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Ministerio Visin
3. La adoracin 7
9. II PARTE
1
INTRODUCCIN.
El presente estudio del ministerio de msica en la iglesia fue preparado con el fin
de ayudar a entender el rol del msico y del ministerio musical dentro de la
Iglesia Local.
Gen 29:34 Y concibi otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Ahora esta vez
se unir mi marido conmigo, porque le he dado a luz tres hijos; por tanto,
llam su nombre Lev.
El tercer hijo de Jacob Levi, de all viene los Levitas de Israel, fueron separados
para servir al Seor en el tabernculo y en el ministerio de la msica. Veamos la
funcin de los levitas en el A.T:
Nm. 3:6 Haz que se acerque la tribu de Lev, y hazla estar delante del
sacerdote Aarn, para que le sirvan, Nm. 3:7 y desempeen el encargo
de l, y el encargo de toda la congregacin delante del tabernculo de
reunin para servir en el ministerio del tabernculo.
principal es del trabajo de toda clase: pero tambin se usa como: celebracin,
clase, compaa, efecto, esclavo, idneo, labor, labranza, ministerio, ministrar,
obra, oficio, rito, servicio, servidumbre, servir, siervo, tarea, trabajar.
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2Co 4:1 Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la
misericordia que hemos recibido, no desmayamos.
PALABRAS CLAVE.
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Objetivo General.
Objetivos Especficos.
Objetivos Cognitivos
Objetivo Procedimental
Objetivo Actitudinal
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I- PARTE.
CONTENIDOS.
I- QU ES LA ALABANZA?
Definiciones
a- Alabanza
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Dios, que ha hecho contigo estas cosas grandes y terribles que tus ojos han
visto.
Vamos a Leer: Exo: 14:31 y Cap 15 que es el cantico de Moiss despus de cruzar
el mar y ver la salvacin del Seor hacia el pueblo de Israel.
Conclusin:
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implicacin consagracin; por extensin beneficio o generosidad, bendecir,
bendicin, generosamente, generosidad, lisonja, (suaves) palabras.
Apo 5:13 Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de
la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est
sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder,
por los siglos de los siglos.
Job 2:10 Y l le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has
hablado. Qu? Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En
todo esto no pec Job con sus labios.
III- LA ADORACIN
Definicin.
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b. Segid (arameo) caer, se dice en relacin a la adoracin a
dolos. Caer en adoracin a un dolo (Daniel 3:5 y 6; 3:10 a 12; 3:14 y 15;3:28)
o en honor de un hombre, como Daniel (Daniel 2:46)
e. Sebomai (griego) reverenciar una deidad. Mateo 15:9; Marcos 7:7; Hechos
18:13; 19:27. Los proslitos de la puerta eran llamados adoradores de Dios, o
simplemente devotos.
2. BASES DE LA ADORACIN
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la congregacin de los santos e incluso entre los paganos, porque la
alabanza se enfoca en las obras de Dios y los beneficios que emanan de
su Persona. La adoracin trata directamente con la Persona de Dios.
CONCLUSIN:
Mar 10:43 Pero no ser as entre vosotros, sino que el que quiera hacerse
grande entre vosotros ser vuestro servidor, Mar 10:44 y el que de
vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos. Mar 10:45 Porque el
Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos.
La alabanza: es dar gracias a Dios desde de las entraas nuestro ser por todo lo
que hizo por nosotros, recordar siempre de donde Dios nos ha sacado y
ofrecerle alabanza perpetuamente, dar honra y gloria por su muerte en la cruz,
liberndonos del pecado y dndonos vida eterna con l.
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hace mucho que la msica trasciende nuestro entendimiento. Entonces no es de
sorprenderse que la msica jugara un papel importante en la adoracin de las
comunidades bblicas, como una forma de abordar el misterio de Dios y expresar
el gozo de su presencia. Este artculo discute el papel de la msica en la
adoracin de Israel y de la iglesia primitiva para as establecer un fundamento
bblico para la msica en la adoracin cristiana de hoy en da.
Incluso antes de que los sacrificios se realizaran en Jerusaln, David instruy a los
msicos levitas a que celebraran el viaje del arca a Sin (1 Cr 15.16-24), y escogi
a Asaf como msico principal a cargo del agradecimiento y alabanza continua (1
Cr 16.1-7). La descripcin de esta actividad (1 Cr 25.1-7) sugiere que estos msicos
dirigieron el flujo espontneo e irresistible de la adoracin, especialmente en
momentos trascendentales como la dedicacin del templo de Salomn (2 Cr
5.11-14). Este podra ser el cntico nuevo al que los Salmos se refieren (33.3,
40.3, 96.1, 144.9, 149.1). Muchos salmos quiz se originaron en esta adoracin
davdica que se centraba alrededor del arca del pacto ya que an no exista el
templo.
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caracterstica de la adoracin israelita y juda. Despus del exilio, Esdras reclut a
ms de doscientos levitas para servir en el santuario (Esdras 8.18-20). Fuentes
judas del primer siglo indican que el coro del templo de Herodes tena al menos
doce voces masculinas adultas, y no haba lmite en el cupo de cantores. Los
cantores servan entre las edades de los treinta y cincuenta aos, despus de
haber recibido un periodo de entrenamiento de cinco aos. Las fuentes tambin
describen los instrumentos que se utilizan en ese tiempo.
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21,Salmo 68.25), pero no se usaban en el santuario donde solamente los
hombres servan como sacerdotes y msicos.
