Hannah French

Poltica y Sociedad en Amrica Latina

El Ensayo de Mitad de Termino
El 25 de octubre de 2016

El legado de colonialismo:
El individualismo en la economa, la sociedad y la poltica de Amrica Latina
Muchos aos antes de los espaoles descubrieron Amrica, Amrica Latina fue el hogar
de una multitud de poblaciones indgenas. De acuerdo con el artculo "Los fundamentos
coloniales, 1492-1880s, aproxmamele el 90 a 112 milln de indgenas vivan en Amrica
Latina. Haba tambin tres grandes civilizaciones que gobernaron en Amrica Latina. A pesar de
estas diferentes civilizaciones y grupos diferan ampliamente, haba un nfasis en cada grupo en
la importancia de comunidad. Segn el artculo, los mayas vivan en armona relativa entre s
mismos. Las aztecas, aunque ms violenta, tenan una economa de propiedad comunal. Este
sentido de comunidad entre los grupos indgenas todava se ve hoy en da. Un documental sobre
una tribu aislada en Amrica Latina mostr el nfasis en la comunidad que impregnaba la
sociedad. Haba una gran importancia en la vida en comunidad. Estos grupos indgenas del
pasado y del presente vivido de la tierra y tenan una relacin recproca con la tierra alrededor de
ellos. Sin embargo, esto valor de la comunidad con s mismos y con la tierra han cambiado
mucho en la mayora de Amrica Latina en la actualidad.
Hoy, Amrica Latina es conocida por sus problemas ambientales. La deforestacin es un
problema importante en muchas partes de Amrica Latina. Los recursos naturales como el carbn
se han extrado sin el cuidado de los daos al medio ambiente o las vidas humanas. En general,
no existe un sentido de comunidad entre los seros humanos y el medio ambiente. Por otra parte,
Amrica Latina tiene una historia de dictaduras y abuso de poder. Pocos individuos actan sin
pensar del resto de la comunidad. El individualismo parecer ser la cosa ms importante hoy en
da. Esta dicotoma es muy interesante para m. Por qu no existe el sentido de comunidad en
Amrica Latina hoy en da que se ve durante las pocas pre-colonial? Qu pas para crear un
cambio tan grande en la economa, sociedad, y la poltica? Creo que la respuesta a estas
preguntas se puede encontrar en la llegada y conquista de los espaoles. El cambio de un mundo
de comunidad a un mundo individual es el legado, la consecuencia, del colonizacin espaola.
En resumen, la importancia del individualismo empez en Amrica Latina durante el
colonialismo y continan impactando el desarrollo de Amrica Latina en la actualidad.
La colonizacin espaola trajo nuevas ideas y valores a las Amricas. Aunque hubo una
variedad de motivaciones detrs de la conquista y la colonizacin, la motivacin central que
explica el artculo "Los fundamentos coloniales, 1492-1880s" era el "logro de noble rango y la
riqueza." Amrica Latina proporcionada a los espaoles con la oportunidad de ganar riqueza y un
ttulo nobiliario. De este modo, naci la economa depredadora. Los conquistadores espaoles
tomaron los recursos naturales de la tierra, sin reproducir. Esta economa de explotacin fue la
base de la sociedad colonial y muestra que el individuo fue ms importante de las necesidades de
la comunidad. Los conquistadores tomaban que queran porque sus deseos individuales eran lo
ms importante. En lo poltico, el rey y la reina estaban seores sobre la tierra, pero una
burocracia colonial se estableci para supervisar las operaciones diarias en las colonias. Estos
individuos tenan una cantidad inmensa de poder en Amrica Latina. Ms tarde, la corona vendo
las oficinas pblicas para pagar por las guerras en Espaa, y los individuos ricos tenan la
capacidad de subir rpidamente al poder. Por lo tanto, tambin naci una sociedad individualista.
En lugar de ser una democracia establecida, o una sociedad en la que la comunidad tena una
voz, las colonias en Amrica Latina se basaban en la idea de que algunos personas apuntaban de
una corana fuera podran tener todo del poder. Estas personas no fueron nombradas por la
comunidad, pero fueron personas que pudieron pagar o los que fueron nombrados por un
monarca al otro lado del mar. La colonizacin espaola cambi por completo los valores de
Amrica Latina. En lugar de las sociedades basadas en la comunidad, sociedades coloniales
valoran el individualismo ms que la comunidad. Este valor del individualismo ha tenido
consecuencia para la economa, la sociedad, y la poltica en Amrica Latina durante cientos de
aos y todava se ve hoy en da.
