, extiende las piernas y sacude vigorosamente los
pies en el aire.

5. Acomodate en cuclillas con las palmas de las manos sobre

las rodillas. Luego efecta un pequeo brinco, dejando que el
cuerpo caiga hacia atrs sobre un colchon grueso para evitar
lastimarse. Esta prctica desata los nudos-nerviosos del cuerpo
entero.

6. Por ltimo, sacude o haz vibrar vigorosamente todo el cuerpo

y masajalo en toda su extensin. De esta manera todos los
nervios se calamarn, cada uno en su propio sitio.

66 67
 Centro de Misticosofa
El Sendero Espiritual

http://misticosofia.wordpress.com
 La prctica diaria de las tcnicas que se explican en los libros, es la llave
para abrir el portal que conduce al Sendero Espiritual; mientras que el
PRESENTACIN estudio intelectual solo resulta de utilidad como apoyo para el logro de
este fin.

El Centro de Misticosofa ofrece, a travs de su coleccin de libros, un

paradigma con la capacidad de transportar a la humanidad desde el
estado del hombre ordinario hasta la iluminacin espiritual o unicidad con el
Absoluto. Este paradigma est basado en la esencia o mstica universal
que mantienen en comn las principales tradiciones espirituales del mundo
y puede ser comprendido a travs del estudio de dos grandes vas:

La creacin del cuerpo de luz

El despertar de la conciencia espiritual

Avanzar por cualquiera de estas dos vas, que no implica adoptar un sistema
de creencias determinado sino una transformacin real en la experiencia
consciente del individuo, es conocido como el Sendero Espiritual y las
principales tradiciones del mundo lo dividen generalmente en cinco etapas
o iniciaciones.

Estas vas no son dos senderos independientes sino que mantienen una
ntima relacin e interdependencia mutua. Al avanzar por cualquiera de
ellas estamos avanzando, simultneamente, por la otra.

El estudio comparativo del Sendero Espiritual en las principales tradiciones

del mundo, as como de las dos grandes vas a travs de las cuales se
puede avanzar por l, debe ser llamado, correctamente, Misticosofa.

I II
 LES TRAIGO UNA BUENA NUEVA:
EL SENDERO QUE CONDUCE AL RECUERDO DE
NUESTRO DIVINO ORIGEN, ES SLO UNO.
NO EQUIVOQUEN EL CAMINO

SAMBHU

UNICIDAD CON EL ABSOLUTO

ILUMINACIN ESPIRITUAL

HINDUISMO: Cuerpo de luz resplandeciente
BUDISMO: Cuerpo de Arcoiris
TAOSMO: Subir volando a pleno sol
RELIGIN DE EGIPTO: Ciudad Solar
HINDUISMO: Nirvikalpa-samadhi
BUDISMO Y ZEN: Nirvana
TAOSMO: Sentarse y olvidarse
RELIGIN DE EGIPTO: Unidad (nica
cosa)

EL SENDERO ESPIRITUAL
JUDASMO: Ain Soph Aur JUDAISMO: Ain Soph Aur
CRISTIANISMO: Ascensin CRISTIANISMO: Perfecta unin mstica
TOLTEQUIDAD: tonemmiki SUFISMO: Fana
MISTICOSOFA

TOLTEQUIDAD: Ketsalkoatl

EL DESPER-
LA CREACIN TAR DE LA
DEL CUERPO CONCIENCIA
DE LUZ ESPIRITUAL

FUEGO SAGRADO*

HOMBRE COMN

*El fuego sagrado, responsable de la creacin de cuerpo de luz y del despertar de

la conciencia espiritual, es conocido en el hiduismo como la energa kundalini, en el
budismo tibetano como el potencial energtico thig-le, en el taosmo como la fuerza
vital ching, y en el cristianismo como el fuego del Espritu Santo y, en la toltequidad
de Mesoamrica como el fuego interno atlachinolli.