Sonidos monofnicos: el uso de una lnea meldica sin armona aunque los
arreglos y el acompaamiento instrumental podra crear una forma primitiva de
armona.
Escala: La msica semita sigue una meloda generalmente diatnica, pero a veces
usa intervalos de cuatro tonos as como tonos enteros o medios tonos.
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de las cuales todava encontramos en la msica de las liturgias histricas.
Claramente, la vida de adoracin de la iglesia primitiva inclua salmos y otras
formas de cantos.
Lucas registra que Pablo y Silas cantaban himnos en la prisin en Filipo cuando
de repente empez un terremoto (Hechos 16.25). Pablo exhorta a los cristianos
de feso y Colosas a dar gracias a Dios con salmos e himnos y cnticos
espirituales (Efesios 5.19; Colosenses 3.16). Al describir la congregacin de la
iglesia de Corinto, Pablo recalca que cada cual aporte un salmo (1 Co 14.26) el
cual debe armonizar con las contribuciones que los dems adoradores han
expresado en el culto. Quiz estos salmos eran los salmos bblicos, mientras que
los himnos quiz eran msica cristiana en honor a Cristo y los cantos
espirituales expresiones de adoracin ms espontneas.
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para reforzar la enseanza cristiana acerca de la naturaleza del mesiazgo de
Jess. El himno Hosanna que las multitudes entonaron en la entrada triunfal de
Jerusaln (Marcos 11.9; basado en Salmo 118.29) se convirti en parte de la
celebracin de la eucarista cristiana histrica.
Los cuatros seres vivientes que aparecen en la visin de Ezequiel inician esta
exhibicin de alabanza al cantar palabras derivadas de la visin de Isaas en el
templo (Apocalipsis 4.8). Se expande e incluye a los ancianos del pueblo del
pacto, las huestes celestiales, y con el tiempo a todas las criaturas. Quiz estos
himnos reflejan la prctica real de adoracin de la iglesia que estaba cerca del
final del primer siglo. Si as es, Apocalipsis ofrece una ventana no solo a los
juicios de Dios en la tierra sino tambin al desarrollo de la liturgia y el uso de
himnos cristianos.
V- EL MINISTERIO DE LA MSICA
EN LA BIBLIA.
a. La Biblia y la msica.
El libro ms grande de la Biblia, Los Salmos, nos ensea en el Salmo 100.2 que
debemos acercarnos a Dios con resonantes clamores de jbilo y con cnticos. (La
palabra hebrea que emplea el pasaje es rananah, que significa resonante clamor,
gritar. A su vez, esta palabra viene de otra que es: ranan, que significa en gozo,
en jbilo, en alabanza, en cntico)
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Esto no se ha recalcado bien en la iglesia, predicando muchas ms veces acerca
del infierno (la palabra infierno se menciona solo 70 veces en toda la Biblia), que
de la importancia que tienen la alabanza y la adoracin en nuestra comunin
con Dios.
Un director de alabanza muy pocas veces llamado como tal, lo fue Moiss.
(xodo 3.12)
Para concluir con Moiss, tenemos el muy conocido cntico de Moiss que se
ve por primera vez en xodo 15. Este es un claro ejemplo del cntico nuevo.
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c. La estructura musical Davdica
Es impresionante ver los detalles y la organizacin que tuvo David para poner en
marcha el ministerio de la msica.
4- Otro detalle del ministerio de la msica bajo el mando de David es que los
levitas cantores se vestan de cierta manera. (1Cronicas 15.27; 2Cronicas 5.12)
Este ltimo versculo menciona que los levitas estaban vestidos de lino fino. El
msico debe esmerarse un poco ms por representar bien al Seor Jess, no solo
en su manera de vestir, sino en su manera de vivir tambin.
5-Y Quenanias, principal de los levitas en la msica, fue puesto para dirigir el
canto PORQUE ERA ENTENDIDO EN ELLO (1Cronicas 15.22)
Otro pasaje dice que eran instruidos en el canto para Jehov (1Cronicas 15.27)
No solo les enseaban canto y msica, adems y fundamentalmente los instruan
en el canto para Jehov.
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Es importantsimo entender que el aprendizaje de la msica debe ir JUNTO con
la instruccin de cmo utilizarla para la exaltacin del que merece toda la gloria,
la honra y la alabanza.
Nuestra alabanza debera estar subiendo continuamente delante del Seor. Esto
es en cuanto a la actitud de nuestro corazn, a nuestro estilo de vida y a nuestra
entrega total a darle gloria a Dios en todo momento y en todo lo que hacemos.
Esto nos indica que la alabanza y adoracin de un creyente debe ser continua
por todo lo que Dios representa y por todo lo que l hizo por nosotros.
Msicos, sus alabanzas debe subir al altar de Dios todos los das, como una
ofrenda agradable a l, y no solamente a los das que te necesita para servir en
su congregacin.
7-Organizacin y Administracin.
Tiempo especial de gracia en el que todos se podan acercar al arca para disfrutar
de la presencia del Seor. Anticipando lo que vendra despus de la muerte de
nuestro Seor Jesucristo.
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Todo lo que hacemos, todo lo que tocamos (con nuestros instrumentos) todos
nuestros cnticos deben ser alrededor de la presencia de Dios.
El pueblo de Dios est haciendo dos cosas como nunca las haba hecho antes: 1)
alabar y adorar 2) orar e interceder.
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posicin que asumieron en relacin con la apostasa de los israelitas en el Sina en
la que todas las tribus se haban unido.
