Ellen G.

White

Credina i faptele
Prefa

Avnd n vedere interesul continuu fa de marile adevruri vitale cu privire la neprihnirea prin credin,
ndreptire i sfinire, ar fi bine s ascultm mai mult din nvturile pe care solul Domnului le-a prezentat de-a lungul
anilor.
Pentru a oferi o imagine cu privire la modul n care este tratat acest subiect n nvturile ei, personalul Fundaiei
Ellen G. White a adunat aici, ntr-o succesiune cronologic neelaborat, optsprezece scrieri, publicate ncepnd din anul
1881 i pn n anul 1902. Predicile i articolele ei, att cele din Review and Herald destinate bisericii , ct i cele din
Signs of the Times pentru cititorii din afara bisericii , schieaz cu consecven adevrurile fundamentale cu privire la
mntuire, aa cum sunt exprimate n Lege i Evanghelie. Numeroasele citate selectate sunt introduse prin cte o
declaraie categoric, aa cum este, de exemplu, Manuscript 36, din 1890, scris n perioada critic de dup Conferina
General din anul 1888, cnd, dup cum scrie autoarea n alt parte, oamenii erau n marele pericol de a adopta poziii
false cu privire la credin i fapte. (Manuscript 23, 1891)
ntr-un manuscris fr titlu, din anul 1890, ea clarific n termeni siguri aceste subiecte aflate n dezbatere.
Dei s-a adresat n ocazii diferite, Ellen White urmeaz deseori aceeai cale n tratarea adevrurilor vitale, iar prin
citirea predicilor, a articolelor i manuscriselor ei, n succesiunea lor fireasc, noi putem obine idei ptrunztoare i
valoroase. Fiecare este o prezentare echilibrat a subiectului, dar adesea cu accente distincte. Multe dintre materiale
sunt redate n ntregime, n timp ce altele au fost scurtate cu scopul de a economisi spaiul, aa nct conin doar partea
cu privire la credin i fapte, care, de obicei, este partea principal. Subtitlurile i o parte dintre titlurile capitolelor au
fost puse de compilatori. Nu s-a ncercat realizarea unei lucrri foarte detaliate. Crile ei i multe alte [12] predici i
articole trateaz aceste adevruri vitale. Oricine parcurge aceste materiale va vedea cu claritate importana subiectului
pentru fiecare cretin. De asemenea, va observa poziia consecvent a autoarei care a fost condus n mod deosebit de
Domnul n prezentarea adevrurilor din articolele ce urmeaz.
Planul de Mntuire a omenirii pierdute se ntemeiaz pe acceptarea de ctre om, numai prin credin, a morii
nlocuitoare a Domnului Hristos. Aceast nvtur a fost prezentat la porile Edenului, cnd Adam i urmaii lui
aduceau mielul de jertf. Ea a fost prezentat n pustie, cnd Moise a nlat arpele de aram, iar oamenii care aveau n
sngele lor veninul erpilor otrvitori au fost vindecai privind cu credin la simbolul mntuitor. Ea a fost prezentat
prin sistemul jertfelor, care i-a fost dat poporului Israel. Din nou i din nou, suntem nvai c mntuirea este primit
prin har, prin credin, i, n acelai timp, suntem fcui s nelegem c: Dei, n ce privete mntuirea, adevrata
credin se bazeaz n totalitate pe Domnul Hristos, ea va conduce la o conformare deplin cu Legea lui Dumnezeu.
Credina este manifestat prin fapte. (Review and Herald, 5 octombrie 1886)
Aceast concepie echilibrat se va vedea n citatele selectate, oarecum la ntmplare, pentru cartea prezent.
De-a lungul veacurilor, ncepnd cu Cain, marele vrjma a combtut calea oferit cu bunvoin de Dumnezeu,
determinndu-i pe locuitorii pmntului s accepte ideea c omul care a ajuns pctos prin clcarea Legii lui Dumnezeu
trebuie s ctige meritele i mntuirea prin propriile fapte sau provocnd suferine propriului trup, sacrificndu-i copiii
pentru un Dumnezeu creat de minile lui, mergnd n pelerinaje n locuri considerate a fi sfinte, fcnd penitene,
punnd bani n vistieria bisericii ori prin propriile eforturi chinuitoare n ncercarea de a tri o via bun i virtuoas.
Simpla experien a acceptrii mntuirii prin credin [13] li se pare multora prea uoar i nenumrai oameni care
pretind c l urmeaz pe Hristos, n realitate, adopt poziia c mntuirea este obinut parial prin credina n moartea
lui Hristos pe Golgota i parial prin efortul omenesc.
Deoarece primii adventiti de ziua a aptea au neles cerinele Legii neschimbtoare a lui Dumnezeu, tendinele
legaliste au fost o ameninare i, o perioad de timp, au adus un rod nefolositor n experiena multora. Totui
cunoaterea minuioas a Legii lui Dumnezeu conduce la nlturarea pcatului i la trirea unei viei sfinte. Acesta este
cadrul pentru lectura crii Credina i faptele o carte despre Lege i Evanghelie.
Aproape de mijlocul celor dou decenii reprezentate n acest material, la Minneapolis, Minnesota, n anul 1888 a avut
loc Sesiunea Conferinei Generale, precedat de o adunare pastoral. La aceste ntruniri, au fost accentuate adevrurile
fundamentale cu privire la neprihnirea prin credin. Ellen White a caracterizat aceste dezbateri ca fiind o renviorare a
unor adevruri n mare parte pierdute din vedere. n cadrul Conferinei, ea nu a avut nici o prezentare cu privire la acest
subiect. Mesajul principal al cuvntrilor ei a fost ca toi cei prezeni s-i pstreze inima deschis pentru a primi lumina
din Cuvntul lui Dumnezeu, aa cum era prezentat de fraii E. J. Waggoner i A. T. Jones. Primirea acestui accent nou a
fost divers. Unii dintre asculttori l-au acceptat cu bucurie i pe deplin, alii au luat o poziie neutr, iar alii l-au respins.
Rapoartele spun cu claritate c muli s-au ntors de la acea Conferin, ducnd cu ei o experien nou i plin de slav n
Hristos Isus.
Adevrurile fundamentale coninute n doctrina despre neprihnirea prin credin sunt att de simple, nct nu a fost
necesar ca Ellen G. White s scrie nici o carte detaliat pentru a le expune. Totui subiectul apare frecvent n multe
dintre crile ei, cu ilustraii sugestive, care se regsesc ici i colo n diferite locuri. [14] n anul 1893, ea a publicat un
articol intitulat ndreptit prin credin. Acest articol apare n seciunea de cincizeci de pagini din Selected Messages,
cartea 1, intitulat Hristos, neprihnirea noastr. V recomandm ntreaga seciune.
Experiena tririi n cldura acceptrii neprihnirii lui Hristos poate fi mprtit astzi i pierdut mine, prin
neglijen sau prin ncumetare. Este o experien personal de acceptare simpl i de ncredere i poate fi destul de
fragil. Aceast experien poate fi spulberat prin disputele cu privire la unele aspecte teologice subtile. Ellen White
observa:
Muli fac greeala de a ncerca s defineasc n amnunime punctele subtile de deosebire dintre ndreptire i
sfinire. n definiiile date acestor doi termeni, adesea ei includ propriile idei i speculaii. De ce s ncercm s fim mai
precii chiar dect inspiraia cu privire la subiectul vital al neprihnirii prin credin? De ce s ncercm s prelucrm
fiecare detaliu, ca i cnd mntuirea ar depinde de faptul de a avea cu toii exact aceeai nelegere a acestui subiect?
Nu toi pot vedea n aceeai direcie. (Manuscript 21, 1891; de asemenea, n Seventh-day Adventist Bible Commentary,
vol. 6, pag. 1072)
Sperm ca numeroasele abordri ale adevrurilor prezentate aici de solul Domnului s menin subiectul vital al
neprihnirii prin credin clar, echilibrat i necomplicat.

Editorii i Consiliul de administraie al Fundaiei Ellen G. White,

Washington, D.C., 7 decembrie 1978.
 CAPITOLUL 1

ELLEN WHITE CLARIFIC SUBIECTELE 1

Apostolul Pavel spunea: Nu tii c cei nedrepi nu vor moteni mpria lui Dumnezeu?... Dar ai fost splai, ai
fost sfinii, ai fost socotii neprihnii, n Numele Domnului Isus Hristos i prin Duhul Dumnezeului nostru (1 Corinteni
6,9-11). Absena devotamentului, a evlaviei i a sfinirii omului din afar vine prin respingerea lui Isus Hristos,
neprihnirea noastr. Dragostea de Dumnezeu trebuie s fie cultivat continuu
n timp ce o categorie de oameni pervertete doctrina ndreptirii prin credin i neglijeaz s se conformeze
condiiilor prezentate n Cuvntul lui Dumnezeu Dac M iubii, vei pzi poruncile Mele o greeal la fel de mare
fac aceia care pretind c ei cred i c respect poruncile lui Dumnezeu, dar se mpotrivesc razelor preioase de lumin
nou pentru ei reflectat de pe crucea Golgotei. Cei din prima categorie nu neleg lucrurile minunate pe care Legea lui
Dumnezeu le conine pentru toi cei ce mplinesc Cuvntul Su. Ceilali critic pentru nimicuri i neglijeaz lucrurile mai
importante, mila i iubirea lui Dumnezeu.
Muli au pierdut foarte mult pentru c nu i-au deschis ochii minii pentru a discerne lucrurile minunate ale Legii lui
Dumnezeu. Pe de o parte, oamenii religiei, n general, au separat Legea de Evanghelie, n timp ce noi, pe de alt parte,
[16] am fcut aproape acelai lucru, dar dintr-un alt punct de vedere. Noi nu le-am prezentat oamenilor neprihnirea lui
Hristos i deplina semnificaie a marelui Su Plan de Mntuire. L-am lsat pe dinafar pe Domnul Hristos i am lsat la o
parte iubirea Sa fr egal, ne-am implicat n teorii i raionamente i am inut predici bazate doar pe argumente.
Oameni neconvertii predic la amvoane. Inima lor nu a experimentat niciodat, printr-o credin vie i temeinic,
dovada plcut a iertrii de pcat. Prin urmare, cum pot ei s predice despre iubirea, simpatia i iertarea lui Dumnezeu?
Cum pot ei s spun: Privete i vei tri? Dac vei privi la crucea Golgotei, vei dori s purtai crucea. Rscumprtorul
lumii a fost rstignit pe crucea Golgotei. Privii-L pe Mntuitorul lumii, n care locuiete toat plintatea Dumnezeirii.
Poate cineva s priveasc i s contemple jertfa Fiului iubit al lui Dumnezeu, fr ca inima lui s fie sensibilizat i
zdrobit, iar el gata s-I consacre lui Dumnezeu inima i sufletul?
Acest gnd trebuie s fie pe deplin clarificat n orice minte: Dac l primim pe Hristos ca Rscumprtor, trebuie s l
primim i n calitate de Conductor. Pn cnd nu l recunoatem ca fiind Regele nostru i pn cnd nu suntem
asculttori de poruncile Sale, nu putem avea sigurana i ncrederea deplin n Hristos ca Mntuitor al nostru. n felul
acesta, dovedim c am ales s fim de partea lui Dumnezeu. Atunci, vom avea un cadru optim pentru exercitarea
credinei, deoarece este o credin vie. Ea se manifest prin iubire. Spunei din toat inima: Doamne, cred c Tu ai
murit ca s m mntuieti. Dac Tu ai dat o valoare att de mare sufletului meu, nct i-ai jertfit viaa pentru mine, eu
voi rspunde. i dau n pstrare viaa mea i toate posibilitile ei, cu toat slbiciunea mea.
Voina trebuie s fie adus n armonie deplin cu voina lui Dumnezeu. Cnd acest lucru este nfptuit, nimic nu se va
putea opune razelor de lumin care strlucesc n inim i n minte. Sufletul nu va mai fi mprejmuit de obstacolele
prejudecii, numind lumina ntuneric i ntunericul lumin. Lumina care vine din cer este bine primit, ca o lumin ce
umple toate ncperile sufletului. Acest fapt este foarte plcut i i aduce bucurie lui Dumnezeu. [17]

Credina i necredina
Ct de mult credem noi cu toat inima? Apropiai-v de Dumnezeu i El se va apropia de voi. Acest lucru nseamn s
petreci mult timp cu Domnul n rugciune. Cnd se afl sub influena convingerii Duhului Sfnt, cei care s-au educat n
scepticism i au cultivat necredina, ntreesnd n experiena lor tot felul n ntrebri pline de ndoial, neleg c este
datoria lor s-i mrturiseasc necredina. Ei i deschid inima pentru a primi lumina care le este trimis i, prin credin,
trec de la pcat la neprihnire i de la ndoial la credin. Ei se consacr lui Dumnezeu fr rezerve, pentru a urma
lumina Sa n locul plpirilor aprinse de ei nii. Dac i vor pstra consacrarea, vor vedea o lumin tot mai mare, iar
lumina va continua s fie tot mai strlucitoare, ca soarele de la miezul zilei.

1Un manuscris din anul 1890, scris cu ocazia ntlnirilor pastorale din Battle Creek, ndosariat ca Manuscrispt 36, 1890, i publicat n Review and
Herald, 24 februarie i 3 martie 1977. Aceast declaraie vital i clarificatoare alctuiete o introducere potrivit pentru cele optsprezece
prezentri care urmeaz, ordonate n succesiune cronologic.
 Necredina care este cultivat n suflet are o putere fascinant. Seminele ndoielii, care au fost semnate, i vor
aduce seceriul, dar ei trebuie s continue s smulg fiecare rdcin a necredinei. Cnd vor fi smulse, aceste plante vor
nceta s creasc, pentru c nu vor mai fi hrnite prin cuvinte i prin fapte. Sufletul trebuie s aib plantele preioase ale
iubirii semnate n solul preios al inimii i nrdcinate acolo.

Idei confuze cu privire la mntuire

Oare nu putem noi s nelegem c lucrul cel mai costisitor din lume este pcatul? Pctuim cu preul curiei
contiinei, cu preul pierderii aprobrii lui Dumnezeu i al despririi sufletului de El i cu preul pierderii cerului. Pcatul
ntristrii Duhului Sfnt al lui Dumnezeu i al umblrii mpotriva Lui i-a costat pe muli pierderea mntuirii personale.
Cine poate msura responsabilitile fiecrui om pe care Mntuitorul nostru l-a rscumprat cu sacrificiul propriei
viei? Ce scen va fi, cnd judecata va ncepe i crile vor fi deschise pentru a dovedi [18] salvarea sau pierderea tuturor
oamenilor! Pentru a li se da rspltirea final celor credincioi i pedeapsa celor neasculttori, necredincioi i nedrepi,
va fi necesar hotrrea fr gre a Aceluia care a trit ca om, a iubit omenirea i i-a dat viaa pentru ea. Pentru cei care
au luat parte la pcatele altor oameni i au acionat mpotriva hotrrii lui Dumnezeu va fi o scen nfricotor de
solemn.
Din nou i din nou, mi-a fost prezentat pericolul de a susine, ca popor, idei false cu privire la ndreptirea prin
credin. De ani de zile mi-a fost artat c Satana va lucra n mod special pentru a ncurca minile asupra acestui subiect.
Legea lui Dumnezeu a fost tratat pe larg i a fost prezentat n adunri, aproape la fel de lipsit de cunoaterea lui Isus
Hristos i a legturii Sale cu Legea, cum a fost jertfa lui Cain. Mi-a fost artat c muli au fost inui departe de credin,
din cauza ideilor confuze i amestecate cu privire la mntuire i a modului greit n care au lucrat pastorii pentru a
ajunge la inimi. Ideea care mi-a fost prezentat cu insisten timp de muli ani este neprihnirea lui Hristos atribuit. M-
am mirat c acest subiect nu a fost tema predicilor din bisericile noastre de pretutindeni din ar, n ciuda faptului c mie
mi-a fost prezentat n mod continuu i insistent, iar eu am fcut din el tema aproape a fiecrei predici i cuvntri
adresate oamenilor.
La cercetarea scrierilor mele din ultimii cincisprezece, douzeci de ani, am constatat c ele prezint subiectul n
aceeai lumin i anume c aceia care se angajeaz n aceast lucrare de slujire solemn i sfnt ar trebui s fie
pregtii n aa fel nct s cunoasc principiile vii ale evlaviei practice din nvturile Domnului Hristos i ale apostolilor.
Ei trebuie s fie educai ndeosebi cu privire la lucrurile care constituie acea credin serioas i vie.

Numai prin credin

Muli dintre tinerii care sunt trimii s lucreze nu [19] neleg Planul de Mntuire i nici ce este adevrata convertire.
De fapt, ei nii au nevoie de convertire. Trebuie s fim luminai cu privire la acest punct, i pastorii trebuie s fie
nvai s insiste mai mult ndeosebi asupra subiectelor care explic adevrata convertire. Toi cei care sunt botezai s
dovedeasc faptul c au fost convertii. Nu exist o alt idee care trebuie s fie tratat cu mai mult seriozitate, s fie
repetat mai des sau ntiprit cu mai mult fermitate n mintea tuturor, cum este aceea cu privire la imposibilitatea
omului czut de a merita ceva prin faptele sale, orict ar fi ele de bune. Mntuirea este primit numai prin credina n
Isus Hristos.
Cnd se studiaz acest subiect, ne doare inima s vedem ct de banale i de superficiale sunt remarcile unora care ar
trebui s neleag taina evlaviei. Ei vorbesc cu atta nepsare despre ideile corecte ale frailor notri care cred i nva
adevrul. Ei dau gre n a nelege faptele reale care mi-au fost descoperite. Vrjmaul le-a ncurcat att de mult mintea
n ceaa i ntunericul ideilor lumeti, iar acestea par s fie att de nrdcinate n gndirea lor, nct au devenit o parte a
credinei i caracterului lor. Ei mi dovedesc faptul c numai o nou convertire i poate schimba i i poate face s
renune la aceste idei false. Ei se leag de ele aa cum se prinde un necat de salvatorul lui i n felul acesta i ruineaz
credina.
Domnul Hristos mi-a ncredinat urmtoarea solie: Trebuie s v natei din nou, altfel nu vei putea intra n
mpria cerurilor. Prin urmare, toi cei care au o nelegere corect a acestui subiect trebuie s renune la spiritul de
controvers i s-L caute pe Domnul cu toat inima. Dac vor face aa, l vor gsi pe Hristos, i experiena lor religioas
va putea s aib un caracter distinctiv. Ei trebuie s le prezinte oamenilor n fiecare predic, nencetat i cu claritate
acest subiect simplitatea adevratei evlavii. El i va gsi locul n fiecare suflet flmnd i nsetat, care dorete nespus
s ajung la sigurana speranei i a credinei i la ncrederea deplin n Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos.
S prezentm n mod distinct i clar acest subiect: meritele fpturii create nu [20] pot s schimbe cu nimic nici
statutul nostru naintea lui Dumnezeu i nici darul pe care ni-l d Dumnezeu. Dac faptele i credina cumpr darul
mntuirii pentru cineva, atunci Creatorul are o obligaie fa de fptura creat. Aici exist posibilitatea ca ideile false s
fie acceptate ca fiind adevr. Dac vreun om este n stare s merite mntuirea, prin ceva ce ar putea face el, atunci se
afl pe aceeai poziie ca i catolicul care face penitene pentru pcatele lui. Astfel, mntuirea ar fi parial ceva datorat
nou, ceva ce poate fi obinut ca o rsplat care ni se cuvine. Dar, dac omul nu poate s merite mntuirea prin nici una
dintre faptele lui bune, atunci ea trebuie s fie n totalitate prin har, primit de omul pctos pe temeiul faptului c o
accept i crede n Isus. Ea este n totalitate un dar. ndreptirea prin credin este dincolo de orice controvers. ndat
ce este stabilit definitiv faptul c meritele ctigate de omul czut prin faptele lui bune nu-i pot obine niciodat viaa
venic, orice controvers nceteaz.

ntru totul prin har

Lumina care mi-a fost dat de Dumnezeu pune acest subiect important mai presus de orice ntrebare n mintea mea.
ndreptirea este ntru totul prin har i nu este obinut prin nici o fapt pe care o poate svri omul czut. Acest lucru
mi-a fost prezentat cu claritate. Dac un om nstrit are bani i proprieti i i aduce un dar Domnului, n mintea lui pot
aprea idei false care stric darul, creznd c, datorit acestui dar, el merit favoarea lui Dumnezeu i c Domnul are
obligaia de a-l privi cu o bunvoin deosebit.
Acest subiect nc nu a fost prezentat suficient de mult i de clar. Domnul i-a ncredinat omului bunurile Sale, pe care
le cere napoi, iar omul trebuie s I le dea atunci cnd Providena i semnaleaz acest fapt i cnd sunt cerute de
dezvoltarea lucrrii Sale. Domnul a dat inteligena. El a dat sntatea i abilitatea de a aduna ctigurile pmnteti. El a
creat lucrurile de pe pmnt. El i manifest puterea divin de a face s creasc toate bogiile pmntului. Acestea
sunt roadele Sale, produse n ogorul Lui. El a dat soarele, norii, ploaia care fac vegetaia s nfloreasc. n calitate de [21]
slujitori ai lui Dumnezeu, voi adunai seceriul Su pentru a-l folosi n vederea mplinirii nevoilor voastre n mod judicios
i pstrnd echilibrul cu partea pe care o druii pentru a mplini cerinele lui Dumnezeu. Asemenea lui David, putei s
spunei: Totul vine de la Tine, i din mna Ta primim ce-i aducem (1 Cronici 29,14). Prin urmare, meritul fpturii
create nu poate consta n faptul de a-I napoia Domnului ce este al Su, deoarece a fost dintotdeauna dreptul Su s
cear ca bunurile Lui s fie folosite aa cum ndrum providena Sa.

Pierderea privilegiilor oferite de Dumnezeu

Prin rzvrtire i prin apostazie, omul a pierdut favoarea lui Dumnezeu, i nu nite drepturi proprii, pentru c el nu
putea s aib nici o valoare, cu excepia celei acordate prin Fiul iubit al lui Dumnezeu. Aceast idee trebuie s fie
neleas. Omul a pierdut acele privilegii pe care Dumnezeu, n mila Sa, i le-a oferit ca pe un dar, ca pe o comoar
ncredinat spre a fi folosit pentru naintarea lucrrii Sale, pentru slava Sa i pentru binele fpturilor pe care le fcuse.
n clipa n care a refuzat s asculte de Legile mpriei lui Dumnezeu, lucrarea minilor lui Dumnezeu a ajuns
necredincioas fa de guvernarea lui Dumnezeu i s-a fcut ntru totul nevrednic de toate binecuvntrile cu care o
favorizase Dumnezeu.
Aceasta a fost poziia neamului omenesc dup ce omul s-a desprit de Dumnezeu prin pctuire. Dup aceea, el nu a
mai avut drept la nici o gur de aer, la nici o raz de soare sau la nici o firimitur de hran. Omul nu a fost nimicit, pentru
c Dumnezeu l-a iubit att de mult, nct L-a druit pe Fiul Su iubit, ca s sufere pedeapsa nelegiuirii omului. Domnul
Hristos S-a oferit s devin nlocuitorul i garantul omului, pentru ca, prin harul Su fr egal, omul s poat avea nc o
posibilitate de ncercare o a doua prob n care experiena lui Adam i a Evei este o avertizare de a nu clca Legea lui
Dumnezeu aa cum au fcut-o ei. Atta vreme ct se bucur de binecuvntrile lui Dumnezeu exprimate prin darul
luminii soarelui i al hranei, partea omului este s se nchine naintea lui Dumnezeu ca semn al recunoaterii pline de
mulumire a faptului c toate lucrurile vin de la Dumnezeu. Orice bun care i este napoiat lui Dumnezeu, i aparine [22]
de drept, pentru c El este cel care l-a dat.
Omul a clcat Legea lui Dumnezeu, iar prin Rscumprtorul i-au fost date fgduine noi, fcute pe un temei diferit.
Toate binecuvntrile trebuie s vin printr-un Mijlocitor. Acum, fiecare membru al familiei omeneti este dat ntru totul
n minile lui Hristos i orice ar avea n viaa aceasta fie c este darul banilor, al caselor, al pmntului, al capacitii de
gndire, al puterii fizice, al talentelor intelectuale precum i binecuvntrile vieii venice i sunt date n proprietate ca
fiind nite comori ale lui Dumnezeu ce trebuie s fie folosite cu credincioie pentru binele oamenilor. Fiecare dar are
sigiliul crucii i poart chipul i semntura lui Isus Hristos. Toate lucrurile vin de la Dumnezeu. De la binele cel mai mic i
pn la binecuvntarea cea mai mare, toate se revars pe o singur Cale o mijlocire supraomeneasc, stropit cu acel
snge care este de o valoare ce ntrece orice estimare, pentru c n Fiul Su a fost chiar viaa lui Dumnezeu.
 Prin urmare, nici un om nu-I poate da lui Dumnezeu ceva care s nu fie deja al Su. Reinei acest gnd: Totul vine de
la Tine i din mna Ta primim ce-i aducem (2 Cronici 29,14). Acest gnd trebuie s le fie prezentat oamenilor oriunde
mergem c noi nu avem nimic, nu putem oferi nimic de valoare, prin fapte sau credin, fr s-l fi primit mai nti de
la Dumnezeu, nu avem nici un lucru pe care El s nu poat oricnd s pun mna i s spun: Acestea sunt ale Mele
daruri, binecuvntri i nzestrri pe care i le-am ncredinat, nu ca s te mbogeti, ci pentru ca s le foloseti cu
nelepciune pentru binele lumii.

Totul este de la Dumnezeu

ntreaga creaie i aparine lui Dumnezeu. Dac l-ar neglija pe om, Domnul ar putea s-i opreasc ndat rsuflarea.
Tot ce este i tot ce are El depinde de Dumnezeu. ntreaga lume este a lui Dumnezeu. Casele omului, realizrile
personale, tot ce este valoros sau strlucitor, totul i-a fost dat de Dumnezeu. Toate darurile lui Dumnezeu trebuie s-I fie
napoiate prin ajutorul dat la cultivarea inimii omului. Darurile cele mai splendide pot fi aezate pe altarul lui Dumnezeu,
iar oamenii l vor luda i l vor nla pe Cel care li le-a dat pentru generozitatea Sa. De ce? [23] Totul vine de la Tine i
din mna Ta primim ce-i aducem (2 Cronici 29,14). Nici o fapt nu-l poate face pe om s merite iubirea ierttoare a lui
Dumnezeu, dar iubirea lui Dumnezeu care umple sufletul l va determina s fac acele lucruri care au fost cerute
ntotdeauna de Dumnezeu i pe care omul le va ndeplini cu plcere. El face doar ce a fost dintotdeauna dator s fac.
ngerii lui Dumnezeu din cer, care nu au czut niciodat, mplinesc fr ncetare voia Sa. n ndeplinirea misiunilor lor
pline de mil i n tot ce fac pentru lumea noastr, att pentru cei drepi, ct i pentru cei nedrepi, pentru a cluzi i
apra lucrarea minilor lui Dumnezeu de-a lungul veacurilor, ngerii pot s spun cu adevrat: Totul vine de la Tine, i
din mna Ta primim ce-i aducem. Oh, dac ochiul omenesc ar putea s prind crmpeie din slujirea ngerilor, dac
imaginaia ar putea s ating i s contemple slujirea bogat i plin de slav a ngerilor lui Dumnezeu i luptele n care
se angajeaz ei n favoarea omului pentru a-l proteja, a-l conduce, a-l ctiga i a-l scoate din capcanele lui Satana, ct de
diferite ar fi comportamentul i sentimentul religios!

