Como intelectual, lia eu certa vez uma histria de Walt Disney, em que

Zezinho, Huguinho e Luisinho, escoteiros mirins, tentavam fazer sua boa ao

do dia. Assim, pegaram uma senhora idosa pelo brao e a fizeram atravessar
a rua, num trnsito bastante pesado. A senhora ficou furiosa. No queria
atravessar a rua. Conseguira vir do lado para onde os escoteiros a levaram, e
eles a fizeram retornar! Ajudantes trapalhes!

A histria me voltou mente ao reler um dos livros que arrumava em minha

biblioteca. Um livro com anlises sociolgicas sobre a igreja, com vrias
receitas para salv-la. Alguns dos temas versavam sobre caminhos
alternativos, reflexes e propostas, uma proposta para o futuro da
igreja, novos paradigmas para viabilizar a igreja, etc. Segundo os
comentaristas, a igreja est doente, e seus judiciosos conselhos poderiam
revitaliz-la.

Queriam salv-la. Lembrei-me quando cheguei ao Seminrio do Sul, com 19

para 20 anos, e ouvia os veteranos conversarem sobre o futuro da igreja. O
marxismo e o existencialismo avolumavam-se como uma onda. Era a poca
da teologia da morte de Deus, de Altizer, Hamilton, Adolphs, Van Buren, e a
igreja estava para morrer. Um colega, bem incisivo, no dava dez anos para
as igrejas fecharem as portas. Naquela poca, era sinal de intelectualidade
criticar a igreja e vaticinar seu fim. Hoje, alm disso, parece ser sinal de
espiritualidade. Ah, antes que me esquea: o colega incisivo no est no
ministrio. Nem em alguma igreja local.

O final do sculo 20 e o incio do sculo 21 mostraram a igreja em grande

vigor, inclusive em lugares dada como morta. Alis, a igreja de Cristo tem o
estranho hbito de sepultar seus coveiros. Seus salvadores se perdem na
poeira dos tempos, tornam-se nada, e ela segue sua jornada. Ela no precisa
da salvao que afoitos escoteiros mirins lhe apresentam. Ela segue bem
sem eles, e eles, na realidade, a atrapalham.

Falta bom senso a tais pessoas. Lembro-me de um jovem que, dizendo-se

intelectual, apresentou-me algumas mudanas necessrias na igreja que eu
pastoreava, para se tornar membro dela. Se tivssemos sua viso, que era
muito necessria para a igreja se arrumar e sobreviver, ele nos agraciaria
sendo membro dela. Acho que ele se via como um presente de Deus igreja.
Como no estvamos to desesperados assim, catando membros, disse-lhe
que conseguiramos sobreviver sem ele. Aquela igreja vai bem, e o jovem
hoje no est em igreja alguma. Salvadores que no usam sua receita (e
talvez se dessem mal com ela), mas, pior ainda, rejeitam a receita do
Salvador, que tem mantido a igreja viva e vigorosa, em vinte e um sculos.

Esta viso dos escoteiros mirins da igreja parte do pressuposto, equivocado,

de que ela uma instituio meramente sociolgica. Aplicando igreja
categorias de pensamentos seculares, eles querem adapt-la aos novos
tempos. No entendem que a igreja de origem divina, tem carter
sobrenatural, e que o que a mantm de p a presena do Esprito Santo
que age nela, corpo de Cristo. E se ela se adaptar a novos tempos, estar
sempre mudando sua forma e sua essncia. Mudando sua essncia, o
contedo de sua pregao, deixar de ser igreja, embora mantenha o nome.
Por exemplo: tendo deixado de ver as pessoas como pecadoras e sim como
clientes por lisonjear, a igreja abandonou o conceito de pecado. Quase no se
fala nele. Ele desajuste, presso social, outra coisa qualquer. Seu enfoque
psicolgico, no bblico. Em muitos aconselhamentos, a Psicologia tomou o
lugar da Bblia. No que Deus diz na sua Palavra, mas o que homens
pecadores dizem com seus escritos. Uma cultura antropocntrica colocou o
foco do culto no homem: vencer, triunfar sobre as adversidades, enriquecer,
ser feliz. Voc ouve falar de santidade, do juzo final, sobre a volta de Jesus?
Voc tem ouvido sermes sobre a cruz? Voc ouve falar de salvao pela
graa, por meio da f? Glorificar a Deus passou a ser gritar num culto. Vi isso
num programa evanglico na televiso: Glorifica mais alto, Fulano!, pedia o
animador do culto ao baterista. Glorificar a Deus espancar a bateria?