Cuando Moiss descendi del monte e hizo un llamado a ponerse del lado
correcto, voluntariamente los Levitas retornaron a su lealtad a Dios mostrando
celo por su causa (Exo.32:26-29). El resultado fue que Dios escogi esta tribu
como sus siervos especiales para realizar los deberes religiosos que hasta entonces
correspondan a los primognitos, quienes, de acuerdo con la costumbre
patriarcal, haban sido considerados los sacerdotes de cada familia (Nm. 3:9, 11-
13, 40, 41, 45).
Fue Jehov, por intermedio de Moiss, quien ms tarde baj la edad del inicio a
25 aos (Num 8:24); pero se la subi a 30 otra vez antes del tiempo de David (1
Cr. 23:3-5), aunque en sus das se la rebaj a 20 aos (vs 24, 27; probablemente
por causa de los servicios ms complicados en el futuro templo, que requeriran
ms personal que el grupo desde los 30 aos poda proveer). La edad de 20
aos parece haber continuado durante el tiempo del AT como la edad legal para
que los sacerdotes y Levitas comenzaran sus labores (2 Cr. 31:17; Esd. 3:8). Los
Levitas que oficiaban vestan ropas de lino blanco en ocasiones especiales (1 Cr.
20
15:27; 2 Cr. 5:12), pero parece que no en todos los servicios, porque no fue
hasta tiempos de Agripa II cuando los Levitas recibieron permiso para vestir ropa
blanca de lino durante todo su servicio como sacerdotes.
Cuando la monarqua unida lleg a su fin con la fundacin del reino norteo de
Israel, la mayora de los Levitas se encontraron separados del templo de
Jerusaln. Probablemente, un gran nmero se mud a Jud, al sur (2 Cr.11:13-
15); pero, sin duda, muchos permanecieron en sus ciudades, y quiz fueron
absorbidos por la gente que los rodeaba. Despus del exilio babilnico,
sorprende que la cantidad de Levitas que regres fuera muy reducida en
comparacin con la de sacerdotes que volvieron de Babilonia con Zorobabel.
Los Levitas reanudaron sus tareas eclesisticas despus del exilio (Esd.3:8-12; 6:16-
20); algunos compartieron una apostasa ocasional con parte del pueblo (10:23,
24); otros hicieron una doble obra en favor del Seor al ayudar a Esdras en la
lectura y explicacin de la Ley de Dios (Neh. 8:7-13; 9:4, 5). Tambin ayudaron
a Nehemas a reconstruir parte del muro de la ciudad (3:17). Durante el tiempo
de la ausencia de Nehemas de Jerusaln, cuando los judos dejaron de contribuir
con el diezmo, los Levitas fueron obligados a descuidar el servicio del templo y a
ganarse la vida realizando trabajos agrcolas.
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Nehemas los trajo de nuevo a Jerusaln y provey para su sostn (13:10-13).En
el NT rara vez se menciona a los levitas; esto puede indicar que todava eran
pocos en nmero, o no. Cristo incluye a un levita en su parbola del buen
samaritano (Lc. 10:32), y se menciona que los judos de Jerusaln enviaron a
algunos de ellos para investigar la obra de Juan el Bautista (Jn. 1:19). El registro
bblico, aunque declara que "muchos de los sacerdotes obedecan a la fe" (Hch.
6:7), menciona slo a un levita que se hizo cristiano: Bernab (Hech 4:36).
Eze 44:16 Slo ellos entrarn en mi santuario y podrn acercarse a mi mesa para
servirme y encargarse de mi servicio.
Eze 44:17 Y cuando entren por la puerta del atrio interior, se pondrn vestiduras
de lino. Cuando estn sirviendo a las puertas del atrio interior, o en el templo,
no llevarn ropa de lana.
Eze 44:19 Y cuando salgan al atrio exterior, donde est el pueblo, debern
quitarse la ropa con que hayan servido y dejarla en las salas sagradas. Luego se
cambiarn de ropa, a fin de no santificar al pueblo por medio de sus vestiduras.
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VII. EL INICIO DEL MINISTERIO
MUSICAL DENTRO DE LA
CONGREGACIN.
La msica dentro de la comunidad evanglica
comienza prcticamente a partir del ao 1500 con
Martin Lutero y los reformadores de la poca. El pueblo no tena el derecho de
leer la biblia en su propio idioma ya que los hacia solamente la iglesia catlica en
latn, y tambin toda la liturgia incluido los canticos, con esta barrera impuesta
por el hombre el pueblo no glorificaba a Dios con sus dones pues solo hacia los
sacerdotes catlicos. Con la reforma vemos que esta barrera se vino abajo y el
pueblo puede adquirir la biblia en su idioma y tambin puede participar en el
culto adorando a Dios en su Idioma, vemos el 4 punto de la reforma de 1500.
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mencionar algunos). Varios otros compositores se encargaron de componer
especialmente msica de rgano para actos de culto religioso. Algunos
compositores muy conocidos fueron Olivier Messiaen, Louis Vierne, Maurice
Durufl etc.
feste Burg unser Gott ist (Castillo fuerte es nuestro Dios), que se canta hoy en da
incluso por los catlicos, y Gelobet seist du, Jesu Cristo (Alabanza a Ti,
Jesucristo). Lutero y sus seguidores utilizaban a menudo himnos o coros para
ensear principios de la fe para los fieles.