Meritele fpturii create

Oamenii muritori pot intra n dezbateri care susin cu nverunare meritele fpturii create, fiecare strduindu-se s
arate c are dreptate, dar ei, pur i simplu, nu tiu c n tot acest timp prezint n mod greit adevrul, altfel dect este el
n Isus, att din punct de vedere al principiului, ct i al trsturilor lui caracteristice. Ei rtcesc n cea i au nevoie de
iubirea divin care este reprezentat de aurul curat n foc. Ei au nevoie de alifia cereasc pentru ochi spre a discerne
cu uimire nevrednicia total a meritelor fpturii create n ce privete ctigarea rspltirii vieii venice. Chiar dac la
picioarele Mntuitorului sunt puse munca i iubirea struitoare, realizrile nalte i nobile ale intelectului, vasta
capacitate de nelegere i umila renunare la sine, totui toate acestea nu sunt cu nici o iot mai mult dect harul i
talentul care au fost primite la nceput de la Dumnezeu. Tot ce trebuie s fie druit nu este cu nimic mai puin dect cere
datoria i nu [24] poate fi adugat nici o iot peste ce s-a primit la nceput. De asemenea, nainte de a se nla la
Marele Iehova, ntr-un nor de tmie parfumat pentru a fi primit ca o mireasm plcut, totul trebuie s fie trecut prin
focul neprihnirii lui Hristos, pentru a fi curat de orice influen pmnteasc.
M ntreb cum pot s prezint acest subiect aa cum este el? Domnul Isus d toat puterea, tot harul, toat pocina,
toate nclinaiile, toat iertarea de pcate, prezentndu-i omului neprihnirea Sa, pentru ca el s o primeasc printr-o
credin vie care, de asemenea, este darul lui Dumnezeu. Dac ai aduna tot ce este bun, sfnt, nobil i demn de primit
la un om i apoi l-ai prezenta ngerilor lui Dumnezeu ca fiind o contribuie la mntuirea omului sau un merit,
propunerea ar fi respins ca o nalt trdare. ngerii stau n prezena Creatorului lor i privesc slava de nentrecut care
nvluie persoana Sa, ei l vd pe Mielul lui Dumnezeu, care a fost dat nc de la ntemeierea lumii pentru a tri o via de
umilin, pentru a fi respins de oamenii pctoi, pentru a fi dispreuit i rstignit. Cine poate msura infinitatea acestui
sacrificiu!
Domnul Hristos S-a fcut srac pentru noi, pentru ca, prin srcia Sa, noi s putem fi mbogii. Orice fapt pe care
omul I-o poate aduce lui Dumnezeu va fi cu mult mai puin dect o nimicnicie. Multe cereri sunt fcute vrednice de
primit, numai pentru c sunt nlate pe temeiul neprihnirii lui Hristos. Ideea de a face vreun lucru care s merite harul
iertrii este fals de la nceput i pn la sfrit. Neputnd s-aduc nimic, / Lng crucea Ta azi pic.

Ce nu poate s fac omul

Omul nu poate ndeplini nici o fapt eroic demn de laud, care s-i dea vreo slav. Unii obinuiesc s-i slveasc i
s-i nale pe alii. Cnd aud i vd acest lucru, m cutremur, pentru c mi-au fost descoperite multe situaii din care
viaa de cmin a acestor oameni i ceea ce se petrece n interiorul inimii lor i am vzut c sunt plini de egoism. Ei sunt
imorali, ntinai i josnici i nimic din faptele lor nu-i poate nla naintea lui Dumnezeu, deoarece tot ce [25] fac ei este
o urciune n ochii Si. Fr renunarea la pcat nu poate avea loc nici o convertire adevrat, iar caracterul agravant al
pcatului nu este sesizat. ngerii lui Dumnezeu, care au o percepie a crei sensibilitate nu a fost niciodat atins de ochii
muritori, vd c fpturile nlnuite de influene imorale, cu suflete i mini necurate, i hotrsc destinul pentru
venicie, i totui muli oameni neleg foarte puin ce este pcatul i care este remediul lui.
Auzim predicndu-se attea lucruri cu privire la convertirea sufletului, dar ele nu sunt adevrul. Oamenii sunt nvai
s cread c, dac cineva se pociete trebuie s fie iertat, presupunndu-se c o astfel de pocin este calea, este
poarta spre cer, c pocina are o valoare n ea nsi, cu care se poate cumpra iertarea. Oare poate un om s se
pociasc n virtutea propriei puteri? Nu mai mult dect este capabil s se ierte singur. Lacrimile, intele, hotrrile
toate acestea sunt doar exercitarea corespunztoare a nsuirilor pe care Dumnezeu i le-a dat omului, ca i ntoarcerea
de la pcat pentru ndreptarea unei viei care i aparine lui Dumnezeu. Unde este meritul omului pentru a-i ctiga
mntuirea sau pentru a aduce naintea lui Dumnezeu ceva valoros i bun? Poate un dar n bani, case ori pmnturi s v
aeze pe lista celor merituoi? Este imposibil!
Cu privire la ndreptirea prin credin, exist pericolul de a-i atribui un merit credinei. Cnd luai neprihnirea lui
Hristos ca pe un dar, suntei ndreptii fr plat, prin rscumprarea lui Hristos. Ce este credina? i credina este o
ncredere neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd (Evrei 11,1). Este un
asentiment intelectual fa de faptele lui Dumnezeu, care angajeaz inima ntr-o consacrare de bunvoie i n slujire
adus lui Dumnezeu, Cel care a dat nelegerea, a impresionat inima, a atras la nceput atenia spre Hristos, ca s-L vad
pe crucea Golgotei. Credina nseamn a-I da lui Dumnezeu puterile intelectuale, a-I ncredina lui Dumnezeu mintea i
voina i a-L face pe Hristos unica poart de intrare n mpria cerurilor.
Cnd oamenii vor nelege c nu pot ctiga neprihnirea prin meritele faptelor proprii, i cnd l vor cuta pe Domnul
Isus Hristos cu o dependen deplin i ferm de El, ca fiind singura lor speran, [26] nu va mai exista att de mult eu i
att de puin Isus. Sufletele i trupurile sunt ntinate i murdrite de pcat, inima este nstrinat de Dumnezeu, i totui
muli lupt, cu puterile lor limitate, s ctige mntuirea prin fapte bune. Isus, cred ei, va face o parte din mntuire, iar ei
trebuie s fac restul. Aceti oameni trebuie s neleag prin credin c neprihnirea lui Hristos este singura lor
speran pentru prezent i pentru venicie.

Ce face Dumnezeu i ce face omul

Dumnezeu le-a dat oamenilor nsuiri i capaciti. El lucreaz i coopereaz cu aceste daruri pe care i le-a dat omului,
iar omul, ca prta al naturii divine i prin ndeplinirea lucrrii lui Hristos, poate s ajung biruitor i s ctige viaa
venic. Domnul nu i propune s fac lucrarea pentru care i-a dat omului putere s o fac. Omul trebuie s-i
ndeplineasc partea lui. El trebuie s fie conlucrtor cu Dumnezeu, purtnd jugul mpreun cu Domnul Hristos i
nvnd blndeea i smerenia Sa. Dumnezeu este puterea care conduce totul. El ofer darurile. Omul le primete i
lucreaz prin puterile harului lui Hristos, participnd n mod activ.
Voi suntei ogorul lui Dumnezeu (1 Corinteni 3,9). Ogorul inimii trebuie s fie lucrat, deselenit, arat, grpat i
semnat pentru a-i aduce roadele pentru Dumnezeu prin faptele bune. Voi suntei zidirea lui Dumnezeu. Nu v putei
zidi singuri. Exist o Putere n afara voastr care trebuie s zideasc biserica, punnd crmid peste crmid i
coopernd fr ncetare cu nsuirile primite de om de la Dumnezeu. Mntuitorul trebuie s-i gseasc un cmin n
aceast cldire a Sa. Ce face Dumnezeu i ce face omul? Pentru ca darurile lui Dumnezeu s poat aduce roade fr
ncetare este necesar ca ele s fie primite continuu. Este primire i reumplere continu. Domnul a prevzut ca sufletul
s-i primeasc hrana de la El pentru a da mai departe din nou i din nou pe parcursul realizrii scopurilor Sale. Ca s
aib loc o druire continu, trebuie s existe o intrare, o unire continu a naturii divine cu natura uman. Eu voi locui i
voi umbla n mijlocul lor (2 Corinteni 6,16).
Templul sufletului trebuie s fie sfnt, curat i nentinat. Este nevoie de un parteneriat n care toat puterea vine de
la Dumnezeu [27] i toat slava i aparine Lui. Responsabilitatea este a noastr. Mai nti trebuie s primim gnduri i
simminte, pentru ca apoi s le putem exprima. Legea aciunii omeneti i divine l face pe primitor s fie un
colaborator cu Dumnezeu. Ea l conduce pe om n situaia n care, dac este unit cu Divinitatea, poate s fac faptele lui
Dumnezeu. Natura omeneasc vine n contact cu ce este omenesc. Puterea divin unit cu lucrtorul omenesc va fi un
succes deplin, deoarece neprihnirea lui Hristos poate s nde-plineasc totul.

Putere supranatural pentru fapte supranaturale

 Motivul pentru care att de muli nu reuesc s fie nite lucrtori plini de succes este c, n loc s depind ntru totul
de Dumnezeu, ei acioneaz ca i cnd Dumnezeu ar depinde de ei i ca i cnd ei ar fi cei care s-I recomande lui
Dumnezeu ce s aleag s fac prin ei. Aceti lucrtori depind tot timpul de puterile proprii i de puterile frailor lor. Ei
sunt nguti la minte i judec mereu n conformitate cu nelegerea lor limitat. Ei au nevoie s fie susinui, deoarece
nu au nici o putere de sus. Dumnezeu ne d un trup, putere mintal, timp i ocazii n care s lucrm. El cere ca totul s
fie pus la lucru. Cnd omenescul i divinul se unesc, putei realiza o lucrare la fel de durabil ca venicia. Dac oamenii
cred c Domnul a fcut o greeal n ce privete situaia lor personal i i stabilesc propria lucrare, se vor confrunta cu
dezamgirea.
Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu (Efeseni 2,8).
Iat adevrul care, dac nu nchidei ochii n faa luminii, v va descoperi acest subiect i v va face s-l nelegei. Viaa
venic este un dar infinit. Acest fapt o aaz dincolo de posibilitile noastre de a o ctiga, deoarece este nemrginit.
Este absolut necesar s fie un dar. Deoarece este un dar, ea trebuie s fie primit prin credin, mulumirea i lauda
fiindu-I aduse lui Dumnezeu. O credin puternic nu va conduce pe nimeni la fanatism sau la atitudinea robului lene.
Puterea amgitoare a lui Satana i determin pe oameni s priveasc la ei nii, n loc s priveasc la Domnul Isus. Dac
slava Domnului va ajunge s fie rsplata noastr, neprihnirea [28] lui Hristos trebuie s mearg naintea noastr. Dac
mplinim voia lui Dumnezeu, vom putea primi n dar mari binecuvntri de la El, ns nu datorit vreunui merit al nostru,
pentru c meritul nu are nici o valoare. Cnd ndeplinii lucrarea lui Hristos, l onorai pe Dumnezeu i ajungei mai mult
dect biruitori prin Acela care ne-a iubit i i-a dat viaa pentru noi, ca s avem viaa i mntuirea n Isus Hristos.
 CAPITOLUL 2

STANDARDUL ADEVRATEI SFINIRI 2

Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin; i duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru, s fie pzite
ntregi, fr prihan la venirea Domnului nostru Isus Hristos (1 Tesaloniceni 5,23).
Sfinirea este obinut numai prin mplinirea voinei lui Dumnezeu. Muli oameni care calc intenionat Legea lui
Iehova pretind c au o inim curat i o via sfnt. Dar ei nu au o cunoatere mntuitoare a lui Dumnezeu i a Legii
Sale. Ei se afl de partea marelui rzvrtit. Ei lupt mpotriva Legii lui Dumnezeu, care este temelia guvernrii divine n
ceruri i pe pmnt. Aceti oameni fac aceeai lucrare pe care a fcut-o stpnul lor, prin faptul c ncearc s anuleze
Legea sfnt a lui Dumnezeu. Nici unui clctor al Legii nu i se poate ngdui s intre n cer, pentru c acela care a fost
cndva un heruvim acoperitor, nalt i curat, a fost alungat de acolo, pentru c s-a ncumetat s se rzvrteasc
mpotriva guvernrii lui Dumnezeu.
Pentru muli, sfinirea este doar o neprihnire proprie. i totui aceste persoane pretind cu ndrzneal c Domnul
Isus este Mntuitorul i Sfinitorul lor. Ce amgire! Oare l va sfini Fiul lui Dumnezeu pe cel ce calc Legea Tatlui acea
Lege pe care Domnul Hristos a venit s o nale i s o aeze la loc de cinste? El mrturisete: Am pzit poruncile Tatlui
Meu. Dumnezeu nu va cobor Legea Sa pentru a se potrivi cu standardul nedesvrit al omului, iar omul nu poate s
corespund cerinelor Legii sfinte fr a se poci naintea lui Dumnezeu i fr a-i exercita credina n Domnul Isus
Hristos. [30]
Dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos Cel neprihnit (1 Ioan 2,1). Dar Dumnezeu nu L-a
dat pe Fiul Lui s triasc o via de suferin i de dispre i s ndure o moarte ruinoas pentru a-l scuti pe om de
respectarea Legii divine. Att de mare este puterea amgitoare a lui Satana, nct muli au fost determinai s priveasc
ispirea Domnului Hristos ca i cum nu ar avea nici o valoare real. Domnul Hristos a murit pentru c nu a existat nici o
alt speran pentru cel nelegiuit. Pctosul ar fi putut s ncerce s respecte Legea lui Dumnezeu n viitor, dar vina
pcatului svrit rmnea, iar Legea trebuia s-l condamne la moarte. Domnul Hristos a venit s plteasc acea datorie
pe care pctosul nu putea s o plteasc singur cu nici un chip. Astfel, prin jertfa ispitoare a Domnului Hristos, omului
pctos i s-a acordat nc o posibilitate de ncercare.

Teoria neltoare a lui Satana

Teoria neltoare a lui Satana este c moartea lui Hristos a adus harul pentru a nlocui Legea. Moartea Domnului
Hristos nu a schimbat, nu a anulat i nu a micorat nici n cea mai mic msur Legea Celor Zece Porunci. Harul preios
oferit oamenilor prin sngele Mntuitorului ntrete Legea lui Dumnezeu. nc de la cderea omului, guvernarea moral
a lui Dumnezeu i harul Su sunt inseparabile. Ele merg mn n mn de-a lungul tuturor veacurilor. Buntatea i
credincioia se ntlnesc, dreptatea i pacea se srut (Psalmii 85,10).
Domnul Isus, nlocuitorul nostru, a fost de acord s poarte pentru om pedeapsa Legii clcate. El i-a mbrcat
divinitatea n natur omeneasc i astfel a devenit Fiul omului, Mntuitorul i Rscumprtorul nostru. nsi moartea
Fiului iubit al lui Dumnezeu pentru rscumprarea omului arat c Legea divin este neschimbtoare. Ct de uor, din
punctul de vedere al celui nelegiuit, ar fi putut Dumnezeu s anuleze Legea, asigurnd astfel o cale prin care oamenii s
poat fi mntuii, iar Domnul Hristos s rmn n ceruri! Doctrina care nva c prin har avem libertatea de a clca
Legea este o amgire fatal. Orice clctor al Legii lui Dumnezeu este un pctos, i nimeni nu poate fi sfinit n timp ce
triete ntr-un pcat cunoscut. [31]
Umilirea i agonia Fiului iubit al lui Dumnezeu nu au fost ndurate pentru a-i cumpra omului libertatea de a clca
Legea Tatlui, i totui de a sta, n acelai timp, cu Hristos pe scaunul Su de domnie. Chiar i cel mai vinovat pctos
poate s primeasc iertarea i s obin puterea de a tri o via de ascultare prin meritele Domnului Hristos, prin
pocin i prin credin. Pctosul nu este mntuit n pcatele lui, ci din pcatele lui.

2 Articol publicat n Review and Herald, 8 martie 1881.

 Ce este pcatul
nainte ca pctosul s simt dorina de a veni la Domnul Hristos, sufletul lui trebuie s fie convins de pcat. Oricine
face pcat, face i frdelege, i pcatul este frdelege (1 Ioan 3,4). Pcatul nu l-am cunoscut dect prin Lege
(Romani 7,7). Cnd porunca a ptruns n contiina lui Saul, pcatul a renviat, iar el a murit. El s-a vzut condamnat de
Legea lui Dumnezeu. Cel pctos nu poate fi convins de vinovia lui, dac nu nelege ce anume este pcat s fac. Este
imposibil ca o persoan s experimenteze sfinirea biblic, n timp ce susine c, dac ea crede n Hristos, nu conteaz
dac respect sau nu Legea lui Dumnezeu.
Cei care pretind c respect Legea lui Dumnezeu, i totui ngduie pcatul n inima lor, sunt condamnai de Martorul
Credincios. Ei se declar a fi bogai n ce privete cunoaterea adevrului, dar nu se afl n armonie cu principiile lui
sfinte. Adevrul nu sfinete viaa lor. Cuvntul lui Dumnezeu spune c aceia care pretind c sunt pzitori ai poruncilor,
dar a cror via contrazice credina lor, sunt orbi, sraci, nenorocii i goi.
Legea lui Dumnezeu este oglinda care arat o reflectare deplin a omului, aa cum este el, i i prezint corect
propriul chip. Unii vor ntoarce spatele i vor uita aceast imagine, alii vor folosi epitete jignitoare mpotriva Legii, ca i
cnd acest fapt ar vindeca defectele lor de caracter. Totui alii, care sunt condamnai de Lege, se vor poci de
nelegiuirile lor i, prin credina n meritele lui Hristos, i vor desvri un caracter cretin. [32]

Condamnai de lumina pe care o resping

n ochii lui Dumnezeu, ntreaga lume este vinovat de clcarea Legii Sale. Faptul c majoritatea oamenilor vor
continua s pctuiasc i, n felul acesta, s rmn n vrjmie cu Dumnezeu, nu este un motiv pentru nimeni ca s
nu-i mrturiseasc vinovia, ajungnd s fie asculttor. Pentru un observator superficial, persoanele care sunt
prietenoase din fire, educate i nobile, pot s par a avea o via desvrit. Omul se uit la ceea ce izbete ochii, dar
Domnul se uit la inim (1 Samuel 16,7). Dac adevrurile dttoare de via ale Cuvntul lui Dumnezeu, prezentate
naintea contiinei, nu sunt primite n mod inteligent i nu sunt aplicate cu credincioie n via, nimeni nu poate vedea
mpria cerurilor. Pentru unii, aceste adevruri sunt atrgtoare din cauz c sunt noi, dar nu sunt acceptate ca fiind
Cuvntul lui Dumnezeu. Cei care nu primesc lumina, atunci cnd le este prezentat, vor fi condamnai de ea.
n fiecare biseric din ar exist suflete nemulumite, flmnde i nsetate dup mntuire. Zi i noapte, povara inimii
lor este: Ce s fac pentru a fi mntuit? Ele ascult dornice predicile populare, spernd s nvee cum s fie ndreptite
naintea lui Dumnezeu. Dar prea adesea aud doar o vorbire plcut, un discurs elocvent. Aceste inimi sunt triste i
dezamgite de fiecare adunare religioas. Pastorul le spune asculttorilor si c nu pot s respecte Legea lui Dumnezeu.
Ea nu este obligatorie pentru oamenii din zilele noastre, spune el. Trebuie s credei n Hristos. El v va mntui. Doar
s credei. n felul acesta, pastorul i nva pe asculttori s fac din sentimente criteriul lor i nu le ofer o credin
inteligent. Acel pastor poate s par a fi foarte sincer, dar el ncearc s aduc la tcere contiina tulburat, folosindu-
se de o speran fals.

Otrava spiritual n drajeuri dulci

Muli sunt fcui s cread c se afl pe drumul spre cer, doar pentru c mrturisesc a crede n Hristos, n timp ce
resping Legea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, n cele din urm, vor constata c se afl pe calea pierzrii, n loc s fie pe
drumul spre cer. Otrava spiritual este nvelit n drajeul dulce [33] al doctrinei despre sfinire i le este administrat
oamenilor. Mii de oameni sunt nerbdtori s o nghit, creznd c, dac sunt sinceri n credina lor, vor fi n siguran.
Totui sinceritatea nu va transforma falsitatea n adevr. Un om poate s nghit otrav, gndind c este mncare, dar
sinceritatea nu l va salva de efectele otrvii.
Dumnezeu ne-a dat Cuvntul Su pentru a fi cluza noastr. Domnul Hristos a spus: Cercetai Scripturile, pentru c
socotii c n ele avei viaa venic, dar tocmai ele mrturisesc despre Mine (Ioan 5,39). El S-a rugat pentru ucenicii Si
astfel: Sfinete-i prin adevrul Tu: Cuvntul Tu este adevrul (Ioan 17,17). Apostolul Pavel spune: i eu, ce-i drept,
credeam c trebuie s fac multe lucruri mpotriva Numelui lui Isus din Nazaret (Fapte 26,9). Dar aceast credin nu a
fcut ca faptele lui s fie corecte. Cnd a primit Evanghelia lui Isus Hristos, Pavel a devenit o fptur nou. El a fost
schimbat, adevrul semnat n sufletul lui i-a dat o asemenea credin i un asemenea curaj, ca urma al lui Hristos, nct
nici o mpotrivire nu l-a putut clinti i nici o suferin nu l-a putut descuraja.
Oamenii pot s aduc orice scuz doresc pentru faptul c resping Legea lui Dumnezeu, dar n ziua judecii nu va fi
acceptat nici o scuz. Cei care lupt mpotriva lui Dumnezeu i i sporesc vinovia prin nelegiuire vor trebui s se
confrunte foarte curnd cu Marele Legiuitor i s dea socoteal de clcarea Legii Sale.
 Ziua rzbunrii lui Dumnezeu ziua mniei Sale nverunate vine. Cine va putea sta n ziua venirii Sale? Oamenii i-
au mpietrit inima mpotriva Duhului lui Dumnezeu, dar sgeile mniei Sale vor strbate acolo unde sgeile convingerii
nu au reuit. Nu peste mult vreme, Dumnezeu va veni s Se ocupe de cel pctos. l va apra pstorul fals pe omul
nelegiuit n ziua aceea? Poate fi scuzat acela care a mers alturi de mulime pe calea neascultrii? Popularitatea sau
numrul vor face pe cineva s fie nevinovat? Toi cei indifereni i nepstori ar trebui s se gndeasc la aceste
ntrebri i s-i dea rspunsul pentru ei nii.
 CAPITOLUL 3

HRISTOS, NEPRIHNIREA NOASTR 3

Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice
nelegiuire (1 Ioan 1,9).
Dumnezeu ne cere s ne mrturisim pcatele i s ne umilim inima naintea Sa, dar, n acelai timp, trebuie s avem
ncredere n El, ca ntr-un Tat duios, care nu-i va prsi pe cei ce se ncred n El. Muli dintre noi umbl prin vedere, i nu
prin credin. Noi credem n lucrurile care se vd, dar nu preuim fgduinele preioase care ne sunt date n Cuvntul lui
Dumnezeu, i totui nu exist nici o alt modalitate prin care l putem dezonora pe Dumnezeu mai categoric, dect
aceea de a arta c nu avem ncredere n ce spune El i de a ne ntreba dac Domnul vorbete serios sau ne nal.
Dumnezeu nu renun la noi din cauza pcatelor noastre. Putem s facem greeli i s ntristm Duhul Su, dar, dac
ne pocim i venim la El cu inima smerit, El nu ne va alunga. Exist piedici care trebuie s fie ndeprtate. Au fost
cultivate simminte greite i a existat mndrie, mulumire de sine, nerbdare i murmurare. Toate acestea ne despart
de Dumnezeu. Pcatele trebuie s fie mrturisite i n inim trebuie s aib loc o lucrare mai adnc a harului. Cei care
se simt slabi i descurajai pot s ajung oameni puternici ai lui Dumnezeu i s ndeplineasc o lucrare nobil pentru
Domnul. Dar ei trebuie s lucreze dintr-o perspectiv nalt i s nu fie influenai de nici un motiv egoist. [36]

Meritele lui Hristos sunt singura noastr speran

Trebuie s nvm n coala lui Hristos. Nimic altceva, n afara neprihnirii Sale, nu ne poate da dreptul la vreuna
dintre binecuvntrile legmntului harului. Noi am dorit mult vreme i am ncercat s obinem aceste binecuvntri,
dar nu le-am primit, deoarece am cultivat ideea c putem s facem ceva pentru a fi vrednici de ele. Nu am privit dincolo
de noi nine, cu credina c Isus este un Mntuitor viu. Nu trebuie s gndim c propria buntate i propriile merite ne
vor mntui. Harul lui Hristos este singura noastr speran de mntuire. Domnul a fgduit prin profetul Su: S se lase
cel ru de calea lui i omul nelegiuit s se lase de gndurile lui, s se ntoarc la Domnul care va avea mil de el, la
Dumnezeul nostru, care nu obosete iertnd (Isaia 55,7). Trebuie s credem fgduina aa cum este ea i s nu
confundm credina cu sentimentele. Cnd ne vom ncrede n Dumnezeu pe deplin, cnd ne vom baza pe meritele lui
Isus ca Mntuitor ce iart pcatele, vom primi tot ajutorul pe care l putem dori.
Privim la noi nine, ca i cnd am avea puterea de a ne mntui singuri, dar Domnul Isus a murit pentru noi, tocmai
pentru c suntem lipsii de aceast putere. El este ndejdea noastr, ndreptirea i neprihnirea noastr. Nu trebuie s
disperm i nici s ne temem c nu avem nici un Mntuitor sau c El nu are gnduri de mil fa de noi. Chiar n acest
moment, El i continu lucrarea pentru noi, invitndu-ne s venim la El n neajutorarea noastr i s fim mntuii. Noi l
dezonorm prin necredina noastr. Este uimitor modul n care l tratm chiar pe Prietenul nostru cel mai bun. Ct de
puin ncredere i artm Aceluia care este n stare s ne mntuiasc pe deplin i care ne-a dat toate dovezile marii Sale
iubiri.
Fraii mei, ateptai voi ca meritele proprii s v recomande pentru a primi favoarea lui Dumnezeu, creznd c
trebuie s nu mai avei nici un pcat, nainte de a v ncrede n puterea Sa de a mntui? Dac aceasta este frmntarea
continu a minii voastre, m tem c nu vei obine nici o putere, iar n cele din urm v vei descuraja. [37]

Privete i triete
n pustie, cnd Domnul a ngduit ca erpii veninoi s-i mute pe israeliii rzvrtii, Moise a fost ndrumat s nale
pe o prjin un arpe de aram i s-i ndemne pe toi cei rnii s priveasc la el i s triasc. Dar muli nu au vzut nici
un ajutor n acest remediu rnduit de Dumnezeu. Pretutindeni n jurul lor erau mori sau oameni aflai pe moarte, iar ei
tiau c fr ajutorul divin soarta lor este pecetluit i se plngeau de rnile lor, de durerile lor, de moartea lor sigur,
pn cnd puterile lor s-au epuizat, iar ochii li s-au stins, n timp ce ar fi putut s aib parte de o vindecare imediat.