La economa de Amrica Latina se ha centrado en los principios de los depredadores y el
individualismo. Hay muchos ejemplos de esto a lo largo de la historia. Por ejemplo, el Sistema
latifundio en Amrica Latina muestra cmo el poder se puede centralizar en un individuo y luego
utiliza para explotar a los dems. En el sistema latifundio, una familia tiene una porcin de tierra
enorme. Las partes de sus tierras que son menos frtil se les da a los minifundistas en cambio por
su trabajo en la tierra frtil del latifundio. No hay intercambio de dinero en este sistema. En su
lugar, la tierra estril y no deseada se administra como una forma de pago por el trabajo del
minifundista. Sin embargo, este sistema no es un sistema justo. Este sistema histrico es una
forma de servidumbre que se aprovecha del trabajo de los pobres en beneficio de un individuo o
una familia. En este sistema, no hay leyes que rigen las acciones de los latifundistas y protegen
los minifundistas de la explotacin. El latifundista - el individuo - es el rey. La vida y la muerte
de los minifundistas son completamente dependiente de las acciones de los latifundistas. Esto se
vio en el cortometraje sobre la vida en el latifundio. Durante una sequa, la familia que viva en
el minifundio no pudo sobrevivir. Ellos fueron incapaces de producir alimentos y no pudieron
comer. Sin embargo, su sufrimiento no afect el latifundista. Con el tiempo, la familia necesit
dejar el campo para la ciudad con la esperanza de encontrar comida y agua para sobrevivir. El
documental corto captur el horror de la situacin a travs de algunas imgenes muy profundas.
En primer lugar el director se centr en el crneo de una vaca para mostrar la desolacin y la
muerte en el latifundio. En segundo lugar, la imagen religiosa visto al final de la pelcula se dio
la vuelta para mostrar que las personas son abandonados por todo. Ellos viven sin esperanza ni
fe. El sistema econmico de los latifundios explota el trabajo de los pobres y los deja sin
derechos, mientras que una familia es capaz de aprovechar los beneficios de su trabajo.
En La muerte sin llanto por Nancy Scheper-Hughes tambin explica el sistema de
latifundios y el movimiento a las ciudades. Ella explica la dureza del sistema latifundista y su
falta de atencin a los minifundistas. Ella escribe: "Los propietarios comenzaron a incrementar el
nmero de das que los moradores de condicao tenan que trabajar en la plantacin, dejndoles
poco tiempo para ocuparse de sus propios huertos. Por ltimo, los propietarios tambin obligaron
a muchos campesinos a dejar la tierra imponiendo una restriccin de los productos que podan
cultivar (Scheper-Hughes 54). El comportamiento depredador de los latifundistas no estaba
preocupado con el bienestar de los trabajadores. Por otra parte, esto demuestra una vez ms que
el poder en Amrica Latina estaba centralizado en las manos de unas pocas personas poderosas.
Estos individuos tenan la capacidad de hacer lo que quisieran con los que trabajaron para ellos
porque no era ninguna ley, no hubo establecimientos, para proteger a los trabajadores. Las
restricciones aplicadas por los latifundistas haban llevado a algunos trabajadores del campo y en
las ciudades. Sin embargo, la vida en las ciudades no fue mejor. La estructura bsica de la
explotacin y el poder en las manos de unos pocos continu impregnando los sistemas
econmicos de Amrica Latina. En las ciudades, estos trabajadores desplazados desde el campo
se convirtieron en agentes libres que vendan su fuerza de trabajo a cambio de un salario
durante un periodo de tiempo. (Scheper-Hughes 55). Sin embargo, la situacin en la ciudad sigo
explotar los pobres. Ellos no fueron pagados un salario digno con que pudieron mantenerse en la
ciudad. Fue imposible vivir. En consecuencia, ellos regresaron al campo para sobrevivir, y el
proceso empez otra vez. Este ciclo econmico muestra los valores trados por los espaoles a
Amrica Latina y cmo han sobrevivido hasta hoy. Al igual que la poca colonial, la clase alta
acomodada se consume en su individualismo y la riqueza. No le importa la comunidad ni la
supervivencia de la comunidad. No hay instituciones que existen para proteger a los pobres de
aquellos en el poder y por lo tanto los ricos son capaces de explotar a los pobres y la tierra. Sin
embargo, el individualismo y el comportamiento depredador no se observan slo en los sistemas
econmicos, sino que tambin se ve en la sociedad en Amrica Latina.
