Sujeto y sentido en Bakhtin y Benveniste: los puntos de contacto.

Vera Lucia Pires.

M. Bakhtin y E. Benveniste revelaron la relacin de los sujetos con la lengua,

validando la presencia de la subjetividad en el discurso. Se busca en este texto, aproximar

el pensamiento de ambos autores, en lo que concierne a la teora de la enunciacin,

destacando algunos puntos de convergencia, a saber, aquellos ligados a soberana del

sujeto y la cuestin de la forma y de la sustancia lingstica.

La Lingstica tradicional, en el inicio del s. XX, postulaba la lengua como una

representacin evidente y objetiva de la realidad. Posteriormente autores como

Benveniste (1966) y Jackobson (1963) reclamaran para el lenguaje, al analizaran

su funcionamiento, el lugar de la constitucin de la subjetividad del individuo.

Mucho tiempo antes (alrededor de 1920), M Bakthin, dentro de la tradicin

humanista (no cartesiana) torna la relacin socio-histrica y dialgica entre

sujetos el ncleo del proceso de constitucin de los discursos.

Desde que Kant coloc en duda el precepto filosfico cartesiano de

conciencia (razn pura) el sujeto se vio en la contingencia de encarar la

precariedad de su identidad, negada por el otro.

Herederos de la filosofa kantiana, tanto Bakhtin como Benveniste, cada

uno a su modo, enfatizaron la relacin de los sujetos con la lengua.

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 Mi inters en este trabajo ser precisamente rescatar lo que parecer haber

de comn en ambos autores, en lo que respecta a la teora de la enunciacin,

destacando sus puntos de convergencia. En este sentido, me interesan conceptos

precisos, a saber, sujeto y sentido. Ms especficamente, evidencia como los

autores lidian con temas cruciales como la soberana del sujeto y una cuestin de

la forma y la sustancia lingstica, reflejado sobre la dicotoma exterior /interior

de manera dialctica, evitando una lectura reduccionista. El resultado de tal

esfuerzo son muchas interrogantes y casi ninguna conviccin, en una anlisis

preliminar que pretendo profundizar posteriormente.

Ya a finales de los aos 20s, Bakhtin defenda la necesidad de una teora

lingstica de la enunciacin, por ver en ella el nico medio de dar cuenta de la

comprensin real de las formas sintcticas. En su opinin, los anlisis sintcticos

de los elementos del discurso constituyen anlisis del cuerpo vivo de la

enunciacin pues las formas sintcticas son las que ms se aproximan a las

concretas de enunciacin, ms all de estar ligadas a las condiciones reales de

habla (Bakhtin 1929, p139). A partir de entonces, l paso a estudiar las formas

sintcticas que representaban, en el interior de un discurso, el discurso de otros,

por el discurso relatado en sus variantes.

Antecediendo en dcadas ciertas reflexiones de las teoras modernas del lenguaje,

el fillogo ruso predicaba la necesidad de encontrar una relacin entre la forma

material exterior y el elemento semntico-ideolgico que los mantuviesen en

equilibrio. El elemento de ligazn entre la forma y el sentido sera, a su entender,

la enunciacin. Al trabajarla como sustancia del lenguaje, Bakhtin super la

dicotoma forma-contenido e integra la experiencia social a la organizacin

lingstica.

El autor consideraba el lenguaje una prctica social que tiene en la lengua su

realidad material. La lengua no es entendida como un sistema abstracto de

formas lingsticas aparte de la actividad de los hablantes, sino como un proceso

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de evolucin ininterrumpida, constituida por el fenmeno social de la interaccin

verbal, realizado a travs de la enunciacin, que es, a la vez, su verdadera

sustancia. Diferente de Saussure y de su estudio sistemtico e abstracto de la

lengua, el autor ruso valoriz el habla (hablar), que no es individual, sino social,

estando estrechamente ligado al momento de la enunciacin que, al instaurar la

intersubjetividad, instaura igualmente la interaccin.

Debido a la naturaleza social y no individual del lenguaje, la lengua, como los

individuos que la usan, debe estar situada en un contexto socio histrico. La

lengua penetra la vida a travs de los enunciados concretos que la realizan (B

1979, p 282) de la misma forma que, a travs de ellos, la vida penetra en ella.

El verdadero inters de Bakthin, diferentemente de Benveniste, no era el sistema,

sino la lengua en cuanto uso y en la interaccin social. El vea la enunciacin

momento de uso de la lengua-, un proceso que implica no solo la presencia fsica

de sus participantes como tambin el tiempo histrico y el espacio social de

interaccin. Su crtica a la lingstica tradicional, en cuanto teora de la

lingstica como una abstraccin, fue siempre en ese sentido, el de faltarle (la

lingstica) un abordaje de la enunciacin, que diese cuenta de que, en su

entender, era el discurso, o sea, el lenguaje en su totalidad concreta e viva

(Bakthin 1963, p 181.).