3 Cuvntare inut la adunarea de diminea a pastorilor, la Sesiunea Conferinei Generale din noiembrie 1883, Battle Creek, Michigan, i publicat
n ediia din 1982 a crii Gospel Workers (Slujitorii Evangheliei), pag. 411-415, i n Selected Messages, cartea I, pag. 350-354.
 i, dup cum a nlat Moise arpele n pustie, tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului, pentru ca oricine crede n El
s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3,14.15). Dac suntei contieni de pcatele voastre, nu v consumai toate
puterile plngnd pentru ele, ci privii i trii. Domnul Isus este singurul nostru Mntuitor i, dei milioane de oameni
care au nevoie de vindecare vor respinge oferta milei Sale, nici unul dintre cei ce se ncred n meritele Sale nu va fi lsat
s piar. Chiar dac ne dm seama ct de neajutorai suntem fr Hristos, nu trebuie s ne descurajm, ci s ne punem
ncrederea n Mntuitorul cel rstignit i nviat. Sufletul srman, bolnav de pcat i descurajat s priveasc i s triasc.
Domnul Isus i-a dat cuvntul c i va mntui pe toi cei care vin la El.
Venii la Isus i primii pace i odihn. Putei avea aceast binecuvntare chiar acum. Satana v sugereaz c suntei
neajutorai i nu putei fi binecuvntai. Este adevrat suntei neajutorai. Dar nlai-L pe Isus naintea lui, spunnd:
Eu am un Mntuitor nviat. M ncred n El, iar El nu va ngdui niciodat s ajung ntr-o situaie i mai rea. n Numele
Su, eu sunt triumftor. El este neprihnirea Mea i cununa bucuriei mele. Nimeni s nu cread c situaia lui este fr
scpare, deoarece nu este. Poate c vedei c suntei pctoi i ri, dar tocmai acesta este motivul pentru care avei
nevoie de un Mntuitor. Dac avei pcate de mrturisit, nu pierdei timpul. Aceste clipe sunt de aur. Dac ne
mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire (1 Ioan
1,19). Cei care sunt flmnzi [38] i nsetai dup neprihnire vor fi sturai, pentru c Domnul Isus a promis aa. Ce
Mntuitor preios avem! Braele Sale sunt deschise ca s ne primeasc, iar marea Sa inim plin de iubire ateapt s ne
binecuvnteze.
Unii par s cread c, nainte de a putea s cear binecuvntarea Domnului, trebuie s fie pui la prob i s i
dovedeasc faptul c sunt schimbai. Dar aceste suflete scumpe pot s cear binecuvnta-rea chiar acum. Ele trebuie s
aib harul Su, Duhul lui Hristos, ca s-i ajute n slbiciunile lor, altfel nu-i pot forma un caracter cretin. Domnului Isus
i place s venim la El exact aa cum suntem: pctoi, neajutorai, dependeni de El.

Pocina este un dar de la Dumnezeu

Asemenea iertrii, pocina este un dar de la Dumnezeu prin Hristos. Noi suntem convini de pcat i simim nevoia
de a fi iertai prin influena Duhului Sfnt. Nimeni nu este iertat fr s se smereasc, dar harul lui Dumnezeu este cel
care face inima s se pociasc. El este obinuit cu toate slbiciunile i neputinele noastre i ne va ajuta.
Unii vin la Dumnezeu prin pocin i mrturisire i chiar cred c pcatele lor sunt iertate, i totui dau gre n a-i
nsui fgduinele lui Dumnezeu aa cum ar trebui. Ei nu neleg c Domnul Isus este un Mntuitor mereu prezent i nu
sunt pregtii s-i ncredineze sufletul n paza Sa, cu convingerea c El va duce la bun sfrit lucrarea harului care a
nceput n inima lor. Dei cred c se consacr lui Dumnezeu, n inima lor exist o mare dependen de sine. Exist
oameni sinceri care se ncred parial n Dumnezeu i parial n ei nii. Ei nu ateapt de la Dumnezeu s i pzeasc prin
puterea Sa, ci depind de vegherea proprie mpotriva ispitei i de ndeplinirea unor anumite ndatoriri, pe temeiul crora
s fie acceptai de El. n acest fel de credin nu se gsesc nici un fel de biruine. Astfel de persoane trudesc fr nici un
scop. Sufletul lor este ntr-o sclavie continu, iar ele nu vor gsi nici o odihn, pn cnd nu-i vor lsa povara la
picioarele lui Isus.
Este nevoie de o veghere continu i de o consacrare serioas i din iubire, dar aceste lucrri vor avea loc n mod
natural, atunci cnd sufletul [39] este pzit de puterea lui Dumnezeu, prin credin. Noi nu putem s facem nimic,
absolut nimic, pentru a ne recomanda bunvoinei lui Dumnezeu. Nu trebuie s ne ncredem de loc n noi nine sau n
faptele noastre bune, dar atunci cnd venim la Domnul Hristos ca nite fpturi pctoase i supuse greelii, putem s
gsim odihn n iubirea Sa. Dumnezeu i va primi pe toi cei care vin la El cu ncredere deplin n meritele Mntuitorului
rstignit. Iubirea rsare n inim. Poate c nu simim nici o stare de extaz, dar este o ncredere statornic i plin de
pace. Orice povar este uoar, pentru c jugul pe care ni-l pune Hristos este uor. Datoria ajunge s fie o ncntare, iar
sacrificiul o plcere. Calea care nainte prea s fie nvluit n ntuneric devine strlucitoare, pentru c este luminat de
razele ce vin de la Soarele Neprihnirii. Aceasta este umblarea n lumin, dup cum Hristos este n lumin.
 CAPITOLUL 4

ELLEN WHITE TRASEAZ LINIILE CU CLARITATE 4

ntrebarea ce trebuie s fie pus este: Se conformeaz aa-ziii urmai ai lui Hristos condiiilor pe temeiul crora este
rostit binecuvntarea? Se despart ei de lume n ce privete spiritul i practica? Ct de greu este s iei din lume i s te
despari de obiceiurile i de practicile ei? Dar s ne gndim bine la aceast ntrebare, pentru ca Satana s nu ne
amgeasc i s nu ne nele prin reprezentri false. Sunt implicate interese venice. Preteniile lui Dumnezeu trebuie s
fie pe primul loc, cerinele Sale trebuie s fie n atenia noastr mai presus de orice.
Prin harul transformator al Domnului Hristos, fiecare copil al lui Adam cel czut trebuie s ajung asculttor de toate
cerinele lui Dumnezeu. Muli i nchid ochii fa de cele mai clare nvturi ale Cuvntului Su, deoarece n calea lor se
afl crucea. Dac ar ridica-o, ar trebui s apar ca nite oameni ciudai n ochii lumii i de aceea ei ezit, pun ntrebri i
caut scuze ca s poat evita crucea. Satana este gata ntotdeauna i prezint motive acceptabile pentru a arta de ce nu
este cel mai bine s asculi de Cuvntul lui Dumnezeu exact aa cum spune. n felul acesta, sufletele sunt nelate mortal.

O nelciune plin de succes

Una dintre nelciunile cele mai pline de succes ale lui Satana este s-i determine pe oameni s pretind c sunt
sfinii, n timp ce triesc n neascultare de poruncile lui Dumnezeu. Aceti oameni sunt descrii de Domnul Isus ca fiind
cei care vor spune: Doamne, Doamne! N-am proorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am
fcut noi multe minuni n Numele Tu? [42]
Da, cei care pretind c sunt sfinii au multe de spus despre ce nseamn a fi mntuit prin sngele lui Isus, dar sfinirea
lor nu este prin adevr, aa cum este el n Isus. Dei declar c ei cred n El i, n aparen, ndeplinesc lucrri minunate n
Numele Su, ei ignor Legea Tatlui Su, sunt slujitori ai marelui vrjma al sufletelor i, formulnd scuze plauzibile
pentru faptul c nu ascult de Dumnezeu, implicit, ei duc mai departe lucrarea pe care a nceput-o Satana n Eden. ntr-o
zi, lucrarea lor de a-i determina pe oameni s-L dezonoreze pe Dumnezeu prin ignorarea Legii Sale le va fi descoperit
mpreun cu adevratele ei rezultate.
Condiiile vieii venice sunt exprimate att de clar n Cuvntul lui Dumnezeu, nct nimeni nu este nevoit s
greeasc, doar dac nu cumva alege minciuna n locul adevrului, din cauz c sufletul lui nesfinit iubete mai mult
ntunericul dect lumina.
nvtorul Legii, care a venit la Domnul Hristos cu ntrebarea: nvtorule, ce s fac ca s motenesc viaa
venic?, se gndea s-L prind n capcan pe Isus, dar El a pus povara napoi pe umerii celui ce ntreba: Ce este scris n
Lege? Cum citeti n ea? El a rspuns: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu
toat puterea ta i cu tot cugetul tu, i pe aproapele tu ca pe tine nsui. Atunci, Hristos a zis: Bine ai rspuns, f aa
i vei avea viaa venic (Luca 10,25-28).
Aceste cuvinte se potrivesc pentru situaia fiecrui om. Suntem noi dispui s ne conformm acestor condiii? l vom
asculta noi pe Dumnezeu i vom respecta poruncile Sale? Vom fi noi mplinitori ai Cuvntului i nu doar asculttori?
Legea lui Dumnezeu este la fel de neschimbtoare cum este caracterul Su. Orice ar spune sau ar face oamenii pentru a
o anula nu schimb cerinele ei i nici nu-i elibereaz de obligaia de a o respecta.
Zilnic avem nevoie de iluminarea divin i ar trebui s ne rugm asemenea lui David: Deschide-mi ochii, ca s vd
lucrurile minunate ale Legii Tale! (Psalmii 119,18). Dumnezeu va avea pe pmnt un popor care va apra onoarea Sa,
respectnd toate poruncile Sale, iar poruncile Sale nu sunt grele, nu sunt un jug al sclaviei. n zilele sale, David s-a rugat:
Este vremea ca Domnul s lucreze: cci ei calc Legea Ta (versetul 126).
Nici unul dintre noi nu-i poate permite s-L dezonoreze pe Dumnezeu printr-o via trit n clcarea Legii Sale. A
neglija Biblia i a ne dedica obinerii bogiilor lumeti este o pierdere care ntrece orice estimare. Numai venicia va
descoperi marele sacrificiu fcut de unii pentru a ctiga cinstea i avantajele lumeti, cu preul pierderii sufletului i

4Fragment dintr-o predic intitulat Adevratul standard al neprihnirii, rostit la Worcester, Massachusetts, 31 iulie 1885, i publicat n Review
and Herald, 25 august 1885.
bogiilor venice. Ei ar fi putut s aib o via care s dureze ct viaa lui Dumnezeu, pentru c Domnul Isus a murit
pentru a aduce binecuvntrile i comorile cerului la ndemna lor, ca s nu fie socotii sraci, goi i nenorocii din
perspectiva nalt a veniciei.

Nimeni nu va intra n ceruri dac va clca poruncile

Nici un om care a avut lumina adevrului, dar a continuat s calce poruncile nu va intra n cetatea lui Dumnezeu.
Legea lui Dumnezeu se afl la temelia guvernrii Sale pe pmnt i n ceruri. Dac au clcat cu bun tiin Legea Sa i au
dispreuit-o pe pmnt, oamenii nu vor fi luai n ceruri pentru a face acelai lucru acolo. La venirea lui Hristos nu va
avea loc nici o schimbare a caracterului.
Formarea caracterului trebuie s aib loc pe parcursul timpului de prob. Zi de zi, faptele oamenilor sunt nregistrate
n crile cerului, iar, n marea zi a lui Dumnezeu ei vor fi rspltii dup cum au fost faptele lor. Ferice de cei ce i spal
hainele, ca s aib drept la pomul vieii i s intre pe pori n cetate! (Apocalipsa 22,14)
Cei care atac Legea lui Dumnezeu lupt mpotriva lui Dumnezeu nsui, iar muli dintre cei care sunt plini de cea mai
mare nverunare mpotriva poporului lui Dumnezeu care respect poruncile se laud cel mai mult c triesc o via
sfnt i fr pcat. Acest fapt poate s fie explicat ntr-un singur mod: ei nu au o oglind n care s priveasc pentru a-i
descoperi diformitatea caracterului. Nici Iosif, nici Daniel i nici unul dintre apostoli nu au pretins c sunt fr pcat.
Oamenii care au trit cel mai aproape de Dumnezeu, [44] care i-ar fi sacrificat viaa mai degrab dect s pctuiasc
cu bun tiin mpotriva Sa, oameni pe care Dumnezeu i-a onorat cu lumina i puterea divin au recunoscut c sunt
pctoi, nevrednici de marile Sale favoruri. Ei i-au simit slbiciunea i, ntristai pentru pcatele lor, s-au strduit s
copieze modelul Domnului Isus Hristos.

Doar dou clase asculttori i neasculttori

Pe pmnt exist doar dou clase: copiii asculttori ai lui Dumnezeu i cei neasculttori. Cu o ocazie, Domnul Hristos
le-a prezentat asculttorilor Si lucrarea judecii, astfel: Cnd va veni Fiul omului n slava Sa, cu toi sfinii ngeri, va
edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. Toate neamurile vor fi adunate naintea Lui. El i va despri pe unii de alii,
cum desparte pstorul oile de capre, i va pune oile la dreapta, iar caprele la stnga Lui.
Atunci mpratul va zice celor de la dreapta Lui: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, de motenii mpria care v-a
fost pregtit de la ntemeierea lumii. Cci am fost flmnd i Mi-ai dat de mncat; Mi-a fost sete i Mi-ai dat de but;
am fost strin i M-ai primit; am fost gol i M-ai mbrcat; am fost bolnav i ai venit s M vedei; am fost n temni i
ai venit pe la Mine.
Atunci cei neprihnii i vor rspunde: Doamne, cnd Te-am vzut noi flmnd i i-am dat s mnnci? Sau fiindu-i
sete i i-am dat de ai but? Cnd Te-am vzut noi strin i Te-am primit? Sau gol i Te-am mbrcat? Cnd Te-am vzut
noi bolnav sau n temni i am venit pe la Tine? Drept rspuns, mpratul le va zice: Adevrat v spun c, ori de cte ori
ai fcut aceste lucruri unuia din aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie mi le-ai fcut (Matei 25,31-40).
Astfel, Domnul Hristos i identific propriile interese cu acelea ale omenirii suferinde. El consider c fiecare atenie
acordat copiilor Si i este acordat Lui nsui. Cei care pretind sfinirea [45] modern vor veni n fa cu ngmfare i
vor spune: Doamne, Doamne! N-am proorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am fcut noi
multe minuni n Numele Tu? Oamenii descrii aici, care fac aceste declaraii pretenioase i par s-L implice pe Domnul
Isus n toate faptele lor, i reprezint corespunztor pe cei care pretind sfinirea modern, dar sunt n rzboi cu Legea lui
Dumnezeu. Domnul Hristos i numete slujitori ai nelegiuirii, deoarece sunt nite neltori care poart hainele unei
neprihniri aparente pentru a-i ascunde diformitatea caracterului, nelegiuirea luntric a inimii lor nesfinte.
n aceste zile din urm, Satana a venit s lucreze cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea pierzrii.
Maiestatea lui satanic face minuni sub privirile profeilor fali i sub privirile oamenilor, pretinznd c este cu adevrat
Hristos nsui. Satana le d puterea lui acelora care l ajut n nelciunile sale, prin urmare, cei care pretind a avea
marea putere a lui Dumnezeu pot fi deosebii numai cu ajutorul marelui criteriu Legea lui Iehova. Domnul ne spune c,
dac ar fi posibil, ei i-ar nela chiar i pe cei alei. Vemntul de oaie pare att de real, de adevrat, nct lupul poate fi
vzut doar dac apelm la marele standard moral al lui Dumnezeu i atunci vom descoperi c sunt nite clctori ai Legii
lui Iehova.

Dac a fost vreodat un timp potrivit, acesta este acum

Dac a fost vreodat un timp n care s avem nevoie de credin i de iluminare spiritual, acesta este acum. Cei care
vegheaz n rugciune i cerceteaz zilnic Scripturile, cu o dorin serioas de a cunoate voia lui Dumnezeu, nu vor fi
dui n rtcire de nici una dintre nelciunile lui Satana. Numai ei vor discerne pretextul pe care oamenii amgitori l
folosesc pentru a-i nela i pentru a-i prinde n capcan pe alii. Att de mult timp i att de mult atenie sunt acordate
lumii, mbrcmintei, mncrii i buturii, nct nu mai rmne vreme pentru rugciune i pentru studiul Scripturilor.
Noi vrem adevrul cu privire la fiecare aspect i trebuie s-l cutm [46] ca pe o comoar ascuns. La fiecare pas, ne
sunt prezentate tot felul de poveti, iar oamenii aleg s cread minciuna, mai degrab dect adevrul, pentru c
acceptarea adevrului implic o cruce. Eul trebuie s fie respins, eul trebuie s fie rstignit. Prin urmare, Satana le
prezint oamenilor o cale mai uoar, prin anularea Legii lui Dumnezeu. Cnd Dumnezeu l las pe om s mearg pe
calea lui, este ceasul cel mai ntunecat al vieii sale. Este ceva ngrozitor ca un copil neasculttor i ndrtnic s fie lsat
s mearg pe calea lui, s urmeze nclinaiile minii lui i s adune asupra lui norii ntunecai ai judecii lui Dumnezeu.
Dar Satana i are uneltele lui, care sunt prea mndre pentru a se poci i care lucreaz fr ncetare pentru a dobor
lucrarea lui Iehova i pentru a o clca n picioare. Ce zi a necazului i disperrii va fi, cnd aceti oameni i vor vedea
lucrarea i toat povara rezultatelor ei! Sufletele care ar fi putut fi salvate pentru Isus Hristos au fost pierdute prin
nvturile i influena lor.
Domnul Hristos a murit pentru ele, ca s poat avea viaa venic. El a deschis naintea lor o cale prin care ar fi putut
respecta Legea lui Dumnezeu, prin meritele Sale. Domnul Hristos spune: tiu faptele tale: iat, i-am pus nainte o u
deschis, pe care nimeni n-o poate nchide (Apocalipsa 3,8). Ct de mult se strduiesc oamenii s nchid ua aceea, dar
nu sunt n stare. Mrturia lui Ioan este: i Templul lui Dumnezeu, care este n cer, a fost deschis: i s-a vzut chivotul
legmntului Su (Apocalipsa 11,19). Sub tronul harului, n interiorul chivotului, se aflau dou table de piatr, care
conineau Legea lui Iehova. Cei credincioi lui Dumnezeu au vzut lumina Legii Sale, care a strlucit pentru ei pentru a fi
vestit lumii. Iar acum, activitatea intens a lui Satana este aceea de a nchide ua luminii, dar Domnul Isus spune c nici
un om nu o poate nchide. Chiar dac oamenii vor ntoarce spatele luminii, o vor condamna i o vor dispreui, ea va
continua s strluceasc prin raze limpezi i clare pentru a-i nviora i a-i binecuvnta pe cei care o vor vedea.
Copiii lui Dumnezeu vor avea de dat o lupt aprig cu vrjmaul sufletelor i lupta aceasta va ajunge extrem de
nverunat pe msur ce ne apropiem de ncheierea conflictului. Dar Domnul i va ajuta pe aceia care vor sta n
aprarea adevrului Su.
 CAPITOLUL 5

CREDINA I FAPTELE 5

i fr credin este cu neputin s fim plcui Lui! Cci cine se apropie de Dumnezeu, trebuie s cread c El este i
c rspltete pe cei ce-L caut (Evrei 11,6). n lumea cretin, sunt muli care afirm c tot ce trebuie pentru mntuire
este s ai credin, faptele nu nseamn nimic, credina este singura condiie esenial. Dar Cuvntul lui Dumnezeu ne
spune c o credin fr fapte este moart. Muli refuz s respecte poruncile lui Dumnezeu, i totui vorbesc mult
despre credin. Dar credina trebuie s aib o temelie.
Toate fgduinele lui Dumnezeu se ntemeiaz pe anumite condiii. Dac mplinim voia Sa, dac trim n adevr,
atunci putem s cerem tot ce dorim i ne va fi dat. Dac ne strduim cu seriozitate s fim asculttori, Dumnezeu va
asculta cererile noastre, dar El nu ne binecuvnteaz n neascultare. Dac alegem s nu respectm poruncile Sale, putem
s strigm: Credin, credin, doar s ai credin, iar rspunsul care va veni din Cuvntul sigur al lui Dumnezeu este:
Vrei dar s nelegi, om nesocotit, c credina fr fapte este zadarnic? (Iacov 2,20). O asemenea credin va fi doar
ca o aram rsuntoare, un chimval zngnitor. Pentru a avea binecuvntrile harului lui Dumnezeu, trebuie s ne facem
partea, s lucrm cu credincioie i s aducem roadele corespunztoare pocinei.
Noi suntem mpreun-lucrtori cu Dumnezeu. Nu trebuie s stai n nepsare, ateptnd vreo ocazie deosebit, spre
a face o mare lucrare pentru Domnul. Nu trebuie s neglijai datoria care se afl chiar pe calea voastr, ci s folosii
micile ocazii care vi se ofer [48]

Lupt, efort, strduin

Noi trebuie s facem tot ce putem pentru a duce lupta cea bun a credinei. S luptm, s trudim, s ne strduim din
rsputeri pentru a intra pe poarta cea strmt. Trebuie s-L avem pe Domnul mereu n atenia noastr. S cutm s-I
aducem cinste lui Dumnezeu n tot ce facem, avnd mini i inimi curate. Ajutorul ne-a fost pus la dispoziie prin Cel ce
este puternic pentru a mntui. Spiritul adevrului i al luminii ne va sensibiliza i ne va nnoi prin lucrrile lui tainice,
deoarece toate progresele noastre spirituale nu vin de la noi nine, ci de la Dumnezeu. Adevratul lucrtor va avea n
ajutorul lui puterea divin, dar cel care nu face nimic nu va fi susinut de Duhul lui Dumnezeu.
ntr-un anumit sens, noi suntem lsai s ne descurcm cu propriile puteri i trebuie s ne strduim cu seriozitate s
fim zeloi i s ne pocim, s ne curm minile i inima de orice ntinare. Noi trebuie s atingem cel mai nalt standard,
cu credina c Dumnezeu ne va ajuta n eforturile noastre. Dac vrem s gsim, trebuie s cutm, i s cutm cu
credin. Pentru ca s ni se deschid ua, trebuie s batem. Biblia ne nva c tot ce este legat de mntuire depinde de
felul nostru de purtare. Dac vom pieri, responsabilitatea va fi n totalitate a noastr. Avnd n vedere c ajutorul ne-a
fost pregtit, dac acceptm condiiile lui Dumnezeu, putem s ne ncredem c vom avea viaa venic. Trebuie s venim
la Hristos cu credin, s fim ateni i persevereni pentru a face sigure chemarea i alegerea noastr.
Aceluia care se pociete i crede i este fgduit iertarea pcatelor. Coroana vieii va fi rsplata celui care rmne
credincios pn la sfrit. Noi putem s cretem n har, folosind harul pe care l avem deja. Dac dorim s fim gsii fr
vin n ziua Domnului, trebuie s ne pstrm neptai de cele lumeti. Credina i faptele merg mn n mn, ele
acioneaz n mod armonios n lucrarea biruinei. Faptele fr credin sunt moarte, iar credina fr fapte este moart.
Faptele nu ne vor mntui niciodat, ci meritele lui Hristos care ne sunt atribuite au valoare. Prin credina n El, Domnul
Hristos va face ca toate eforturile noastre nedesvrite s fie vrednice de primit naintea lui Dumnezeu. Credina care ni
se cere [49] nu este o credin ce nu face nimic. Credina mntuitoare este aceea care lucreaz prin iubire i cur
sufletul. Cel care va nla spre Dumnezeu mini sfinte, fr mnie i ndoial, va merge n chip nelept pe calea
poruncilor lui Dumnezeu.
Dac dorim s primim iertarea pentru pcatele noastre, mai nti trebuie s nelegem ce este pcatul, ca s ne
putem poci i s aducem roadele corespunztoare pocinei. Credina noastr trebuie s aib o temelie solid, ea

5 Predic de diminea, rostit la Basel, Elveia, n 17 septembrie 1885, i publicat n Signs of the Times, 16 iunie 1890.
trebuie s fie ntemeiat pe Cuvntul lui Dumnezeu, iar rezultatele ei se vor vedea n ascultarea de voina exprimat a lui
Dumnezeu. Apostolul spune: Urmrii sfinirea, fr care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evrei 12,14).
Credina i faptele ne vor pstra ntr-o poziie echilibrat i ne vor face s avem succes n lucrarea de desvrire a
caracterului cretin. Domnul Isus spune: Nu oricine-Mi zice: Doamne, Doamne! va intra n mpria cerurilor, ci cel ce
face voia Tatlui Meu care este n ceruri (Matei 7,21). Vorbind despre hrana trectoare, apostolul Pavel a spus: Cci,
cnd eram la voi, v spuneam lmurit: Cine nu vrea s lucreze nici s nu mnnce (2 Tesaloniceni 3,10). Aceeai regul
se aplic i la hrnirea noastr spiritual. Dac vrea cineva s aib pinea vieii venice, trebuie s depun eforturi
pentru a o obine.
Trim ntr-o perioad interesant i important a istoriei pmntului. Avem nevoie de mai mult credin dect am
avut pn acum i avem nevoie de o dependen mai mare de Dumnezeu. Satana lucreaz cu toat puterea pentru a
ctiga biruina asupra noastr, deoarece tie c mai are doar puin vreme. Pavel s-a temut i a tremurat lucrnd
pentru propria mntuire. Oare nu ar trebui s ne temem ca nu cumva vreo fgduin s nu se mplineasc pentru noi i
ca nu cumva vreunul dintre noi s dea gre n atingerea intei i s ne dovedim nevrednici de viaa venic? Ar trebui s
veghem n vederea rugciunii, s luptm din rsputeri s intrm pe poarta cea strmt.