La explotacin social es un problema en todo el mundo. Este no es un problema
exclusivo de Amrica Latina. Sin embargo, en mi opinin, hay una falta de cohesin entre las
diferentes clases sociales y entre las mismas clases tambin. Hay una falta de empata para otras
personas o grupos de la sociedad que creo que origin en el individualismo de la poca colonial.
En otras palabras, parece que hay una falta de cohesin y responsabilidad en la comunidad. Las
primeras colonias espaolas se centraban en la obtencin de prestigio y riqueza para ellos
mismos. Ese fue muy diferente que las colonias en Amrica del Norte que se centraron en la
creacin de la comunidad para exiles religiosas. Esta auto-inters tal vez nacido de los tiempos
de la colonia es una tendencia que se observa en muchas partes de la cultura latinoamericana y la
historia. Por ejemplo, la pelcula La estrategia del caracol muestra el tema de la auto-inters en
la cultura y la sociedad de Amrica Latina. En la pelcula, Doctor Holgun quiere desplazar a un
gran grupo de personas de una casa en Colombia. Dr. Holgun muestra ninguna preocupacin por
las vidas de los pobres porque slo se preocupa por su propio inters. Aunque la pelcula muestra
el sentido de comunidad dentro de las personas en la casa sobre su causa comn, la falta de
preocupacin de Dr. Holgun muestra un problema social ms amplio - la falta de compasin de
los individuos ricos para los que tienen menos.
En otras partes de la sociedad, creo que la sed y el hambre muestren de manera concreta
la apata de los que tienen dinero para otros miembros de la comunidad. Scheper-Hughes escribe
sobre la sed y el hambre en su libro. En Brasil, se explor la sed del pueblo de Bom Jess, una
ciudad que fue originalmente parte de un latifundio. Eventualmente, esta ciudad cay en las
manos de un hombre llamado Antonio Jos Guimares que era conocido como un hombre que
"no se detena ante nada para incrementar su riqueza y poder (Scheper-Hughes 81). En resumen,
Bom Jess tiene una historia de ser el objeto de abuso por unos pocos individuos en el poder.
Esto no se ha detenido. Hoy en da, el agua que ha sido contaminada por las fbricas y las
personas de Bom Jess no pueden beber el agua ni lavar sus platos en el rio. Se dice que "el rio
est muerto y es la culpa de los fabricas. Bom Jess es un ejemplo tpico de un lugar que
histricamente ha sufrido y contina sufrir debido a los ricos que slo piensan en su propio
inters y no sobre lo que es mejor para la comunidad. A causa de su egosmo, su ignorancia, su
apata, o los tres combinados, el pueblo de Bom Jess no tiene agua. Adems, como se explica
Scheper-Hughes, la forma en que las personas de Bom Jess hablan del hambre demuestra que la
sociedad no quiere asumir la responsabilidad de las condiciones de los pobres. En lugar, la
sociedad y los ricos ven el hambre de los pobres como un problema de los nervios. El hambre no
es un problema en que los ricos y la sociedad tienen responsabilidad, sino un problema
psicolgico de los pobres. La solucin a esta hambre no es la comida, sino la medicina. Como
explica Scheper-Hughes: De esta forma se asla el hambre que incluso no es reconocido como
tal; un discurso individualizado ha sustituido a un discurso del hambre ms radical y socializado
(Scheper-Hughes 169). Esto demuestra una vez ms el nfasis en el individualismo en Amrica
Latina. El hambre de los pobres es su problema personal. Es el problema y la responsabilidad del
individuo en lugar de la responsabilidad de la sociedad y la comunidad para ayudar a los que
sufren.
