MODULO 2 Teoras de la Personalidad I

E) Teoras Psicoanalticas y teoras de la Personalidad

Compilador: Lic. Hugo Andrs Romero Caldern
Psiclogo UMSA-UBA

1. INTRODUCCION
Desde hace ms de medio siglo, el psicoanlisis ha recibido de forma continuada mltiples
crticas por parte de la psicologa acadmica, acusado de no tener estatus cientfico. Estas
crticas a su vez han provocado una reaccin desde dentro del paradigma psicoanaltico,
consistente en cerrarse sobre s mismo, considerndose ajeno a normas a las que cualquier
disciplina est obligada, como es la de ir probando y contrastando sus hiptesis.
Sin embargo, es llamativo que las crticas que se hacen al psicoanlisis desde fuera se
centran en aspectos de la teora y de la tcnica que no se corresponden con lo que stas son
en la actualidad. Se centran en el estado de la disciplina tal como era a principios del siglo XX,
y no en cmo es ahora. Se manifiesta as un profundo desconocimiento de cmo ha ido
evolucionando la teora y la tcnica a lo largo de los aos, y de las aportaciones de muchos
autores. Por otra parte se omite toda la corroboracin que se est produciendo desde la
psicologa experimental de la descripcin freudiana del funcionamiento del psiquismo, es decir,
la psicologa cognitiva psicoanaltica.
Autores prestigiosos dentro del campo de la personalidad (Caprara y Cervone, 2000 1) resaltan
por un lado el inters de contar con las aportaciones del psicoanlisis, pero por otro lo ven una
tarea de momento difcil.
Hay autores que pretenden evaluar el estado actual de las teoras y tcnicas psicoanalticas,
para concluir que en este momento la relacin entre esta disciplina y la psicologa acadmica
es no slo deseable, sino posible. Un gran nmero de autores ha contribuido desde dentro del
psicoanlisis a esta apertura.
Por otra parte, desde otros campos, como por ejemplo la neurociencia, se est reconociendo
cada vez ms la vigencia y la validez del psicoanlisis como teora de la personalidad y como
tcnica psicoteraputica.
Procederemos del siguiente modo: en primer lugar iremos viendo los desarrollos recientes
que, en el psicoanlisis, o bien en la psicologa, abonan el camino para una interrelacin. Por
una parte porque muestran que muchas propuestas psicoanalticas clsicas son plenamente
actuales segn los ltimos desarrollos de la psicologa experimental, la neurociencia y la
filosofa. Y por otra, porque en el psicoanlisis se est dando una rica produccin terica en el
sentido de actualizacin y revisin de postulados antiguos, lo que lo convierte en Psicoanlisis

1 CAPRARA, J.V. Y CERVONE, D. (2000) Personality. Determinants, Dynamics, and

Potentials, USA: Cambridge University Press.
 y psicologa de la personalidad algo ms actual de lo que la mayora de los psiclogos de
otros campos piensan.
Para esto nos centraremos en temas que son significativos en la psicologa de la personalidad,
como son los procesos mentales inconscientes, la motivacin o las teoras del desarrollo.
En segundo lugar, puesto que el marco especfico de investigacin desde el cual el
psicoanlisis aporta sus teoras de la personalidad es el mbito clnico, analizaremos la
tcnica psicoanaltica, para ver que hoy da es diferente de lo que fue en su origen, de modo
que tampoco se corresponde con la idea que desde fuera se tiene.
La finalidad es poder entender algunos principios psicoanalticos con una mente abierta, ms o
menos libre de prejuicios, para poder entender estos principios mencionados.
2. Los procesos mentales inconscientes
Mostraremos aqu que los supuestos psicoanalticos sobre el funcionamiento mental estn
siendo en su mayor parte corroborados por la psicologa experimental.
La existencia de procesos mentales inconscientes -pensamientos, emociones, y motivaciones-
es hoy da un hecho en el que hay cierto consenso en la psicologa. El consenso es tan
contundente que no deja lugar a debate, y as lo han sealado ya psicoanalistas y psiclogos
de la personalidad (Westen, 1999). Pero no slo se trata de la existencia de los procesos
inconscientes, adems est el hecho de que las caractersticas de funcionamiento del
psiquismo inconsciente descritas desde la psicologa cognitiva muestra un paralelismo
llamativo con el inconsciente freudiano. Puede hablarse de corroboracin de teoras
psicoanalticas, y tambin de revisin de clsicos conceptos psicoanalticos a la luz de los
nuevos conocimientos.
Muchos trabajos en esta lnea se encuentran en la literatura, (Clyman, 1991; Westen, 1999;
Davis, 2001).
La descripcin que del inconsciente hace el cognitivismo coincide con el proceso primario
psicoanaltico (Daz-Benjumea, 2001). El trabajo de Froufe (1997) 2 El inconsciente cognitivo
ofrece la oportunidad de comparar las caractersticas de ambos inconscientes, el cognitivo y el
psicoanaltico.
Los procesos inconscientes no se ven ahora como una versin dbil de los conscientes, sino
con diferencias cualitativas, y salta a la vista el paralelismo con las dos formas alternativas de
pensamiento que Freud describi en sus trabajos de metapsicologa: proceso primario y
proceso secundario.
La descripcin cognitiva del procesamiento inconsciente queda bien reflejada en la vertiente
ms moderna del cognitivismo, el modelo conexionista. Tambin este modelo refleja las
caractersticas del proceso primario de Freud.