Isus completeaz lipsurile noastre

Nu exist nici o scuz pentru pcat sau pentru nepsare. Domnul Isus a deschis calea i dorete s mergem pe urmele
Sale. El [50] a suferit, a sacrificat aa cum nici unul dintre noi nu este n stare, ca s poat aduce mntuirea la ndemna
noastr. Nu trebuie s ne descurajm. Domnul Isus a venit n lumea noastr pentru a-i aduce omului puterea divin,
pentru ca prin harul Su s putem fi schimbai i s ajungem asemenea Lui.
Cnd exist n inim dorina de a-L asculta pe Dumnezeu, cnd se depun eforturi n acest scop, Domnul Isus accept
aceast dorin i eforturile fcute ca fiind cea mai bun slujire a omului, iar El completeaz lipsurile cu meritele Sale
divine. Dar Domnul nu i va accepta pe cei care susin a crede n El, i totui sunt necredincioi fa de poruncile Tatlui
Su. Auzim vorbindu-se mult despre credin, dar avem nevoie s auzim vorbindu-se mai mult despre fapte. Muli se
nal singuri, trind o religie uoar, confortabil i fr purtarea crucii.
Domnul Isus spune: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze
(Matei 16,24).
 CAPITOLUL 6

AVERTIZAREA MPOTRIVA UNEI SFINIRI FALSE 6

n timpul adunrilor de la Orebro, am fost ndemnat de Duhul Domnului s prezint Legea Sa ca fiind marele standard
al neprihnirii i s avertizez poporul nostru mpotriva sfinirii false, moderne, care i are originea mai degrab n
nchinarea dup propria voin, dect n supunerea fa de voina lui Dumnezeu. Aceast gndire fals cuprinde lumea
cu repeziciune i, ca martori ai lui Dumnezeu, vom fi chemai s vestim o mrturie hotrt mpotriva ei. Ea este una
dintre cele mai mari amgiri ale zilelor din urm i se va dovedi a fi o ispit pentru toi cei ce cred adevrul prezent.
Aceia care nu au o credin bine ntemeiat pe Cuvntul lui Dumnezeu vor fi dui n rtcire. Iar partea cea mai trist
este c foarte puini dintre cei care sunt amgii de aceast concepie fals i vor mai gsi vreodat calea de ntoarcere
la lumin.
Biblia este standardul prin care trebuie s fie verificate afirmaiile tuturor celor ce pretind c sunt sfinii. Domnul Isus
S-a rugat ca ucenicii Si s fie sfinii prin adevr, iar El spune: Cuvntul Tu este adevrul (Ioan 17,17), n timp ce
psalmistul declar: Legea Ta este adevrul (Psalmii 119,142). Toi cei care sunt cluzii de Dumnezeu vor manifesta o
nalt consideraie fa de Scripturile n care este auzit vocea Sa. Biblia va fi pentru ei de folos ca s nvee, s mustre,
s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic
pentru orice lucrare bun (2 Timotei 3,16.17). i vei cunoate dup roadele lor (Matei 7,16).
Pentru a judeca sfinirea oamenilor, nu avem nevoie de nici o alt dovad. Dac se tem ca nu cumva s nu
mplineasc [52] toat voia lui Dumnezeu, dac ascult cu atenie vocea Sa, ncrezndu-se n nelepciunea Sa i fcnd
din Cuvntul Su sftuitorul lor, i dac n acelai timp nu se mndresc cu o evlavie superioar, putem fi siguri c aceti
oameni caut s ating desvrirea caracterului cretin. Dar, dac aceia care pretind c sunt sfini ajung pn acolo,
nct s susin c lor nu li se mai cere s cerceteze Scripturile, nu trebuie s ezitm s declarm c sfinirea lor este
fals. Ei se bazeaz pe propria nelepciune, n loc s se conformeze voinei lui Dumnezeu.

Ce anume cere Dumnezeu

n timpul acesta, Dumnezeu cere exact ce i-a cerut perechii sfinte din Eden o ascultare deplin fa de toate
cerinele Sale. Legea Sa rmne aceeai n toate veacurile. Marele standard al neprihnirii, care este prezentat n Vechiul
Testament, nu a fost cobort n Noul Testament. Lucrarea Evangheliei nu este aceea de a micora cerinele Legii sfinte a
lui Dumnezeu, ci de a-i ridica pe oameni n poziia n care pot respecta poruncile ei.
Credina n Domnul Hristos care ne mntuiete nu este cea pe care o prezint muli. Crede, crede, strig ei, doar
s crezi n Hristos i vei fi mntuit. Acesta este singurul lucru pe care trebuie s-l faci. Dei se bazeaz n totalitate pe
Hristos pentru mntuire, adevrata credin va conduce la conformarea desvrit cu Legea lui Dumnezeu. Credina
este manifestat prin fapte. Iar apostolul Ioan declar: Cine zice: l cunosc i nu pzete poruncile Lui, este un
mincinos, i adevrul nu este n el (1 Ioan 2,4).
Dac ne ncredem n sentimente sau n impresii, nu suntem n siguran, deoarece sunt nite ndrumtori nesiguri.
Legea lui Dumnezeu este unicul standard corect al sfinirii. Prin aceast Lege va fi judecat caracterul. Dac un cuttor al
mntuirii ar ntreba: Ce s fac pentru a moteni viaa venic?, nvtorii moderni ai sfinirii ar rspunde: Trebuie
doar s crezi c Isus te mntuiete. Dar cnd I s-a pus aceast ntrebare, Domnul Hristos a spus: Ce este scris n Lege?
Cum citeti n ea? Iar cnd cel ce ntreba a rspuns: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta i pe
aproapele tu ca pe nsui, Isus a zis: Bine ai rspuns [53] F aa i vei avea viaa venic (Luca 10,25-29).
Adevrata sfinire se va evidenia printr-o respectare contiincioas a tuturor poruncilor lui Dumnezeu, printr-o
dezvoltare atent a fiecrui talent, printr-o vorbire prudent i o manifestare a blndeii lui Hristos n fiecare fapt.

O sfinire care ndeprteaz de Biblie

6 Fragment dintr-un raport al Conferinei din Suedia, care a avut loc n iunie 1886, publicat n Review and Herald, 5 octombrie 1886.
 Mai multe persoane care erau prezente la aceast adunare susineau teoria popular cu privire la sfinire, iar cnd au
fost prezentate cerinele Legii lui Dumnezeu i a fost artat adevratul caracter al concepiei greite, un om s-a simit
att de ofensat, nct s-a ridicat brusc i a prsit sala. Dup aceea, am auzit c venise de la Stockholm pentru a participa
la aceast adunare. Stnd de vorb cu unul dintre pastorii notri, el a afirmat c este fr pcat i a spus c nu are nevoie
de Biblie, deoarece Domnul i-a spus direct ce s fac, iar el era mai presus de nvturile Bibliei. Ce altceva dect s fie
dezamgii se poate atepta de la aceia care i urmeaz mai degrab propria imaginaie, dect Cuvntul lui Dumnezeu?
Cnd nltur singurul mijloc de a descoperi greeala, ce l mai poate mpiedica pe marele neltor s-i fac robi ai
voinei lui?
Acest om reprezint o categorie. Sfinirea fals i ndeprteaz pe oameni de Biblie. Religia este redus la nivelul unei
poveti. Sentimentele i impresiile ajung un criteriu. n timp ce mrturisesc c sunt fr pcat i se mndresc cu
neprihnirea lor, pretendenii sfinirii i nva c oamenii au dreptul s calce Legea lui Dumnezeu i c aceia care
respect poruncile ei au czut din har. Prezentarea cerinelor Legii le strnete opoziia i i incit la mnie i la
nemulumire. n acest fel, caracterul lor este dovedit, pentru c umblarea dup lucrurile firii pmnteti este vrjmie
mpotriva lui Dumnezeu, cci ea nu se supune Legii lui Dumnezeu, i nici nu poate s se supun (Romani 8,7).
Adevratul urma al lui Hristos nu avea nici o pretenie plin de mndrie a sfinirii. Legea lui Dumnezeu l convinge pe
cel nelegiuit de pcat. El i vede propria stare pctoas n contrast cu neprihnirea pe care o susine Legea, iar acest
fapt l conduce la umilin i la [54] pocin. El ajunge s fie mpcat cu Dumnezeu prin sngele lui Hristos i, dac va
continua s umble cu El, va dobndi o nelegere mai clar a sfineniei caracterului lui Dumnezeu i a naturii vaste a
cerinelor Sale. El i va vedea mai bine propriile defecte i va simi nevoia unei pocine continue i a credinei n
sngele lui Hristos.
Cel care cultiv un simmnt continuu al prezenei lui Hristos nu-i poate ngdui s se ncread n sine i n
neprihnirea proprie. Nici unul dintre profei sau apostoli nu au fcut afirmaii ngmfate cu privire la propria sfinire. Cu
ct s-au apropiat mai mult de desvrirea caracterului, cu att s-au considerat mai nevrednici i mai puin neprihnii.
Dar cei care neleg cel mai puin desvrirea lui Isus, cei ai cror ochi sunt ndreptai cel mai puin spre El, tocmai ei
pretind cel mai insistent c sunt desvrii.
 CAPITOLUL 7

CUM S TIM C DUMNEZEU ESTE CEL CARE CONDUCE 7

Ca i mine, vei avea ocazia de a cunoate oameni care pretind c sunt sfini. Aceast nvtur are o influen
amgitoare. Ei v vor prezenta nite raionamente minunate pentru a arta c Domnul i conduce i i nva. Prin
urmare, cum putei ti dac Domnul este cel care i conduce? Ei bine, exist un test: La lege i la mrturie! Cci dac nu
vor vorbi aa, nu vor mai rsri zorile pentru poporul acesta (Isaia 8,20).
Dac atunci cnd este amintit Domnul, Marele Iehova, lucrul acesta strnete vrjmia inimii omeneti, putei s
tii c persoana aceea nu are nici o legtur cu Dumnezeu. Oamenii pot s spun c au o mare credin n Isus i c voi
nu putei face nimic, ci Domnul Hristos va face totul pentru voi. Dar, cnd Domnul Hristos i va chema din morminte pe
cei mori, depinde numai de conduita voastr, dac vei fi nviai pentru viaa venic sau pentru condamnare. Ei
amestec adevrul cu nvturile false i nu pot s spun care este adevrul, iar dac sunt invitai s ia loc i s
cerceteze Scripturile cu voi pentru a vedea ce spune Domnul, nu am cunoscut nici un caz n care rspunsul s fi fost altul
dect c ei nu au nevoie s cerceteze Scripturile, pentru c Domnul le-a spus ce s fac.
Vocea lui Dumnezeu ne vorbete prin Cuvntul Su, dar mai sunt multe alte voci pe care le vom auzi, iar Domnul
Hristos a spus c trebuie s fim precaui cu privire la cei care vor spune: Hristos este aici sau acolo. Prin urmare, cum
vom ti c nu au adevrul, dac nu verificm totul cu Scripturile? Domnul Hristos ne-a avertizat [56] s ne ferim de
proorocii mincinoi, care vor veni la noi n Numele Su, spunnd c ei sunt Hristos. Aadar, dac vei considera c nu este
important s nelegei Scripturile pentru voi niv, vei fi n pericolul de a fi dui n rtcire de toate aceste doctrine.
Domnul Hristos a spus c n ziua rspltirii, la judecat, va exista o grup de oameni care vor spune: Doamne, Doamne!
N-am proorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni n Numele Tu?
Dar Hristos le va rspunde: Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelege (Matei
7,22.23).
Noi trebuie s nelegem ce este pcatul, i anume, c pcatul este clcarea Legii lui Dumnezeu. Aceasta este singura
definiie dat n Scripturi. Prin urmare, vedem c aceia care declar c sunt condui de Dumnezeu, dar se ndeprteaz n
mod clar de El i de Legea Sa nu cerceteaz Scripturile. Domnul i va cluzi poporul, deoarece spune c oile Sale i vor
auzi glasul i vor merge dup El, dar nu vor merge dup un strin. De aceea, este necesar s nelegem pe deplin
Scripturile. Atunci nu vom fi nevoii s ntrebm dac alii au adevrul, pentru c lucrul acesta se va vedea n caracterul
lor.

Satana va face minuni

Vine timpul cnd Satana va face minuni chiar n faa ochilor votri, pretinznd c el este Hristos, iar dac picioarele
voastre nu sunt bine aezate pe temelia adevrului lui Dumnezeu, vei fi dui n rtcire. Singura cale de a fi n siguran
este s cutai adevrul ca pe o comoar ascuns. Cutai adevrul ca i cnd ai cuta comorile din adncul pmntului,
venii naintea Tatlui vostru ceresc cu Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu, i spunei: Lumineaz-m, nva-m ce este
adevrul.
Cnd Duhul Su Sfnt va veni n inima voastr pentru a v ntipri adevrul n suflet, nu-l vei mai uita cu uurin. Voi
tii deja din experien ce nseamn a cerceta Scripturile pn cnd fiecare idee este bine ntemeiat. Este important s
cercetai Scripturile fr ncetare. Trebuie s v umplei mintea [57] cu Cuvntul lui Dumnezeu, deoarece este posibil s
fii desprii i s ajungei ntr-un loc unde nu vei avea privilegiul de a v ntlni cu copiii lui Dumnezeu. Atunci vei avea
nevoie ca toate comorile Cuvntului lui Dumnezeu s fie ascunse n inima voastr, iar cnd vei fi nconjurai de
mpotrivire, va trebui s verificai totul cu Scripturile.

7Fragment dintr-o predic de dimineaa, cu titlul Cercetai Scripturile, rostit la Copenhaga, Danemarca, n 21 iulie 1886, publicat n Review and
Herald, 3 aprilie 1888.
 CAPITOLUL 8

POPORUL CARE RESPECT PORUNCILE LUI DUMNEZEU 8

ntregul cer privete cu un interes struitor la cei ce se declar a fi poporul lui Dumnezeu, care pzete poruncile.
Acetia sunt oamenii care ar trebui s fie capabili de a-i nsui toate fgduinele bogate ale lui Dumnezeu, capabili s
nainteze din slav n slav i din putere n putere i s reflecte slava lui Dumnezeu n toate lucrrile lor. Domnul Isus a
spus: Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune i s slveasc pe
Tatl vostru, care este n ceruri (Matei 5,16).
Noi am primit binecuvntarea bogat a lui Dumnezeu, dar nu trebuie s ne oprim aici, ci s captm tot mai multe raze
de lumin divin din ceruri. S stm n poziia cea mai potrivit pentru a primi lumina i pentru a o reflecta, n slava ei, pe
calea altora. Nu a fost niciodat un timp ca acum, cnd s putem simi mai mult curaj i mai mult ncredere n lucrarea
pe care o ndeplinim. n lumea noastr, sunt muli care nu respect poruncile lui Dumnezeu i nici nu declar c fac
lucrul acesta, i totui cer toate binecuvntrile Sale. Ei doresc s primeasc i s-i nsueasc fgduinele Sale, fr a
respecta condiiile pe care se ntemeiaz acestea. Ei nu au dreptul la binecuvntrile pe care le pretind.
Oare de ce aceia care respect poruncile lui Dumnezeu nu se bazeaz pe fgduinele care le-au fost fcute copiilor
Si? n Lege putem s vedem neprihnirea lui Hristos. La crucea de pe Golgota, buntatea i credincioia se ntlnesc,
dreptatea i pacea se srut (Psalmii 85,10). [60] Aceasta este o asociere care ar trebui s se afle n lucrarea noastr.
Dreptatea i neprihnirea trebuie s fie prezentate mpreun cu iubirea lui Dumnezeu, aa cum a fost ea manifestat
n Isus. Dac ar fi aa, ce neprihnire s-ar vedea! Ct de bine s-ar vedea nevoia de curare a oricrei ntinri morale! Iar
dup ce lucrarea aceasta va fi ndeplinit, cnd vor privi la scumpul nostru Mntuitor, la mila i la harul Su,
ncpnarea care i-a inut pe att de muli departe de lumin va fi ndeprtat pe deplin din sufletul lor.
Toi trebuie s cdem pe Stnc i s fim zdrobii. Oare va mai fi cineva care s-i pstreze ncpnarea? Va mai fi
cineva care s se bizuiasc pe propria neprihnire? Va mai fi cineva care s nu neleag ct de preios este Hristos? Va
mai exista vreo inim care s nu fie supus de iubirea lui Isus? i va mai pstra cineva vreo prticic de iubire de sine?
Trebuie s ne apropiem tot mai mult de Dumnezeu De ce inima noastr a fost att de insensibil fa de iubirea lui
Dumnezeu? De ce L-am neles att de greu pe Tatl nostru ceresc? Din lumina pe care mi-a dat-o Dumnezeu, tiu c
Satana L-a reprezentat n mod greit pe Dumnezeu, prin orice mijloace posibile. El a ntunecat calea noastr cu umbrele
lui satanice, ca s nu-L putem vedea pe Dumnezeul nostru ca pe un Dumnezeu al milei i al adevrului. Acesta este
motivul pentru care sufletele noastre s-au mpietrit.
Ca urmare, am vorbit despre ntunericul pe care cel ru l-a aternut peste noi i ne-am plns de starea noastr, dar
procednd astfel, nu am fcut dect s rspndim umbrele asupra altor suflete, iar lucrul care ne-a pgubit pe noi, a fost
o pagub i pentru ele. n timp ce ne exprimam propria necredin, ceilali au fost nvluii de ntuneric i de ndoial.
Nu ne putem permite s facem aa. Prin aceast lucrare, l punem pe bunul nostru Tat ceresc ntr-o lumin greit.
Aceast situaie trebuie s se schimbe. Trebuie s adunm razele adevrului divin i s facem ca lumina noastr s
strluceasc pe calea ntunecat a altora. Lumina cerului strlucete pentru cei care l vor urma pe Domnul Hristos,
Lumina lumii. El spune: Cine M urmeaz pe Mine, nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii (Ioan 8,12). [61]
Cum recomandai voi lumii religia lui Hristos, dac suntei nemulumii, v plngei i suntei plini de amrciune?
Cei care respect poruncile lui Dumnezeu ar trebui s arate c adevrul sfinete sufletul, nnobileaz i cur gndurile
i nal caracterul i viaa. Domnul Hristos a murit pentru a reface chipul moral al lui Dumnezeu n sufletul nostru, aa
nct acest chip s poat fi reflectat spre toi cei din jur.
Trebuie s bem tot mai mult i mai mult din izvorul vieii. Sper c nici un suflet nu va fi mulumit, dac nu
ndeplinete o lucrare deplin pentru venicie, iar de acum ncolo s se poat vedea c suntei nite reprezentani ai lui
Hristos, att prin nvtur, ct i prin exemplu. Putei s fii o mrturie vie, care spune: Iat ce a fcut Domnul pentru
sufletul meu. Domnul este gata s ofere binecuvntri din ce n ce mai mari.

8Fragment dintr-o predic rostit la South Lancaster, Massachusetts, pe data de 19 ianuarie 1889, cu titlul n El este lumin, publicat n Review
and Herald, 26 februarie 1889.
 El a ngduit ca toat buntatea Lui s treac pe dinaintea lui Moise i a declarat despre caracterul Su, c este un
Dumnezeu plin de mil, ndelung rbdtor, care iart cu bunvoin nelegiuirea i pcatul. Moise a trebuit s reprezinte
acest caracter naintea poporului Israel, iar noi trebuie s facem la fel.
S proclamm buntatea lui Dumnezeu i s le artm oameni-lor cu claritate adevratul Su caracter. S reflectm
slava Sa. Am fcut noi aceast lucrare n trecut? Le-am descoperit noi altora caracterul Domnului prin nvtura i prin
exemplul nostru? Oare nu ne-am alturat n lucrarea vrjmaului sufletelor, reprezentndu-L n mod greit pe Tatl
nostru ceresc? Nu i-am judecat noi pe fraii notri, criticndu-le cuvintele i faptele? Dac am fcut aa, iubirea lui
Dumnezeu nu a fost aezat pe tronul inimii noastre. S facem o schimbare categoric.
 CAPITOLUL 9

CALITATEA CREDINEI NOASTRE 9

Pasaj biblic citit de vorbitor: Ioan 3,16.

n ntreaga Scriptur, nu exist nici o nvtur care s arate cu mai mult claritate calea spre ceruri, dect cea pe
care o avem n aceste cuvinte. Ele ne spun ce este convertirea. El ne spun ce trebuie s facem pentru a fi mntuii.
Prietenii mei, vreau s v spun c aceste cuvinte intesc direct la rdcina lucrrii care se vede n lumea religioas. Ele
intesc direct mpotriva ideii c poi s devii un copil al lui Dumnezeu fr vreo schimbare deosebit. Dac adevrul lui
Dumnezeu i-a gsit un loc n inima noastr, atunci se realizeaz o schimbare hotrt, deoarece el are o putere
sfinitoare asupra vieii i caracterului. Cnd vedem roadele neprihnirii n viaa celor care declar c au un adevr
naintat, aa cum declarm noi c avem, atunci va exista un comportament care dovedete c am nvat de la Hristos.
Cnd Domnul Hristos, Ndejdea lui Israel, a fost intuit pe cruce i nlat, aa cum i spusese lui Nicodim c va fi,
ndejdea ucenicilor a murit o dat cu El. Ei nu puteau s explice situaia. Ei nu au putut s neleag tot ce le spusese
Domnul Hristos mai nainte despre aceasta.
Totui, dup nviere, speranele i credina lor au renviat, iar ei au mers i L-au propovduit pe Hristos i pe El
rstignit. Ei au spus c Domnul vieii i al slavei a fost luat i rstignit de mini nelegiuite, dar a nviat. Astfel, le-au
adresat oamenilor cuvintele vieii [64] cu o mare ndrzneal, iar oamenii au fost foarte uimii.
Fariseii i cei care i-au auzit pe ucenici propovduindu-L cu ndrzneal pe Isus ca fiind Mesia au neles c ei fuseser
cu Hristos i nvaser de la El. Ei vorbeau exact cum vorbea Isus. Acest lucru clarificase n mintea lor faptul c ucenicii
nvaser de la Isus. Ce s-a ntmplat cu ucenicii Si de-a lungul tuturor veacurilor? Ei au nvat de la Domnul Isus, au
fost n coala Sa, au fost elevii Si i au nvat leciile lui Hristos cu privire la legtura vie a sufletului cu Dumnezeu.
Credina vie c trebuie s ne bazm pe meritele sngelui Mntuitorului care a fost rstignit i a nviat, pe Hristos,
Neprihnirea noastr, este esenial pentru mntuire.
Parc o atmosfer nnegurat s-a adunat n jurul sufletului omului i i-a nchis mintea. Este aproape imposibil s
strpungi aceast atmosfer de ndoial i de necredin. Este aproape imposibil s-l faci contient de interesele lui
vitale, ca s poat nelege ce trebuie s fac pentru a fi mntuit.

Simplitatea mntuirii
Cel care se ncrede n neprihnirea lui Hristos nu este nevoit s atepte nici o clip pentru a-i terge singur propriile
pcate. Nu este nevoit s atepte pn cnd va realiza o pocin corespunztoare, nainte de a putea s se ncread n
neprihnirea lui Hristos. Noi nu nelegem subiectul mntuirii. Este simplu ca ABC. Dar noi nu-l nelegem.
Prin urmare, cum se va poci un om? Este ceva care vine de la el nsui? Nu, pentru c inima fireasc este n vrjmie
cu Dumnezeu. Aadar, cum poate inima fireasc s dea natere din ea nsi pocinei, dac nu are nici o putere pentru a
face acest lucru? Cum ajunge omul la pocin? Prin Isus Hristos. Cum l aduce El pe om la pocin? Exist o mie de ci
prin care poate s fac acest lucru.
Dumnezeul cerurilor lucreaz asupra minii omului n permanen. Cuvntul lui Dumnezeu i adreseaz o invitaie, dar
nu doar Cuvntul, ci i toi cei care cred [65] n Isus Hristos i l descoper pe Hristos prin caracterul lor. Poate c nu in o
predic, poate c nu vin direct la o persoan pentru a-i vorbi despre starea ei de nepocin, totui, cnd este adus n
legtur cu vreunul dintre ucenicii lui Isus Hristos, o astfel de persoan nelege c el are ceva ce ea nu are. Fariseii au
neles c n viaa ucenicilor se ntmpla ceva ce ei nu puteau s explice. Ei au vzut ceva minunat i au fost convini c
ucenicii l ascultaser pe Domnul Isus i c nvaser de la El.
Omul transmite fr ncetare anumite impresii. Exist o atmosfer care nvluie sufletul omenesc i ea este fie
cereasc, fie demonic. Sunt doar dou tabere distincte. Fie ne aflm de partea lui Hristos, fie de partea vrjmaului.
Dac primim continuu razele de lumin divin din slava Sa, ngerii lui Dumnezeu ne nconjoar i sufletul omenesc este

9Predic rostit de Ellen White la Ottawa, Kansas, n Sabatul din 11 mai 1889, chiar cu cteva luni dup Conferina de la Minneapolis. Predica,
purtnd titlul Cercetai Scripturile, arat ct de simplu i de practic a prezentat ea acest subiect. n dosar, se gsete ca Manuscript 1, 1889.
nvluit de atmosfera creat de ei. Chiar atitudinea noastr, cuvintele noastre le dau tuturor celor care ajung n sfera
noastr de influen o dovad c suntem cu adevrat convertii. Duhul i Mireasa zic: Vino! i cine aude, s zic:
Vino! i celui ce i este sete s vin!
Aadar, dac suntem mldie ale Adevratei Vie, vom fi hrnii de seva care vine de la Vi. Ea se revars fr
ncetare n fiecare mldi i fiecare mldi va aduce roade spre slava lui Dumnezeu. Este plcerea Tatlui vostru s
aducei mult road. Prin urmare, care este poziia noastr? Trebuie s fie poziia unei credine vii.