1 El calvinismo (a veces llamado tradicin Reformada, la fe Reformada o teologa Reformada) es un sistema teolgico
protestante y un enfoque de la vida cristiana que pone el nfasis en la autoridad de Dios sobre todas las cosas.1 Esta
vertiente del Cristianismo Protestante fue desarrollada por el reformador religioso francs del siglo XVI Juan Calvino.
La tradicin Reformada fue posteriormente desarrollada por telogos como Martin Bucer, Heinrich Bullinger,2 Pietro
Martire Vermigli,3 Ulrico Zuinglio,4 Teodoro de Beza y Guillaume Farel e influy a reformadores britnicos como
Thomas Cranmer y John Knox. Sin embargo, debido a la gran influencia y al papel de Juan Calvino en los debates
confesionales y eclesisticos del siglo XVII, la tradicin lleg a conocerse con el nombre de calvinismo. Hoy en da, el
trmino designa tambin las doctrinas y prcticas de las iglesias Reformadas.
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El primer himnario protestante fue publicado en Bohemia en 1532. El Conde
Zinzendorf, lder luterano de la Iglesia Morava en el siglo 18, escribi unos 2.000
himnos. Tambin los primeros escritores ingleses tendan a parafrasear textos
bblicos, especialmente los Salmos, por ejemplo Isaac Watts a quien se le acredita
el primer himno Ingls: "Behold the glories of the Lamb" (He aqu la gloria del
Cordero). Los himnos y cantos corales tambin eran comunes en la Iglesia
Anglicana.
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ortodoxas orientales, que se quedaron bsicamente con la clase de cantos
tradicionales antiguos.
La msica pasar a tener un cambio muy fuerte y tambin, pasa ser un pilar
dentro de la Iglesia ministrando las vidas de los creyentes y siendo usada por
Dios de una manera poderosa para transmitir el mensaje del evangelio a la
sociedad a travs de los cds, y de la radios, levando el mensaje a travs de la
msica a todo el mundo y a todos los idiomas.
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VIII. INSTRUMENTOS
MUSICALES QUE SE UTILIZABAN EN
TIEMPO BIBLICO Y LOS ACTUALES.
A) INSTRUMENTOS BIBLICOS.
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fueron liberados de los egipcios en el mar Rojo (xo. 15: 20), y la hija de Jeft
sali pandero en mano para recibir a su padre que volva victorioso de la
guerra (Juec. 11: 34). Tocaban este instrumento los profetas
con quienes se encontr Sal despus de haber sido ungido
como rey, y a los cuales se uni (1 Sam. 10: 5). Tambin lo
usaron las jvenes que salieron al encuentro de Sal y David
en ocasin de su victorioso retorno de la batalla contra los
filisteos (1 Sam. 18: 6). Haba tambores de mano en la
orquesta que David organiz para acompaar el traslado del
arca desde Quiriat-jearim hasta Jerusaln (2 Sam. 6: 5). El
salmista insta a sus lectores a usar este instrumento para
alabar al Seor (Sal. 149: 3; 150: 4).
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SISTRO: En la lista de instrumentos musicales que
componan la orquesta de David en la memorable
ocasin cuando se llev el arca a Jerusaln (2 Sam. 6: 5),
se menciona un tipo de instrumento que no figura en
ningn otro pasaje bblico. El sistro es un instrumento
musical egipcio muy conocido. Tena la forma de una
herradura alargada, con orificios a los lados en los cuales se insertaban varillitas
de metal dobladas en las puntas para que no se salieran. Estaba sujeto a un
mango. Como los orificios eran ms grandes que las varillitas, haca un sonido
como de sonajero cuando se lo sacuda.
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los primeros instrumentos que el hombre invent. La mayora de los
comentadores modernos concuerdan en que el 'ugab era una especie de "flauta"
y que su nombre provena del verbo 'agab, "amar", pues la flauta es el
instrumento de viento ms relacionado con el amor.
CUERNO O SHOFAR: El cuerno es el nico instrumento musical de la
antigedad cuyo uso se conserva todava en la
religin juda (ver Lam. 20 y 21). Se hace el shofar
calentando al vapor el cuerno del animal hasta que se
ablanda se le puede dar la forma deseada. Aunque
este detalle no se menciona ni en la Biblia ni en el
Talmud, no puede haber duda de que la manera de
formar el shofar era muy similar en la antigedad a lo que es ahora. Al principio
no tena ninguna boquilla, pero en el Talmud se habla de que para anunciar el
ao nuevo se usaba un shofar cuya boquilla estaba recubierta de oro.
Ahora vamos ver el origen de los instrumentos que utilizamos en los cultos
actuales, algunos de ellos fueran condenados como instrumentos de diablo
principalmente en el caso de la batera y la guitarra elctrica. Una forma errnea
de actuar ya que todos los instrumentos ya existan desde de la omnisciencia de
Dios para honrarle y adorarle, pero es cierto que el hombre lo utiliza para su
medios y para su msica, dejando de dar gloria a Dios, pasa a actuar de una
forma equivocada.
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El origen de la batera radica en la unin, en 1890, de unos cuantos
instrumentos: los tambores y los timbales, que surgen de frica y China;
los platillos, que derivan de Turqua y tambin de China; y el bombo,
de Europa.
En el siglo XIX los msicos romnticos comenzaron a utilizar bateras cada vez
ms grandes, que fueron utilizados a principios del siglo XX, en el cakewalk y
otros estilos estadounidenses precursores del jazz.