2 FROUFE, M. (199) El inconsciente cognitivo. La cara oculta de la mente, Madrid: Biblioteca

Nueva.
 Por el lado de la neurociencia, la concepcin actual de que el cerebro funciona modularmente
(Gazzaniga, 1985), es decir, no de manera homognea, serial y unificada sino con mltiples
sistemas que realizan procesos mentales paralelos entre los que se alcanza cierta sincrona,
es consistente con la idea de Freud de que la mente constaba de procesos divergentes y
contradictorios que daban lugar a conflictos, que a su vez por un proceso natural de sntesis
produca sntomas, rasgos del carcter o sueos, como formaciones que significan una
transaccin entre esas mltiples tendencias. Experimentos claves como los de Gazzaniga con
sujetos con el cerebro dividido han venido a demostrar experimentalmente mecanismos
defensivos freudianos, como la racionalizacin.

3. La concepcin actual de la memoria y los mltiples tipos de inconsciente psicoanaltico

Freud, en sus escritos de metapsicologa (1915a, 1915b, 1923 3) plante la existencia de hay
diversos tipos de inconsciente. Estaba el inconsciente propiamente dicho, cuyo funcionamiento
se reflejaba claramente en los sueos, en los sntomas neurticos o en formaciones de la vida
cotidiana como los chistes o los lapsus.
Pero estaba tambin el preconsciente, que funcionaba con el tipo de proceso llamado
secundario, propio de la conciencia, aunque sus contenidos no eran conscientes, pero si
potencialmente concientes, dispuestos para hacerse conscientes en el momento en que se les
prestara atencin.
Conforme fue elaborando su teora, la prctica clnica le iba haciendo ver la enorme
complejidad del psiquismo, lo que se iba reflejando en su modelo, de modo que su concepto
de inconsciente se fue haciendo cada vez ms complejo. No todo lo inconsciente funciona de
acuerdo a las reglas que haba establecido para el proceso primario, ya que hay un
inconsciente que contiene ideas abstractas y verbalizables, pero de las que tambin nos
defendemos.
Esta multiplicidad de procesos que pueden ser inconscientes ha sido despus desarrollada por
otros autores, dando lugar a una variedad de fenmenos que tienen su reflejo en la tcnica
que hay que usar en la terapia para tratarlos.
Existe un inconsciente para el que hay que aportar smbolos, ya que la persona nunca ha
tenido una representacin verbalizada de determinadas emociones, es decir, las emociones
inundan, pero no hay representacin mental ideativa del fenmeno.
Existe un inconsciente de ideas abstractas, de creencias matrices abarcativas que dan lugar a
concretizaciones, como la idea general -"algo malo puede ocurrir en cualquier momento", o "si
expreso mi debilidad dejarn de reconocerme"- pueden llevar a interpretaciones concretas de
una determinada situacin.

3 Freud. Lo Inconsciente, La Represin, El Yo y el Ello respectivamente.

Y existe el inconsciente con caractersticas propias de funcionamiento, como dijimos
anteriormente, en el que se da la contradiccin, desplazamiento de la valoracin afectiva entre
las representaciones, condensacin, etc.
Pues bien, esta multiplicidad con la que el psicoanlisis trabaja tiene su correlacin en la
nueva concepcin que desde el campo de la psicologa cognitiva y la neurociencia se ha
desarrollado sobre la memoria.
La memoria se conceba antes como una estructura homognea, pero hoy se ve como una
multiplicidad de sistemas, cada uno caracterizado por diferentes modos de procesamiento, y
que adems dependen de distintas estructuras cerebrales.
La primera gran diferenciacin es la que se hace entre memorias declarativas y no
declarativas. La memoria declarativa o explcita codifica informacin que es susceptible de ser
recordada, o sea, de hacerse consciente. Las memorias no declarativas se denominan
tambin implcitas, porque se caracterizan porque la informacin no es susceptible de hacerse
consciente. La constatacin, primero a travs de los enfermos amnsicos y despus estudiada
experimentalmente, de la existencia de memorias implcitas, supuso un hito importante en el
posible acercamiento de los dos paradigmas, el cognitivo y el psicoanaltico.
Uno de los tipos de memorias no declarativas es la memoria procedimental.
La memoria procedimental se describi en principio como memoria de accin, como saber
cmo en vez de saber qu. Su existencia vino de la observacin de que los pacientes
amnsicos por dao orgnico cerebral seguan siendo capaces de aprender tareas
psicomotrices, aunque no recordaran nada del momento en que las haban aprendido. Haban
perdido su memoria episdica por completo, pero mantenan intacta su capacidad de aprender
tareas. Pero lo caracterstico de esta memoria es que no es cognitiva, en el sentido de que no
se recuerdan contenidos mentales, sino modos de computar los contenidos, formas de
procesarlos.
Pues bien, el descubrimiento de la memoria procedimental est siendo utilizado en
psicoanlisis para explicar toda una serie de fenmenos que han sido descritos desde Freud,
precisamente los fenmenos que se describan dentro del proceso primario freudiano. Entre
estos fenmenos estn los mecanismos de defensa, por los que las personas nos defendemos
de estados displacenteros a travs de reacciones psquicas como convertir una emocin en
otra (como la tristeza en agresividad), o a travs de sustituir una motivacin por otra (por
ejemplo en la satisfaccin compensatoria, en la que ante una frustracin en un rea
motivacional el sujeto siente afn por ejemplo de comer), o en la sustitucin de una
representacin por otra (como en la proyeccin, por la que la representacin de uno como
agresivo es convertida en la identificacin del otro como agresivo). De manera que los
mecanismos de defensa clsicos descritos por la teora psicoanaltica pueden ahora ser
descrito desde trminos cognitivos como formas de cmputo de informacin retenidas como
memoria procedimental.
Otros fenmenos han sido tambin vistos como almacenados procedimentalmente, como el
concepto psicoanaltico de compulsin a la repeticin, por la cual el sujeto se sita
activamente en situaciones penosas, que es descrita por Clyman 4, (1991) como bsqueda de
submetas maladaptativas para alcanzar objetivos ltimos adaptativos.
Y por otro lado, las reacciones basadas en el funcionamiento procedimental no slo explican
habilidades intrasubjetivas, sino intersubjetivas, es decir, habilidades reactivas en la relacin
con los otros, desarrolladas desde el principio de la vida entre el nio y sus figuras
significativas, que estructuran el carcter y el modo en que despus se va a llevar la relacin
cuando otras personas funcionen como estmulo de esa memoria (Stern y otros, 1998).
El concepto cognitivo de memoria procedimental ha llevado a una reconcepcin en el
psicoanlisis de la teora de la cura. Haca ya tiempo que se consideraba que la toma de
conciencia era slo uno de los pilares de la psicoterapia, mientras que el tratamiento
funcionaba tambin como una experiencia emocional correctiva. Pero ahora se considera que
esa experiencia correctiva consiste en un trabajo de transformacin directa de lo inconsciente,
creando nuevas experiencias significativas a travs de la propia relacin teraputica, que
quedarn fijadas en la memoria procedimental.
Otra memoria no declarativa o implcita, es la memoria asociativa o emocional. Esta ha sido
muy estudiada por los neurocientficos, como LeDoux (1996), y Damasio (1994, 1999). Los
trabajos de neurociencia estn siendo de la mayor importancia a la hora de reafirmar las tesis
psicoanalticas, y sus resultados estn corroborando ampliamente las tesis psicoanalticas.
Por citar algunos estudios muy significativos, el descubrimiento de LeDoux de la doble va
neurolgica de procesamiento en el cerebro, una emocional, a travs de la amgdala cerebral,
ms rpida, y otra ideativa.
Con este descubrimiento el obstculo lgico que se opona a la represin -cmo puede uno
defenderse de algo que no ha percibido?- ya est superado: la percepcin emocional es
previa a la ideativa, y no implica toma de conciencia, de modo que puede ponerse en marcha
mecanismos defensivos evitativos de la emocin antes de tener conciencia de la misma.
El hecho de que los dos tipos de procesamiento de un evento, emocional y declarativo, sean
distintos, tambin lleva a la consideracin de que la representacin declarativa puede no ya
haberse reprimido, sino no existir, en cuyo caso se explican los casos clnicos en los que el
psicoanlisis propugna la falta de simbolizacin, y la necesidad en la terapia de aportar
inscripciones simblicas de eventos que no existen con anterioridad, ya que lo nico registrado
es la reaccin emocional asociada a un estmulo por condicionamiento clsico.
El trabajo de LeDoux muestra, adems que la base de la terapia analtica clsica hacer
consciente lo inconsciente- tiene un valor teraputico que hoy podra explicarse