Nu putei s explicai acest subiect prin raionamente

Vreau, spune cineva, s explic acest subiect prin raionamente. Ei bine, explic-l dac poi. Vntul bate ncotro
vrea i i auzi vuietul, dar nu tii de unde vine. Tot aa nu poi s explici lucrrile lui Dumnezeu asupra inimii omeneti.
Nu poi s explici aceast credin care se bazeaz pe meritele sngelui unui Mntuitor rstignit i nviat pentru a [66]
aduce neprihnirea lui Hristos n viaa ta. Cnd eti mbrcat n neprihnirea lui Hristos i nu n propria neprihnire, nu
vei depinde de ce poi sau de ce vrei tu s faci. Nu tii c fr Hristos nu putei face nimic? Fr mine, spune El, nu
putei face nimic (Ioan 15,5).
Atunci cnd stai la mas i mncai, acest fapt este o expresie a iubirii lui Hristos. Iar adevrul cuvintelor lui
Dumnezeu, rostite de la amvon, este o solie trimis pentru a ne propovdui cuvintele vieii.
Cine dintre voi a adunat toate ndoielile i ntrebrile pe care a putut s le adune i s le ndrepte mpotriva acestei
neprihniri a lui Hristos? A fcut cineva lucrul acesta? De care parte v aflai?
Ai cercetat voi adevrurile preioase, punct cu punct, aa cum au fost prezentate? Sau v-ai gndit s v urmai
propriile idei i opinii i s citii, i s judecai Cuvntul lui Dumnezeu prin opiniile i teoriile voastre? Suntei voi dispui
s confruntai ideile i teoriile voastre cu Cuvntul lui Dumnezeu i s lsai ca scrierile sfinte s v arate unde sunt
neajunsurile i greelile n ideile i n teoriile voastre? Nu putem s ne aezm pe o poziie din care s judecm Cuvntul
lui Dumnezeu, pentru c noi am crezut aa sau altfel. La lege i la mrturie! Cci dac nu vor vorbi aa, nu vor mai rsri
zorile pentru poporul acesta (Isaia 8,20).
Dac un popor a avut vreodat nevoie de lumin, atunci acesta este poporul care triete chiar n ultimele zile ale
istoriei pmntului. Noi vrem s tim ce spune Scriptura. Vrem s apelm la scrierile sfinte ale lui Dumnezeu. Vrem acea
credin vie care se prinde de braul puterii infinite i vrem s ne bazm cu toat fiina noastr pe Isus Hristos,
Neprihnirea noastr. Putem s facem aa. Da, o facem pentru binele sufletului nostru.
Voi putei fi unii cu Adevrata Vi. Fiecare parte a ntregii voastre fpturi poate s fie unit cu Via, iar seva i hrana
care vin de la ea vor hrni mldiele legate de Vi, pn cnd vei ajunge una cu Hristos, aa cum El a fost una [67] cu
Tatl. n felul acesta, v vor fi date binecuvntrile Sale. Dar, frailor, noi nu am avut credin. Noi L-am dezonorat prea
mult vreme pe Dumnezeu prin necredin.

Credina omului paralizat

M voi referi la omul paralizat, care nu-i mai folosise membrele de muli ani. Aceasta era starea lui. Preoii,
conductorii i crturarii au examinat situaia lui i au declarat-o ca fiind disperat. I-au spus c se adusese singur n
aceast stare prin propriul pcat i c nu mai era nici o speran pentru el. Totui i s-a spus c exista un om, pe nume
Isus, care fcea lucrri minunate. El i vindeca pe bolnavi i chiar nviase mori. Dar cum pot s merg la El, a spus omul.
Te vom duce noi la Isus, au rspuns prietenii lui, chiar n prezena Sa. Am auzit c a venit n apropiere.
Prin urmare, l-au luat pe omul neajutorat i l-au dus n locul unde se afla Domnul Isus. Dar mulimea nconjurase att
de aproape casa n care era Domnul Isus, nct nu aveau nici o ans, nici mcar s ajung la u. Ce aveau s fac? Omul
paralizat le-a sugerat s desfac acoperiul, s dea la o parte scndurile i s-l coboare n cas prin acoperi.
Aa i-a manifestat el credina struitoare. Ei au fcut ntocmai, i el a fost adus chiar naintea Domnului Isus, unde
nvtorul putea s-l vad. Cnd S-a uitat la el, lui Isus I-a fost mil i a zis: Fiule, pcatele i sunt iertate! (Marcu 2,5).
Ei bine, ce bucurie a simit atunci bolnavul! Domnul Isus a tiut exact de ce avea nevoie acel suflet bolnav de pcat. El a
tiut c omul acela fusese torturat de propria contiin, aa c i-a zis: Pcatele i sunt iertate! Ce eliberare a venit n
sufletul lui! Ce speran i-a umplut inima!
Deodat, n inima fariseilor s-a ivit gndul: Cine are puterea s ierte pcatele? Numai Dumnezeu are aceast
putere.
Atunci, Domnul Isus le-a zis: Dar, ca s tii c Fiul omului are putere pe pmnt s ierte pcatele: [68] ie i
poruncesc, i-a zis El slbnogului, scoal-te, ridic-i patul i du-te acas (Luca 5,24). Cum? S-i ridice patul cu minile
lui paralizate!? Ce a fcut el? El a fcut ce i-a spus Domnul. De ce? Pentru c a fcut pur i simplu ce i se poruncise!
Puterea voinei a pus n micare membrele lui paralizate, iar ele au rspuns, dei nu rspunseser de mult vreme.
Aceast manifestare le-a artat oamenilor c n mijlocul lor era Unul care putea nu numai s ierte pcatele, dar i s
vindece bolnavii.
Cu toate acestea, dovada puternic dat fariseilor nu i-a convertit. Oamenii se pot nchide n ei nii n necredin,
ndoial i necredincioie, aa nct nici nvierea morilor nu i-ar convinge. Din cauza necredinei lor, ei vor rmne n
aceeai stare de neconvertire i de scepticism. Dar toi cei care au inimi dispuse s primeasc adevrul i urechi s-l
asculte, l slvesc pe Dumnezeu. Ei exclam: Nu am vzut niciodat aa ceva!

Rspunsul omului neputincios

Era un om neputincios i, cnd Domnul Hristos a stat de vorb cu el, bolnavul I-a zis ct de ru i prea c, de fiecare
dat cnd voia s coboare n ap, ca s fie vindecat, altcineva pea naintea lui. Domnul Hristos l-a ntrebat: Vrei s te
faci sntos? (Ioan 5,6). Ce ntrebare! Acela era motivul pentru care se afla acolo, dar Domnul Hristos a dorit s nvie n
inima omului dorina de a fi nsntoit. Iar cnd Hristos i-a poruncit s se ridice, s-i ia patul i s umble, el a fcut
exact ce i-a spus Domnul. El nu a spus: Sunt aici de treizeci de ani i nu am fcut nici un pas n tot acest timp. El nu a
nceput s argumenteze, ci a fcut exact ce i s-a poruncit. i-a luat patul i a plecat. i din clipa aceea, a fost vindecat.
Aceasta este credina de care avem nevoie. Dar, dac ncepei s explicai totul i s judecai fiecare punct, vei muri
n pcatele voastre, deoarece nu vei fi mulumii niciodat. [69]

arpele de aram
Iat un alt exemplu pe care Domnul Hristos i l-a prezentat lui Nicodim arpele care a fost nlat n pustie. i Domnul
a declarat: Tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului (Ioan 3,14). Dac El este nlat, i va atrage pe oameni la Sine,
pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa vecinic (Ioan 3,15). Prin urmare, doar s privii la arpele de
aram. Copiii lui Israel nu i-au dat seama c Dumnezeu i pzise prin ngerii Si trimii ca s-i ajute i s-i protejeze.
Poporul nu fusese nimicit de erpi de-a lungul ndelungatei lui cltorii prin pustie. El fusese un popor nerecunosctor.
Noi suntem la fel. Nu ne dm seama de miile de pericole de care ne-a ferit Tatl nostru ceresc. Nu ne dm seama de
marea binecuvntare pe care El a revrsat-o asupra noastr prin faptul c ne-a dat hran i mbrcminte, ne-a pstrat
viaa, trimind ngerii pzitori s vegheze asupra noastr. Ar trebui s fim recunosctori pentru acest fapt n fiecare zi.
Ar trebui s avem inima plin de mulumire i s venim la Dumnezeu cu o jertf de recunotin, zi de zi. Ar trebui s ne
adunm zilnic n jurul altarului familial i s-L ludm pentru c vegheaz asupra noastr i ne poart de grij. Copiii lui
Israel pierduser din vedere faptul c Dumnezeu i aprase de erpii veninoi. Dar, cnd El i-a retras mna, au fost
mucai.
Ce a urmat? Domnul Hristos i-a spus lui Moise s nale o prjin, s fac un arpe de aram, s-l pun pe acea prjin
i s-l nale n vzul israeliilor, pentru ca oricine va privi la el, s poat tri. Ei nu au avut de fcut vreo lucrare mare. Era
necesar s priveasc, pentru c Dumnezeu a spus c aa trebuie.
Aadar, s presupunem c ei s-ar fi oprit s judece i s spun: De ce? Nu se poate s fim vindecai, privind la acel
arpe de aram! Nu are nici o via n el! Totui privirea credinei i-a vindecat exact aa cum le spusese Dumnezeu. Cei
care au privit au trit. Cei care s-au oprit s gndeasc i s explice au murit.
Ce trebuie s facem noi? S privim i s trim. i, dup cum a nlat Moise [70] arpele n pustie, tot aa trebuie s
fie nlat i Fiul omului (Ioan 3,14). Motivul? Pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan
3,16).
Ce fel de credin este aceasta? nseamn ea a crede, pur i simplu, sau este o credin condiionat? Sunt muli aici
care au o astfel de credin. Voi credei c Domnul Isus a fost Fiul lui Dumnezeu, dar avei voi o credin personal n ce
privete propria mntuire? Credei voi c Domnul Isus este Mntuitorul vostru, c El a murit pe crucea Golgotei pentru a
v rscumpra i c v-a dat darul vieii venice, dac voi credei n El?

Aceasta este neprihnirea prin credin

Ce nseamn a crede? nseamn a accepta pe deplin c Isus Hristos a murit ca jertf pentru noi, c El a ajuns s fie
blestem pentru noi, a luat pcatele noastre asupra Sa i ne-a atribuit neprihnirea Sa. Prin urmare, noi cerem aceast
neprihnire a lui Hristos, credem n ea, i ea este neprihnirea noastr. El este Mntuitorul nostru. El ne mntuiete,
pentru c a spus c va face aa. Avem noi de gnd s cutm tot felul de explicaii ale modului n care El ne poate
mntui? Avem, n noi nine, evlavia care s ne fac mai buni i s ne cure de petele pcatului, fcndu-ne n stare s
venim la Dumnezeu dup aceea? Pur i simplu, nu putem face lucrul acesta.
 Nu tii c, atunci cnd tnrul a venit la Domnul Hristos i L-a ntrebat ce trebuie s fac pentru a avea viaa, Hristos
i-a spus s pzeasc poruncile? El a zis: Le-am pzit. Atunci, Domnul a dorit s conduc nvtura n punctul n care
trebuia. Ce-mi mai lipsete? Sunt desvrit. (Matei 19,20). El nu nelegea c exista un lucru care i lipsea i nu
nelegea nici de ce nu va avea viaa venic. Le-am pzit, a spus el. Prin urmare, Domnul Hristos atinge locul dureros
din inima lui. El i spune: Vino dup Mine i vei avea viaa.
Ce a fcut tnrul? A plecat foarte trist, pentru c avea bogii mari.
Aadar, el nu respectase poruncile ntru totul. Ar fi trebuit [71] s-L accepte pe Isus Hristos ca Mntuitor al lui i s se
ncread n neprihnirea Sa. Apoi, dup ce ar fi avut neprihnirea lui Hristos, ar fi putut s respecte Legea lui Dumnezeu.
Tnrul nu ar mai fi putut s calce Legea n picioare. El trebuia s o respecte i s o iubeasc. Atunci, Domnul Hristos ar fi
adus puterea divin pentru a se uni cu eforturile omului.
Domnul Hristos a luat asupra Sa natura omeneasc pentru noi. El i-a nvemntat natura divin n natura
omeneasc, iar natura divin i cea omeneasc s-au unit. El a artat c Legea despre care Satana declarase c nu putea
s fie respectat, putea totui s fie respectat. Domnul Hristos a luat natura uman pentru a rezista aici, n lumea
noastr, pentru a arta c Satana minise. El a luat natura omeneasc asupra Sa pentru a demonstra c, prin unirea
naturii divine cu cea omeneasc, omul poate s respecte Legea lui Iehova. Dac desprii natura omeneasc de cea
divin, putei ncerca s v realizai propria neprihnire de acum i pn va veni Domnul Hristos, dar nu va fi altceva
dect o nereuit.
Printr-o credin vie, prin rugciune struitoare ctre Dumnezeu i prin dependena de meritele lui Isus, noi suntem
mbrcai n neprihnirea Sa i suntem mntuii. Oh, da, spun unii, noi suntem mntuii fr s facem nimic. De fapt,
eu sunt mntuit. Nu trebuie s respect Legea lui Dumnezeu. Sunt mntuit prin neprihnirea lui Isus Hristos. Domnul
Hristos a venit n lumea noastr pentru a-i aduce pe toi oamenii napoi la ascultarea de Dumnezeu. A adopta poziia c
poi s calci Legea lui Dumnezeu, pe motiv c Domnul Hristos a fcut totul, nseamn a adopta o poziie a morii, pentru
c eti la fel de pctos ca oricare altul.
Prin urmare, care este poziia corect? S asculi i s vezi c prin neprihnirea lui Hristos, pe care o susii prin
credin, prin neprihnirea oferit de eforturile i de puterea Sa divin, poi s respeci poruncile lui Dumnezeu.

Nu suntem mntuii n nepsare

Noi vrem s avem aceast credin. Dar, oare va fi mntuit un om aflat ntr-o stare de nepsare? Poate el s fie
mntuit n timp ce nu face nimic? Niciodat, niciodat! El trebuie s fie conlucrtor cu Isus Hristos. Nu se poate mntui
singur. Noi suntem mpreun-lucrtori cu Dumnezeu (1 Corinteni 3,9). Ce nseamn aceasta? ntregul cer lucreaz
pentru a ridica neamul omenesc [72] din degradarea pcatului. ntregul cer este deschis pentru locuitorii pmntului.
ngerii lui Dumnezeu sunt trimii s le slujeasc celor care vor fi motenitorii mntuirii. Cci Dumnezeu este Acela care
lucreaz n voi i v d, dup plcerea Lui, i voina, i nfptuirea (Filipeni 2,13).
Aceasta este credina care aduce la ndeplinire lucrul pe care l dorii. Cum lucreaz ea? Lucreaz prin iubire? Ce fel de
iubire? Iubirea care radiaz de la crucea Golgotei. Ea se afl la mijlocul cii dintre pmnt i ceruri, iar mntuirea este
obinut privind la aceast cruce. Tatl a primit-o, iar otirile ngereti au venit la aceast cruce i Dumnezeu nsui S-a
aplecat n semn de acceptare a jertfei. Ea rspunde cerinei Cerului, iar omul poate s fie mntuit prin Isus Hristos, cu
condiia s cread n El. Omul este mpcat cu Dumnezeu i Dumnezeu este mpcat cu omul prin jertfa deplin i
desvrit.
Prin urmare, frailor, noi avem nevoie de credin, este nevoie s ne educm sufletul n credin, fiecare pas trebuie
s fie un pas al credinei. Avem nevoie s credem n aceast jertf care a fost adus pentru noi. Buntatea i
credincioia se ntlnesc, dreptatea i pacea se srut (Psalmii 85,10). Aadar, cnd vedem o raz de lumin, trebuie s
ne prindem de ea. Diavolul a lucrat mpotriva ei tot timpul. Pe crucea Golgotei, Domnul Isus Hristos a mrturisit despre
credina care lucreaz din iubire. El a avut aceast iubire fa de sufletul meu. Domnul Hristos a murit pentru mine. El m-
a rscumprat cu un pre infinit i a fcut ispire pentru tot ce este ofensator fa de El. Eu trebuie s fiu un mpreun-
lucrtor cu El. Trebuie s iau jugul Su asupra mea. S port jugul lui Hristos. S ridic poverile Sale. Trebuie s-i nv pe
alii cum s fie ridicai din starea pctoas n care am fost eu i s primeasc, printr-o credin vie, neprihnirea care
este n Hristos Isus. Aceasta este singura cale prin care pctosul poate s fie mntuit.

Nu putei s v mntuii singuri

Ai putea s depindei de propria neprihnire i ai putea s gndii c ai ncercat s facei ce este bine i c, n cele
din urm, [73] vei fi mntuii prin aceasta. Voi nu putei s nelegei c Domnul Hristos face totul. Unii spun: Mai nti
trebuie s m pociesc. Trebuie s merg ct mai departe pe cont propriu, fr Hristos, iar apoi, Domnul Hristos m va
ntlni i m va primi.
Nu putei avea nici un gnd fr Hristos. Dac Domnul Hristos nu trimite Duhul Sfnt pentru a impresiona i a
influena mintea omeneasc, nu putei avea nici o nclinaie de a veni la El. Dac exist vreun om pe faa pmntului
care are un ndemn de a se apropia de Dumnezeu, acest fapt se datoreaz numeroaselor influene care sunt exercitate
asupra minii i inimii lui. Aceast influen l ndeamn s-L aleag pe Dumnezeu i s preuiasc marea lucrare pe care
Dumnezeu a fcut-o pentru el.
Prin urmare, s nu spunem niciodat c ne putem poci singuri, iar apoi Domnul Hristos ne va ierta. Cu siguran, nu.
Favoarea lui Dumnezeu este cea care iart. Favoarea lui Dumnezeu este cea care ne conduce la pocin prin puterea Sa.
Aadar, totul vine de la Isus Hristos, iar voi trebuie doar s-I rspundei, dndu-I slav lui Dumnezeu. De ce nu rspundei
mai mult, cnd suntei mpreun n adunrile voastre? De ce nu avei influena sensibilizatoare a Duhului lui Dumnezeu,
cnd v sunt prezentate iubirea lui Isus i mntuirea Sa? Deoarece nu nelegei c Domnul Hristos este cel dinti, cel de
pe urm i cel mai bun, Alfa i Omega, nceputul i sfritul, chiar Autorul i Desvritorul credinei voastre. Pentru c
nu nelegei acest fapt, voi rmnei n pcatele voastre. De ce se ntmpl aa? Pentru c Satana este aici i lupt
pentru sufletele oamenilor. El i arunc umbrele ntunecate chiar naintea pailor notri pe cale i tot ce putei s vedei
este vrjmaul i puterea lui.
Privii dincolo de puterea lui, privii spre Acela care este puternic pentru a mntui pn la capt. De ce credina
voastr nu-i face drum prin umbre, pn n locul unde se afl Hristos? El a luat robia roab i le-a dat daruri oamenilor.
El v va nva c Satana pretinde ca proprietate a lui fiecare suflet care nu se unete cu Hristos.

Punctul crucial n marea lupt

Satana este autorul morii. Ce a fcut Domnul Hristos dup ce [74] l-a dus pe Satana sub domnia morii? Chiar
ultimele cuvinte ale lui Hristos, cnd i ddea viaa pe cruce, au fost: S-a isprvit! (Ioan 19,30). Diavolul a vzut c
trecuse limita. Prin moarte, Domnul Hristos l-a dus pe Satana la moarte i a adus nemurirea la lumin.
i dup ce a nviat, ce a fcut Domnul Hristos? El i-a luat puterea i sceptrul. El a deschis mormintele i a scos o
mulime de robi, dovedindu-le tuturor oamenilor din lumea noastr i ntregii creaii c avea puterea asupra morii i c
i eliberase pe robii morii.
Nu toi cei care au crezut n Domnul Isus au fost adui la via cu ocazia aceea. Ei au fost doar un exemplu cu privire la
ce va fi la nviere, pentru ca noi s putem ti c moartea i mormntul nu trebuie s-i in n robie, deoarece Domnul
Hristos i-a luat la cer. Iar cnd va veni iari cu putere i mare slav, El va deschide mormintele. nchisoarea va fi
deschis, iar morii vor iei iari la o nemurire plin de slav.
Aici sunt trofeele pe care Domnul Hristos le-a luat cu El i le-a prezentat universului i lumilor create de Dumnezeu.
Orice afeciune pe care o avuseser cndva fa de Lucifer, heruvimul ocrotitor, a fost nimicit. Dumnezeu i-a dat o
ans de a-i arta adevratul caracter. Dac nu ar fi fcut aa, ar fi putut exista unii care s cread c acuzaiile pe care
Lucifer le-a adus mpotriva lui Dumnezeu c nu i-a acordat o ans erau ndreptite.
Prinul vieii i prinul ntunericului au fost n conflict. Prinul vieii a biruit, dar cu un pre infinit. Triumful Su este
mntuirea noastr. El este nlocuitorul i Garantul nostru i ce i spune El aceluia care biruie? Spune El c omul nu are
nimic de fcut? Ce i spune? Celui ce va birui, i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup cum i Eu am
biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie (Apocalipsa 3,21).

Partea biruitorului
Oare Mntuitorul nostru nu a avut nimic de biruit? [75] Nu a dat El btlia cu prinul ntunericului, pn a ajuns
biruitor n fiecare punct? Apoi, Hristos a lsat aceast lucrare n minile urmailor Si. Noi avem ceva de fcut. Oare nu
avem noi partea biruitorilor, pe care s o realizm i s ctigm biruina? Nu trebuie s naintm i noi, pas cu pas,
pentru a-L cunoate pe Domnul i faptele Sale care rsar asemenea zorilor dimineii? Lumina lor va strluci tot mai
puternic. Voi o vei primi i, ca rspuns la cererile struitoare pe care le nlai spre Dumnezeul cerurilor, vei merge mai
departe, adunnd o lumin tot mai strlucitoare.
Iacov a fost prins n capcana ispitei. El l-a nelat pe fratele lui, lundu-i dreptul de nti nscut. Cnd s-a luptat cu
Hristos, pcatele lui au ieit la iveal. ngerul s-a luptat cu el i i-a spus: Las-m s plec, dar Iacov a rspuns: Nu Te voi
lsa s pleci pn nu m vei binecuvnta (Geneza 32,26).
Nu vrei s facei i voi acest lucru? Nu vrei voi s luptai cu Dumnezeu cu ocazia acestei adunri, pn cnd vei ti
c El vi Se descoper? Exist pcate care v tulbur sufletul i v ntristeaz. Vei spune voi: Acum, Doamne, trebuie s
am iertarea scris n dreptul numelui meu i s luptai i s-L rugai pe Dumnezeu, pe temeiul neprihnirii lui Hristos?
El trebuie s mntuiasc. Eu cred n El i l cred pe cuvnt. Acum, frailor, ce vom face?
Iacov a ctigat biruina, iar numele lui a fost schimbat n ziua aceea. El a luptat cu Dumnezeu i a biruit. Sunt aa de
recunosctoare c Dumnezeu a pregtit o cale prin care s putem avea o mntuire deplin i fr plat. Nu trebuie s
privim la umbrele pe care Satana le aaz pe calea noastr. El ar vrea s ntunece cerul i pe Isus, care este lumina i
puterea cerului pentru noi, iar noi continum s vorbim despre puterea lui Satana. Dar nu trebuie s vorbim despre ea.
Isaia prezint aceast idee n cuvintele: Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui, l vor
numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, Domn al pcii (Isaia 9,6).
Dumnezeu s ne ajute, frailor, s ne trezim i s ne punem n micare acum pentru a face tot att de mult, ct a
fcut paraliticul, tot att de mult, ct a fcut omul neputincios, [76] i cel cu membrele paralizate. Ei au fcut exact ce li
s-a spus. Dumnezeu s ne ajute s credem n Fiul lui Dumnezeu i n faptul c El ne poate mntui pn la capt i vom
avea viaa venic.
Muli dintre voi se poart ca i cnd nu avea suficient nsufleire pentru a rspunde la adevr. Unii dintre voi se
poart ca i cnd ar crede c Domnul a fost nchis definitiv n mormntul nou al lui Iosif. El nu este acolo El este nviat i
astzi avem un Mntuitor viu, care mijlocete pentru noi.
Prin urmare, vorbii despre iubirea Sa, vorbii despre puterea Sa, ludai-L. Dac avei un glas cu care s spunei ceva,
atunci vorbii despre Dumnezeu, despre cer, despre viaa venic. Am auzit persoane care, n casa lor, vorbesc att de
tare, nct le pot auzi vecinii, dar n adunare abia dac se ridic i murmur cteva cuvinte care nu se pot auzi. Voi
trebuie s artai c ai nvat n coala lui Hristos i c ai fcut progrese. Cci prin credina din inim se capt
neprihnirea i prin mrturisirea cu gura se ajunge la mntuire (Romani 10,10). Ci cred adevrurile pe care le-ai auzit
astzi? Vrei s mai ateptai cteva luni, nainte de a recunoate c n ele se afl lumin? Vrei s v oprii i s le
analizai? Vei muri nainte de a ajunge la timpul acela.

Credei pentru c Dumnezeu spune aa

Credei adevrul pentru c el este aa, pentru c Dumnezeu l spune i bazai-v pe meritele sngelui Mntuitorului
rstignit i nviat. El este singura voastr ndejde, El este neprihnirea voastr, nlocuitorul i Garantul vostru, totul n
toate pentru voi. Cnd v vei da seama de acest fapt, tot ce vei putea s-I aducei va fi o jertf de laud. Dar, nu vrei
s venii la Hristos i s recunoatei c El a fcut totul, ci credei c trebuie s facei voi mai nti nite pai, ca s
ajungei la Dumnezeu, jertfa voastr este asemenea jertfei lui Cain. El nu L-a cunoscut pe Domnul Isus i nu a priceput c
sngele lui Isus putea s-i cure pcatele i s fac jertfa lui s fie bine primit de Dumnezeu. Muli sunt asemenea lui
Cain [77] i aduc jertfe ntinate i ptate, lipsite de sngele lui Isus. Trebuie s venii la Isus la fiecare pas. Aducei cererile
voastre naintea lui Dumnezeu, nsoite de sngele lui Isus i de puterea lui curitoare, rugai-v Lui cu struin i
studiai Biblia ca niciodat mai nainte.
Se pune ntrebarea: Ce este adevrul? Adevrul nu este neaprat ceea ce am crezut eu cu muli ani n urm.
Trebuie s confruntai doctrinele voastre cu Biblia, s lsai ca lumina Bibliei s le defineasc i s arate unde nu
corespund i unde se afl dificultatea. Biblia trebuie s fie standardul vostru, scrierile vii ale lui Iehova s fie cluza
voastr. Trebuie s cutai adevrul ca pe o comoar ascuns. S descoperii unde se afl comoara i apoi s v adncii
n cutarea ei, spnd centimetru cu centimetru pentru a ajunge la ea. Dac lucrai n minele adevrului pentru a gsi
noi pietre preioase, noi diamante, le vei descoperi.
Voi tii cum spune puterea papal. C oamenii nu au dreptul de a interpreta Scripturile pentru ei nii. Au nevoie de
altcineva care s le interpreteze pentru ei. Oare voi nu avei o minte? Nu avei gndire? Oare Dumnezeu nu le-a dat
oamenilor obinuii o capacitate de judecat, tot aa cum le d preoilor i conductorilor? Cnd Hristos, Domnul vieii i
al slavei, a venit n lumea noastr, dac L-ar fi recunoscut, preoii i conductorii nu L-ar fi rstignit. Dumnezeu le
spusese s cerceteze Scripturile: [voi] socotii c n ele avei viaa venic, dar tocmai ele mrturisesc despre Mine
(Ioan 5,39).
Dumnezeu s ne ajute s fim cercettori ai Bibliei. Nu v ncredei n nici un om spre a-l lsa s interpreteze Biblia
pentru voi, pn cnd nu vei putea s nelegei voi niv argumentul i un aa zice Domnul din Scripturi. Iar cnd vei
putea s nelegei acestea, le vei cunoate voi niv i vei ti c sunt adevrul lui Dumnezeu. Vei spune: Eu am citit,
am neles i inima mea se ntemeiaz pe adevr, deoarece este adevrul pe care Dumnezeu mi l-a spus din Cuvntul
Su. Iat ce trebuie s fim nite cretini care se ntemeiaz pe propriile convingeri. Avem nevoie s fim convertii, aa
cum au avut nevoie iudeii. Dac vedei puin lumin, nu trebuie s stai pe loc [78] i s spunei: Voi atepta pn cnd
o vor vedea fraii mei. Dac vei face aa, vei merge n ntuneric.
 Dumnezeu s ne ajute s cunoatem adevrul, iar dac voi ai neles adevrul lui Dumnezeu, mergei direct n lumin
i ridicai barierele care sunt napoia voastr. Nu v bazai pe oameni, ci nsuii-v o experien personal vie, iar atunci
chipul vostru va strluci de slava lui Dumnezeu. Voi ai umblat cu El, iar El v-a ridicat. Voi ai luptat cu El i L-ai implorat,
iar El a lsat ca lumina Sa s strluceasc asupra voastr.