Antes de que todos los instrumentos fueran unidos y mientras su unin no era
popular, eran tocados por varias personas (entre 2 y 4), cada una de las cuales se
encargaba de alguno de los instrumentos de percusin. Pero las prdidas durante
la Primera Guerra Mundial afectaron a la alta burguesa, que sola contar con
pequeas orquestas privadas, y se vieron obligados a reducir el nmero de
msicos, y en muchos casos stos, sobre todo los percusionistas, aprendieron a
tocar varios instrumentos a la vez.
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del contrabajo, haciendo del bajo elctrico un instrumento mucho ms fcil de
ejecutar que este ltimo. Sin embargo, el invento de Tutmarc no tuvo demasiado
xito comercial, por lo que su idea no fue retomada hasta principios de los aos
cincuenta, con la llegada de Leo Fender (1909-1991) y su Precision Bass.
Existen dos hiptesis acerca de sus orgenes. Una de ellas le da un origen greco-
romano y afirma que es un descendiente de la fidcula y la otra considera que la
guitarra es un instrumento introducido por los rabes durante la conquista
musulmana de la pennsula ibrica y que posteriormente evolucion en
Espaa. Segn la primera hiptesis, estos instrumentos llegaron hasta los griegos,
que deformaron ligeramente su nombre, kizra o kettarah, que en castellano se
termin llamando ctara. Este hecho ha dado lugar a suponer que la guitarra
deriva de la ctara griega y romana, a las que se le habra aadido un mango al
comienzo de nuestra era. Muchos estudiosos y musiclogos atribuyen la llegada
de la guitarra a Espaa por medio del imperio Romano en el ao 400. La otra
hiptesis sostiene que el primer instrumento con mstil fue la ud rabe, cuyo
nombre los espaoles terminaron fundiendo errneamente con su artculo:
la ud femenina se convirti en el masculino "lad".
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Fueron precisamente los rabes quienes introdujeron el instrumento en Espaa,
donde evolucion de acuerdo a los gustos musicales de la plebe bajo
dominacin musulmana. En la India estos instrumentos eran conocidos en
idioma snscrito como sitar (instrumento descendiente de la vina), palabra que
proviene de dos palabras indoeuropeas que daran origen a la palabra espaola
"guitarra": la raz gut (que produjo las palabras snscritas guit: cancin (como
en el Bhagavad-guit, la cancin del Seor), o sangt: msica) y la raz tar, que
significa cuerda o acorde.
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LA GUITARRA ELECTRO-ACSTICA
Una guitarra acstica-elctrica es una guitarra acstica
equipada con pastillas, un micrfono o transductores.
En las guitarras electro-acsticas, los transductores y
micrfonos se utilizan siempre porque las pastillas
convencionales no son capaces de captar las vibraciones
de los materiales no magnticos. El diseo es distinto de una guitarra semi-
acstica, que es una guitarra elctrica, pero con la adicin de cmaras de sonido
dentro del cuerpo de la guitarra. Por lo general, las guitarras electro-acsticas
estn equipadas con pastillas elctricas, y por lo tanto requieren un
preamplificador incorporado en el cuerpo de la guitarra para amplificar la seal
antes de que viaje al amplificador principal de la guitarra. Estos
preamplificadores tambin puede venir con controles de tono de diferentes
tipos, pero generalmente tienen ecualizadores con hasta seis bandas de
frecuencia se utilizan. Tambin se conoce como un "plug-in en una guitarra
acstica", debido a su capacidad para simplemente "conectar" a un sistema de
altavoces sin necesidad de micrfonos.
Se utilizan comnmente en ocasiones en msica clsica, ya que poseen el sonido
de una guitarra acstica, pero ms volumen si est conectado a un sistema de
altavoces.
La primera guitarra acstica-elctrica fue desarrollada por Roundback Ovation
desarrollado por Charles H. Kaman en 1966, construido a partir de fibra de
vidrio y con base en sus investigaciones como ingeniero aeroespacial en la
vibracin de las palas de rotor de un helicptero. Aadi tomas de corriente
para proporcionar la opcin de amplificacin. La Corporacin Kaman Music ,
basado en el xito de la Roundback, se convirti en uno de los mayores
fabricantes de instrumentos musicales en los Estados Unidos.
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EL MICROFONO: En 1827, Charles Wheatstone
utiliza por primera vez la palabra micrfono
para describir un dispositivo acstico diseado
para amplificar sonidos dbiles. Procede de los
vocablos griegos micr (pequeo) y phon
(sonido). El primer micrfono formaba parte del
Fongrafo, el dispositivo ms comn para reproducir sonido grabado desde la
dcada de 1870 hasta la dcada de 1880 y donde precisamente comenz la
historia del micrfono y las grabaciones de audio. Fue conocido como el primer
micrfono dinmico.
Posteriormente, en 1876 Alexander Graham Bell, simultneamente con Elisha
Gray, registra una patente del telgrafo hablado (el primer telfono). Por
primera vez incluye el micrfono funcional que usa un electroimn.
El siguiente paso importante en el diseo del transmisor se debi a Henry
Hunnings de Inglaterra. l utiliz los grnulos del choque entre el [diafragma] y
una placa metlica trasera. Este diseo originado en 1878, fue patentado en
1876. Este transmisor era muy eficiente y poda llevar ms actual que sus
competidores. Su desventaja era que tena una tendencia a embalar y a perder su
sensibilidad.
El advenimiento de la grabacin elctrica y de la radio del disco que difundan
en los aos 1920 tempranos estimul el desarrollo de los micrfonos de carbn
de una calidad mejor. El ao 1920 llev en la era comercial de la difusin.