4 CLYMAN, R.B. The Procedural Organitation of Emotions: A Contribution From Cognitive

Science To The Psychoanalytic Theory Of Therapeutic Action, J. Amer. Psychoanal. Assn, n
39 (Suplemento), pp. 349-82, 1991.
neurolgicamente. Hacer consciente lo inconsciente significa en trminos neurolgicos
reforzar las vas sinpticas entre la corteza y el ncleo amigdalino, base de la memoria
emocional, de manera que el conocimiento sobre lo que nos afecta y nuestras reacciones
abran la posibilidad de regular el proceso emocional y as su desencadenamiento de
emociones negativas como miedo o agresividad, si bien no se elimine por completo, s se
reduzca en cantidad y tiempo.
El neurocientfico Damasio (1994, 1999) ha mostrado la implicacin que tiene la vida
emocional y motivacional en el surgimiento de la conciencia. El autor plantea la hiptesis del
marcador somtico por el cual, cuando hemos de tomar una decisin experimentamos un
sentimiento a la vez que la representacin de la probable solucin que pensemos.
Los marcadores somticos se generan a travs de aprendizaje asociativo, conectando
emociones y sentimientos a resultados futuros predecibles. Este sentimiento "marca" la
imagen representada con una tonalidad de la emocin correspondiente, y lo llama somtico
porque el sentimiento se produce en el cuerpo.
El marcador somtico presenta un paralelismo con el concepto freudiano angustia seal
freudiana. Freud propuso en "Inhibicin sntoma y angustia" (1926) que el desencadenamiento
de la angustia puede funcionar como seal, como un "smbolo afectivo" de una situacin que
todava no est presente y que se trata de evitar. La diferencia entre el marcador somtico y la
angustia-seal es que el concepto de Damasio es aplicable no slo al afecto negativo, sino
que genera una tonalidad afectiva que marca una representacin evocada, con afectos de
cualquier ndole. Los marcadores somticos son "como un sistema de calificacin automtica
de predicciones que acta, lo queramos o no, para evaluar los supuestos extremadamente
diversos del futuro anticipado ante nosotros" (Damasio, 1994, p. 166). Damasio explica con
este supuesto muchos fenmenos, como la eleccin de acciones cuyas consecuencias
inmediatas son negativas pero que generan resultados futuros positivos: la fuerza de voluntad
o el comportamiento altruista. Tambin explica la intuicin, y puede considerarse que el
marcador somtico forma parte de las habilidades para las relaciones interpersonales hoy
englobadas en psicologa evolutiva bajo el concepto de Teora de la Mente (Rivire y Nez,
1996).
La represin puede explicarse tambin bajo este concepto, ya que sera una reaccin
automtica producida por la angustia seal, el tipo de marcador somtico, solo que lo que se
evita no pertenece al mundo externo, sino el interno.
En cuanto a la memoria declarativa o explcita, a su vez no es unitaria, sino que est
compuesta de memoria episdica, por un lado, y semntica, por otro. La memoria semntica
se refiere a hechos de carcter general, con ella nos representamos el mundo de forma
organizada, estructurada, con relaciones jerrquicas de inclusin, pertenencia, causalidad,
etc., es decir, con contenidos organizados conceptualmente.
 La memoria semntica puede generar y manejar informacin que nunca se ha aprendido
explcitamente, pero que est implcita en sus contenidos, o sea, posee capacidad inferencial,
lo que quiere decir que se hacen inferencias inconscientes.
Pues bien la memoria semntica es equiparable a un tipo de inconsciente con el que se
trabaja en psicoanlisis, descrito por Bleichmar 5 (1986) con el nombre de matrices
inconscientes que generan por s mismas informacin. Este autor propuso un tipo de
inconsciente que es descriptivo, que maneja representaciones que operan con la lgica propia
de la conciencia, es decir, del sistema secundario freudiano, creencias abstractas, generales,
que son autogenerativas porque bajo su significado se van generando nuevas creencias. Esto
por otro lado no se produce guiado por motivacin alguna, sino por el propio automatismo del
inconsciente.
Ahora bien, no todo lo que el psicoanlisis est recibiendo de otras aproximaciones est
corroborando sus propuestas. Hemos dicho que en la psicologa cognitiva se afirma que
existen memorias implcitas o inconscientes que fundamentan nuestro psiquismo y se
desarrollan precozmente, y que la descripcin de estas memorias coincide que la descripcin
que hizo Freud del psiquismo inconsciente hace cien aos.
Pero l estableci, adems, que lo inconsciente lo era porque haba fuerzas motivacionales
implicadas. El sistema inconsciente del psicoanlisis se explicaba por la necesidad de
mantener fuera de la conciencia contenidos mentales indeseables para el sujeto. Hoy en da lo
que se ve es que el psiquismo inconsciente es el modo de funcionamiento propio de una gran
parte de nuestra mente, sean sus contenidos reprimidos, conflictivos, o no lo sean. Este hecho
es el que ahora necesita el psicoanlisis asimilar, no para abandonar su marco de explicacin