La pelcula La historia oficial tambin muestra la apata que existe entre las clases
sociales en Amrica Latina. En el comienzo de la pelcula, el personaje principal Alicia vive en
su propio mundo. Ella es parte de la clase alta en Argentina, y felizmente vive en la ignorancia de
lo que pasa a su alrededor, incluso en su propia familia. Sin embargo, como la pelcula contina,
Alicia comienza tener curiosidad sobre la agitacin social y poltica en Argentina. A pesar de que
no todo el mundo est de acuerdo de esta curiosidad. A causa de su curiosidad, su deseo aprender
la verdad sobre la corrupcin y sus cambios de pensar, ella est marginalizada del resto de su
grupo social. Alicia en el principio de la pelcula y su tratamiento ms tarde en la pelcula
muestran que la clase alta en Argentina no quieren saber nada sobre los problemas sociales ni su
responsabilidad en la corrupcin. El esposo de Alicia se horroriza que iba a participar en la causa
de las madres de los desaparecidos. Aunque Alicia ve el error de su ignorancia, la pelcula
muestra que la clase alta en Argentina estaba feliz de permanecer en la ignorancia y el
sufrimiento que les rodea. Slo se preocupaban por ellos mismos y su propio pequeo mundo y
no estaban interesados en el sufrimiento de los dems.
Por otra parte, se ve el individualismo no slo entre las diferentes clases sociales, pero
dentro de la misma clase social. De hecho, la estructura de clases en Amrica Latina es, en
muchos sentidos, apoya el individualismo ms que el sentido de la comunidad. Por ejemplo, los
minifundistas viven en parcelas de tierra separadas de otros miembros de su clase. Aunque
trabajan con otros minifundistas, sus vidas son muy individualistas. Sus vidas estn centrado en
la sobrevida de su propia familia. No hay un sentido de la comunidad en general porque no viven
en una comunidad mayor. Tambin, si estn tan preocupados por la alimentacin de su propia
familia, usted no tiene tiempo para ayudar a los que te rodean. Otro grupo social que muestra
cmo el individualismo puede ser apoyado en el sistema social son los informales. Informales no
tienen una identidad unificada y a menudo compiten entre s mismos. No hay el sentido de
comunidad dentro de este grupo social que vive en los mrgenes de la sociedad. La competencia
es parte de esta sociedad - y la competencia impulsa el individualismo, o tal vez es al revs. De
cualquier manera, la estructura social de Amrica Latina apoye el sentido de individualismo ms
que el sentido de la comunidad algunas veces dentro de la misma clase social. Curiosamente, el
grupo que se conserva la importancia de la comunidad son los pequeos propietarios que viven
en la zona andina. Ellos han vivido en la zona desde antes de la poca colonial y conserva la
importancia de la comunidad. Tal vez esto muestra que, si no fuera por el legado del
colonialismo, las comunidades cercanas se continan prosperando a lo largo de todos los sectores
de la sociedad latinoamericana.
 El individualismo tambin se puede ver en la poltica de Amrica Latina porque en
Amrica Latina los individuos parecen tener ms poder que las instituciones. En mi opinin, ste
es tambin el legado del colonialismo. En Amrica del Norte, instituciones fueron creadas para
establecer el orden. El Compacto de Mayflower fue firmado por todas las personas en el
Mayflower con el fin de establecer, democrticamente, las reglas de la sociedad. Este no fue el
caso en Amrica Latina. El rey y la reina en Espaa apuntaban las personas que regiran en las
colonias de Amrica Latina. Estas personas no eran elegidas democrticamente o por las
instituciones en su lugar. En cambio, eran elegidos por dos personas muy alejadas de las
colonias. Esto no era un sistema que pudiera sobrevivir a largo plazo, ni despus de los monarcas
murieron. En pocas palabras, no exista una institucin en su lugar. Por ejemplo, la revolucin en
Cuba estableci un sistema comunista con el lder Fidel Castro. Sin embargo, cuando Castro
muri, el gobierno muri tambin. Castro fue el sistema. No exista una institucin para
garantizar la continuidad del gobierno de Castro porque Castro era todo. Fue lo mismo en
Argentina con el peronismo. Pern lleg al poder como una reaccin al nacionalismo. Sin
embargo, Pern fue la base del peronismo como el nombre sugiere. Despus de la muerte de
Pern, el gobierno no pudo continuar porque se construy sobre un hombre, un individuo, y no
en una institucin. Existen muchos ejemplos de esto a lo largo de muchos pases de Amrica
Latina. Un lder llega al poder, pero despus de este lder pierde poder, el gobierno totalmente
cambia. El gobierno se basa en el lder. En lo poltico, Amrica Latina depende de los individuos
y no institutitos.