Algunos de los aficionados y de los cantantes bien informados comenzaron a
jugar expedientes y a usar los micrfonos con sus programas. La estacin de
radio temprana utiliz el telfono del candlestick para un micrfono.
El elemento tpico del transmisor en este tiempo era no elctrico occidental 323.
Al principio l fue utilizado como hablando en l pues uno utilizara un telfono.
El paso siguiente era proveer de los actores un micrfono que permitira que
estuvieran parados y que se realizaran. Para este uso el constructor tom el
transmisor del telfono del candlestick, substituy la boquilla corta por el
megfono y resbal esta combinacin dentro de una manga alineada fieltro de la
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baquelita cerca de ocho pulgadas de largo y puso pernos de argolla pequeos en
cada extremo para suspenderlo de arriba.
El primer micrfono, que hizo para la industria de la pelcula era el PB17. Era a
sand blasted el cilindro de aluminio, 17 pulgadas de largo y el fondo del The de
6 pulgadas de dimetro fue redondeado con un yugo para llevar a cabo el
elemento de la cinta, que tena una pantalla perforada protectora. La estructura
magntica utiliz un electroimn que requera seis voltios en un amperio.
En 1931 la Western Electric presenta el primer micrfono dinmico, el modelo
600, serie 618. Posteriormente la marca RCA presenta el primer micrfono de
cinta bidireccional: 44 de imn permanente.
Ya en el ao 1947 se produce un evento importante para la historia del
micrfono, se funda la AKG en Viena, una empresa austraca que fabrica
accesorios profesionales de audio, en especial micrfonos y auriculares. Y en
1948 Neumann lanza el micrfono a vlvulas U47, el primer micrfono de
condensador con patrn conmutable entre cardioide y omnidireccional. Acab
convirtindose en todo un clsico para grabar voces desde que se supo que
Frank Sinatra se negaba a cantar sin su U47.
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con el que coloquialmente se designa a una familia de normas de aseguramiento
de la calidad. En 1996, los micrfonos y auriculares Audio-Technica son
utilizados en todos los recintos de los Juegos Olmpicos de Atlanta.
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II- SEGUNDA PARTE.
I- 5 CONSEJOS PARA UN
ENSAYO EFECTIVO.
Ah los ensayos, algo de lo que no podemos
escapar. Si eres, msico, cantante, miembro del
equipo de danza, sonidista no podrs huir de los
ensayos, tienes que estar ah. Ya que no nos podemos escapar de ellos
deberamos ver la manera de hacer los ensayos ms efectivos. Los ensayos
productivos producen nimo y motivacin en el equipo. El equipo no se cansa y
tenemos mayor productividad.
1. PREPARACIN
El lder del ensayo debera prepararse adecuadamente, a continuacin cosas que
no debera olvidar.
Agenda de ensayo, Cambio de acordes, o arreglos musicales. Debera dar
anticipadamente estos cambios al equipo antes del ensayo, de esa manera
todos tiene que venir preparados.
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Lo que sigue es para los miembros en general.
Asumiendo que hemos logrado eso en medio ensayo empiezan a sonar los
feedbacks (acoples), (como beb recin nacido llorando intensamente en tu
odo), entonces tienes que correr para pararlo. Regresas al ensayo y te das cuenta
que algo raro est pasando con las voces porque no las oyes, las voces tienen
inflamadas las venas de la garganta cantando a todo lo que da porque nunca se
escucharon por el escndalo apocalptico que tienes en la plataforma. Todo esto
ha quitado tiempo valioso del ensayo y ya ha empezado el malestar estomacal
de algunos miembros.
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3. USO ADECUADO DEL TIEMPO.
Alguna vez has estado ensayando una cancin donde se encontraron que
fallaron en una parte de la cancin y alguien dijo ok, dmosle otra vez a toda
la cancin desde el principio. Mucha gente piensa que as resolvern el
problema, como lderes del ensayo debemos aislar esa seccin de la cancin que
est dando problemas y concentrarnos en trabajar en eso. Si el resto de la
cancin suena bien entonces no hay necesidad de empezarla desde el principio
una y otra vez. Es mejor ensayar 4 o 5 veces esa parte de la seccin y arreglarlo
que 2 o 3 veces toda la cancin y nunca arreglarlo.
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5. ESTOY PARA SERVIR, NO PARA LUCIR.
Cuando vengas a ensayar venimos a dar lo mejor a Dios, este espritu de servicio
nunca se puede apartar de nuestras vidas, recuerde lo que hemos estado
estudiando, el ministerio es servicio, no solo cantar, a tocar, no, es ayudar la
congregacin es hacer el servicio de levita en la casa de Dios, desde los baos
hasta la acera de la calle, las luces de colores y la mquina de humo nos es para
ti, es para l, Estamos para servir y no para lucir.
Debemos saber que cada cual es responsable dentro del equipo de alabanza, el
sonidista lleva el sonido, el guitarrista elctrico la introducciones el punteo, el
coro hace coro, etc todo tiene su orden as debemos trabajar es la lgica de
todo.
1- EL HORARIO. (puntualidad)
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ordenado, tambin una forma de respecto con los compaeros que te espera
para arrancar con el estudio o con el ensayo, no podemos deslizar en esta parte,
debemos tener seria responsabilidad y compromiso con el horario. Dios es Dios
de orden.
2- PARTITURAS.