bsico, pues este ha resultado extraordinariamente fructfero, pero s para conocer los lmites
de ese marco explicativo (Westen, 1999).
4. Teoras psicoanalticas de la motivacin: de la pulsin freudiana a los mltiples
sistemas motivacionales
El concepto de pulsin que Freud us tiene hoy expresin en el concepto de motivacin. En la
actualidad, una importante lnea de las teoras psicoanaltica actuales no se adscribe a la idea
de que la organizacin pulsional del ser humano es dual. Ya no se mantiene la concepcin de
Freud, por otra parte propia de su poca, de considerar que hay una o dos pulsiones bsicas
-libido y autoconservacin, o en la teora posterior, libido y agresividad- a partir de las cuales
se derivan las dems. La misma idea de modularidad que hemos indicado est presente en la
neurociencia (Gazzaniga, 1985), en la psicologa cognitiva (Gardner, 1983), y en la filosofa de
la mente (Fodor, 1983), en psicoanlisis se ha aplicado al campo de la motivacin y se asume
la concepcin de que existen mltiples sistemas motivacionales diferenciados, separables,
articulados entre s. Diversos autores han trabajado este planteamiento que cada vez est
ms asentado terica y prcticamente (Stern, 1985, Lichtenberg, 1992, Bleichmar, 1997). Este
5 BLEICHMAR, H. Angustia y fantasma. Matrices inconscientes en el ms all del principio del
placer, Madrid: Adotraf, 1986.
cambio en la concepcin del aspecto motivacional humano ha sido enormemente fructfero, ya
que lleva a poder superar muchas formas de reduccionismo en que se caa a la hora de
describir patologas.
Efectivamente, si cada escuela terica resaltaba una pulsin como la decisiva, tenda a ver de
ese modo cualquier cuadro clnico que se le presentaba, no dando margen a enfrentarse con
la enorme complejidad y diversidad del ser humano tambin en este campo, el motivacional.
A lo largo de la historia del psicoanlisis, que abarca todo el siglo XX, cada autor resalt un
tipo de pulsin como la bsica, si Freud resalt la sexualidad, otros psicoanalistas resaltaron
otras, como la agresividad (Klein, 1946), el narcisismo o autoestima (Kohut, 1971), o el apego
(Bowlby, 1979), y en cada caso se tenda a considerar que esa motivacin era la ms
importante, la bsica en la jerarqua, a partir de la cual las dems eran derivaciones. El modelo
de los mltiples sistemas motivacionales concibe sin embargo el tema de otro modo, ya que ve
que estas mltiples dimensiones estn presentes en todo ser humano, pero tienen distinta
fuerza, distinto desarrollo, y adems estn relacionadas entre s dando lugar a distintas
articulaciones y estructuras motivacionales, en cada uno de nosotros. Aunque aun no hay
completo acuerdo entre cules son los sistemas motivacionales bsicos, lo importante es el
cambio de modelo. Se considera que los distintos sistemas motivacionales movilizan distintos
tipos de deseos - de autoconservacin, sexuales, narcisistas, agresivos, de apego, de
evitacin del displacer, etc. A su vez, la interrelacin de estos puede llevar tanto a coincidencia
como a contraposicin ente los mismos, produciendo ansiedades de diversos tipos que dan
lugar a su vez a modalidades defensivas especficas frente a estas ansiedades, todo lo cual
lleva a caracterizar la personalidad concreta de cada cual.
Resumiendo, la nueva concepcin de los mltiples sistemas motivacionales independientes
pero relacionados y entrelazados de diferentes modos, desde la sobresignificacin de unos
por haber otro implicado, hasta el conflicto entre ellos, o la expresin manifiesta y consciente
de uno para ocultar un deseo que corresponde realmente a otro, aporta un marco explicativo
mucho ms en consonancia con la visin modular de la mente, y se identifica ms con un
paradigma de la complejidad (Morin, 1990) acorde con nuestro tiempo. La clsica teora de la
pulsin de Freud, muy marcada por la visin fisicalista de la poca, est siendo sustituida. Sin
embargo, permanece el nfasis que el psicoanlisis da a las motivaciones, especialmente
inconscientes, frente a los procesos cognitivos, como explicacin causal las actitudes y los
comportamientos humanos. Pero ahora entendindolas como sistemas mltiples y complejos
de necesidades bsicas universales compartidas por todos los seres humanos, que se van
modelando en el desarrollo a travs de la interaccin social. En este sentido, la importancia del
fundamento biolgico que estaba presente en la original visin freudiana ha disminuido, dando
ms lugar a la naturaleza social de los motivos. Los diversos sistemas motivacionales van
dando lugar a diferentes estructuras de personalidad, segn el tipo de deseo que se privilegie,
la modalidad en que se exprese ese tipo de deseo, la intensidad con que se vivencie, o los
conflictos a que den lugar en la interrelacin de unos con otros. Puede decirse que, sin negar
la importancia de las diferencias, disminuye la distancia con propuestas tericas de la
 motivacin que provienen de la psicologa, ms centradas en el concepto de meta (Pervin,
1996).