III IV
V VI
 Informacin de las Colecciones de
Libros del Centro de Misticosofa
Coleccin Completa
- El Yoga de la Energa, El Yoga de la Atencin
Curso Prctico
- Msticos de la India
Su Enseanza y su Mensaje al Mundo
- El Despertar de la Conciencia Espiritual
De acuerdo al Budismo Hinayana y Mahayana
- La Enseanza del Embrin del Tao
El Cuerpo de Luz en el Taosmo
- La Mente Bdica
El Despertar en el Zen
- La Creacin del Cuerpo de Luz
De acuerdo al Cristianismo Inicitico
- Msticos Cristianos de Oriente
Yoga Cristiano: El Hesicasmo
- Msticos Cristianos de Occidente
La Mstica del Amor y la Mstica del Vaco
- Con los Pies en el Sendero del Yoga y el Misticismo
Documento Autobiogrfico
- El Hombre Despierto
El Despertar Mstico
- Ascensin Corporal
Apoteosis Culminante
VII
Coleccin El Sendero Espiritual
- El Sendero Espiritual en el hinduismo
- El Sendero Espiritual en el budismo
- El Sendero Espiritual en el taosmo
- El Sendero Espiritual en el zen
- El Sendero Espiritual en la Religin de Egipto
- El Sendero Espiritual en el judasmo
- El Sendero Espiritual en el cristianismo
- El Sendero Espiritual en el sufismo
Coleccin Plticas sobre la Enseanza del Despertar
- Atman: el testigo puro
- El sendero del nirvana
- La unin mstica con el Tao
- Tradiciones espirituales de Medio Oriente
- El ser humano es un creador de realidades
- Ascensin en la luz
- La fusin de la Trascendencia y lo transitorio
- Ingresando al Reino
- Sambhu habla
- El paso de la ilusin a la Realidad
- Yo Soy y existo
- El retorno al Origen
- Mecanismo para la creacin del cuerpo de luz y la ascensin en
la luz
- Creatividad y creacin de realidades
- La nueva Era de Oro por venir
- Plticas sobre el despertar de la conciencia Espiritual
- El paso del reino humano al reino Espiritual
VIII
Coleccin Miscelnea - Vehculos budistas, Son tres: el hinayana, que busca la liberacin indi-
vidual del aspirante; el mahayana, en el cual el aspirante busca el nirvana
- Misticosofa, El Sendero Espiritual (Contenido de las enseanzas de para, luego, auxiliar a otros en el camino de la liberacin y, el vajrayana,
Misticosofa) cuya aspiracin es la misma que motiva al mahayana. La diferencia entre
- Introduccin al Tantra estos dos radica en los mtodos utilizados para alcanzar la liberacin.
-Kundalini Yoga, Busca la transmutacin de la energa kundalini - Cinco Frmulas para lograr la Ascensin Corporal
desde la base del tronco (muladara chakra) hasta la coronilla (sahas- - El Corazn del Corazn de Amrica
rara chakra), logrando con esto la iluminacin espiritual o experiencia - La activacin energtica de la Gran Pirmide de Cholula
de Brahman (el Absoluto).
- Maithuna, Prctica tntrica que tiene por objeto, a travs de la unin
sexual de la pareja, elevar a divina perfeccin la totalidad del ser humano
ensendole a despertar la energa csmica que lleva en s (kundalini-
Shakti).
-Vipassana , Tcnica de meditacin basada en los cuatro asentami-
etos de la atencin (satipathana) para lograr advertir las tres caracter-
sticas de todos los fenmenos en la existencia, tanto fsicos como
mentales: la impermanencia, el sufrimiento y la no-sustanciali-
dad.
-Tumo, El yoga del Calor Interno o Psquico, busca la transmutacin
del fluido generativo seminal (thig-le) desde la base del tronco hasta la
cabeza, provocando con esto el nacimiento de la protuberancia psquica
sobre la coronilla y la gracia del estado bdico.
- Mahamudra, El Yoga del Gran Sello purga la mente de escoria de la
ignorancia y, as, lo humano se transmuta en divino mediente la alquimia
espiritual del yoga.
- Dzogchen, El Yoga de la Gran Perfeccin, tambien llamado Ati-yoga
(Unin primordial), se considera la enseanza definitiva y ms secreta
del Buddha Siddharta Gatama: busca alcanzar la mente alerta y des-
nuda ms all de la dualidad, y, la transmutacin del cuerpo fsico en
pura luz.