Sei que so novos tempos, mas a adaptao da igreja aos tempos cria uma
cultura curiosa: o bom culto o animado, agitado, o barulhento, aquele onde
a pessoa aculturada a tempos assim, se sente bem. Nao mais o que produz
reflexo sobre a vida, sobre Deus, sobre a eternidade. Outro dia comentei
com Meacir que toda vez que ligo a televiso, no importa o horrio,
encontro um canal com gente pulando e se remexendo. Ver televiso me
cansa! Como tem gente pulando! Reflexo de uma cultura de expresso
corporal, de agito, de barulho. Os sentidos so mais importantes que a razo.
Isto migrou para a liturgia. A boa liturgia deve ser agitada, e inclusive o
sermo deve ser agitado. Mas como h mandamentos neotestamentrios
exortando ao uso da razo, do pensamento, da anlise! O fio de prumo deve
ser cultural ou neotestamentrio? Devo me preocupar com o contedo bblico
ou com a salvao litrgica recomendada por algum, sem a qual minha
igreja morrer? Fico com a orientao do autor da Bblia, o Esprito Santo (2Pe
1.21) ou com a dos escoteiros mirins eclesisticos?
Ser que o presenciamos o que estava na mente de Jesus quando disse
edificarei a minha igreja? Igreja um lugar onde passamos momentos de
catarse? Igreja aonde vamos para nos sentirmos bem? Para sobreviver a
igreja precisa de toda essa parafernlia que est enriquecendo seus
vendedores? Esses salvadores com suas frmulas, modelos, estruturas,
opes litrgicas, no estaro se esquecendo do contedo da igreja? Que ela
no um ajuntamento social, mas o agrupamento dos salvos, com uma
misso? Que sua finalidade no promover entretenimento para as pessoas,
mas anunciar todo o conselho de Deus? Que sua sade e seu vigor
dependem de Deus, do seu poder que opera nela, de sua fixao sobre o
Cristo crucificado?

A igreja dispensa salvadores humanos e receitas sociolgicas ou empresariais

para viver. Ela sobrenatural. Ela vive e sobrevive por ser o corpo de Cristo
na terra. E no apenas a igreja universal ou um tipo de igreja abstrata,
idealizada por muitos. A igreja local corpo de Cristo. A expresso paulina
Ora, vs sois corpo de Cristo, e individualmente seus membros (1Co 12.27)
foi dirigida a uma igreja local, e no a uma comunidade etrea, vaporosa,
conceitual, que muitos admiram, mas que no existe. Seu Senhor aquele
que diz de si mesmo: Eu sou o que vivo; fui morto, mas eis aqui estou vivo
para todo o sempre! e tenho as chaves da morte e do inferno(Ap 1.18). E ela
est edificada sobre ele. Domingo passado, ao celebrar a ceia do Senhor com
a igreja da qual sou servo, a Batista Central de Macap, no Amap, disse-lhe
que aquele era o momento mais significativo da liturgia crist, para mim. Era
a certido de nascimento da igreja. Este clice o novo pacto em meu
sangue, que derramado por vs (Lc 22.20). Deus fez um novo pacto com
os homens, e ele est manifestado na igreja. Somos o povo do novo pacto.
Ele foi firmado com o sangue de Cristo. A igreja nunca ser extinta nem
vencida. Ela nasceu na eternidade, no corao de Deus (Ef 1.4), irrompeu na
histria pelo ministrio do mais fantstico vulto que a humanidade conheceu,
Jesus de Nazar, Deus-Homem, e foi pactuada entre Deus e os homens pelo
sangue de Jesus. E, na meta-histria, finda a histria, e no houver mais
nenhuma instituio humana, a igreja estar com o Senhor. A igreja universal
fantstica. A igreja local, expresso mxima da igreja militante, no
menos fantstica. Mesmo com tanto joio no meio do trigo, ela de Jesus. O
trigo vale a pena! preciso ter cuidado para no trazermos mais joio para o
trigal alm daquele que o inimigo planta.

A igreja no precisa se adaptar a novos tempos nem de novas tcnicas e

modelos. Ela precisa viver o evangelho porque o poder do evangelho (Rm
1.16), e no de formas ou modelos. Por exemplo, Jesus no tinha uma tcnica
para atrair pessoas. Ele pregava as boas-novas do reino. Coraes que
querem Deus se abrem para a mensagem de boas-novas. diferente ter uma
membresia atrada pela mensagem de Jesus e ter uma membresia atrada
por um programa agradvel. Um dia, esta parcela de atrados por programas
descobrir que o mundo oferece mais, e ir atrs do mundo. Porque o mundo
sabe oferecer entretenimento muito melhor que ns. E quem transforma o
evangelho em entretenimento dar contas a Deus do que faz. Mas, a
membresia que se rendeu ao evangelho de Jesus permanece. A igreja est
sendo desfigurada e em alguns momentos ridicularizada por pessoas que a
despem de sua grandeza e sua sobrenaturalidade e insistem em mtodos e
receitas de marqueteiros para energiz-la. A energia da igreja vem do Esprito
Santo, da comunho com ele, do abandono do pecado, do aprofundamento
nas Escrituras. Para triunfar, ela precisa apenas ser igreja. Isto : depender
da graa de Deus, ser espiritual, viver na presena dele, obedecer a sua
palavra, cultivar bom relacionamento interno, viver ao p da cruz, enfim. A
igreja espiritual e precisa de solues espirituais. E estas esto prescritas
na Palavra de Deus. A igreja precisa voltar a ser igreja e deixar de ser uma
organizao religiosa comandada por executivos espirituais e conselhos
administrativos empresariais. Precisa ser igreja, nada mais que isso.

Por isso, deixem de tentar salvar a igreja. Cristo j fez isto e lhe outorgou
vitria. Sirvam-na. Amem-na. Engajem-se nela. Isto basta, porque Deus
quem a faz crescer. Eu plantei; Apolo regou; mas Deus deu o crescimento
(1Co 3.6). Por isso, Zezinho, Huguinho e Luisinho: menos afoiteza e mais
servio. Mais testemunho e mais evangelizao. Mais investimento do tempo,
emoes e bens. Sejam servos, e no salvadores. A igreja precisa de amantes
e de servos, no de salvadores. Ela tem um: Ele. Isso basta.

Isaltino Gomes Coelho Filho

Extrado do site:

http://www.isaltino.com.br/