Publicado en: http://www.palmiguia.

com/opinion/turbulencias/660-
contra-las-disciplinas-complejidad

Contra las disciplinas

complejidad!
Publicado el Lunes, 10 Junio 2013 10:39
Escrito por Carlos Eduardo Maldonado

Compartir
Me gusta
Me gusta
2

Enviar
Enviar
Twittear

Esta pgina ha sido compartida 3 veces. Ver estos Tweets.

Compartir

Disciplinar equivale especializar(se) en un solo dominio al

costo de una amplia y profunda ignorancia sobre el resto
del conocimiento y del mundo.

La formacin en numerossimos lugares en el mundo sigue

siendo, hoy por hoy, manifiestamente disciplinar. Es decir,
la formacin, en todos los niveles del colegio y de la
universidad, al interior de una ciencia o disciplina
determinada.

Disciplinar significa tanto como adiestrar, domar. Como se

doman los animales salvajes, por ejemplo. Para convertirlos,
al cabo, en el mejor de los casos, en mascotas. Animales de
compaa y juego, inocuos. Disciplinar equivale
especializar(se) en un solo dominio al costo de una amplia y
profunda ignorancia sobre el resto del conocimiento y del
mundo. Eso, exactamente, son las profesiones.

Disciplinar es lo que hace eso que en los sistemas de

formacin militar y conservadores se denomina: doctrina.
La doctrina no se cuestiona ni se refuta: se la asume y se la
vive, desde adentro y normativamente. Es imposible pensar
al interior de un sistema de doctrina, pues pensar es todo lo
contrario a formarse disciplinarmente. En el mejor de los
casos, las disciplinas (cientficas) ensean a conocer, no a
pensar. Una distincin fundamental en ciencia como en
la vida!

La ciencia, en la muy afortunada clasificacin, ya hoy

clsica, de Th. Kuhn, se divide en dos: ciencia normal y
ciencia revolucionaria. De lejos, lo que predomina en el
mundo es la ciencia normal. Es decir, ciencia que resuelve
problemas. La ciencia normal, sostena Kuhn, consiste en
una palabra: funciona (it works). Es decir, con ella se
pueden hacer cosas, pero no se le puede hacer decir ms
cosas que ya las que dijo. En lgica y filosofa de la ciencia,
se dice que las teoras de la ciencia normal son
consistentes. Con lo cual se quiere decir que la capacidad
de explicacin o comprensin de la ciencia normal ya est
clausurada.

La ciencia normal, esa que disciplina, consiste en el anlisis,

que es, por definicin, fragmentacin, segmentacin,
divisin; es decir, cualquier cosa menos reflexin y crtica,
en fin, sntesis. La ciencia normal funciona con base en
criterios medievales: trabaja por gnero prximo y
diferencia especfica (se es economista porque no se es
abogado, se es mdico porque no se es administrador, se
es socilogo porque no se es qumico, por ejemplo). Por eso
mismo, habla de, y tiene: objeto, mtodo, campo, tradicin.
De esta suerte, los cientficos normales, los disciplinados, se
renen en congresos de la disciplina, publican en revistas
especializadas de la disciplina, y se renen a hablar de
temas y problemas atinentes a la propia ciencia o disciplina.
Eso es lo normal.

La principal preocupacin en ciencia normal es la pregunta

por el mtodo. Lo cual implica una apropiacin herramental
del conocimiento. Mtodo como organon, mtodo para
hacer cosas, en un nivel u otro.

Incluso, en numerosos lugares, se habla de dilogo con

otras ciencias y disciplinas, la incorporacin de otros
enfoques, de otros lenguajes y metodologas, pero todo,
siempre, con el fin de fortalecer la propia ciencia o
disciplina. Lo cual cualquier cosa menos
interdisciplinariedad.

Pues bien, contra las disciplinas, esas que son ciencia

normal y normaliza a la gente, cabe, entre otras, una
opcin: la complejidad. Pensar y trabajar en trminos de
complejidad. No en vano, un autor como Rolando Garca lo
deca a su manera: el mtodo en complejidad es la
interdisplinariedad. Ms exactamente, se trata de las
ciencias de la complejidad. Estas consisten en un proceso
de indisciplinarizacin del conocimiento, de la sociedad, de
las instituciones, en un dplice sentido.

