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ASOCIACIN MADRES DE PLAZA DE MAYO

/FEB.2016

EL ECUNHI
DE BOLSILLO
DIGITAL
Ao 8 - nmero 05
 ARTE Y POLTICA

MAURICIO KARTUN -
dramaturgo y director de teatro

Si el arte
no piensa a la poltica,
la poltica no tiene
muchos otros lugares
donde pensarse
Este texto nos fue cedido por el autor. Est editado a partir de la
desgrabacin de su participacin en las Jornadas de arte y poltica del
Centro Cultural de la Cooperacin, en noviembre de 2013.

Hace ms de 40 aos que escribo teatro. He escrito en general eso que

llaman teatro poltico. Hace ms de 40 aos que sostengo tambin,
junto a la profesin, con todas las contradicciones y los dolores, una
actividad poltica. Esto me constituye de alguna forma en una especie de
maniqu vivant en la vidriera de este tema, el acuerdo entre la poltica y el
arte. Estamos convocados aqu para referirnos a arte y poltica. Pero no
sera lo mismo, claro, hablar de poltica y arte. Empezar en orden pero
intentar cambiar entonces tambin hacia el final el punto vista, como
para poder ver las dos alternativas.
En principio, deberamos precisar de qu hablamos cuando hablamos de
arte. Estoy seguro de que para definir qu es la poltica nos pondramos
de acuerdo muy rpidamente. Habra chistes, irona, (es lgico con ese
tema, porque lleva a los polticos) y coincidiramos muy pronto. Pero
qu es el arte? Es una hiptesis de embellecimiento de la realidad? Un
entretenimiento? Un trabajo? Son tantas las alternativas Intentar
definir en principio mi propio acceso al tema.
Creo ante todo que al arte hay que aceptarlo en esa dimensin metafsica
que tiene siempre lo complejo. Un pensador que me gusta mucho, David
Bohm, filsofo y fsico, un raro, plante ante la complejidad algo muy
Foto Mara Labella