IX X

Sobre el Autor
Yo soy un punto focal de la conciencia
despierta de Buda en el mundo. Mi misin
en el mundo es despertar la conciencia
espiritual adormecida en el hombre; des-
pertar, dentro del ser humano, al testigo
puro (espritu: Yo Soy) ms all del cuerpo y
la mente y, sin embargo, uno con todo.
Lo importante no es esto o aquello,
lo importante es despertar
Sambhu
Sambhu, (Jos Antonio Ramn Caldern), fundador del Centro
de Misticosofa y de la Misticosofa *, naci el 15 de Agosto de
1956 en la Ciudad de Puebla, Mxico.
Inici su estudio y prctica del yoga tibetano el 7 de Julio de
1977, inscribindose en el curso bsico (y posteriormente en
el avanzado) de la Ciencia de la Fsica Mental, bajo la gua de
su maestro Pedro Espinosa de los Monteros.
En 1990 fund el Centro para la Enseanza del Despertar con
el objeto de mantener viva la llama de la enseanza y trans-
mitir a otros la forma en que pueden transportar su conciencia
hacia regiones ms elevadas del ser. La actividad del Centro
de Misticosofa se ha mantenido ininterrumpidamente hasta
el presente.
En 1999 public una serie de libros conocida como Coleccin
Completa, en un esfuerzo ms para difundir su mensaje al
mundo. El 18 de diciembre de 2000, da en que hizo erupcin
el volcn Popocatpetl, Jos Antonio Ramn Caldern adopt
el sobrenombre snscrito Sambhu.
Entre el ao 2001 y el 2005 consolida su mensaje con la
aparicin de cuatro colecciones ms: coleccin El Sendero Es-
piritual, coleccin Plticas sobre la Enseanza del Despertar,
coleccin Tantra y coleccin Miscelnea. Estos trabajos sinteti-
zan y coronan la labor del autor a travs de ms de 20 aos de
trabajo, con el nico objetivo de clarificar, en una enseanza
inteligible, el Sendero Espiritual que conduce desde la mente
humana hasta la conciencia divina y entregarlo al mundo para
beneficio de los interesados.

Al ao y medio de haber iniciado la prctica de yoga se despert

el fuego sagrado dentro su organismo. Esta liberacin del fuego
trajo consigo no solo mltiples manifestaciones energticas
y deotros tipos, sino tambin una serie de vivencias msticas
* El Centro de Misticosofa, inicialmente se llam Centro para la Enseanza
que culminaron con el estado de nirvikalpa-samadhi o perfecta
del Despertar, posteriormente, Centro para el Despertar Mstico y, finalmente,
unin mstica el 18 de noviembre de 1985.
Centro de Misticosofa.

En 1988 public El hombre despierto, libro cuyo contenido se

relaciona con las vivencias y estados de conciencia de orden
superior que el autor haba venido viviendo por aos.