El primero que se debe hacer es tener todo las canciones impresa y todos deben
tener las misma partituras de las canciones con los mismos acordes, no se debe
cada cual sacar su fotocopia por un lado, existe variedades de errores en pginas
de internet, el lder pasar las partituras con los debidos acordes y su orden de
canciones. Es horrible ver desorden de partituras borrosas y escrita a la ltima
hora con bolgrafos la mano, debemos ser ordenados con esto, las partituras es
nuestra herramienta de trabajo.
Cada cual debe guardar sus partituras en una carpeta para su uso, las fotocopias
cuesta dinero debemos cuidarlas y mantenerlas siempre que vamos a cantarlas.
3- EL SONIDO.
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a- Teniendo en cuenta este tema, el sonidista empieza ecualizando por las
voces los dems msicos estarn abajo esperando su turno.
4- LA ORDEN Y LIMPIEZA.
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b. El msico debe estar de pie con su instrumento, el msico sentado puede
representar para otros una falta de respecto, no queremos ser piedra de
tropiezo, no estamos hablando que estara mal si est sentado, Dios recibe
nuestra alabanza desde del corazn y no porque estamos sentado en una
silla, pero lo ideal es estar de pie, demuestra tener actitud de reverencia
hacia Dios y respecto los hermanos.
5- EL PROYECTOR.
6- LA VESTIMENTA.
Este tema es muy importante, los levitas se vestan de lino fino, esto significa que
debemos estar bien representado delante de Dios y del pueblo, tu vestimenta
tambin comunica quien eres, debemos cuidar mucho nuestro aspecto, si posible
ropa de vestir, este tipo de vestimenta trae una cierto aspecto al equipo de
orden y de seriedad.
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III. TRES COSAS QUE NO DEBES OLVIDAR
COMO MINISTRO.
1. COMPROMISSO.
Sal 133:1 Mirad cun bueno y cun delicioso es Habitar (Vivir, ser parte
de su casa) los hermanos juntos en armona!
2. FIDELIDAD.
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3. AMOR POR TU MINISTERIO.
Josu fue sucesor de Moiss, Josu nunca se apartaba del medio del tabernculo,
donde estaba la presencia de Dios. Josu amaba a Dios, quien ama Dios ama el
ministerio que Dios le dio. Dios confi en nosotros para darnos el ministerio de
servirle a l, que responsabilidad, y a la vez que gracia de Dios sobre nosotros.
Hoy en da vemos personas inconstante con todo, personas as lo dudo mucho si
ama a Dios y el ministerio que Dios le entrego.
a. Adaptar el estilo.
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b) Canciones Cristo-cntrica.
Hoy en da existe cantidades de canciones que tiene mucha msica poca letra, es
decir, suena muy bien la msica, pero la letra es vaca, no habla de Cristo, de su
sacrificio, no habla de su redencin, de amor, algunas ni cita el nombre de Jess.
Esto es muy serio, debemos buscar canciones con contenido bblico, canciones
cristo-cntricas que ministren nuestras vidas, este es nuestro deber como
ministros. La funcin de la msica cristiana es exaltar al nombre del Seor y
llevar la iglesia a adorarle y alabarle.
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Me rescato,
Por mi muri,
Mi salvador.
Mi vida eres t
Mi vida eres t
Mi vida eres t
JESUS
Eres, poderoso
Eres, hermoso Dios
Eres, el centro de mi vida
Cristo
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c) SITE RAZONES POR LAS CUALES LA IGLESIA NO SE INVOLUCRA CON
LAS CANCIONES (extrado de directordealabanza.com)
Si eres un director de alabanza ya sabrs lo frustrante que puede ser cuando la
congregacin no se involucra en el tiempo musical de alabanza y adoracin. Le
ests dando con todo y no ves a nadie cantar contigo o levantar manos, sonrer,
parece como si te estuvieran retando. NO es nuestro trabajo hacer que hagan
todas estas cosas, ms bien es promover una conexin entre ellos y Dios a travs
de la msica pero tengo que admitir que se siente muy feo cuando no ves la
participacin de la gente.
La mayora del tiempo son cosas que se pueden arreglar, como directores de
alabanza necesitamos ser estudiantes de nuestra propia congregacin, escoger
apropiadamente las canciones, sonido y experiencias que animen a las personas a
que participen.+
A continuacin 7 posibles causas por las que la gente no se conecta contigo:
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3-Tus canciones no son suficientemente conocidas: No hay nada de malo en
presentar nuevas canciones, el problema radica cuando cantamos demasiadas
canciones nuevas y no le hemos dado tiempo suficiente a la gente para que se
familiarice con ellas, como consecuencia la gente se concentra en la letra que
ests proyectando en lugar de conectarse contigo. Obviamente cuando la
cantas por primera vez es lgico que la gente har esto, pero en una lista de
canciones que tiene mucho material nuevo se abre ms la posibilidad a
desconectarse.
4-Tu banda est desconectada: Cuntas veces has notado que ests en medio
de un tiempo musical precioso de alabanza y adoracin y t banda se ve
aburrida, sin emocin? A lo mejor estn perdidos en sus propios arreglos
musicales, ni siquiera alzan la vista. No estn sonriendo, cantando o
adorando. Mucha gente llega con cargas, situaciones difciles y lo primero
que hacen es VER al equipo de alabanza que est adelante, esperan a ser
guiados a un lugar y lo que ven es una banda desconectada. Anima a tu
equipo a que ministren con todo su ser no importando sin son msicos, digo
esto porque por lo general los msicos se dedican a tocar solamente y no
cantan con el equipo, no me refiero a que usen micrfono ms bien a que
participen todos como un slo equipo.