Vorbii despre credin, trii credina, lucrai prin credin

Aadar, frailor, voi v-ai obinuit att de mult cu ntrebrile ndoielnice, nct va trebui s v educai de acum s
mergei n direcia credinei. S vorbii despre credin, s trii credina, s lucrai prin credin, ca s putei avea o
credin mai mare. Prin exercitarea acestei credine vii, vei crete i vei ajunge nite femei i nite brbai puternici n
Hristos Isus. Dumnezeu ne asigur c aceast adunare, la care participm, poate s fie o adunare unde Soarele
Neprihnirii va rsri asupra voastr i va strluci n inima voastr cu raze limpezi, fcndu-v s fii cu toii nite lumini
n lume.
Voi putei s fii exact ce le-a spus Domnul Hristos ucenicilor Si c trebuie s fie lumina lumii (Matei 5,14).
Trebuie s rspndii asupra altora acea lumin, speran i credin. S nu mergei murmurnd pe calea slujirii lui
Dumnezeu, ca i cnd El ar fi un conductor aspru, care pune asupra voastr poveri pe care nu le putei purta. Nu
aceasta este situaia. El vrea s fii plini de bucurie, plini de binecuvntarea lui Dumnezeu, s cunoatei lungimea,
lrgimea, nlimea i adncimea iubirii lui Dumnezeu, care ntrece orice cunotin. Cnd este menionat Numele Su, El
vrea ca acest Nume s ating nota dominant i s rsune n inima voastr. Atunci, vei putea s-I aducei Aceluia care
st pe scaunul de domnie i Mielului mulumirea, slava, onoarea i cinstea.
Ar trebui s nvai s cntai acest cntec aici, iar cnd vei fi schimbai ntr-o clip, ntr-o clipeal de ochi, vei ti
exact cnd s intonai cntecul triumfului, mpreun cu [79] ngerii cerului i cu sfinii rscumprai. Aadar, s rsune
harpele aici. Locul acesta s inspire laude n inima voastr. Aflai n acest loc, privii la pomii nali, la pajitea verde, ca
un covor de mtase i inima voastr s tresalte n cntece de laud. Ludai-L pe Dumnezeu pentru c avem privilegiul
de a fi n lumea aceasta, aa frumoas cum este ea. Vom merge ntr-un loc mai bun. Pmntul acesta va fi curat, topit
i eliberat de pcat.
Nu avem noi toate motivele s ne ndreptm gndul spre cer? Nu avem noi toate motivele s ne nlm deasupra
acestor lucruri lumeti, a senzualitii, a vorbirii ieftine i fr sens, a glumelor i ironiilor, deasupra zvonurilor false i
bnuielilor rele? nlturai toate acestea! Ele sunt o ruine pentru biseric! Ele slbesc biserica.
Conversaiile noastre s fie sfinte. Dup cum Dumnezeu este sfnt n sfera Sa, tot aa noi s fim sfini n sfera noastr.
S ne bucurm n Mntuitorul nostru cel preios, care a murit pentru a ne rscumpra, i s-I rspundem lui Dumnezeu,
aducndu-I slav. S ne unim n laudele pe care le nlm aici i s cntm mpreun cu ngerii cereti aflai n cetatea
Dumnezeului nostru.
 CAPITOLUL 10

RAPORTUL LUI ELLEN WHITE DESPRE RSPUNSUL LA PREDICA DIN OTTAWA 10

La adunarea din Kansas, m-am rugat lui Dumnezeu ca puterea vrjmaului s poat fi zdrobit i cei care fuseser n
ntuneric s-i poat deschide inima i mintea fa de solia pe care Dumnezeu trebuia s le-o trimit i s neleag att
adevrul care era nou pentru ei, ct i adevrul cel vechi, prezentat ntr-un context nou. nelegerea poporului lui
Dumnezeu fusese orbit, deoarece Satana reprezentase n mod greit caracterul lui Dumnezeu. Bunul i milostivul
nostru Domn le-a fost prezentat oamenilor mbrcat n atributele lui Satana, iar cei care cutau adevrul L-au privit att
de mult vreme pe Dumnezeu ntr-o lumin fals, nct norul ce ntuneca slava Sa naintea ochilor lor era greu de risipit.
n Sabat [11 mai], au fost prezentate adevruri care erau noi pentru majoritatea celor din adunare. Lucrurile noi i
vechi au fost scoase din vistieria Cuvntului lui Dumnezeu. Oamenilor le-a fost destul de dificil s neleag i s-i
nsueasc adevrurile descoperite. Lumina care strlucea din scrierile lui Dumnezeu cu privire la Lege i la Evanghelie,
precum i legtura cu faptul c Domnul Hristos este Neprihnirea noastr, li s-a prut sufletelor flmnde dup adevr
ca fiind prea preioas pentru a fi primit.
Dar lucrrile din Sabat nu au fost n zadar. Duminic diminea s-au vzut dovezi hotrte c Duhul lui Dumnezeu
realiza mari schimbri n starea moral i spiritual a [82] celor adunai. Oamenii i-au consacrat mintea i inima lui
Dumnezeu, iar cei care fuseser mult vreme n ntuneric au prezentat mrturii preioase. Un frate a vorbit despre
frmntarea sufleteasc prin care trecuse nainte de a putea primi vestea bun c Hristos este Neprihnirea noastr.
Lupta a fost aspr, dar Domnul a lucrat pentru el, gndirea lui a fost schimbat i puterea lui a fost nnoit. Domnul i-a
prezentat adevrul n propoziii clare, descoperindu-i faptul c numai Hristos este Izvorul ntregii sperane i mntuiri.
n El era viaa, i viaa era lumina oamenilor. i Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi, plin de har i de adevr.
i noi am privit slava Lui, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl (Ioan 1,4.14).
Un tnr frate pastor a spus c n timpul acestei adunri se bucurase de binecuvntarea i de iubirea lui Dumnezeu
mai mult dect n ntreaga lui via de pn atunci. Un altul a declarat c ncercrile, dificultile i luptele pe care le
ndurase n mintea lui fuseser att de puternice, nct a fost ispitit s renune la tot. Simise c, dac nu putea s
primeasc mai mult har de la Domnul Hristos, pentru el nu mai era nici o speran, dar prin influena acestor adunri a
experimentat o schimbare a inimii i a cunoscut mai bine mntuirea prin credina n Hristos. El a neles c era privilegiul
lui s fie ndreptit prin credin, era mpcat cu Dumnezeu i mrturisea cu lacrimi ce eliberare i ce binecuvntare
venise n sufletul lui. Cu ocazia fiecrei adunri de prtie, au fost prezentate multe mrturii cu privire la pacea,
mngierea i bucuria pe care oamenii le gsiser prin primirea luminii.
i mulumim Domnului cu toat inima c avem o lumin preioas, pe care s le-o prezentm oamenilor i ne
bucurm c avem o solie pentru acest timp, care este adevrul prezent. Vestea c Hristos este Neprihnirea noastr le-a
adus eliberare multor, multor suflete, iar Dumnezeu le spune copiilor Si: Mergei nainte. Solia ctre biserica
Laodiceea se aplic la starea noastr. Ct de clar este descris poziia celor ce cred c au tot adevrul, care se mndresc
considernd c ei cunosc [83] Cuvntul lui Dumnezeu, dar puterea lui sfinitoare nu a fost simit n viaa lor! Ardoarea
iubirii lui Dumnezeu lipsete n inima lor, dar tocmai aceast iubire arztoare face ca poporul lui Dumnezeu s fie lumina
lumii.

Solia laodiceean
Martorul credincios vorbete despre o biseric cretin rece i fr via: tiu faptele tale: c nu eti nici rece, nici n
clocot. O, dac ai fi rece sau n clocot! Dar, fiindc eti cldicel, nici rece, nici n clocot, am s te vrs din gura Mea
(Apocalipsa 3,15.16). Observai cuvintele urmtoare: Pentru c zici: Sunt bogat, m-am mbogit i nu duc lips de
nimic, i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol. Aici este prezentat un popor care se mndrete cu faptul c
deine avantaje i o cunoatere spiritual, dar nu rspunde la binecuvntrile nemeritate pe care Dumnezeu le-a

10Raport cu privire la adunarea de tabr de la Ottawa, Kansas, publicat n Review and Herald, 23 iulie 1889, i n Selected Messages, cartea I, pag.
355-358.
revrsat asupra lui. El a fost rzvrtit, lipsit de recunotin i nepstor fa de Dumnezeu, totui Dumnezeu l-a tratat
cu iubire, aa cum l trateaz un printe iubitor pe fiul su nerecunosctor i ndrtnic. Acest popor s-a opus harului
Su, a abuzat de privilegiile Sale, a trecut cu vederea ocaziile favorabile i s-a mulumit s se cufunde n mulumire de
sine, ntr-o nerecunotin vrednic de plns, ntr-un formalism aparent i ntr-o nesinceritate ipocrit. El s-a ludat cu o
mndrie fariseic, ajungnd s spun: Sunt bogat, m-am mbogit, i nu duc lips de nimic (versetul 17).
Oare nu le-a trimis Domnul Isus solie dup solie pentru a-i mustra, a-i avertiza i a-i implora pe aceti oameni
mulumii de ei nii? Nu au fost sfaturile Sale dispreuite i respinse? Nu au fost solii trimii de El tratai cu dispre, i
cuvintele lor primite ca nite poveti fr sens? Domnul Hristos vede lucruri pe care omul nu le vede. El vede pcatele
care, dac nu vor fi ndeprtate prin pocin, vor epuiza rbdarea unui Dumnezeu ndelung rbdtor. Domnul Hristos
nu Se poate asocia cu numele acelora care se complac n [84] mulumire de sine. El nu poate mijloci pentru un popor
care nu simte nevoia dup ajutorul Su i pretinde c tie i are totul.
Marele Rscumprtor Se reprezint ca fiind un negustor ceresc, plin de bogii, care merge din cas n cas, i
prezint bunurile preioase i spune: Te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc, ca s te mbogeti, i
haine albe, ca s te mbraci cu ele i s nu i se vad ruinea goliciunii tale, i doftorie pentru ochi, ca s-i ungi ochii i s
vezi. Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia pe care-i iubesc. Fii plin de rvn, dar, i pociete-te! Iat Eu stau la u i bat.
Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu Mine (Apocalipsa 3,18-20).
S cntrim starea noastr naintea lui Dumnezeu, s ascultm sfatul Martorului credincios. Nici unul dintre noi s nu
fie plin de prejudeci, aa cum erau iudeii, aa nct lumina s nu poat ajunge n inima lui. S nu fie necesar ca Domnul
Hristos s spun despre noi aa cum a spus despre ei: i nu vrei s venii la Mine, ca s avei viaa! (Ioan 5,40)
Cu ocazia fiecrei adunri desfurate la Conferina General, sufletele au primit cu entuziasm solia preioas cu
privire la neprihnirea lui Hristos. i mulumim lui Dumnezeu c exist suflete care i dau seama c au nevoie de ceva ce
le lipsete aurul credinei i al iubirii, haina alb a neprihnirii lui Hristos, alifia discernmntului spiritual. Dac avei
aceste daruri preioase, templul sufletului vostru nu va fi asemenea unui sanctuar profanat. Frai i surori, v invit, n
Numele lui Isus Hristos din Nazaret, s lucrai acolo unde lucreaz i Dumnezeu. Acum este ziua unei ocazii pline de har
i a unui privilegiu deosebit.
 CAPITOLUL 11

ASCULTAREA I SFINIREA 11

Trii n dragoste, dup cum i Hristos ne-a iubit i S-a dat pe Sine pentru noi ca un prinos i ca o jertf de bun miros
lui Dumnezeu (Efeseni 5,2). Domnul Hristos S-a dat pe Sine ca jertf deplin i fr plat, n toat plintatea divinitii
Sale, n toat slava naturii Sale umane neprihnite, i oricine vine la El trebuie s-L accepte ca i cnd ar fi singurul om
pentru care a fost pltit acest pre. Dup cum toi mor n Adam, tot aa toi trebuie s fie readui la via n Hristos,
deoarece acela care este asculttor va fi nviat pentru nemurire, iar cel nelegiuit va fi nviat pentru moarte, adic pentru
a primi pedeapsa Legii pe care a clcat-o.
Sfinirea este ascultarea de Legea lui Dumnezeu. Muli au idei greite cu privire la aceast lucrare ce are loc n suflet,
dar Domnul Isus S-a rugat ca ucenicii Si s fie sfinii prin adevr i a adugat: Cuvntul Tu este adevrul (Ioan
17,17). Sfinirea nu este ceva instantaneu, ci este o lucrare progresiv, dup cum ascultarea este continu. Atta vreme
ct Satana ne ndeamn la ru, prin ispitele lui, lupta pentru biruina asupra eului va trebui s fie dat din nou i din nou,
dar adevrul va sfini sufletul prin ascultare. Prin meritele lui Hristos, cei care sunt loiali fa de adevr vor birui toate
acele slbiciuni ale caracterului, care au fcut s fie modelai de fiecare mprejurare din viaa lor.

Cursele amgitoare ale lui Satana

Muli au adoptat concepia c nu pot s pctuiasc, deoarece sunt sfinii, dar aceasta este o curs amgitoare
ntins de cel ru. Pericolul de a cdea n pcat este continuu, pentru c Domnul Hristos [86] ne-a avertizat s veghem i
s ne rugm, ca s nu cdem n ispit. Dac suntem contieni de slbiciunea firii noastre, nu vom fi mulumii de noi
nine i nu vom fi indifereni n faa pericolului, ci vom simi nevoia de a cuta Izvorul puterii, pe Isus, Neprihnirea
noastr. Vom veni la El n pocin i smerenie, cu un simmnt disperat al slbiciunii noastre i vom nva c trebuie
s apelm zilnic la meritele sngelui lui Hristos, ca s putem ajunge nite vase potrivite pentru a-I sluji Domnului.
Deoarece depindem n acest fel de Dumnezeu, nu trebuie s fim gsii luptnd mpotriva adevrului, ci s fim
ntotdeauna n stare s ne ocupm poziia de partea binelui. Trebuie s ne atam de nvtura Bibliei, i s nu urmm
obiceiurile i tradiiile lumi, spusele i faptele oamenilor.
Cnd apar nvturi greite, care sunt prezentate ca fiind adevrul Bibliei, cei care au o legtur cu Domnul Hristos
nu se vor ncrede n ce spune pastorul, ci, asemenea nobililor bereeni, vor cerceta Scripturile n fiecare zi pentru a vedea
dac lucrurile sunt aa. Cnd vor descoperi ce spune Cuvntul Domnului, vor trece de partea adevrului. Ei vor asculta
vocea Pstorului adevrat, care spune: Aceasta este calea, mergei pe ea. n felul acesta, vei fi nvai s facei din
Biblie sftuitorul vostru i nu vei asculta de glasul unui strin, nici nu-l vei urma.

Dou lecii
Dac dorim s fim curai i nnobilai i s fim pregtii pentru curile cereti, trebuie s nvm dou lecii
sacrificiul de sine i stpnirea de sine. Unii nva aceste dou lecii importante mai uor dect alii, deoarece sunt
antrenai prin educaia simpl, pe care Domnul le-o d cu blndee i cu iubire. Alii au nevoie de disciplina ndelungat a
suferinei, pentru ca focul curitor s le elibereze inima de mndrie i de ncredere n sine, de pasiunea pmnteasc i
de iubirea de sine, aa nct aurul curat al caracterului lor s ias la suprafa i ei s ajung biruitori prin harul lui
Hristos.
Iubirea de Dumnezeu ne va ntri sufletul i, [87] prin virtutea meritelor sngelui lui Hristos, vom putea s stm
neclintii n mijlocul focului ispitei i al ncercrii, dar, n afar de Domnul Hristos, Neprihnirea noastr, care este pentru
noi nelepciune, sfinire i rscumprare, nu exist nici un alt mijloc de mntuire.
Adevrata sfinire nu este nici mai mult, nici mai puin dect a-L iubi pe Dumnezeu cu toat inima, a tri fr pat n
ascultare de poruncile i de rnduielile Sale. Sfinirea nu este o emoie, ci un principiu ceresc, care aduce toate pasiunile
i dorinele sub con-trolul Duhului lui Dumnezeu, iar aceast lucrare este ndeplinit prin Domnul i Mntuitorul nostru.

11 Articol publicat n Signs of the Times, 19 mai 1890.

 Falsa sfinire nu i d slav lui Dumnezeu, ci i face pe cei ce pretind c o au s se nale i s se slveasc pe ei nii.
Orice s-ar ntmpla n experiena voastr, fie c este bucurie, fie c este ntristare, dac nu l reflect pe Hristos i nu
indic spre El ca fiind autorul, aducndu-I slav i ascunznd eul, nu este o experien cretin autentic.
Cnd harul lui Hristos va fi sdit n suflet, prin Duhul Sfnt, credinciosul va ajunge smerit i va cuta societatea celor a
cror conversaie este preocupat de lucrurile cereti. Atunci, Duhul va lua lucrurile lui Hristos i ni le va descoperi
aducnd slav nu primitorului, ci Dttorului. Prin urmare, dac avei n inim pacea sfnt a lui Hristos, buzele voastre
vor fi pline de laud i de mulumire fa de Dumnezeu. Subiectul gndurilor sau al conversaiilor voastre nu l vor
constitui rugciunile voastre, ndeplinirea datoriei voastre, renunarea la sine i bunvoina voastr, ci voi l vei
preamri pe Acela care S-a dat pe Sine pentru voi, pe cnd erai nc nite pctoi. Vei spune: M consacru lui Isus. Eu
L-am descoperit pe Acela despre care au scris Moise i proorocii. Cnd i vei aduce laude, vei avea o binecuvntare
preioas, i toat lauda i slava pentru ce s-a fcut prin voi i va fi adus tot lui Dumnezeu.

Nu zgomotos i de nestpnit
Pacea lui Hristos nu este ceva zgomotos i de nestpnit, [88] care s se manifeste cu voce tare i prin gesturi
ndrznee. Pacea lui Hristos este nsoit de nelepciune i nu i face pe cei ce o au s dea dovad de fanatism i de
excentricitate. Ea nu este un impuls ntmpltor, ci o influen care vine de la Dumnezeu.
Cnd Mntuitorul aduce pace n sufletul cuiva, inima lui va fi ntr-o armonie desvrit cu Cuvntul lui Dumnezeu,
deoarece Duhul i Cuvntul sunt n armonie. Domnul i onoreaz Cuvntul n toate legturile Sale cu oamenii. Cuvntul
Su este voina Sa, vocea Sa, descoperit oamenilor, iar n afara Cuvntului Su, El nu are nici o voin nou sau un
adevr nou de descoperit pentru copiii Si. Dac avei o experien minunat, care nu este n armonie cu ndrumrile
explicite ale Cuvntului lui Dumnezeu, putei s v ndoii de ea pe bun dreptate, deoarece originea ei nu este din cer.
Pacea lui Hristos vine prin cunoaterea lui Isus pe care l descoper Biblia.
Dac provine din alte surse, i nu din Izvorul Divin, fericirea va fi la fel de schimbtoare, dup cum sunt
circumstanele, dar pacea lui Hristos este constant. Ea nu depinde de nici o circumstan a vieii, nu depinde de
cantitatea bunurilor lumeti sau de numrul prietenilor de pe pmnt. Domnul Hristos este izvorul de ap vie, iar
fericirea i pacea care vin de la El nu vor seca niciodat, pentru c El este izvorul vieii. Cei care se ncred n El pot s
spun: Dumnezeu este adpostul i sprijinul nostru, un ajutor, care nu lipsete niciodat n nevoi. De aceea nu ne
temem, chiar dac s-ar zgudui pmntul i s-ar cltina munii n inima mrilor. Chiar dac ar urla i ar spumega valurile
mrii i s-ar ridica pn acolo de s se cutremure munii. Este un ru ale crui izvoare nveselesc cetatea lui Dumnezeu,
sfntul loca al locuinelor Celui Preanalt (Psalmii 46,1-4).
Avem motive s cultivm o recunotin nencetat fa de Dumnezeu, pentru c, prin ascultarea Sa desvrit,
Domnul Hristos a rectigat cerul pe care Adam l-a pierdut prin neascultare. Adam a pctuit, iar copiii lui Adam
mprtesc vinovia lui i consecinele acesteia, dar Domnul Isus a purtat vinovia lui Adam i toi copiii lui Adam, care
vor alerga la Hristos, cel de-al doilea Adam, pot fi eliberai de pedeapsa nelegiuirii. [89] Trecnd testul pe care Adam nu
a reuit s-l treac, Domnul Isus a rectigat cerul pentru om, pentru c El a respectat Legea n mod desvrit, i toi cei
care au o nelegere corect a Planului de Mntuire vor nelege c nu pot fi mntuii atta vreme ct calc poruncile
sfinte ale lui Dumnezeu. Ei trebuie s nceteze s calce Legea i s nceap s se ncread n fgduinele care sunt la
dispoziia noastr prin meritele lui Hristos.

Nu v ncredei n oameni
Credina noastr nu trebuie s se bazeze pe abilitatea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu. Exist pericolul de a ne
ncrede n oameni, chiar dac este posibil ca ei s fi fost folosii ca unelte ale lui Dumnezeu pentru a ndeplini o lucrare
mare i bun. Domnul Hristos trebuie s fie puterea noastr i cetuia noastr de scpare. Cei mai buni oameni pot s
cad din statornicia lor i cea mai bun religie, dac este corupt, are o influen extrem de periculoas asupra minii
oamenilor. Religia vie i curat se afl n ascultarea de fiecare cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Neprihnirea
nal o naiune, dar lipsa ei degradeaz i ruineaz omul.

Credei, doar credei

De la amvoanele din zilele noastre sunt rostite cuvintele: Credei, e de-ajuns s credei. ncredei-v n Hristos. Nu
mai avei nimic de a face cu vechea lege, trebuie doar s credei n Hristos. Ct de diferit este aceast exprimare fa
de cuvintele apostolului care declar c, fr fapte, credina este moart. El spune: Fii mplinitori ai Cuvntului, nu
numai asculttori, nelndu-v singuri (Iacov 1,22). Trebuie s avem acea credin care lucreaz din iubire i purific
sufletul. Muli caut s nlocuiasc neprihnirea vieii cu o credin superficial i cred c prin aceasta vor dobndi
mntuirea.
Domnul cere i acum acelai lucru pe care i l-a cerut lui Adam n Eden o ascultare desvrit de Legea lui
Dumnezeu. Trebuie s avem o neprihnire fr pat i fr cusur. Dumnezeu L-a dat pe Fiul Su s moar pentru lume,
dar El nu a murit pentru a anula Legea care este sfnt, dreapt i bun. Jertfa lui [90] Hristos pe Golgota este un
argument incontestabil, care arat caracterul neschimbtor al Legii. Pedeapsa ei a fost suportat de Fiul lui Dumnezeu n
locul omului vinovat, pentru ca, prin meritele Sale i prin credina n Numele Su, cel pctos s poat primi puritatea
caracterului Su neptat.
Celui pctos i-a fost acordat o a doua ans de a respecta Legea lui Dumnezeu, prin puterea Rscumprtorului Su
divin. Crucea de pe Golgota condamn pentru totdeauna ideea pe care Satana i-a prezentat-o lumii cretine, i anume c
moartea lui Hristos a abolit nu numai sistemul tipologic al jertfelor i ceremoniilor, ci i Legea neschimbtoare a lui
Dumnezeu, temelia tronului Su, expresia caracterului Su.
Satana a cutat, prin orice mijloace posibile, s anuleze efectul jertfei Fiului lui Dumnezeu, pentru a face ispirea Sa
inutil i misiunea Sa un eec. El a afirmat c moartea lui Hristos a fcut ca ascultarea de Lege s nu fie necesar i i-a
permis celui pctos s beneficieze de favoarea unui Dumnezeu Sfnt, fr s fie nevoie s se lase de pcate. El a
declarat c standardul Vechiului Testament a fost cobort n Evanghelie i c oamenii pot s vin la Hristos, pentru a fi
mntuii nu de pcatele lor, ci n pcatele lor.
Dar cnd L-a privit pe Domnul Isus, Ioan a vorbit despre misi-unea Sa. El a spus: Iat Mielul lui Dumnezeu, care ridic
pcatul lumii! (Ioan 1,29). Solia pentru fiecare suflet ce se pociete este: Venii totui s ne judecm, zice Domnul. De
vor fi pcatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada, de vor fi roii ca purpura, se vor face ca lna (Isaia
1,18).
 CAPITOLUL 12

NSUIIREA NEPRIHNIRII LUI HRISTOS 12

Cei care se ncred ntru totul n neprihnirea Domnului Hristos, privind la El cu o credin vie, cunosc Duhul lui Hristos
i sunt cunoscui de Hristos. Credina simpl l face n stare pe cel credincios s se recunoasc pe sine ca fiind mort cu
adevrat fa de pcat i viu pentru Dumnezeu, prin Isus Hristos, Domnul nostru. Noi suntem mntuii prin har, prin
credina noastr, i mntuirea nu vine de la noi nine, ci este darul lui Dumnezeu. Dac am ncerca s le descoperim
nelepilor lumii aceste fgduine preioase, ei nu ar face altceva dect s ne ridiculizeze, pentru c omul firesc nu
primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci, pentru el, sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuie
judecate duhovnicete (1 Corinteni 2,14).
Cnd era pe punctul de a Se nla la cer, Domnul Isus le-a spus ucenicilor: i Eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt
Mngietor, care s rmn cu voi n veac, i anume, Duhul adevrului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru c nu-L
vede i nu-L cunoate, dar voi l cunoatei, cci rmne cu voi i va fi n voi (Ioan 14,16.17). De asemenea, El a spus:
Cine are poruncile Mele i le pzete, acela M iubete, i cine M iubete, va fi iubit de Tatl Meu. Eu l voi iubi i M
voi arta lui (versetul 21).
Muli gsesc o satisfacie n identificarea cu nvturile false, ca s nu existe nici o tulburare sau deosebire ntre ei i
lume, dar copiii lui Dumnezeu trebuie s mrturiseasc pentru adevr, nu numai prin scrieri i prin [92] vorbire, ci i prin
spiritul i prin caracterul lor. Mntuitorul nostru declar c lumea nu poate s primeasc Duhul adevrului. Cei din lume
nu pot s neleag adevrul, deoarece nu-L neleg pe Hristos, Autorul adevrului. Ucenicii cldicei, credincioii reci,
care nu sunt plini de Duhul lui Hristos, nu sunt n stare s neleag valoarea neprihnirii Sale. Ei se strduiesc s
realizeze o neprihnire proprie.
Lumea caut lucrurile lumii afacerile, onoarea lumeasc, parada, mulumirea egoist. Domnul Hristos caut s rup
aceast vraj care i ine pe oameni departe de El. Domnul caut s le atrag oamenilor atenia la lumea viitoare, pe care
Satana s-a strduit s o ascund cu umbrele lui. Hristos aduce lumea cea venic naintea ochilor oamenilor. El le
nfieaz atraciile ei, le spune c va pregti un loc pentru ei, c va veni iari i i va lua la Sine. Planul lui Satana este
acela de a umple mintea cu o iubire nechibzuit fa de lucrurile senzuale, pentru ca dragostea de Dumnezeu i dorina
dup cer s fie alungate din inim.