inquietante: que, frente a todo lo complejo, los seres humanos tenemos


un ansia simplificante, un ansioltico que nos
seda frente a lo inefable: verbalizarlo en tres o
cuatro verbos que as pareceran atraparlo. Dice
Bohm que, por ejemplo, frente a la pregunta
qu hace el rbol?, nos sentimos calmados las ideas de otros. Sin entender que al hacer
si podemos respondernos con algunas de
sus funciones: el rbol fructifica, da semillas,
crece, el rbol enraza... Y dice Bohm que
sas son slo algunas banalidades que nos
permiten tranquilizarnos en la conviccin de
que as entendemos qu es. Cuando la nica
posibilidad de verbalizarlo en su complejidad,
de poner en verbo la accin de un rbol, sera
la de aceptar que un rbol arbola. Bohm habla
as de un reomodo, de un modo verbal que d
cuenta de los procesos complejos. Creo que
para hablar de arte habra que remitirse ante
todo a este concepto bohmiano y partir de
la idea metafsica de que el arte artea. Para
entender qu hace el arte hay que someterse
a ese tremendo acto de complejidad que es
imposible domesticar en pequeos verbos. As
de difcil es el asunto. Resignado no obstante
a la simplificacin de mi propia propuesta, sin
la cual no habra modo de ver algo ah, hago mi
reduccin grosera a tres que de alguna manera
me permiten sintetizar a la actividad artstica
tal como la entiendo yo. Subjetividad pura.
Creo en principio que la actividad artstica
es una forma analgica del pensamiento.
Hay algo que a veces es difcil de transmitir,
de entender e, incluso entre los artistas, de
vivenciar: que cuando se habla de arte de
ideas, cuando se habla como en nuestro caso
de teatro de ideas, de lo que se habla no es de
un medio de comunicacin que las ilustra, que
hace con ellas una conversin de norma, toma
las que alguien esboz (un filsofo, un idelogo,
un poltico, un pensador, un socilogo) y las
profiere en su lenguaje, sino que en realidad
ese arte es una forma analgica de la razn
que crea pensamiento con su propio hacer. Que
existe algo que se llama inteligencia narrativa
y que con sa (similar a otras inteligencias
artsticas, como la rtmica o la visual), ciertos
campos del arte construyen sentido e ideas
desde hace siglos. Fue el arte el que deton con
su provocacin las ms grandes inquietudes
y fueron los filsofos los que tuvieron que
encontrar luego la forma filosfica de ponerlo
Foto Malena Fig
en palabras. Si uno no entiende al arte en s
mismo como un acto de pensar, siempre va a
tratar de someterlo, va a tratar de enchufarlo
en ese otro lugar menor que es el de ilustrar
artstico le corresponden las generales de
la ley de aquello que los filsofos mismos
llaman la idea arte. Alain Badiou habla de la
idea teatro. Nosotros podemos extender: la
idea cine, la idea plstica... La Gioconda es una
idea arte, Madre Coraje es una idea arte, Darn
en Nueve Reinas es una idea arte. Estas ideas,
estas formas analgicas del pensamiento
que un artista descubre a travs de su hacer,
construyen y plantan y no quieren decir, sino
que dicen.
La segunda de las condiciones es que el
arte constituye un hacer crtico del hacer
convencional. Es un hacer sagrado, crtico
del profano. No me refiero a lo que dice sino
a lo que hace. El arte (si no se le domestica la
fiereza original) se constituye siempre, en su Terrenal. Pequeo misterio crata,
modelo singular de hacer, como un modelo actualmente en cartel, escrita y dirigida
alternativo, crtico, desafiante, antisistmico y por M. Kartun.
contracultural. Enfrentado siempre con aquello
que tenga que ver con la exigencia productiva,
con el rinde. No hay posibilidad, por ejemplo, de de arte demanda, por ejemplo, la construccin te ayude a ver la vida desde un punto de vista
someter a la actividad artstica al rigor capitalista de las herramientas propias para construir esa diferente. Algunos podrn tener esa alternativa,
en tanto levante la bandera orgullosa de lo obra (de la originalidad de esas herramientas otros simplemente se meten a ver una pelcula
falible. En tanto sostenga la hiptesis, digamos, depende la originalidad del objeto artstico) y salen llorando y pensando Qu hijo de puta,
de un escritor que trabaja tres aos en una y cuando se termina, se pone la obra y las me la hizo para m. Cuntas veces hemos visto
novela y la abandona simplemente porque no herramientas se tiran, no te sirven para crear una pelcula en la que sentimos esa conmocin
termina de gustarle o de encontrarle la vuelta. otra. Eso es una desmesura absoluta, si se lo personal, esa revelacin? Cuntas veces,