XI XII
 Mensaje de Sambhu
Alguien dijo una vez: Suea grandes sueos, porque solamente los grandes
sueos tienen el poder para movilizar el alma y el corazn de los hombres. Pues
bien, yo he soado un gran sueo, largamente acariciado:
Un sueo de una humanidad espiritualmente despierta y guiada por un ver-
dadero sentido de hermandad y amor genuino (era de oro). Y sabes, muchos
otros en el pasado y en la actualidad tambin, lo han estado soando a su vez.
Pero, cmo manifestar este gran sueo en el mundo? As como es necesario de
un puente para cruzar un ro caudaloso, necesitamos tambin de un puente que
nos conduzca desde esta orilla de egosmo y sufrimiento actual en el cual vive
la humanidad en su conjunto (era oscura), hacia la otra orilla de paz, armona,
libertad y amor que an est por venir (era de oro).
Este puente del que te hablo, es conocido en cada una de las principales
tradiciones espirituales del mundo, como el Sendero Espiritual y, Misticosofa,
ha sintetizado y fusionado todos estos senderos particulares en uno solo, para
beneficio de los interesados.
Debemos recordar siempre, que si se conoce el sendero, el puente, es posible
cruzar el ro hacia la otra orilla, transformndose la humanidad actual en otra
nueva y esplendorosa.
Si el sueo del que te he hablado te entusiasma. Si en verdad anhelas que se
manifieste en el mundo, puedes empezar a avanzar en el Sendero Espiritual y
ensear a otros ha hacerlo tambin. Conforme ms y ms seres humanos hagan
propio este gran sueo y se animen a cruzar el puente, ste, finalmente, se har
realidad.
XIII
Proyecto Homo Allerta
EL PRXIMO PASO
Una sociedad de seres humanos espiritualmente despiertos:
El Homo Allerta
Recientemente, el fundador de Misticosofa a lanzado una nueva iniciativa
llamada Proyecto Homo Allerta. Segn nos explica, alrededor de este trmino,
Homo Allerta, puede gravitar toda la discusin necesaria para que la humani-
dad en su conjunto, vaya obteniendo una visin comn tanto de lo que implica
crear una sociedad de seres humanos espiritualmente despiertos, como de las
herramientas que deben utilizarse para crearla.
Sobre esta iniciativa, el fundador de Misticosofa coment en una pltica re-
ciente:
Proyecto Homo Allerta
Tal y como veo las cosas, el ser humano se encuentra al borde de experimentar
una mutacin de conciencia. Una mutacin desde el estado de homo sapiens
hacia el estado de homo allerta. Me refiero a mutacin y no a evolucin debido
a que, entiendo por evolucin, en esta pltica, al perfeccionamiento de una cua-
lidad ya presente en una especie, como la inteligencia lo es en el homo sapiens.
Y por mutacin me refiero, entonces, a la incorporacin de una cualidad nueva
antes no presente en una especie dada.
El trmino homo sapiens proviene del latn homo hombre y sapiens el que
sabe. Y saber, proviene tambin del latn sapere tener inteligencia, ser entendido,
comprender. Esto indica que el trmino homo sapiens se refiere a un ser humano
que ha desarrollado la inteligencia y las facultades mentales que ello implica.
XIV
Por su parte, el trmino homo allerta proviene del latn homo hombre y del
italiano allerta alerta. Esto indica que el trmino homo allerta se refiere a un ser
humano que ha obtenido la facultad de vivir en un estado permanentemente
alerta, atento y vigilante del momento presente, de todo lo que sucede tanto
dentro como fuera de s mismo pero sin perder, por supuesto, las facultades ya
desarrolladas por el homo sapiens. El estado de homo allerta implica que, el ser
humano no solo permanece alerta y es consciente de todo lo percibido tanto
dentro como fuera de s mismo sino que, tambin, de que l Es: es consciente de
que l es un Ser que Es. Es decir, se da cuenta de: YO SOY, me doy cuenta de que
Soy porque permanezco alerta y consciente de que Soy. Como vemos, el homo
allerta es el testigo puro, la conciencia misma, que se da cuenta de la existencia
y de s mismo como el Ser que es consciente de que Es: YO SOY.

Comprendan que los trminos despertar, hombre despierto, despertar de la

conciencia espiritual, ser humano espiritualmente despierto, testigo puro,
conciencia pura, iluminacin espiritual, atman (s-mismo), sat (ser), nirvana
(extincin de los remolinos en la mente), espritu, estado contemplativo y
otros trminos similares, se refieren, todos ellos, exactamente al estado de un
homo allerta consumado.

Como vemos, el objetivo a lograr es claro y concreto: la manifestacin en el

mundo del homo allerta. Por lo tanto, bienvenidos al Proyecto Homo Allerta.
Conforme la humanidad en su conjunto vaya obteniendo una visin comn del
objetivo a lograr y de las herramientas que deben usarse para lograrla, la muta-
cin de la que les he hablado, ser consumada en un tiempo relativamente corto.
Y solo, entonces, la nueva Era de Oro, que el homo allerta puede manifestar de
manera enteramente natural debido a que, en ste tipo de hombre, el ego se
ha desvanecido, se har una realidad en el mundo.

Nota: Extracto de una pltica de Sambhu sostenida en el jardn, el da 8 de enero

de 2008.

XV