Chemai s fim ispravnici credincioi

Dumnezeu i cheam pe aceia crora le-a ncredinat bunurile Sale s-i ndeplineasc datoria de ispravnici
credincioi. Domnul ar dori ca lucrurile de interes trector s ocupe un loc secundar n inim i n minte, dar Satana ar
vrea ca lucrurile pmnteti s preia primul loc n viaa noastr. Domnul dorete s aprobm lucrurile excelente. El ne
arat care este lupta pe care trebuie s o ducem, ne descoper caracterul mntuirii i planul ei. Isus ne arat cu claritate
pericolele pe care le vom ntmpina, renunarea la sine care va fi necesar i ne ndeamn s lum n considerare preul
biruinei, asigurndu-ne c, dac ne angajm cu zel n lupt, puterea divin se va uni cu efortul omenesc.
Lupta cretin nu este mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva duhurilor
rutii care sunt n locurile cereti. Cretinul trebuie s lupte cu puteri supranaturale, dar nu este lsat [93] s se
angajeze singur n acest conflict. Mntuitorul este Cpetenia mntuirii, iar alturi de El omul poate fi mai mult dect
biruitor.
Rscumprtorul lumii nu dorete ca omul s fie n necunotin cu privire la strategiile lui Satana. Vasta confederaie
a rului este aliniat mpotriva celor care vor s biruie, dar Domnul Hristos dorete s privim la lucrurile care nu se vd,
la otirile cerului care tabr n jurul celor ce l iubesc pe Dumnezeu, pentru a-i elibera. ngerii cerului sunt preocupai de
oameni. Puterea Celui Atotputernic se afl n slujba celor care se ncred n Dumnezeu. Tatl accept neprihnirea lui
Hristos n dreptul urmailor Si, iar ei sunt nconjurai de o lumin i de o sfinenie pe care Satana nu le poate strpunge.

Slbiciunea spiritual nu este scuzabil articol publicat n Review and Herald, 1 iulie 1890. Un fragment din el este publicat n Selected
12

Messages, cartea I, pag. 363, 364.

Cpetenia mntuirii noastre li Se adreseaz urmailor Si, spunndu-le: ndrznii, Eu am biruit lumea. Eu sunt
aprtorul vostru, naintai spre biruin.

Crucea de pe Golgota
Prin Domnul Hristos, omului i sunt oferite att mpcarea, ct i nnoirea. Prpastia fcut de pcat a fost acoperit
de crucea de pe Golgota. Domnul Isus a pltit o rscumprare deplin, n virtutea creia cel pctos este iertat, iar
dreptatea Legii este pstrat. Toi cei care cred c Domnul Hristos este jertfa ispitoare pot s vin i s primeasc
iertarea pcatelor lor, deoarece prin meritele lui Hristos a fost deschis o cale de comunicare ntre Dumnezeu i om.
Dumnezeu m poate primi n calitate de copil al Su, iar eu pot s m adresez Lui ca unui Printe iubitor i s m bucur
n El.
Speranele noastre cu privire la cer trebuie s se ntemeieze doar pe Domnul Hristos, pentru c El este nlocuitorul i
Garantul nostru. Noi am clcat Legea lui Dumnezeu i nici un om nu poate fi ndreptit prin faptele Legii. Cele mai bune
eforturi pe care le poate face un om prin propria putere sunt fr valoare n ce privete ndeplinirea cerinelor Legii
drepte i sfinte pe care a clcat-o, dar, prin credina n Hristos, el poate cere neprihnirea Fiului lui Dumnezeu ca fiind
ntru totul suficient. Domnul Hristos a mplinit cerinele Legii n natura Sa omeneasc. El a purtat [94] blestemul Legii n
locul celui pctos, a fcut ispire pentru el, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic.
Adevrata credin i nsuete neprihnirea lui Hristos, cel pctos este fcut biruitor mpreun cu Domnul Hristos i,
astfel, divinul i omenescul se unesc.
Acela care se strduiete s ajung la cer prin propriile fapte de respectare a Legii ncearc o imposibilitate. Omul nu
poate fi mntuit fr ascultare, dar faptele lui nu vin de la el, ci Domnul Hristos este Cel care trebuie s ndeplineasc n
El i voina, i nfptuirea, dup buna Sa plcere. Dac un om ar putea s se mntuiasc singur, prin propriile fapte,
probabil c ar avea ceva n el nsui de care s se bucure. Efortul pe care l face omul prin propria putere pentru a obine
mntuirea este reprezentat de jertfa lui Cain. Tot ce poate face omul fr Domnul Hristos este ntinat de egoism i de
pcat, dar faptele ndeplinite prin credin sunt bine primite de Dumnezeu. Cnd ne strduim s obinem cerul prin
meritele Domnului Hristos, sufletul nostru progreseaz. Dac privim la Isus, Cpetenia i Desvrirea credinei
noastre, putem nainta din putere n putere, din biruin n biruin, deoarece harul lui Dumnezeu a realizat prin Hristos
mntuirea noastr deplin.
 CAPITOLUL 13

CREDINA I FAPTELE MERG MN N MN 13

Domnul Isus a murit pentru a-l mntui pe poporul Su de pcate, iar rscumprarea n Hristos nseamn a nceta s
calci Legea lui Dumnezeu i a fi eliberat de orice pcat. Nici o inim pornit n vrjmia mpotriva Legii lui Dumnezeu nu
este n armonie cu Domnul Hristos, care a suferit pe Golgota pentru a justifica i pentru a nla Legea naintea
universului.
Aceia care fac declaraii ndrznee cu privire la propria sfinire dovedesc prin acest fapt c nu se vd pe ei nii n
lumina Legii; ei nu sunt iluminai spiritual i nu detest orice form de egoism i de mndrie. De pe buzele lor ntinate de
pcat ies afirmaii contradictorii: Eu sunt sfnt, sunt fr pcat. Isus m nva c, dac respect Legea, sunt czut din
har. Legea este un jug al robiei. Domnul spune: Ferice de cei ce pzesc poruncile, ca s aib drept la pomul vieii i s
intre pe pori n cetate! 14 Trebuie s studiem Cuvntul lui Dumnezeu cu atenie, ca s putem lua hotrri bune i s
acionm n conformitate cu ele, deoarece astfel vom respecta Cuvntul i vom fi n armonie cu Legea sfnt a lui
Dumnezeu.

Nu suntem mntuii prin Lege, dar nici n neascultare

Chiar dac trebuie s fim n armonie cu Legea lui Dumnezeu, noi nu suntem mntuii prin faptele Legii, i totui nu
putem s fim mntuii fr ascultare. Legea constituie standardul prin care este msurat caracterul. ns, fr harul
regenerator al Domnului Hristos, noi nu suntem n stare s respectm poruncile lui Dumnezeu. Numai Isus ne poate
cura de toate pcatele. El nu ne mntuiete prin Lege, [96] dar nici nu ne va mntui n neascultare de Lege.
Iubirea noastr fa de Domnul Hristos va fi proporional cu adncimea convingerii noastre cu privire la pcat, iar
prin Lege vine cunotina pcatului. Totui, atunci cnd ne vedem pe noi nine aa cum suntem, s privim la Domnul
Isus, care S-a dat pentru noi, ca s ne poat mntui de orice nelegiuire. S ne bazm pe meritele lui Hristos, prin
credin, iar sngele Su, care cur sufletul, i va face lucrarea. Cu ct vom vedea mai clar relele i pericolele la care
am fost expui, cu att vom fi mai recunosctori pentru eliberarea primit prin Domnul Hristos. Evanghelia lui Hristos nu-
i d omului dreptul de a clca Legea, deoarece potopul de nenorocire a venit peste lume tocmai din cauza nelegiuirii, din
cauza clcrii Legii.
n zilele noastre, pcatul este la fel de ru cum a fost i n timpul lui Adam. Evanghelia nu-i fgduiete favoarea lui
Dumnezeu nici unui om care calc Legea Sa i nu se pociete. Degradarea inimii omeneti, vinovia nelegiuirii, ruina
pcatului, toate sunt artate cu claritate de crucea prin care Domnul Hristos ne-a oferit o cale de scpare.

O doctrin foarte neltoare

Neprihnirea proprie este pericolul acestui veac. Ea desparte sufletul de Domnul Hristos. Cei care se ncred n propria
neprihnire nu pot s neleag modul n care mntuirea vine prin Domnul Hristos. Ei numesc pcatul neprihnire i
neprihnirea pcat. Ei nu neleg caracterul ru al nelegiuirii, nu neleg frica de Lege, pentru c nu respect standardul
moral al lui Dumnezeu. Motivul pentru care sunt att de multe convertiri false n zilele noastre este c Legea lui
Dumnezeu este att de puin preuit. n locul standardului lui Dumnezeu pentru neprihnire, oamenii au nlat un
standard propriu, prin care msoar caracterul. Ei privesc printr-o lentil ntunecat i le prezint celorlali idei false cu
privire la sfinire, ncurajnd n acest fel egoismul, mndria i neprihnirea proprie. Doctrina sfinirii, pe care muli o
susin, este foarte neltoare, pentru c flateaz inima fireasc, dar lucrul cel mai bun care i poate fi predicat [97] celui
pctos este adevrul cu privire la cerinele obligatorii ale Legii lui Dumnezeu. Credina i faptele trebuie s mearg
mn n mn, deoarece credina fr fapte este moart.

13 Articol publicat n Signs of the Times, 21 iulie 1890, cu titlul Ce trebuie s fac pentru a moteni viaa venic?

14 Apocalipsa 22,14, versiunea englez n. trad.

 Verificarea doctrinei
Profetul declar un adevr prin care putem verifica orice doctrin. El spune: La lege i la mrturie! Cci dac nu vor
vorbi aa, nu vor mai rsri zorile pentru poporul acesta (Isaia 8,20). Dei nvturile greite abund n lume, acest fapt
nu este un motiv pentru care oamenii trebuie s rmn n amgire. Adevrul este clar, iar cnd este pus n contrast cu
nvtura fals, caracterul lui poate fi vzut cu uurin. Toi supuii harului lui Dumnezeu pot s neleag ce se cere de
la ei. Prin credin, noi putem s ne conformm via cu standardul neprihnirii, deoarece putem s ne nsuim
neprihnirea Domnului Hristos.
Cuttorul sincer al adevrului va gsi n Cuvntul lui Dumnezeu regula pentru sfinirea autentic. Apostolul spune:
Acum dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus, care nu triesc dup ndemnurile firii pmnteti, ci
dup ndemnurile Duhului Cci lucru cu neputin Legii, ntruct firea pmnteasc o fcea fr putere Dumnezeu a
osndit pcatul n firea pmnteasc, trimind, din pricina pcatului, pe nsui Fiul Su ntr-o fire asemntoare cu a
pcatului, pentru ca porunca Legii s fie mplinit n noi, care trim nu dup ndemnurile firii pmnteti, ci dup
ndemnurile Duhului. n adevr, cei ce triesc dup ndemnurile firii pmnteti, umbl dup lucrurile firii pmnteti, pe
cnd cei ce triesc dup ndemnurile Duhului, umbl dup lucrurile Duhului. i umblarea dup lucrurile firii pmnteti,
este moarte, pe cnd umblarea dup lucrurile Duhului este via i pace. Fiindc umbla-rea dup lucrurile firii
pmnteti este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu, cci ea nu se supune Legii lui Dumnezeu i nici nu poate s se
supun. Deci, cei ce sunt pmnteti, nu pot s plac lui Dumnezeu. Voi ns nu mai suntei pmnteti, ci duhovniceti,
dac Duhul lui Dumnezeu locuiete n adevr n voi (Romani 8,1-9).
 CAPITOLUL 14

EXPERIENA NEPRIHNIRII PRIN CREDIN 15

Isus a venit n Galileea i propovduia Evanghelia lui Dumnezeu. El zicea: S-a mplinit vremea i mpria lui
Dumnezeu este aproape. Pocii-v i credei n Evanghelie (Marcu 1,14.15).
Pocina este asociat cu credina i este recomandat n Evanghelie ca fiind esenial pentru mntuire. Apostolul
Pavel a predicat pocina. El spunea: tii c n-am ascuns nimic din ce v era de folos, i nu m-am temut s v
propovduiesc i s v nv naintea norodului i n case, i s vestesc iudeilor i grecilor pocina fa de Dumnezeu i
credina n Domnul nostru Isus Hristos (Fapte 20,20.21). Fr pocin nu exist mntuire. Nici un pctos nepocit nu
poate s cread cu toat inima i s doreasc neprihnirea. Apostolul Pavel descrie pocina ca fiind o ntristare dup
voia lui Dumnezeu, ntristare pentru pcat, ce aduce o pocin care duce la mntuire (2 Corinteni 7,10). Aceast
pocin nu conine nimic din natura meritelor, ci pregtete inima pentru a-L primi pe Domnul Hristos ca singurul
Mntuitor, unica speran a pctosului pierdut.
Cnd cel pctos privete la Lege, vinovia i este descoperit cu claritate i i este ntiprit n contiin, iar el se
simte condamnat. Unica lui mngiere i ndejde se afl n faptul de a privi la crucea de pe Golgota. Cnd ndrznete s
se ncread n fgduinele lui Dumnezeu i n Cuvntul Su, pacea i mngierea vin n sufletul lui. El strig: Doamne,
[100] ai fgduit c i vei mntui pe toi cei care vin la Tine n Numele Fiului Tu. Eu sunt un suflet pierdut, neajutorat i
fr speran. Doamne, scap-m sau voi pieri. Credina lui se bazeaz pe Domnul Hristos i astfel este ndreptit
naintea lui Dumnezeu.
Dei Dumnezeu poate fi drept i, n acelai timp, l poate ndrepti pe cel pctos prin meritele Domnului Hristos, nici
un om nu-i poate mbrca sufletul n hainele neprihnirii lui Hristos, n timp ce practic pcate cunoscute sau neglijeaz
ndatoriri cunoscute. nainte ca ndreptirea s poat avea loc, Dumnezeu cere o consacrare deplin a inimii, iar pentru
ca omul s pstreze ndreptirea, este necesar o ascultare continu, printr-o credin vie i activ, care lucreaz din
iubire i cur sufletul.
Iacov scrie despre Avraam, astfel: Avraam, printele nostru, n-a fost el socotit neprihnit prin fapte, cnd a adus pe
fiul su Isaac jertf pe altar? Vezi c credina lucra mpreun cu faptele lui i, prin fapte, credina a ajuns desvrit.
Astfel s-a mplinit Scriptura care zice: Avraam a crezut pe Dumnezeu i i s-a socotit ca neprihnire, i el a fost numit
prietenul lui Dumnezeu. Vedei dar c omul este socotit neprihnit prin fapte, i nu numai prin credin (Iacov 2,21-
24).

Credina este condiia fgduinei

Fr harul Domnului Hristos, cel pctos se afl ntr-o stare neajutorat. Pentru el nu se poate face nimic, dar prin
harul divin, omului i este dat o putere supranatural, care lucreaz n minte, n inim i n caracter. Tocmai prin
mprtirea harului lui Hristos, pcatul este vzut i neles n natura lui respingtoare i, n cele din urm, este alungat
din templul sufletului. Prin har, noi suntem adui n prtia cu Hristos, pentru a fi asociai cu El n lucrarea mntuirii.
Credina este condiia pe temeiul creia Dumnezeu a considerat potrivit s le fgduiasc iertarea celor pctoi, nu
pentru c n credin s-ar afla vreo virtute prin care mntuirea ar fi meritat, ci, [101] deoarece credina se poate baza
pe meritele Domnului Hristos, ca remediu pregtit pentru pcat. Credina poate s prezinte ascultarea desvrit a
Domnului Hristos n locul nelegiuirii i al deficienei celui pctos. Cnd pctosul crede c Hristos este Mntuitorul lui
personal, Dumnezeu i iart pcatul i l ndreptete fr plat. Sufletul care se pociete i d seama c ndreptirea
lui vine datorit Domnului Hristos, care a murit pentru el ca nlocuitor i Garant al lui i este Jertfa lui de ispire i
Neprihnirea lui.
Avraam a crezut pe Dumnezeu i aceasta i s-a socotit ca neprihnire. ns, celui ce lucreaz, plata cuvenit lui i se
socotete nu ca un har, ci ca ceva datorat, pe cnd, celui ce nu lucreaz, ci crede n Cel ce socotete pe pctos

15 Fragment dintr-un articol publicat n Review and Herald, 4 noiembrie 1890, cu titlul Hristos calea vieii. De asemenea, fragmentul este publicat
n Selected Messages, cartea I, pag. 365-368.
neprihnit, credina pe care o are el i este socotit ca neprihnire (Romani 4,3-5). Neprihnirea este respectarea Legii.
Legea cere neprihnirea, iar cel pctos i datoreaz Legii acest lucru, dar este incapabil s-l ofere. Singura cale prin care
poate s ajung la neprihnire este credina. Prin credin, el poate s-I aduc lui Dumnezeu meritele lui Hristos, iar
Domnul pune ascultarea Fiului Su n contul celui pctos. Neprihnirea Domnului Hristos este acceptat n locul greelii
omului, iar Dumnezeu primete, iart i ndreptete sufletul pocit care crede, i l trateaz ca i cnd ar fi neprihnit,
iubindu-l ca pe Fiul Su. Acesta este modul n care credina este socotit neprihnire, iar sufletul iertat merge din har n
har i din lumin, la o lumin mai mare. El poate s spun cu bucurie: Nu pentru faptele, fcute de noi n neprihnire, ci
pentru ndurarea Lui, prin splarea naterii din nou i prin nnoirea fcut de Duhul Sfnt, pe care L-a vrsat din belug
peste noi, prin Isus Hristos, Mntuitorul nostru, pentru ca, o dat socotii neprihnii prin harul Lui, s ne facem, n
ndejde, motenitori ai vieii venice (Tit 3,5-7).
De asemenea, st scris: Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac
copii ai lui Dumnezeu, nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu (Ioan
1,12.13). Domnul Isus a declarat: Dac un om nu se nate din nou, [102] nu poate vedea mpria lui Dumnezeu (Ioan
3,3). Dac nu se nate cineva din ap i din Duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu (versetul 5). n faa
noastr nu este pus un standard mic, deoarece trebuie s ajungem copii ai lui Dumnezeu. Fiecare dintre noi trebuie s
fie mntuit personal, iar n ziua ncercrii i a verificrii vom fi n stare s-i deosebim pe cei care I-au slujit lui Dumnezeu
de aceia care nu I-au slujit. Fiecare dintre noi este mntuit n mod individual, n calitate de credincios al Domnului Isus
Hristos.
Muli se pierd de calea cea dreapt, din cauz c ei gndesc c trebuie s urce singuri pe scara spre cer, c trebuie s
aduc la ndeplinire ceva prin care s merite favoarea lui Dumnezeu. Ei caut s devin mai buni prin propriile eforturi.
Dar nu vor reui niciodat s realizeze acest lucru. Domnul Hristos a pregtit calea, prin Jertfa Sa, prin exemplul vieii
Sale i prin faptul c a ajuns Marele nostru Preot. El declar: Eu sunt calea, adevrul i viaa (Ioan 14,6). Dac am putea
s naintm singuri, prin eforturile proprii, chiar i o treapt pe scara spre cer, cuvintele Domnului Hristos nu ar fi
adevrate. Dar, cnd l primim pe Hristos, faptele bune apar ca o dovad plin de roade, c ne aflm pe calea vieii, c
Domnul Hristos este calea noastr i c mergem pe adevratul drum ce duce la cer.

El ajunge s fie neprihnirea noastr

Domnul Hristos privete n sufletul nostru i, cnd vede c ne purtm povara cu credin, sfinenia Sa desvrit
acoper deficienele noastre. Dac facem tot ce putem mai bine, El ajunge s fie Neprihnirea noastr. Pentru a ajunge
s fim lumina lumii, avem nevoie de fiecare raz pe care ne-o trimite Dumnezeu. Letter 22, 1889
 CAPITOLUL 15

ACEASTA ESTE NDREPTIREA PRIN CREDIN 16

Cnd pctosul care se pociete este smerit naintea lui Dumnezeu, cnd nelege ispirea fcut de Domnul
Hristos pentru el i accept aceast ispire ca fiind singura lui speran pentru viaa aceasta i pentru cea venic,
pcatele lui sunt iertate. Aceasta este ndreptirea prin credin. Fiecare credincios trebuie s-i conformeze pe deplin
voina proprie cu voina lui Dumnezeu i s rmn ntr-o stare de pocin i prere de ru, exercitndu-i credina n
meritele ispitoare ale Mntuitorului i naintnd din putere n putere i din slav n slav.
Iertarea i ndreptirea sunt unul i acelai lucru. Prin credin, cel credincios trece din starea de rzvrtit, de copil al
pcatului i al lui Satana, n starea de supus loial al lui Isus Hristos, nu datorit unei bunti aflate n el nsui, ci pentru
c Domnul Hristos l primete s fie copilul Su prin adopie. Cel pctos primete iertarea de pcate, pentru c aceste
pcate sunt purtate de nlocuitorul i de Garantul lui. Domnul i vorbete Tatlui Su ceresc, spunndu-I: Acesta este
copilul Meu. l scutesc de condamnarea la moarte i i dau viaa Mea ca poli de asigurare viaa venic , deoarece Eu
am luat locul lui i am suferit pentru pcatele lui. El este chiar fiul Meu preaiubit. n felul acesta, omul, iertat i mbrcat
cu hainele frumoase ale neprihnirii lui Hristos, st fr vin naintea lui Dumnezeu.
Cel pctos poate s greeasc, dar nu este alungat fr mil. Cu toate acestea, unica lui speran este pocina
naintea lui Dumnezeu i credina n Domnul Isus Hristos. Tatl are prerogativa de a ierta nelegiuirile noastre, pentru c
Domnul Hristos a luat asupra Sa [104] vinovia noastr i ne-a graiat, atribuindu-ne neprihnirea Sa. Jertfa Sa
mplinete pe deplin cerinele dreptii.
ndreptirea este opusul condamnrii. Mila nemrginit a lui Dumnezeu este exercitat fa de cei care sunt ntru
totul nevrednici. Dumnezeu iart pcatele datorit Domnului Isus, care a devenit jertf de ispire pentru ele. Prin
credina n Domnul Hristos, pctosul vinovat primete favoarea lui Dumnezeu i ndejdea temeinic a vieii venice.

16 Fragment din Manuscript 21, 1891, scris n 27 februarie 1891 i publicat n SDA Bible Commentary, vol. 5, pag. 1070, 1071.
 CAPITOLUL 16

ACCEPTAT N HRISTOS 17

Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci
s aib viaa venic (Ioan 3,16). Aceast solie i este adresat lumii, deoarece oricine nseamn c toi cei care
ndeplinesc condiia pot primi binecuvntarea. Toi cei care privesc la Isus, creznd n El ca Mntuitor personal, nu vor
pieri, ci vor avea viaa venic. Toate mijloacele necesare pentru ca noi s putem avea rsplata venic au fost pregtite.
Domnul Hristos este Jertfa noastr, nlocuitorul nostru, Garantul nostru, Mijlocitorul nostru divin. El a fost fcut
pentru noi neprihnire, sfinire i rscumprare. Cci Hristos n-a intrat ntr-un loca de nchinare fcut de mn
omeneasc, dup chipul adevratului loca de nchinare, ci a intrat chiar n cer, ca s Se nfieze acum, pentru noi,
naintea lui Dumnezeu (Evrei 9,24). Lucrarea de mijlocire a Domnului Hristos pentru noi const n faptul c El prezint
meritele Sale divine, oferindu-Se naintea Tatlui s fie nlocuitorul i garantul nostru, deoarece Domnul Hristos S-a
nlat la cer spre a face ispire pentru nelegiuirile noastre. Dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus
Hristos, Cel neprihnit. El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre, i nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale
ntregii lumi (1 Ioan 2,1.2). i dragostea st nu n faptul c noi am iubit pe Dumnezeu, ci n faptul c El ne-a iubit pe noi,
i a trimis pe Fiul Su ca jertf de ispire pentru pcatele noastre (1 Ioan 4,10). De aceea i poate s mntuiasc n
chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru c triete pururea ca s mijloceasc pentru ei (Evrei
7,25).
Din aceste pasaje ale Scripturii este evident faptul c Dumnezeu nu vrea [106] s fii nencreztor i s i torturezi
sufletul cu teama c El nu te va accepta, din cauz c eti pctos i nevrednic. Apropiai-v de Dumnezeu i El Se va
apropia de voi (Iacov 4,8). Prezint-i cazul naintea Sa, apelnd la meritele sngelui care a fost vrsat pentru tine pe
crucea Golgotei. Satana te va acuza c eti un mare pctos, iar tu trebuie s recunoti acest fapt, dar poi s spui: tiu
c sunt un pctos, i tocmai acesta este motivul pentru care am nevoie de un Mntuitor. Domnul Isus a venit n lume ca
s-i mntuiasc pe cei pctoi. Sngele lui Isus Hristos, Fiul Lui, ne cur de orice pcat (1 Ioan 1,7). Dac ne
mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire (1 Ioan
1,9). Eu nu am nici un merit i nici o buntate prin care s pot pretinde mntuirea, dar prezint naintea lui Dumnezeu
sngele atotispitor al Mielului neprihnit al lui Dumnezeu, care a ridicat pcatul lumii. Aceasta este aprarea mea.
Numele lui Isus mi acord intrare la Tatl. Urechile Sale, inima Sa sunt deschise pentru cererea mea cea mai
neputincioas, iar El mi mplinete nevoile cele mai adnci.

