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Galeno
Crea que las enfermedades del alma surgan de pasiones como el enojo, el
miedo, el pesar, la envidia y la lujuria violenta.
El alivio era el entendimiento y el autoconocimiento, mediante la bsqueda de
un tutor.
ATOMISMO
Demcrito
AVANCES EN FILOSOFA
Ren Descartes.
Para Descartes, nosotros pensamos con nuestra res cogitans (cosa pensante),
la mente. Pero la mente es diferente del cuerpo. Es inextensa, libre y carente
de sustancia. En contraste, el cuerpo es extenso y limitado y tiene sustancia.
Existe, propuso Descartes, un dualismo de mente y cuerpo. Pero la mente y el
cuerpo no slo difieren en esas caractersticas, sino que tambin en sus
funciones siguen diferentes leyes. Las acciones del cuerpo estn gobernadas
por principios y leyes mecnicas, el cuerpo no es ms que una mquina muy
compleja. Nuestros cuerpos en gran manera autorregulan sistemas fsicos y
desempean muchas funciones sin que participe nuestra mente.
La interaccin entre mente y cuerpo ocurra en la glndula pineal.
De acuerdo con Descartes existan dos clases principales de ideas en la mente:
las ideas innatas, que estn presentes desde antes de nacer y no dependen de la
experiencia, y las ideas derivadas, las cuales surgen de la experiencia.
Filosofa postrenacentista.
Los primeros empiristas, Thomas Hobbes, John Locke y George Berkeley,
hicieron hincapi en los efectos de la experiencia sobre una mente pasiva. Los
empiristas tardos, David Hume, David Harthey y James y John Stuart Mili,
consideraban el papel de la mente activa en la formacin de asociaciones, y as
preparaban el escenario para el estudio psicolgico del aprendizaje y la
memoria.
Thomas Hobbes.
Estudio cmo se organizan las sociedades.
Los seres humanos son originalmente agresivos.
Locke.
Crea que el estado original de la naturaleza de los humanos es la bondad y
que todas las personas nacen con el mismo potencial.
Al momento de nacer, las gavetas de la mente de un nio estn vacas y slo
pueden llenarse mediante la experiencia: empirista.
Negaba la existencia de tendencias innatas, disposiciones o miedos en los
nios.
Las nicas cosas a las que de forma innata tememos son el dolor y la prdida
del placer. A travs de la experiencia aprendemos a evitar objetos quese
asocien con cualquiera de estas consecuencias.
Para l, los elementos bsicos de la mente son las ideas, las cuales provienen
de una sola fuente la experiencia.
Fuente de conocimiento: sensaciones y reflexin.
Berkeley.
Argumentaba que todo el conocimiento del mundo externo proviene de una
sola fuente: la experiencia.
Afirm que la existencia del mundo externo depende por completo de la
percepcin (idealismo subjetivo - inmaterialismo).
La materia no existe en s misma, existe porque es percibida.
"Ser es ser percibido".
Asociacionismo.
David Hume.
Distincin entre las impresiones y las ideas: son contenidos mentales
diferentes en el grado de fuerza o vivacidad con la que se imprimen en la
mente (ideas: copias dbiles de las impresiones que provienen de las
sensaciones)
Senso ergo sum.
Al ocurrir juntas, impresiones e ideas, se asocian, y la idea llega a parecerse a
la impresin.
Los seres humanos son parte de la naturaleza y deben ser estudiados utilizando
los mtodos de las ciencias naturales.
Stuart Mill.
El todo asociativo de una idea compleja es algo ms que la suma de las ideas
simples que la componen. La mente es activa y productiva.
La psicologa deba definirse como "la ciencia de las leyes elementales de la
mente".
Kant.
Kant crea que los empiristas podan tener razn en decir que el conocimiento
proviene de la experiencia, pero que se haban equivocado absolutamente al
no plantear la pregunta fundamental: "Cmo es posible la experiencia
misma?"
Kant crea que existen ciertas intuiciones o categoras del entendimiento que
son innatas y que no dependen de la experiencia. Ms bien, ellas encuadran
nuestras experiencias; permiten que la experiencia tenga el efecto que tiene. El
conocimiento de este tipo es llamado a priori, a diferencia de un conocimiento
a posterori derivado de la experiencia.
Kant estableci tres categoras fundamentales de la mente humana llamadas
cognicin, afecto y conacin (motivacin).