O ensayar una obra y una semana antes del piensa desde el concepto fordista de la cadena frente a un cuadro, hemos sentido la conmocin
debut concluir en que es mejor no estrenarla. O de montaje. O desde el concepto de costo- de la vida? O en una cancin popular, por qu
tapar un cuadro pintando otro encima. Lo falible beneficio. Cosas muy difciles de entender no, una de las formas ms extraordinarias
est implcito en nuestro hacer como no lo est desde otro lado, sobre todo desde la poltica. de la poesa. Recuerdo que aos atrs, recin
en ninguna de las producciones industriales, Y la tercera de las caractersticas del arte, a nacidos mis hijos, haba dejado de escribir, me
que siempre buscan la rentable infalibilidad. El mi criterio la ms trascendente: el arte es la haba metido a vender electrodos de soldadura
capitalismo no podra considerar ni soando respiracin de los pueblos. No hay en el arte elctrica y andaba con un Citron recorriendo
el concepto de lo falible, y menos an esa otra funcin mayor ms importante y en todo talleres de zona norte, en estado de angustia y
otra paradoja del artista que siempre invierte caso ms vigente, siempre, que la posibilidad con la sensacin de que todo el sueo artstico
en la obra ms de lo que ella da como rdito. de ofrecerle al otro el medio para salir del se me derrumbaba. Un da abr un libro de Ral
sa otra caracterstica del arte: su economa ahogo, de la asfixia que le produce esa propia Gonzlez Tun y encontr una poesa: La
excntrica. En teatro, por qu nos encerramos red de conceptos que l mismo se ha creado. cerveza del pescador Schiltigheim: (...) dormir en
ocho meses a ensayar, a buscar, cuando el De qu otra manera se logra salir de la red un puerto un ocaso cualquiera y en otro puerto
montaje tcnico comercial de un espectculo conceptual si no es a travs de aquello que y otro, y andar con suavidad y con desenvoltura
se podra hacer en dos? El arte exige algo que puede desgarrarla? Bueno s, quiz pods si de fumador de opio. Para que a cada paso un
siempre es absolutamente desmesurado en tens unos mangos y te recosts en un divn paisaje o una emocin o una contrariedad nos
trminos de rendimiento comercial. Toda obra tres veces por semana y consegus que alguien reconcilien con la vida pequea y su muerte
pequea. Para que un da nos queden unos cuantos recuerdos: decir,
estuve, estuve en tal pasin, en tal recodo. Una poesa como cualquier
otra. Pero no era cualquiera: sta me entraba como ninguna, calzaba, me
interpelaba, era para m. Parece estpido lo que voy a contar, pero al otro
da decid dedicarme por entero a la actividad artstica. Muy curioso, yo le
debo a don Ral una decisin de vida. Alguien podra decir que a lo mejor
la vida dos meses despus me llevaba a lo mismo, pero a m no me llev
la vida, a m me llev Ral Gonzlez Tun. Con el tiempo, me volv un
lector voraz de don Ral y tras sus libros ms clsicos descubr su obra
de los 60, una poesa menor, poltica en el peor sentido de la palabra, sus
odas a las juventudes socialistas, sus himnos a los patriotas hngaros.
Y empec a descubrir que la dialctica entre aquella idea poesa que a
m me haba trascendido (trascender es romper uno para ser muchos) y
esta otra ms domstica, ms electrodomstica, la del da a da, la de la
praxis, me permita adems ver a travs algo que a m mismo me haba
pasado. Yo empec a hacer un teatro poltico del que no reniego, pero
que no publico. Hice durante muchos aos un teatro ms vinculado a
la Oda a la juventud que a La cerveza del pescador, digamos. Comprend,
leyendo a Tun, cul era la verdadera funcin de ambas. No se trata
de despreciar: yo no creo que Ral haya despreciado esa zona de la
misma manera que yo no desprecio lo que hice en los 70, pero lo pona
en su lugar justo. Yo con Schiltigheim entend, vivenci, la idea poesa
del pensamiento nmade socialista en relacin a ese otro pensamiento
sedentario capitalista. Algo de ese pensamiento nmade que no puede
allanarse estall dentro de m y se transform en otra cosa. Ese mirar
entre las dos poesas me hizo pensar que en el artista existan distintas
cosas, que exista el pequeo compromiso y el gran compromiso, que
exista un compromiso con minscula, un compromiso minsculo, y otro
maysculo. Que estaba el compromiso que tena que ver realmente con
las ideas, el que iba al fondo, y estaba el otro de superficie, poltico en su
enunciado pero domsticamente degradado. Yo creo que a veces hay
en nosotros, los artistas, un compromiso trascendente y hay otro ms
formal, convencional. Que cuando nos sometemos a ese da a da, si bien