Aceasta este ndreptirea

Neprihnirea lui Hristos l face pe pctosul pocit s fie primit de Dumnezeu i realizeaz ndreptirea lui. Orict de
pctoas a fost viaa lui, dac el crede n Domnul Isus ca Mntuitor personal, atunci st naintea lui Dumnezeu mbrcat
n hainele neptate ale neprihnirii lui Hristos, care i este atribuit.
Cel pctos, care pn atunci a fost mort n nelegiuirile i pcatele lui, este nviat prin credina n Hristos. El nelege
prin credin c Domnul Isus este Mntuitorul lui, care triete venic i este n stare s-i mntuiasc n chip desvrit
pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El. n ispirea care a fost fcut pentru el, cel credincios nelege lrgimea,
lungimea, nlimea i adncimea eficienei ei nelege deplintatea mntuirii care a fost cumprat cu un pre infinit ,
iar sufletul lui se umple de laud i de recunotin. El vede ca ntr-o oglind slava lui Dumnezeu i este schimbat dup
acelai chip, prin Duhul Domnului. El vede haina neprihnirii lui Hristos, esut n rzboiul de esut al cerului, realizat
prin ascultarea Sa i atribuit [107] sufletului care se pociete, prin credina n Numele lui Isus.
Cnd cel pctos vede un crmpei din frumuseea inegalabil a Domnului Isus, pcatul nu i se mai pare atrgtor,
pentru c el l contempl pe Cel Dinti dintre zecile de mii, pe Acela care este ntru totul vrednic de iubit. Din experiena
personal, el nelege puterea Evangheliei, al crei plan vast este egalat doar de valoarea scopului ei.

17 Articol publicat n Signs of the Times, 4 iulie 1892.

 Avem un Mntuitor viu. El nu se afl n mormntul cel nou al lui Iosif. El a nviat i S-a nlat la cer pentru a fi
nlocuitorul i Garantul fiecrui suflet care crede. Deci, fiindc suntem socotii neprihnii, prin credin, avem pace cu
Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos (Romani 5,1). Cel pctos este ndreptit prin meritele Domnului Isus, iar
acest lucru nseamn c Dumnezeu recunoate desvrirea rscumprrii pltite pentru om. Faptul c Domnul Hristos a
fost asculttor chiar pn la moarte de cruce este o garanie c Tatl l accept pe pctosul care se pociete. Prin
urmare, s ne permitem noi s avem o experien care oscileaz ntre ndoial i credin, ntre credin i ndoial?
Domnul Isus este garania c Tatl ne accept. Noi beneficiem de favoarea lui Dumnezeu nu datorit vreunui merit al
nostru, ci datorit credinei noastre n Domnul, Neprihnirea noastr.
Acum, Domnul Isus Se afl n Sfnta Sfintelor, intrnd n prezena lui Dumnezeu pentru noi. Acolo, Hristos nu
nceteaz s-i prezinte poporul, clip de clip, ca fiind desvrit n El. Totui faptul c suntem reprezentai n acest fel
naintea Tatlui nu trebuie s ne fac s ne imaginm c putem s abuzm de mila Sa i s ajungem neglijeni, indifereni
i plini de ngduin de sine. Domnul Hristos nu este un slujitor al pcatului. Noi suntem desvrii n El, acceptai n
Cel Preaiubit, numai dac rmnem n El prin credin.
Prin propriile fapte bune nu vom putea s atingem niciodat desvrirea. Cel care l privete pe Isus prin credin i
respinge propria neprihnire. El se vede pe sine ca fiind nedesvrit, i vede pocina ca fiind insuficient, i consider
cea mai puternic credin ca fiind doar o slbiciune, sacrificiul lui cel mai costisitor ca fiind srccios, i se apleac n
umilin la piciorul crucii. Totui o voce i vorbete din scrierile Cuvntului lui [108] Dumnezeu. Cu uimire, el aude solia:
Voi avei totul pe deplin n El. Ca urmare, n sufletul lui este o pace deplin. El nu mai trebuie s lupte pentru a gsi
vreo vrednicie n sine, vreo fapt meritorie prin care s obin favoarea lui Dumnezeu.

Un adevr greu de neles

Cnd privete la Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii, el gsete pacea lui Hristos, deoarece n dreptul
numelui su este scris iertarea, iar el primete Cuvntul lui Dumnezeu, care spune: Voi avei totul pe deplin n El
(Coloseni 2,10). Ct de greu este ca omul, care s-a obinuit mult vreme s cultive ndoiala, s neleag acest mare
adevr! Dar ce pace aduce sufletului, ce via plin de putere! Dac privim la noi nine pentru a gsi neprihnirea prin
care s putem fi acceptai de Dumnezeu, privim unde nu trebuie, cci toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui
Dumnezeu (Romani 3,23). Trebuie s privim la Domnul Isus, pentru c Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o
oglind, slava Domnului i suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav (2 Corinteni 3,18). Trebuie s v
gsii desvrirea privind la Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii.
Cnd st naintea Legii clcate a lui Dumnezeu, cel pctos nu se poate cura singur, dar, dac el crede n Hristos,
atunci este obiectul iubirii Sale infinite i este mbrcat n neprihnirea Sa neptat. Domnul Isus S-a rugat pentru toi cei
care cred n El, astfel: Sfinete-i prin adevrul Tu: Cuvntul Tu este adevrul. ca toi s fie una, cum Tu, Tat, eti n
Mine, i Eu n Tine, ca i ei s fie una n noi, pentru ca lumea s cread c Tu M-ai trimis. Eu le-am dat slava, pe care Mi-ai
dat-o Tu, pentru ca ei s fie una, cum i noi suntem una (Ioan 17,17-22). Neprihnitule Tat, lumea nu Te-a cunoscut,
dar Eu Te-am cunoscut, i acetia au cunoscut c Tu M-ai trimis. Eu le-am fcut cunoscut Numele Tu, i li-L voi mai face
cunoscut, pentru ca dragostea cu care M-ai iubit Tu, s fie n ei, i Eu s fiu n ei (Ioan 17,25.26).
Cine poate s neleag natura acestei neprihniri [109] care l face pe pctosul care crede s fie desvrit,
prezentndu-l naintea lui Dumnezeu fr pat sau zbrcitur sau ceva de felul acesta? Noi am primit ca o garanie
Cuvntul lui Dumnezeu, care spune c Domnul Hristos a fost fcut pentru noi neprihnire, sfinire i rscumprare.
Dumnezeu ne asigur c putem s ne bazm pe Cuvntul Su cu o ncredere ferm i s ne bucurm de binecuvntrile
Sale bogate. Cci Tatl nsui v iubete, pentru c M-ai iubit i ai crezut c am ieit de la Dumnezeu (Ioan 16,27).
 CAPITOLUL 17

CREDINA I FAPTELE 18

Sfat adresat unui pastor conductor cu privire la prezentarea legturii dintre credin i fapte
Participam la o ntrunire i era prezent o adunare numeroas. n visul meu, tu prezentai subiectul credinei i al
atribuirii neprihnirii lui Hristos prin credin. Ai repetat de mai multe ori c faptele nu valoreaz nimic i c nu exista
nici o condiie. Subiectul a fost prezentat ntr-o asemenea lumin, nct am tiut c mintea oamenilor va fi ncurcat i
nu vor rmne cu o impresie corect cu privire la credin i fapte, aa c m-am hotrt s i scriu. Ai prezentat acest
subiect cu prea mult insisten. Pentru primirea ndreptirii, a sfinirii i a neprihnirii lui Hristos exist nite condiii.
tiu ce ai vrut s spui, dar tu lai o impresie greit n mintea multora. Dei faptele bune nu vor mntui nici mcar un
singur om, totui este imposibil ca vreun om s fie mntuit fr fapte bune. Dumnezeu ne mntuiete cu o anumit
condiie, i anume, dac vrem s primim s cerem, dac vrem s gsim s cutm i dac vrem s ni se deschid ua s
batem.
Domnul Hristos Se ofer pe Sine, dorind s-i mntuiasc pe deplin pe toi cei care vin la El. Domnul i invit pe toi s
vin la El. Pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni afar (Ioan 6,37). De fapt, tu nelegi aceste subiecte la fel ca mine,
totui prin expresiile pe care le foloseti le prezini n aa fel nct produci confuzie. Tu i exprimi ideile cu privire la fapte
aa de categoric, iar cnd i se pun ntrebri tocmai cu privire la acelai subiect, el nu mai rmne la fel de clar n mintea
ta, nu poi s defineti pentru alii principiile corecte, i nici tu [112] nsui nu eti n stare s-i armonizezi declaraiile cu
propria credin i cu propriile principii.
Tnrul a venit la Domnul Isus i L-a ntrebat: Bunule nvtor, ce s fac ca s motenesc viaa venic? (Marcu
10,27). Iar Domnul Hristos i-a zis: De ce m ntrebi: Ce bine? Binele este unul singur. Dar dac vrei s intri n via,
pzete poruncile. El I-a zis: Care? Domnul Isus a citat cteva, iar tnrul i-a spus: Toate aceste porunci le-am pzit
cu grij din tinereea mea, ce-mi mai lipsete? Isus i-a zis: Dac vrei s fii desvrit, du-te de vinde ce ai, d la sraci i
vei avea o comoar n cer! Apoi vino, i urmeaz-M. Aici sunt condiii, iar Biblia este plin de condiii. Cnd a auzit
tnrul vorba aceasta, a plecat foarte ntristat, pentru c avea multe avuii (Matei 19,17.20.21.22).

Aspecte la care s fim precaui

Prin urmare, cnd spui c nu exist condiii, iar unele expresii sunt destul de ample, tu mpovrezi mintea oamenilor,
iar unii nu pot s neleag consecvena expresiilor tale. Ei nu sunt n stare s neleag cum pot s armonizeze aceste
expresii cu declaraiile clare ale Cuvntului lui Dumnezeu. Te rog s fii precaut la aceste aspecte. Aceste afirmaii
puternice cu privire la fapte nu au fcut niciodat ca poziia noastr s fie mai stabil. Expresiile tale slbesc poziia
noastr, deoarece muli te vor considera un extremist i vei pierde nvturile bogate pe care le ai pentru ei tocmai cu
privire la subiectele pe care au nevoie s le cunoasc. Fratele meu, aceast nvtur este greu de neles. Nu ncurca
nici o minte cu idei care nu se armonizeaz cu Cuvntul. Te rog, gndete-te c, dei erau nvai de Domnul Hristos,
muli ucenici au fost lamentabil de netiutori, dar cnd Duhul Sfnt, fgduit de Domnul Isus, a venit asupra lor i l-a
fcut pe Petru cel nestatornic un campion al credinei, ce schimbare s-a produs n caracterul lui! Aadar, n prezentrile
sau expresiile exagerat de elaborate, nu pune nici o pietricic de care s se poat mpiedica acela care este slab n
credin. Fii [113] mereu consecvent, calm, profund i temeinic. Nu merge pn la extrem n nici o privin, ci
pstreaz-i picioarele pe stnca de neclintit. Oh, ct de preios este Mntuitorul! El a spus: Cine are poruncile Mele i
le pzete, acela M iubete, i cine M iubete va fi iubit de Tatl Meu. Eu l voi iubi i M voi arta lui (Ioan 14,21).
Acesta este adevratul test mplinirea cuvintelor lui Hristos. Aceasta este dovada iubirii omului fa de Isus, iar cel
care face voia Sa i va arta lumii dovada practic a roadelor pe care le mani-fest prin ascultare, prin curie i prin
sfinenia caracterului. ()

18 Un fragment dintr-o scrisoare adresat lui A. T. Jones, n 9 aprilie 1893, Letter 44, 1893, publicat n Selected Messages, cartea I, pag. 377-379.
 O, fratele meu, umbl cu atenie cu Dumnezeu. Nu uita c exist unii ai cror ochi sunt ndreptai intenionat asupra
ta, ateptnd s treci dincolo de limit, s te mpiedici i s cazi. Dar, dac rmi aproape de Isus, n umilin, totul este
bine
n coala lui Hristos nu exist nici un moment al absolvirii. Noi trebuie s lucrm la planul de adugare, iar Domnul va
lucra la planul de nmulire. Printr-o srguin continu i prin harul lui Hristos, vom pune n aplicare planul de adugare,
fcnd chemarea i alegerea noastr s fie sigure De aceea, frailor, cutai cu att mai mult s v ntrii chemarea i
alegerea voastr, cci, dac facei lucrul acesta, nu vei aluneca niciodat. n adevr, n chipul acesta vi se va da din
belug intrare n mpria venic a Domnu-lui i Mntuitorului nostru Isus Hristos (2 Petru 1,10.11).
 CAPITOLUL 18

OMUL POATE FI TOT AA DE CURAT N SFERA LUI CUM ESTE DUMNEZEU N SFERA SA 19

Prea iubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi, nu s-a artat nc. Dar tim c atunci cnd Se va arta
El, vom fi ca El, pentru c l vom vedea aa cum este (1 Ioan 3,2). Motenirea poporului lui Dumnezeu este neleas
prin credina n Cuvntul lui Dumnezeu. i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu
adevrat i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17,3).
Prin credin, copiii lui Dumnezeu dobndesc o cunoatere a lui Hristos i cultiv ndejdea venirii Sale pentru a judeca
lumea cu dreptate, pn cnd aceast ndejde ajunge s fie o ateptare plin de slav, deoarece atunci l vor vedea aa
cum este El, vor fi fcui asemenea Lui i vor fi pentru totdeauna cu Domnul. Atunci, sfinii care dorm n morminte vor fi
chemai afar, la o nemurire plin de slav. Cnd va veni ziua eliberrii, vei privi napoi i i vei deosebi pe aceia care I-
au slujit lui Dumnezeu de cei care nu I-au slujit. Venirea Domnului Hristos va fi ntmpinat cu admiraie de toi cei ce
cred, iar mpriile lumii acesteia vor fi ale Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos.
Aceia care ateapt artarea lui Hristos pe norii cerului, cu putere i mare slav, ca Rege al regilor i Domn al
domnilor, se vor strdui s-L reprezinte naintea lumii prin viaa i caracterul lor. Oricine are ndejdea aceasta n El, se
curete, dup cum El este curat (1 Ioan 3,3). Ei vor ur pcatul i nelegiuirea, la fel cum a urt Domnul Hristos pcatul.
Ei vor respecta poruncile lui Dumnezeu, aa cum a respectat Domnul Hristos poruncile Tatlui Su. Ei i vor da seama c
nu este suficient s fii de acord n mod tacit [116] cu nvturile adevrului, ci vor nelege c adevrul trebuie s fie
aplicat n inim, s fie practicat n via, pentru ca urmaii lui Hristos s fie una cu El, iar oamenii s poat fi la fel de
curai n sfera lor, cum este Dumnezeu n sfera Sa.

Nu doar asculttori, ci i mplinitori

n fiecare generaie, au existat oameni care au declarat c sunt fii ai lui Dumnezeu, au pltit zecime din ment, mrar
i chimen, i totui au trit o via neevlavioas, deoarece au neglijat lucrurile mai importante ale Legii mila, dreptatea
i dragostea de Dumnezeu.
n zilele noastre, muli se afl ntr-o amgire asemntoare, deoarece, n timp ce poart aparena unei mari sfinenii,
nu sunt mplinitori ai Cuvntului lui Dumnezeu. Ce altceva se poate face pentru a deschide ochii acestor suflete care se
amgesc singure, dect s li se arate un exemplu de evlavie adevrat i s fim noi nine nu doar asculttori, ci i
mplinitori ai poruncilor Domnului, reflectnd n felul acesta pe calea lor lumina curiei caracterului?

S nu fim asemenea celor lumeti

Fiii lui Dumnezeu nu vor fi asemenea celor lumeti, deoarece adevrul primit n inim va fi mijlocul de curare a
sufletului, de transformare a caracterului i de a-l face pe primitor s aib gndul lui Dumnezeu. Cel ce nu a ajuns s aib
gndul lui Dumnezeu se afl nc n starea sa de decdere fireasc.
Dac Domnul Hristos Se afl n inim, lucrul acesta se va vedea n cmin, n atelierul de munc, n pia, n biseric.
Puterea adevrului va fi simit prin nlarea i prin nnobilarea minii, prin sensibilizarea i supunerea inimii, prin
aducerea ntregii fiine n armonie cu Dumnezeu. Acela care este schimbat prin adevr va rspndi lumin n lume. Acela
care are ndejdea lui Hristos va fi curat, dup cum El nsui este curat. Ndejdea artrii lui Hristos este o speran vast
i cuprinztoare. Este sperana de a-L vedea pe mprat n toat frumuseea Sa i de a fi fcut asemenea Lui.
Cnd va veni Domnul Hristos, pmntul va tremura naintea Lui, [117] iar cerurile vor fi nfurate ca un sul i fiecare
munte, i fiecare insul vor fi mutate din locul lor. Dumnezeul nostru vine i nu tace. naintea Lui merge un foc
mistuitor, i mprejurul Lui o furtun puternic. El strig spre ceruri sus, i spre pmnt, ca s judece pe poporul Su:
Strngei-Mi pe credincioii Mei, care au fcut legmnt cu Mine prin jertf! Atunci cerurile vor vesti dreptatea Lui, cci
Dumnezeu este cel ce judec (Psalmii 50,3-6). n perspectiva marii zile a lui Dumnezeu, putem s nelegem c unica

19 Fragment dintr-un articol intitulat Curit el nsui, publicat n Signs of the Times, 20 iunie 1895.
noastr posibilitate de a fi n siguran va fi aceea de a ne ndeprta de orice pcat i nelegiuire. Cei care vor continua s
triasc n pcat vor fi gsii printre cei condamnai, care pier.

Soarta celor nelegiuii

Ioan a vzut soarta celor care aleg calea nelegiuirii: mpraii pmntului, domnitorii, cpitanii otilor, cei bogai i
cei puternici, toi robii i toi oamenii slobozi s-au ascuns n peteri i n stncile munilor. i ziceau munilor i stncilor:
Cdei peste noi i ascundei-ne de Faa Celui ce ade pe scaunul de domnie i de mnia Mielului, cci a venit ziua cea
mare a mniei Lui, i cine poate sta n picioare? (Apocalipsa 6,15-17)
Un blestem ngrozitor l ateapt pe cel pctos. Prin urmare, trebuie s tim ce este pcatul, ca s putem scpa de
puterea lui. Ioan spune: Oricine face pcat, face i frdelege, i pcatul este frdelege (1 Ioan 3,4). Aici avem
adevrata definiie a pcatului. Pcatul este clcarea Legii. Ct de adesea este ndemnat cel pctos s-i prseasc
pcatele i s vin la Domnul Isus, dar oare solul care dorete s-l conduc la Hristos i-a artat cu claritate care este
calea? I-a artat el cu claritate faptul c pcatul este frdelege i c trebuie s se pociasc i s nceteze s calce
poruncile lui Dumnezeu?...
Dumnezeu nu a putut s schimbe nici mcar o iot sau o frntur din Legea Sa [118] sfnt pentru a o face s
corespund omului aflat n starea lui czut, deoarece acest fapt ar fi nsemnat o discreditare a nelepciunii lui
Dumnezeu n alctuirea Legii de guvernare a pmntului i a cerului. Cu toate acestea, Dumnezeu a putut s-L dea pe
unicul Su Fiu pentru a fi nlocuitorul i Garantul omului, ca s sufere pedeapsa meritat de cel nelegiuit i s-i ofere
sufletului pocit neprihnirea Sa desvrit. Domnul Hristos a fost jertfa fr pcat pentru un neam vinovat, fcndu-i
pe oameni nite robi ai ndejdii, aa nct, pocindu-se naintea lui Dumnezeu pentru c au clcat Legea Sa sfnt i
creznd n Domnul Hristos ca nlocuitor, Garant i Neprihnire a lor, s poat fi readui la loialitate fa de Dumnezeu i
la ascultare de Legea Sa sfnt.

Neprihnirea lui Hristos face posibil ascultarea

Celui pctos i era imposibil s respecte Legea lui Dumnezeu, care era sfnt, dreapt i bun. Dar aceast
imposibilitate a fost nlturat prin faptul c sufletului care se pociete i crede i este mprtit neprihnirea lui
Hristos. Viaa i moartea lui Hristos pentru omul pctos au avut scopul de a-l face s beneficieze din nou de favoarea lui
Dumnezeu, mprtindu-i neprihnirea, ca s poat mplini cerinele Legii i s fie primit de Tatl.
Scopul lui Satana a fost ntotdeauna acela de a anula Legea lui Dumnezeu i de a perverti adevrata semnificaie a
Planului de Mntuire. Prin urmare, el a inventat concepia fals c jertfa lui Hristos pe crucea Golgotei a avut scopul de
a-i elibera pe oameni de obligaia de a respecta poruncile lui Dumnezeu. El a strecurat n lume amgirea c Dumnezeu
i-a abolit constituia, i-a nlturat standardul moral i a anulat Legea Sa sfnt i desvrit. Satana a reuit s fac
acest lucru i ct de teribil trebuie s fi fost preul pentru Cer! n loc de a proclama abolirea Legii, crucea de pe Golgota
proclam cu sunete de tunet caracterul ei neschimbtor i venic. Dac Legea ar fi putut fi abolit, fr ca guvernarea
cerului, a pmntului i a lumilor nenumrate s fie rsturnat, Domnul Hristos nu ar fi trebuit s moar. Moartea lui
Hristos a [119] avut scopul de a ntri pentru totdeauna validitatea Legii lui Iehova. Pentru c a suferit pedeapsa deplin
a vinoviei lumii, Domnul Isus a ajuns Mijlocitor ntre Dumnezeu i om, pentru a-l face pe om s poat fi din nou plcut
naintea lui Dumnezeu oferindu-i harul de a respecta Legea Celui Preanalt. Domnul Hristos nu a venit s nimiceasc
Legea sau proorocii, ci pentru a le mplini pn la ultima liter. Jertfa de ispire de pe Golgota a confirmat c Legea lui
Dumnezeu este sfnt, dreapt i adevrat, nu numai naintea lumii czute, ci i naintea cerului i a lumilor neczute.
Domnul Hristos a venit pentru a mri importana Legii i pentru a o face vrednic de cinste.
 CAPITOLUL 19

OPINIILE I PRACTICILE S FIE CONFORME CUVNTULUI LUI DUMNEZEU 20

Muli pretind c au fost sfinii naintea lui Dumnezeu, i totui, cnd le este prezentat marele standard al
neprihnirii, devin foarte nervoi i manifest un spirit care dovedete c nu tiu nimic despre ce nseamn a fi sfinit. Ei
nu au gndul lui Hristos, deoarece aceia care sunt cu adevrat sfinii vor respecta i vor asculta Cuvntul lui Dumnezeu,
ndat ce este deschis n faa lor, i vor exprima o dorin puternic de a cunoate adevrul cu privire la fiecare punct de
doctrin. Un simmnt de exaltare nu este o dovad a sfinirii. Afirmaia: Sunt mntuit, sunt mntuit nu este o
dovad c un om este mntuit sau sfinit.
Multora care sunt cuprini de exaltare li se spune c sunt sfinii, dei nu au nici o idee despre semnificaia
termenului, deoarece nu cunosc nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. Ei se flateaz cu gndul c se afl n
conformitate cu voia lui Dumnezeu, pentru c se simt fericii, dar, cnd sunt supui verificrii, cnd Cuvntul lui
Dumnezeu le este prezentat pentru a influena experiena lor, ei i astup urechile, ca s nu aud adevrul, i spun:
Sunt sfinit, punnd capt n acest fel oricrei controverse. Aceti oameni nu vor s cerceteze Scripturile pentru a
cunoate adevrul i a le dovedi c sunt ntr-o autoamgire ngrozitoare. Sfinirea nseamn cu mult mai mult dect un
avnt sentimental.
Emoia nu este sfinire. Singura sfinire este conformarea cu voia Tatlui nostru care este n ceruri, iar voia lui
Dumnezeu este exprimat n Legea Sa sfnt. Sfinirea este respectarea tuturor poruncilor lui Dumnezeu. Sfinirea [122]
nseamn a dovedi c eti un copil care ascult de Cuvntului lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s fie
cluza noastr, nu opiniile i ideile oamenilor. Cei care doresc s fie cu adevrat sfinii s cerceteze Cuvntul lui
Dumnezeu cu rbdare, cu rugciune i cu un suflet umilit. S-i aduc aminte c Domnul Isus S-a rugat: Sfinete-i prin
adevrul Tu: Cuvntul Tu este adevrul (Ioan 17,17).

A tri prin fiecare cuvnt al lui Dumnezeu

Cretinismul este o via trit prin fiecare cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Noi trebuie s credem i s trim
n Hristos, care este calea, adevrul i viaa. Credina noastr n Dumnezeu se exprim prin credina n Cuvntul Su. Noi
ne ncredem n Dumnezeu i ascultm de El cnd respectm poruncile Sale i l iubim cnd iubim Legea Sa.
Credina ntr-o minciun nu va duce pe nici unul dintre noi pe calea sfinirii. Dac toi pastorii din lume ne-ar spune c
suntem n siguran, n timp ce noi clcm chiar i o singur regul din sfntul standard al neprihnirii, acest fapt nu ar
micora obligaiile noastre i nici nu ne-ar face mai puin vinovai, dac respingem un clar: S faci sau S nu faci. Nu
trebuie s credem c, datorit faptului c prinii notri au mers pe o anumit cale i au murit fericii, noi putem s
mergem pe urmele lor i s fim acceptai, aducnd aceeai slujire i fcnd aceleai fapte ca ei.
Noi avem mai mult lumin dect au avut ei n timpul lor, iar dac dorim s fim acceptai de Dumnezeu, trebuie s
fim la fel de credincioi n respectarea luminii i n umblarea n ea, cum au fost ei n primirea i respectarea luminii pe
care Dumnezeu le-a trimis-o lor. Trebuie s primim i s folosim lumina care strlucete pe calea noastr, cu aceeai
credincioie cu care au primit i au folosit ei lumina care a strlucit pe cale n generaia lor. Noi vom fi judecai n
conformitate cu lumina care strlucete n templul sufletului n zilele noastre i, dac vom urma lumina, vom fi nite
oameni liberi n Hristos Isus.

20 Seleciuni dintr-un articol publicat n Review and Herald, 25 martie 1902.