5. La psicologa gentica del psicoanlisis

Los trabajos de la psicologa evolutiva de las ltimas dcadas sobre el desarrollo de las
capacidades simblicas a partir del nacimiento han venido a mostrar una idea de neonato muy
diferente a la que haba antes. Especialmente los trabajos del interaccionismo simblico por un
lado y por otro los referidos al desarrollo de la intersubjetividad a travs del concepto de Teora
de la Mente (Rivire y Nez, 1996 6). En todos esos estudios, lo que se muestra es un
neonato que desde el primer momento es un ser social, preparado genticamente para entrar
en contacto con sus congneres, marcado por la relacin interpersonal con los otros desde el
comienzo, a travs de la cual va a estructurar su propio psiquismo y su manera de estar en
relacin con los otros el resto de la vida. En todos estos trabajos se resalta la importancia de la
interaccin normal, o exitosa, y hacen hincapi en la participacin activa de la madre para dar
significados, completar las acciones del hijo, estar pendiente de lo que pasa por la mente del
beb, adaptarse a l e introducirse en sus ritmos.
En principio estos desarrollos vienen a apoyar planteamientos generales con los que el
psicoanlisis siempre ha trabajado. La confluencia entre psicologa gentica y psicoanlisis
consiste en la importancia de la relacin con las personas significativas para el desarrollo
simblico o cognitivo, la especial motivacin para la relacin humana en el nio desde el
principio de la vida, la importancia de la funcin materna y el papel del propio mundo simblico
del progenitor en la gnesis del psiquismo del nio, con su atribucin de significados que
provienen de sus propias representaciones y expectativas.
Por otra parte, las investigaciones sobre la memoria procedimental muestran que sta se
desarrolla desde el principio del nacimiento, con lo cual aunque no haya recuerdo episdico de
las primeras experiencias hasta pasados los primeros aos, se corrobora el planteamiento
psicoanaltico de que las primeras experiencias interpersonales marcan la personalidad y el
modo especfico de interaccin posterior. Las memorias no declarativas estn implicadas en
fenmenos como la transmisin de estados emocionales entre madres y bebs mucho antes
de existir lenguaje o desarrollo simblico, lo que a su vez condiciona el propio proceso de
desarrollo (Stern y otros, 1998; Lyonn- Ruth, 2000)
La teora de Freud parta de una concepcin del infante humano centrada en s mismo, as
como de la fuerza pulsional como bagaje innato. Freud, al igual que Piaget, tena un modelo
de psiquismo infantil "de dentro a fuera" y el beb pasaba por una etapa de narcisismo y
autoerotismo antes de dirigir su libido hacia el otro. Pero el psicoanlisis posterior fue haciendo
cada vez ms aportaciones que implicaban un cambio de enfoque. Ya en 1944, Fairbairn
(citado por Bleichmar y Leiberman, 1989) plante que el infante no busca al otro para