El documental "Ver la historia: 1976-1983" apoya esta idea de que el individualismo
domina la poltica de Amrica Latina. Este documental explora el momento de la dictadura
militar en Argentina. Durante este tiempo, Argentina fue gobernada por los generales y los
militares. Todo el poder del gobierno fue centralizado en las manos de unos pocos miembros de
las fuerzas armadas, usualmente los generales, que tambin luch entre s mismos para el poder.
Estaban motivados por el poder personal y no los importaban lo que era mejor para Argentina y
la comunidad. Por otra parte, esos generales eran el gobierno. No exista una institucin para
garantizar la supervivencia del gobierno de antes ni una institucin que podra continuar la
dictadura despus de los generales haban perdiendo el poder. Por ejemplo, cuando Videla se
perdi el poder y Viola y Galtieri llegaron al poder, el gobierno cambi totalmente. El sistema
pasado bajo Videla desplaza bajo el poder de los siguientes generales. Por supuesto, en 1983, un
nuevo sistema del gobierno entr en Argentina. Esto es difcil de imaginar. En el curso de dos
dcadas, Argentina cambi todo su sistema de gobierno varias veces. A causa de diferentes
individuos ponan en marcha diferentes sistemas, no exista una institucin nacional para ayudar
la transicin del poder. En cambio, cuando un lder cay del poder, por lo que hizo todo su
sistema de gobierno.
Otra pelcula tambin explora el problema del individualismo en la poltica de Amrica
Latina. La ley de Herodes es la historia de un hombre que es nombrado en un cargo pblico en
un pueblo pequea en Mxico. Al principio, l tiene muchas esperanzas de mejorar la calidad de
vida en el pueblo y la modernizacin de la localidad. Sin embargo, rpidamente se est
corrompida por el poder. l comienza a verse como la ley. l siente que tiene el ltimo poder y
nadie puede desafiar su autoridad. Todas sus buenas intenciones en el comienzo de la pelcula
desaparecen y piensa ms y ms sobre su propio poder. Por otra parte, no hay instituciones en
lugar de detener su codicia. En muchos sentidos, l es la ley - no hay responsabilidad para su
corrupcin. Al final, esto se ve por el hecho de que l se eleva a una posicin ms alta en el
gobierno. l no es castigado por sus acciones corruptas, sin eleva a una posicin ms. Aunque es
una pelcula de ficcin y en muchas maneras es una pelcula satrica, muestra que los individuos
tienen mucha autoridad en el sistema poltica de Amrica Latina y no hay mucha responsabilidad
para sus acciones porque no hay instituciones. Sin las instituciones, la poblacin no est
protegidos a los lderes auto-interesado y corruptos. El lder, es decir el individuo, es la ley.
El colonialismo espaol en Amrica Latina tiene muchos legados. Creo que uno de los
legados del colonialismo sea el principio del individualismo en Amrica Latina. Antes de que el
espaol lleg a Amrica, los indgenas mostraron su valor de la comunidad en las economas, las
sociedades y la poltica. Las poblaciones indgenas todava siguen manteniendo un mayor
sentido de comunidad. Sin embargo, este sentimiento no existe en los otras partes de la vida de
Amrica Latina. En la economa, se ve el individualismo a travs de la economa depredadora de
los latifundios. Se ve cuando los ricos continan abusar a los pobres, tanto en el campo y las
ciudades. En la sociedad, el individualismo es obvio cuando los ricos muestran apata por el
sufrimiento, la sed y el hambre de los pobres. Se niegan a ver su responsabilidad en estos
problemas, y en su lugar prefieren permanecer ignorantes. Por otra parte, el individualismo es
visto dentro de la misma clase social, as cuando la sociedad est estructurada para separar a las
personas o hacerlos competir con el otro. Por ltimo, en la poltica individualismo existe a travs
de la falta de instituciones. Los lderes fuertes suben al poder y establecen los gobiernos, pero
cuando estos lderes caen, sus sistemas caen tambin. El individualismo se ha valorado ms que
las instituciones. Es posible que estos cambios habran llegado si los espaoles no haban llegado
en Amrica Latina. Sin embargo, en mi opinin, veo estos cambios como el resultado directo del
colonialismo espaol, y su nfasis en el individuo sigue afectando Amrica Latina hasta hoy.