La lengua en Bakthin, elemento no abstracto, sino del orden de lo social,

es posible de ser estudiado por medio de una metodologa que tendra en cuenta,

primeramente, las formas y los tipos de interaccin verbal en conjunto con sus

condiciones de produccin; en seguida, las diferentes formas de enunciacin,

ligadas a su interaccin en los discursos de lo cotidiano a los que pertenecen;

finalmente, al examen de las formas de la lengua en su interpretacin lingstica

habitual (Bakhtin, 1929, p.124).

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 Superando la dicotoma clsica lengua/habla en favor de la interaccin

dialgica, base de la enunciacin, el lingista ruso afirmaba que no hay ruptura

metodolgica entre las formas lingsticas y las figuras del pensamiento, entre la

lengua y el habla: ellas estn en verdad, intrnsecamente ligadas a la realidad

viva de la lengua.

Teniendo la enunciacin como la marca de un proceso de interaccin entre

sujetos, una vez que la palabra tiene dos caras, esto es, parte de alguien con

destino a otro alguien, Bakhtin instituyo el principio dialgico para el estudio de

su objeto.

Es importante hacer hincapi para entender el significado de dilogo, en

bakthin, como un principio general del lenguaje, de la comunicacin solidaria y

colectiva, pero sin pasividad. El gran merito de Bakthin, para los estudios del

discurso, fue rescatar el sujeto en su contexto social va dialogismo interactivo,

trayendo con ellos a la historia. El sujeto Bakthiniano se constituye, de este

modo, como un ser social, histrico e ideolgico.

En lo que dice respecto a Benveniste, a la reformulacin de las dicotomas

saussereanas sin esto apartarse del maestro- promueve, el tambin, una

superacin, abriendo el anlisis del lenguaje a la enunciacin y rescatando, por

medio de esta, al sujeto excluido de la lingstica.

Segn el autor: despus de la enunciacin, la lengua es efectuada en una

instancia de discurso, que emana de un locutor, llega al oyente y suscita otra

enunciacin como respuesta. Es la estructura del dialogo que Benveniste

sustenta cuando resalta lo que en general caracteriza a la enunciacin es la

acentuacin de la relacin discursiva con un igual [] dos figuras en posicin

igualitaria son alternativamente protagonistas de la enunciacin.

Cuando el lingista francs formula que antes de servir para comunicar el

lenguaje sirve para vivir. Si sostenemos que en ausencia del lenguaje no habra ni

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posibilidad de sociedad ni posibilidad de humanidad es, por cierto, porque lo

propio del lenguaje esa ante todo significar (Benveniste, 1974, 219) O en otro

pasaje que establece que el hombre en su relacin con la naturaleza o en su

relacin con el hombre, por el intermedio del lenguaje, establecemos sociedad.

Lengua y sociedad no conciben una sin la otra. l esta, parceme, de la misma

forma que lo hiciera Bakhtin, asegurando el sujeto como un ser social y su

discurso como una actividad social y solidaria.

En uno de sus textos ms celebres, de la subjetividad en el lenguaje (1958),

habla sobre la propiedad fundamental de el lenguaje de constituir al hombre

como sujeto. Entretanto, a pesar de la jerarqua del yo, por la que es tan

criticado, el dice que la conciencia de s no es posible ms que por contraste. No

empleo Yo sino dirigindome a alguien que ser en mi alocucin un T. Es esta

condicin de dilogo la que es constitutiva de la persona, pues implica

reciprocidad. constitutiva del de la persona, pues implica reciprocidad

(Benveniste 1966, p 181).

Igualmente en Benveniste, se encuentra la referencia a la enunciacin

como un proceso intersubjetivo e dialgico. As, en un movimiento dialectico de

superacin, el afirma:

as se desploman las viejas antinomias del yo y del otro del individuo y la

sociedad. Dualidad que ilegitimo y errneo reducir a un solo termino original, sea

este el yo, que debiera estar instalado en su propia conciencia para abrirme

entonces a la del prjimo, o bien sea, por el contrario, la sociedad, que

preexistira como totalidad al individuo [] Es en una realidad dialctica, que

engloba los dos trminos y los define por relacin mutua, donde se descubre el

fundamento lingstico de la subjetividad. (Benveniste, 181)

En seguida, tratare de la cuestin de la forma e del sentido en ambos

autores, tomando como base dos textos: Tema y significacin en la Lengua de

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Bakhtin y La forma y el sentido en la lengua de Benveniste. Procurar abordar

esos elementos de manera dinmica, sin caer en la tentacin positivista de

describirlos de forma estanque y acabada.

Bakhtin como Benveniste reflexionan sobre los asuntos en funcin de

oposiciones, establecidas en el interior del sistema de la lengua o exterior de l.