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6-Slo cumples con lo que dice la lista: No dejas campo para lo imprevisto,
empiezas a cantar lo que dice tu lista y no paras hasta que terminas, todo lo
haces de acuerdo a lo que planificaste y no das lugar a momentos
espontneos donde Dios opera directamente, todo slo porque queras seguir
al pie de la letra tu lista. Abre tus ojos y odos espirituales a lo que Dios
quiere hacer, a lo mejor tendrs que cambiar transiciones o cantos, hasta es
posible que tengas que hacer silencio y dejar al Espritu Santo hacer lo que
quiera, somos servidores y nuestro inters es que la gente se CONECTE con
Dios. Tu preparacin y creatividad son importantes pero tienes que estar
sensible a esos tiempos, a lo que Dios quiere hacer.
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V-VARIOS FACTORES ESPIRITUALES
DE LA MINISTRACIN.
Una vez teniendo las canciones (cristo-cntricas),
y los ensayos lcitos, pasamos al momento
importante dentro del culto, la ministracin.
Podramos detener en muchos factores pero quiero tocar algunos puntos
fundamentales para que Dios obre por medio del ministro.
a. Oracin y Bsqueda.
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Te imaginas lo que ocurre si todo el ministerio musical ha tenido un tiempo en
comunin intenso con Dios antes de subir a ministrar?
A Dios le gusta cuando un grupo de sus hijos estn tocando su mejor msica (La
oracin) solamente para l, sin ningn otro testigo y sin ninguna otra motivacin
que adorarle. Seguramente ese ser un ministerio poderoso.
b. Santidad.
Para fluir la ministracin desde la plataforma nosotros debemos vivir una vida
santa, esto es un mandato de Dios a todo creyente, dice la palabra que debemos
vivir en santidad. Santidad significa separado, separado para Dios, separado del
pecado, separado de todo aquello que nos separa de Dios. El Seor habita en la
santidad, si queremos invocar el nombre del Seor debemos estar en santidad, es
decir, separado de todo que nos aleja de L y de su santidad.
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Sal 24:3 Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar
santo? Sal 24:4 El limpio de manos y puro de corazn; El que no ha
elevado su alma a cosas vanas, Ni jurado con engao.
c. Unidad de grupo.
En nuestro contexto muchas veces hay mucha falta de unidad. Este tema es la
causa de muchas peleas y divisiones en la vida del ser humano. En el ministerio
de alabanza la unidad de equipo es algo mucho ms de ser unidos cuando tocan
juntos o salen para comer o llevar bien uno con otro, hablamos de un vnculo
ms fuerte y poderoso, el de la unidad de espritu. Jess hizo una oracin
poderosa sobre la unidad, una oracin actualizada.
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2. FACTORES TCNICOS DE LA MINISTRACIN.
a) Tiempos muertos.
b) Volumen.
c) Atencin al Director.
Todos los msicos tanto instrumentos como voces deben estar atento al director
musical. En los ensayos es apenas una previa o el preparativo de como sonara el
domingo, o como o director va dirigir domingo. Pero en el momento el director
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dirige la alabanza conforme a lo que Dios pone en su corazn; es decir, si tiene
que repetir una estrofa del coro, o bajar el volumen para cantar solo voces, lo
har, por eso todos deben seguir al director. Es obvio que el director siempre
seguir la estructura ensayada. Pero adems se sentir libre para direccionar la
adoracin conforme al que el Espritu le est guiando o ministrando.
El coro debe estar en un lugar donde todos puedan ver el director, as tambin
los msicos, es necesario la comunicacin visual, todos del grupo, deben tener
una visin del director para ver sus gestos y contacto visual.
d) Venir preparado.
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Usted sabe exactamente dnde subir el tono
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VI- CONECTNDOSE CON LA
CONGREGACIN ANTES DE
MINISTRAR.
Todo el ministerio para tener xito debe
conectarse con lo que hace. Somos personas
que trasmitimos un mensaje de parte de Dios a travs de la msica y para esto
debemos conectarnos con las personas.
a) Conocer la congregacin.
Debemos conocer la gente, hablar con la gente, esto debe ser algo natural, debe
haber esta harmona entre los hermanos y debe empezar por nosotros los lderes.
Si conoce las personas, seguro cuando subas a ministrar va a subir con la
necesidad de la gente, Personas sin trabajo, triste por diversas circunstancias,
problema en l y trabajo, desanimo, etc multitud de cosas, por lo menos
debemos desarrollar esto en nuestro ministerio. Saber lo est pasando con la
congregacin, seguro no podemos saber de todos, pero debemos tener esta
cierta conexin y cercana con los hermanos y con la necesidad de la gente,
seguro no subiremos a la plataforma igual. Sino subiremos con una actitud de
dependencia total de Dios y no confiando en nosotros mismos.
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caer en el error de ser consejeros, esto es rea Pastoral, pero si somos
intercesores y nuestra labor es conocer los hermanos y sus necesidades para que
nuestro ministerio sea efectivo y de bendicin para sus vidas.
b) Ser Mayordomo.
c) Ser sumiso.
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Los pastores estn bajo autoridad de Cristo, los lderes de ministerios est bajo
autoridad del pastores y todos nosotros debemos considerar los unos a los otros
como superiores a nosotros mismos.
d) Ser Testimonio.
Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo; Mat 28:20 ensendoles que guarden todas las cosas que os
he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta
el fin del mundo. Amn.
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f) Ser serviciales.
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