6 RIVIRE, A. y NEZ, M. (1999) La mirada mental, Buenos Aires: Aique.

satisfacer una necesidad fisiolgica, sino que hay una necesidad directa, previa, del otro, y es
en esa relacin donde se modulan las pulsiones. A partir de ah, la literatura psicoanaltica ha
sido rica en aportaciones sobre funciones especficas que el otro significativo tiene en el
desarrollo del psiquismo incipiente del beb.
Sin embargo, aqu termina la zona de confluencia. Las teoras genticas del psicoanlisis son
el rea ms especulativa y menos compartida por los propios psicoanalistas. Poner en relacin
ambas aproximaciones -psicologa evolutiva y psicoanlisis- ha hecho necesaria una revisin
de muchos supuestos clsicos de este ltimo (Daz-Benjumea, 2001).
Efectivamente, la psicologa evolutiva psicoanaltica es la que peor resiste el paso del tiempo.
Como seal Stern (1985), se bas en un enfoque patomrfico, frente al enfoque normativo
caracterstico de la psicologa evolutiva. Los psicoanalistas se enfrentaban a un cuadro clnico
e intentaban explicarlo retrocediendo en el tiempo y elaborando una hiptesis sobre una fase
normal a partir de dicho cuadro. Por el contrario, un enfoque normativo no comienza el estudio
a partir de la patologa sino de la normalidad. El enfoque psicoanaltico es adems
adultomrfico, frente al prospectivo de la psicologa evolutiva, en tanto se estudia directamente
al nio para inferir su subjetividad y no se hace a travs del adulto.
Estos cambios de enfoque cambian la visin del desarrollo, apartando al psicoanlisis de un
cierto inmovilismo, a la vez que rescata todas sus intuiciones y aportaciones. Es lo que de
hecho hace Stern (1985, 1995) en sus investigaciones directas con nios y padres, en las que
combina el mtodo experimental con el psicoanaltico. Por una parte observa directamente la
interaccin entre padres e hijos y analiza grabaciones en las que pueden estudiarse las
reacciones en fracciones de segundos; por otra parte, por su calidad de psicoanalista, se
diferencia de otros investigadores evolutivos en que se sita dentro del mundo interior del
sujeto, en este caso el beb y sus padres, intentando comprender qu pueden estar sintiendo
en cada momento de esa interaccin.
Por otro lado hay que tener en cuenta que, si bien en la prctica muchos autores siguen
manejando trminos clsicos, en muchos casos no se les da ya a estos trminos el significado
original que tenan en el marco terico en que fueron creados, quedando ya tan slo un
significado metafrico sin ninguna implicacin con las suposiciones sobre el desarrollo que el
autor que los cre tuvo en mente. Por ejemplo, se puede utilizar en la jerga psicoanaltica la
expresin "personalidad oral" para referirse a una personalidad dependiente sin que esto
implique en el que usa esta expresin comparta la visin evolutiva en la que sta se cre -la
fijacin a una etapa del desarrollo de la libido, etc.
De modo que lo ms importante a hacer en el psicoanlisis no slo es la revisin de las teoras
clsicas, sino el acuerdo entre los autores en ir diferenciando en los historiales clnicos y en
las publicaciones tericas el significado de sus propios trminos, y aclarando lo que son
interpretaciones basadas en datos observables o por otro lado reconstrucciones genticas. Y
esto porque stas implican una serie de supuestos que hoy da no son de aceptacin
generalizada dentro de esta misma disciplina. Quiz uno de los problemas mayores que tiene
 el psicoanlisis para integrarse en la psicologa como una rama ms del conocimiento es
hacer esa reestructuracin interna, que supone un esfuerzo de rigurosidad terminolgica. Los
psicoanalistas no estn acostumbrados a dirigirse al mundo de fuera, sus publicaciones han
estado por tanto viciadas por la presuposicin de creencias compartidas.
En este sentido, es valiosa la propuesta de Spence (1982) de naturalizar los historiales
clnicos, refirindose al hecho de que para hacer un trabajo asequible al mundo es necesario
incluir explicaciones pormenorizadas de qu nos ha hecho interpretar cada situacin de la
manera que lo hicimos.
6. Cmo trabaja el psicoanlista actualizado
La visin psicoanaltica de la personalidad sigue estando dentro de las teoras que se aportan
desde el mbito clnico, lo que marca sus caractersticas. Sin embargo, tambin el aspecto
clnico del psicoanlisis, la tcnica teraputica, es muy diferente en la actualidad de cmo era
en sus comienzos, y en este aspecto tampoco se le hace justicia cuando se critica desde
fuera. Los crticos suelen mostrar un profundo desconocimiento de las tcnicas actuales de los
terapeutas psicoanalticos, y tampoco desde el psicoanlisis se ha ayudado mucho a aliviar
este error, por el hermetismo que ha caracterizado la disciplina durante muchos aos como
defensa frente a las acusaciones externas. Indudablemente no ha sido una buena forma de
defenderse.
Para empezar, el nfasis que se le dio durante la primera poca del psicoanlisis al recuerdo
no se corresponde con los objetivos actuales.
Ya en tiempos de Freud, se produjo un cambio en la importancia que se daba al hecho de que
las pacientes recordaran episodios concretos de su pasado, cuando introdujo la hiptesis de
que los recuerdos de haber sido seducidas de sus pacientes podan haber sido provocados
por sus propias fantasas y deseos. Este cambio se volvi cada vez ms importante, sobre
todo desde que en 1912 introdujo el concepto de transferencia. Tal como se la vea entonces
sta era la especfica relacin que el paciente estableca con el terapeuta, basada en sus
propios deseos y creencias, desarrollados a travs de la relacin con las figuras significativas
del pasado. La transferencia empez vindose como una forma de recuerdo de un pasado
reprimido.
El cambio fue importante, y el estudio de la transferencia lleg a ser lo ms caracterstico de la
tcnica psicoanaltica, sustituyendo al nfasis en el recuerdo. Esto responde a crticas que
desde dentro del psicoanlisis se han realizado a la tcnica clsica.
Spence (1982) resalt las dificultades que hoy da plantea la veracidad de los recuerdos
episdicos que surgen en el anlisis, tras la demostracin por la psicologa experimental del
carcter distorsionante que tiene cualquier experiencia posterior sobre los recuerdos
originales. Este autor denunci el realismo ingenuo en que cay Freud y los psicoanalistas de
la primera poca, pensando que el psicoanalista investigaba una mente que estaba ah, tal
cual, lista para ser descubierta como si se tratara de un objeto material, sin darse cuenta de
que la propia mente del paciente interpreta los sucesos pasados al ser puestos en palabras, y
sobre todo el propio analista influye con su propio bagaje de recuerdos, creencias y
disposiciones, en el material que cree descubrir. Los significados ms que ser descubiertos,
dijo Spence, son creados por el propio terapeuta.
Pero hoy en da la tcnica se basa en el aqu y ahora, y recordar ya no es condicin esencial
del trabajo analtico. En la actualidad se trabaja primariamente con el presente, tanto el
presente externo las vivencias del paciente fuera de la consulta, sus sentimientos,
interpretaciones de la realidad, sentimientos, etc.- como el presente interno a la sesin, el
anlisis de la transferencia, que es lo ms especfico de esta terapia. La transferencia se ve
hoy de forma diferente.
Debido sobre todo a las aportaciones de la escuela intersubjetiva desde dentro del