De un lado, indisciplinar en el sentido de pensar no ya en

trminos de objetos (de conocimiento y trabajo), de mtodo
y tradicin de la ciencia o la disciplina, sino, mejor an, de
pensar y trabajar en funcin de problemas, y ms
exactamente, de problemas de frontera. Un problema se
dice que es de frontera cuando una sola ciencia o disciplina
es incapaz: (a) de comprender un problema, y (b) de
resolverlo (satisfactoriamente).

Y al mismo tiempo, de otra parte, la complejidad consiste

en un proceso sistemtico de indisciplinarizacin de la
sociedad, el Estado y las instituciones, en el sentido de que
la complejidad de un fenmeno consiste en los grados de
libertad que tiene sistema de estudio. A mayor complejidad,
mayores grados de libertad. As, frente a un sistema de vida
y de pensamiento que descuenta el tiempo, las ciencias de
la complejidad consisten en el reconocimiento de que la
complejidad misma del mundo y de las cosas es el tiempo
mismo, el cual no puede ni debe ser descontado. En otras
palabras, se trata de pensar y vivir en funcin de las
posibilidades mismas que un fenmeno determinado
admite o puede tener. Anlogamente: a mayores
posibilidades, mayor complejidad. Sencillamente, mayor
vida.

Indisciplinar el conocimiento y la vida, como la forma

misma de pensar (= por cuenta propia), de manera crtica y
abierta, en dilogo y en debate. Aprender de otras ciencias
y disciplinas y reconocer que la propia ciencia o disciplina
es limitada. Pero ante todo, no pensar ya ms en jerarquas
de ciencia(s) y conocimiento. Como si hubiera ciencias
mejores que otras; o ms exactas, y dems. Esta no es sino
la expresin abstracta de la idea, tica, cultural y
polticamente muy peligrosa segn la cual: hay hombres
mejores que otros. Una idea que le abre la puerta, de par en
par, a toda clase desmanes y violencia, de ilegitimidad y
abusos. Acaso, en nombre de la disciplina. Disciplina y
orden.
En efecto, los fenmenos complejos ms que en el orden,
centran el inters en las dinmicas, las irrupciones, los
quiebres, las tendencias que se rompen, las asimetras, las
turbulencias y las inestabilidades. En eso consiste pensar
en trminos de complejidad. Para lo cual existen conceptos
precisos, entre otros: emergencia, autoorganizacin, no
centralidad, nolinealidad, adaptacin.

El orden del mundo est roto o est quebrndose.

Estructural o parcialmente; segn el momento y el lugar. La
ciencia normal, esa que disciplina, quiere contener esos
resquebrajamientos, aislarlos, trabajarlos analticamente. Y
en el mejor/pero de los casos, quiere restablecer el orden.
Para lo cual acude a todas las herramientas posibles. Todas,
herramientas del pasado. Todas, herramientas que violan
los ms elementales derechos y posibilidades.

El Estado, las instituciones y las organizaciones no saben de

complejidad; esto es, de las ciencias de la complejidad.
Desde luego que est(n) enterado(s) o se estn informando.
Pero no pueden ni saben cmo apropirselas. Por ms que
lo intentan. Pues su inters es el de cooptarlas.

No sin razn, Th. Kuhn contrapone contra la ciencia normal

la ciencia revolucionaria. "Revoluciones cientficas", dice, y
las denomina igualmente como "nuevos paradigmas". En el
orden de la educacin, de la gestin del conocimiento, de la
investigacin y de la cultura, manifiestamente, nos
encontramos, en palabras de Kuhn, en medio de una
revolucin cientfica. Por decir lo menos. Unos, con las
razones equivocadas, se encuentran el bando correcto.
Otros, con razones correctas, se encuentran en el bando
equivocado. Desiderativamente, debera ser posible que
estuviramos/estuvieran con las razones correctas en el
bando correcto. En ciencia, como en la vida. Un tema que
se dice fcil, pero que en la prctica (praxis) es
endemoniadamente complicado.

Como quiera que sea, es claro una cosa: contra la

disciplinarizacin existe la complejidad. Esto es, el trabajo,
la formacin, y la investigacin en trminos de las ciencias
de la complejidad, o sea, el estudio de los fenmenos de
complejidad creciente nolineales. Un tema cientfico y
filosfico, pero tambin, eminentemente poltico. Al fin y al
cabo, como bien lo dijeran Maturana y Varela: no hay dos
cosas, conocimiento y vida, sino una sola: el conocimiento
es la vida misma.