no dejamos de ser artistas polticos (parecera ms bien que, para afuera,
eso sera justamente serlo), estamos en todo caso transgrediendo
aquella otra hiptesis compleja del artear, estamos poniendo la
tcnica al servicio de la necesidad cotidiana de la poltica y son cosas
diferentes. Est mal hacerlo? Por supuesto que no. Debemos hacerlo?
No debemos, podemos hacerlo si queremos. Pero lo que tenemos que
entender es que el verdadero lugar trascendente no lo vamos a encontrar
all, lo vamos a encontrar en Schiltigheim, digamos. Aunque la poltica y
la necesidad de los polticos te pidan otra cosa.
De la misma manera, si yo miro ahora al revs, cambio el punto de vista
y pienso en el arte desde la poltica y lo que veo es que todo se produce
desde el mismo malentendido. El gran problema del poltico mirando el
arte es que l tampoco lo entiende; es que si yo agarro cien polticos y
les doy cien papelitos con la pregunta, la confusin ser extrema. Nunca
podrn decirlo. Y como no saben qu es, no saben qu hacer con l ni
saben tampoco qu hacer con los artistas. Un artista siempre es una
cosa rara. Alguna vez un amigo ajedrecista me explic que el ajedrez
representa la sociedad medieval: all estn todos. Los trebejos son la
representacin de los personajes de esa sociedad. Falta el artista, le dije.
Se qued pensando un rato. Cada uno de los trebejos se mueve con un
movimiento analgico, me explic: el pen es un pasito, el caballo trota,
el movimiento es simblico. Si existiese el artista, en su metfora, se lo
podra mover para cualquier lado, debera ser un comodn porque no le
corresponden las generales de la ley de nada que lo sujete a las leyes
convencionales, porque su tarea es justamente desarmar convenciones.
Me pareci una reflexin genial. Cada vez que la poltica piensa en el
artista no puede hacerlo sino en alguno de los trebejos conocidos.
Cuando la poltica nos piensa, trata de transformarnos en pen: paso a
paso, cuadrito a cuadrito y slo por los cuadritos que se puede. Cualquier
idea arte, cualquier idea teatro entra en colisin con cierta seguridad de
ideas que reclama siempre el poder.
Para ir cerrando. Cuando all en el poder se enfrentan al desafo de un
modelo antimodelo, no tienen puta idea de qu hacer con l. Entonces
te transforman en mero tcnico. Lo peor es que, muchas veces, ganados
por el narcisismo o la necesidad, los artistas nos dejamos. Voy a cerrar
con un ejemplo que corresponde a cualquier poca de la poltica en
relacin al arte: los teatros oficiales. Para construir una obra artstica
un artista necesita un tiempo, una energa y tambin la chance de
falibilidad sin la cual no podra hacer arte, sino pura tcnica. Cuando
cualquier teatro oficial te contrata para que montes una obra, no te
contrata artista, te contrata tcnico. Y no es una ingenuidad. Cuando ese
teatro te impone que en dos meses hagas el montaje de una obra, que
resuelvas previamente y fuera de cualquier proceso creativo los rubros
complementarios, la escenografa, la msica y (como sola ser) adems le
paga a los actores esos ensayos al 50 %, lo que ese contrato est diciendo
es Yo te pago para que representes, no para que crees. Ese contrato
compra resultado y no le interesa en absoluto la bsqueda, ni el plus que
obtendra solventando el largo trabajo artstico que hara mejor a esa
obra. Entonces, el artista acepta resignar el proceso y va a los resultados,
siempre enormemente ms pobres. Asume la hiptesis domesticada de
un trabajo tcnico. Y se produce el malentendido de que quien mejores
resultados obtiene en esa modalidad es mejor artista, sin entender
que es apenas mejor tcnico. Por supuesto, un buen artista necesita
una buena tcnica, pero tener una buena tcnica no te transforma
necesariamente en buen artista. Te puede transformar incluso, durante
toda la vida, simplemente en un mero buen tcnico, en un tipo que
resuelve, sin que pueda llegar al verdadero objetivo que es el de crear.
La poltica no suele tener lucidez sobre el arte. Al arte en relacin a la
poltica le corresponde entonces el compromiso de artearla. Creo que
tenemos que incluir a la poltica como un elemento ms a pensar a travs
del arte, no como el lugar del compromiso al que obedecer sino como
parte de nuestra realidad a ser pensada. Entender que si el arte no piensa
a la poltica, la poltica no tiene muchos otros lugares donde pensarse.
Por ltimo, qu debera hacer la poltica con el arte? Simplemente
entenderlo en esta hiptesis, definitivamente excntrica, aceptarlo como
el trebejo loco y animarse a jugar un ajedrez en el cual los cuadraditos
hayan perdido todo sentido.