Para una visin general y de fcil didctica, esbozo enseguida un perfil

comparativo:

Bakhtin Benveniste
Interior Exterior Interior exterior
Lengua Enunciacin Lengua Enunciacin
Forma Tema Signo Frase
Significacin Sentido Forma Sentido
Sistema de la Contexto de Propiedades de la Actividades de el

lengua palabra lengua locutor en

situacin de

discurso

Inicio este ejercicio de aproximacin va Benveniste (1964, p 97, 104),

arriesgando un movimiento de integracin entre interior/exterior. l Resalta que

la practica social de la relacin interhumana, comn al ejercicio de lengua,

demuestra, de manera ms eficaz, la doble naturaleza del lenguaje: ser

inmanente al individuo o trascendente a la sociedad. Inmanente en cuanto

lengua, o trascendente en cuanto ejercicio del lenguaje: acto de enunciacin.

El problema de la significacin (en sentido general) aparece, en ambos

autores, de dos maneras: ligado a la lengua y ligado a actividad lingstica o a la

enunciacin.

Prosigo con el texto de Benveniste que abre su conferencia, alertando a los

filsofos sobre la desconfianza de la mayora de los lingistas en lo que dice

respecto a asuntos que envuelven la significacin, una vez que, por ser

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enmarcados por el subjetivismo, no perteneceran a la lingstica. Las

manifestaciones del sentido parecen tan libres, huidizas, imprevisibles, como son

concretos, definidos, descriptibles los aspectos de la forma (Forma y sentido en el

lenguaje, Ben 1974, 218). Tentando reinterpretar la tal oposicin, integradora y

esclarecedora, el autor afirma que ella contiene en su anttesis el ser mismo de el

lenguaje: el ser propio del lenguaje es significar, es vivir, mucho ms que

comunicar ()

La lengua configura, para Benveniste, como en Saussure, un sistema

formal de signos, en oposicin a las manifestaciones de sentido, ligado a la

actividad enunciativa. En ese nivel formal (semitico), la nocin de signo integra

una significacin unitaria inherente. Benveniste ultrapasa al maestro ginebrino

para llegar al estrato del acto enunciativo (semntico), de donde releva a lenguaje

como acontecimiento heterogneo y discontinuo (Benveniste, 1974, p 224-225).

En el plano de la construccin semntica, se atribuye, cada vez, un sentido a las

palabras.

La nocin de semntica nos introduce en el dominio de la lengua en empleo y en

accin; vemos de esta vez en la lengua su funcin mediadora entre el hombre y el

hombre, entre el hombre y el mundo [] transmitiendo la informacin,

comunicando la experiencia, imponiendo la adhesin [] en resumen,

organizando la vida de los hombres.

El nivel semntico es el locus de la frase y del sentido, conjunto nico de

circunstancias, que slo existe en el momento que son enunciados. como la frase

se liga a una cosa fuera de la lengua; [] el sentido de la frase implica referencia

a situaciones de discurso y la actitud del locutor. Y, ms adelante, en un texto de

1969: el orden semntico se identifica en el mundo de la enunciacin y en el

universo del discurso (Benveniste 1974, p. 66).

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 Benveniste realiza un movimiento sutil y productivo, partiendo de las

dicotomas, hacia la superacin de las mismas. Podemos acompaar ese

movimiento, leyendo con atencin sus textos. Perseveremos entonces, a la real

importancia, en ese autor, de la intervencin de la enunciacin.

En el inicio de su texto, Bakhtin (1929, p128), exactamente como

Benveniste, llama la atencin sobre la dificultad del problema de la significacin

en el terreno lingstico, debido al monlogismo, bloqueado por los lingistas,

sobre este asunto.

El fillogo ruso igualmente aboga por dos modos de significacin, uno

propio de la lengua, y otro ligado al acto enunciativo. Un primer modo, remolcado

de la forma lingstica, y compuesto de elementos idnticos y reiterados en cada

enunciacin, Bakhtin lo denomina significacin. En contrapartida el tema es

formado por elementos dinmicos y no reiterados, presos en el contexto histrico

de la enunciacin. En cuanto tema es una reaccin de la conciencia en convertir

al ser en convertir; la significacin es un aparato tcnico para la realizacin del

tema (bakthin, 1929, p129)

Relacionado a los elementos de la lengua, la significacin ocurre como una

construccin descriptiva para la realizacin del tema. ste, en oposicin, unido al

contexto de las palabras, est directamente vinculado a la comprensin

responsiva y al movimiento en direccin al contexto de enunciacin de otro. No es

posible comprender el sentido de las palabras, procurando atender su valor

estable e idntico a s mismo. l solamente se realiza en el proceso de

comprensin activa y responsiva.

Entretanto, no se puede concebir una realizacin estanque entre estos dos

elementos. Bakhtin lo deca claro: no hay significacin sin tema, ni es posible

significar una palabra sin tematizacin.

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 Muchas son las maneras de aproximarse al pensamiento de don grandes

tericos del lenguaje como Bakhtin y Benveniste. Escog, tal vez, la va ms

polmica la de las posibles semejanzas entre sus ideas. Es que me parece

imposible que trillados caminos epistemolgicos anlogos, a saber, la

fenomenologa hegeliana y Kant, estn tan distantes en lo que concierne a los

principios de la teora de la enunciacin.