psicoanlisis (Orange, Atwood y Stolorow, 1997), la transferencia se ve como el anlisis de la
relacin especial creada en el marco teraputico por el encuentro de dos subjetividades, la del
paciente y la del terapeuta. Una relacin que evidentemente no es simtrica, porque el
terapeuta guarda su intimidad y todo el encuadre de la terapia provocan que sea el paciente el
que manifiesta de mltiples formas, su manera especfica de relacionarse, las creencias,
interpretaciones, sentimientos especficos que pone en juego en una relacin que llega a ser
de gran intimidad y significado para l. Con lo cual la sesin se convierte en un laboratorio
donde todos estos fenmenos son analizados en vivo.
Hemos dicho que el psicoanalista Spence (1982) denunci el realismo ingenuo de la visin de
Freud sobre la terapia, concretamente la metfora que ste usaba al referirse al psicoanalista
como un arquelogo, que iba descubriendo objetos del pasado y as iba reconstruyendo el
pasado real. Sobre este tema otro autor, Strenger (1991) aporta otra metfora que resulta
brillante para imaginar el papel del terapeuta psicoanaltico de nuestra poca: el analista como
metahistoriador histrico.
La funcin del analista es estudiar las modalidades de actuar, sentir y pensar del paciente,
subjetivamente determinadas. En primer lugar por la informacin que el mismo paciente le
aporta, explcitamente por su relato o implcitamente en su forma de hablar y comportarse, y
en segundo lugar intentando descubrir el camino a contenidos mentales inconscientes y las
modificaciones defensivas que influyen en el funcionamiento mental del paciente.
Para detectar estas influencias que no son asequibles directamente, se est atento a si
implican alguna medida de impropiedad o irracionalidad en la conducta del paciente
-entendiendo la conducta en su sentido ms amplio, incluyendo estados mentales. Y para
hacer esta valoracin, el analista usa una capacidad que tiene que ver con el conocimiento
implcito que los miembros de cada cultura tienen en virtud de su propia socializacin.
Sabemos qu conductas y emociones son apropiadas en las circunstancias cotidianas, y
sobre esa base juzgamos lo que puede considerarse apropiado o no en una situacin
determinada.
Precisamente porque l mantiene su anonimato y una posicin de mxima distancia,
precisamente porque no se muestra, su persona se vuelve caldo de cultivo para las
proyecciones del paciente, por tanto a travs de la transferencia adquiere conocimiento de
primera mano de ste.
Por tanto, las habilidades del analista no son otras que las habilidades implicadas en la
psicologa del sentido comn, solo que son capacidades especialmente refinadas y trabajadas
por los tres marcos que se consideran fuente de la formacin clnica: la propia terapia, la
supervisin de casos y la formacin terica. Esta ltima le aporta una serie de teoras sobre
cmo funciona el psiquismo humano -tipos de motivaciones, de ansiedades, de defensas,
tipos de creencias y formas de interpretar la realidad, modos de interrelacin, etc. Pero estas
teoras no funcionan como algoritmos, no son leyes fuertes del mismo orden que las que
pueden encontrarse en las ciencias naturales.
Como hemos dicho, para Strenger (1991) el analista es como un metahistoriador: al igual que
un historiador estudia un documento de un narrador de la poca que investiga, y trata en ese
estudio de diferenciar las interpretaciones del autor del documento, de los hechos reales que
narra, del mismo modo el analista trabaja con significados, trabaja con hechos presentes y
pasados de la vida del paciente tal y como son concebidos por ste. Significados que en gran
parte son inconscientes pero son causa de modos especficos de pensamiento, reacciones
emocionales y conductas.
Esta metfora lleva a Strenger a comparar el psicoanlisis con otras disciplinas reconocidas
como la antropologa, la historia o la psicologa social. Nadie dira que estas disciplinas no
tienen validez epistemolgica porque no siguen las reglas de las ciencias naturales.
Evidentemente, trabajan con significados y estos las hacen diferentes. Pero la cuestin es que
el mtodo cientfico no es la nica forma racional de pensar, ya que como dice el autor, la
racionalidad y la ciencia no son coextensivas. El mtodo clnico no puede por tanto
considerarse un mtodo cientfico en el sentido de la fsica, no es un mtodo experimental,
pero s es un mtodo racional, y como tal, vlido para el debate y la argumentacin rigurosa,
como cualquiera de las otras disciplinas humanas.
Precisamente lo que caracteriza al mtodo usado las disciplinas humanas no es la objetividad,
sino lo que Strenger llama principio de humanidad, fundamento que es el mismo que el que
dan las interpretaciones "simulacionistas" de la Teora de la Mente, o lo filsofo de la mente
Dennett (1987) llama actitud intencional, esto es, la suposicin de una humanidad comn
entre el observador y el objeto que se observa. La hermenutica de Gadamer aporta aqu
todas las claves para entender el fenmeno. Es la intersubjetividad, y no la objetividad, lo que
fundamenta el mtodo clnico.
Sin embargo, tambin se trata con datos objetivos. Frente a la acusacin de que los
tratamientos dinmicos se basan en la sugestin, no hay que olvidar que a cada intervencin
del terapeuta, el paciente es el que asocia, el que produce material, y ese material est
causado por su reserva de recuerdos, fantasas, sentimientos o reflexiones.
Hay por tanto un lmite para el poder sugestivo del analista, consistente en que la influencia de
ste siempre hay que relacionarla con el material que el paciente provee, y el paciente a su
vez no puede aportar ninguna asociacin que no tenga.
Surge aqu una cuestin que ha sido tambin argumento para crticos del mtodo clnico en
general: la de las mltiples escuelas teraputicas, las mltiples interpretaciones a un mismo
material. Ante este hecho, la respuesta de que es el xito teraputico lo que decidir cul es la
orientacin ms adecuada no resuelve la cuestin, ya que los estudios estadsticos sobre el
tema muestran que, si bien los sujetos que reciben algn tipo de psicoterapia presentan
mejora sobre los que no la reciben, no se evidencia que ninguna tcnica teraputica sea
mejor que otra.
Frente a esto, Strenger (1991) aporta una solucin que huye del dogmatismo de pensar que
slo uno est en lo cierto y los dems equivocados, pero tambin huye del relativismo que
implica darle el mismo valor a cualquier aproximacin, incluso siendo estas contradictorias. El
autor propone la solucin pluralista, por la cual un mismo objeto -el paciente- puede ser visto
desde diferentes perspectivas, y todas ellas pueden reflejar una verdad parcial, con lo cual no
necesariamente la verdad ha de ser una y las dems errneas.
Pero por supuesto, tampoco esto implica que todas las aproximaciones sean igualmente
vlidas u oportunas en un determinado momento. Ver que el problema central de un paciente
puede ser conflictos entre deseos inconscientes, o bien su incapacidad para experienciar su
self plenamente, depender de cul sea la orientacin. Las diferentes interpretaciones y
teoras en que se sustentan, ms que ser verdaderas o falsas, son ms o menos abarcadoras,
ricas o tiles, y las diferencias entre unas orientaciones y otras es ms bien una cuestin de la
filosofa o visin del ser humano subyacente a cada modelo.

CONCLUSION
Hemos planteado aqu que el psicoanlisis podra ser integrado en el campo de la psicologa
de la personalidad como uno ms de los campos del saber, y de hecho sus conceptos se
encuentran en casi todos los libros de Teoras de la Personalidad. Cuando hablamos de
psicoanlisis, sin embargo, estamos unificando y homogeneizando lo que en realidad son hoy
da una gran multiplicidad de escuelas que se diferencian en cuestiones tericas y tcnicas
clnicas.
La visin que aqu hemos ido desarrollando se caracteriza por ser, dentro de esta amalgama,
con lneas especialmente abiertas e interesadas en la interdisciplinariedad. De hecho, se
realizan cada vez ms estudios con el objetivo de incorporar visiones externas al psicoanlisis
para hacer avanzar el conocimiento.
Pero, por otro lado, la cuestin de ser adogmtico o ser estereotipado no es, como resalta
Strenger (1991), una cuestin de serlo siempre o nunca, sino que los psicoanalistas, ni ms ni
menos que los profesionales de cualquier otra escuela, tienen momentos de mayor apertura
mental y sentido crtico y autocrtico y otros de mayor dogmatismo, que tienen que ver con la
inseguridad ante un determinado retos, o con la postura defensiva frente a crticas externas.
En los tiempos actuales, est claro que ningn paradigma puede ofrecer progreso del
conocimiento si no es desde una perspectiva interdisciplinar (Morn, 1992). Pero para que una
integracin se d, hace falta que ambos campos compartan voluntad de hacerlo.
Desde el campo del psicoanlisis existen lneas muy interesadas en ello, lo que queda cada
vez ms reflejado en la literatura dentro del rea. Se trata de adoptar una visin integradora no
solo en horizontal, frente a las diversas aproximaciones que en el presente existen sobre la
personalidad, sino tambin en vertical, es decir, integrando las aportaciones de autores que a
lo largo del pasado siglo han ido ofreciendo conceptos que siguen siendo tiles,
desembarazados de aspectos que pueden estar ms relacionados con visiones propias del
momento histrico en que surgieron. La integracin, por otra parte, no tiene nada que ver
con el eclecticismo, con la postura relativista del todo vale, sino con el anlisis
pormenorizado de lo que es vlido y pertinente en cada situacin como factor explicativo.

Fuente:
- Diaz-Benjumea D7. (2002) PSICOANLISIS Y PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD.
PERSPECTIVAS PARA LA INTEGRACIN. EA. Escuela Abierta. Revista de investigacin
educativa, n. 5, 2002

PREGUNTAS:
1- Explique someramente los conceptos de Procesamiento Inconciente
2- Explique la relacin entre Memoria Procedimental e Inconciente
3- Qu relacin habra entre Motivacin y la Teora pulsional Freudiana
4- Que relaciones habra entre Psicologa Evolutiva y Psicoanlisis.

7 Psicloga clnica. Profesora Asociada de Psicopatologa, en la Universidad Pablo de Olavide

de Sevilla, Departamento de Ciencias Sociales, Diplomatura de Trabajo Social .Profesora
Agregada de Psicologa de la Personalidad y Psicologa de la Adolescencia, en el Centro de
Estudios Superiores Cardenal Spnola (Fundacin San Pablo Andaluca CEU), adscrito a la
Universidad de Sevilla, Licenciatura de Psicopedagoga.