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La representacin del mundo en el nio

Jean Piaget

1. Introduccin
2. Descripcin de las etapas de desarrollo por las que atraviesan los nios en la
construccin de las nociones.
3. Descripcin de la metodologa empleada por Piaget.
4. Principales conclusiones planteadas en el texto.
5. Conclusiones
6. Bibliografa recomendada y consultada.

INTRODUCCIN
Dentro del ramo de las teoras que estudian y profundizan sobre el aprendizaje, existen unas
lneas de pensamiento que configuran modos de ver y pensar, Un ejemplo de ellos es El
constructivismo que en este momento nos invade, ste, concibe al aprendizaje como un
proceso dinmico e interactivo a travs del cual la informacin externa es interpretada y
reinterpretada por la mente que va construyendo progresivamente. En esta corriente o enfoque,
podemos mencionar un representante de, Jean Piaget, las ideas y conclusiones de Jean
Piaget se han convertido en un fuerte pilar de esta corriente. A pesar de que Piaget va ms all
del aprendizaje, pues sus trabajos se orientaron hacia la formacin de los conocimientos en el
nio, para Piaget, la construccin del pensamiento ocup quiz, el lugar ms importante,
aunque nunca dej de aceptar que los aspectos emocionales y sociales son relevantes.
El propsito que se plante J. Piaget con estas investigaciones, fue conocer cmo se
construyen las ideas en los nios sobre cuestiones especficas, as como en qu direcciones
las conduce su orientacin espontnea. Uno de los textos que Piaget escribi, fue la
REPRESENTACIN DEL MUNDO EN EL NIO, En este texto, se intenta dar respuesta a la
pregunta Qu representaciones del mundo se dan espontneamente en los nios en el
transcurso de las diferentes etapas de su desarrollo intelectual?1
Con la elaboracin de la presente resea se pretende conocer y comprender las
representaciones del pensamiento infantil relacionado con el conocimiento del mundo natural.
Igualmente, se busca reconocer la importancia de saber, como maestros en formacin, cmo
se desarrolla el pensamiento en los nios para optimizar nuestra prctica cotidiana.

DESCRIPCIN DE LAS ETAPAS DE DESARROLLO POR LAS QUE ATRAVIESAN LOS

NIOS EN LA CONSTRUCCIN DE LAS NOCIONES.
PRIMERA SECCION: REALISMO INFANTIL.
Capitulo I: Nocin de pensamiento.
En este primer capitulo, se distinguen tres etapas: la primera etapa se da en los nios de 6
aos. En la primera etapa, el nio piensa con la boca., es lo que el cree y se da como algo
meramente espontneo. El pensamiento es concebido como una voz. En la segunda etapa, el
nio el nio piensa con la cabeza, pero esta ligada a una voz que s encuentra en ella. Esta se
da hacia los 8 aos. La nocin de pensamiento es confundida con la nocin de voz. En la
ltima etapa, muy ligada a la segunda, el nio, a la edad de 11 aos desmaterializa el
pensamiento. En estas ultimas dos etapas cabe destacar la intervencin de un adulto.
Capitulo II: realismo nominal:
En este capitulo, se habla de la cuestin de los nombres. En el origen de los nombres , se dan
las distintas interrogantes que tienen los nios con respecto al origen de los nombres de las
cosas, igualmente, se cuestiona el lugar de los nombres, por ejemplo, hacia los seis aos, el
nombre de las cosas esta en las cosas mismas; hacia los siete aos, el nombre de las cosas
se encuentra en todas partes, o tal vez en ninguna, y hacia los 9 aos, los nombres de loas
cosas se encuentran en nuestra voz, la cabeza y el pensamiento. Por otro lado cabe destacar

Referencia expuesta en la primera pgina de la introduccin al texto.

el valor intrnseco de los nombres a saber si son slo unos signos cualquiera o si se les ha
asignado algn valor lgico.
Capitulo III: los sueos.
Esta se plantea desde la interrogante: de donde vienen los sueos? 2, a partir de alli, se
formulan una serie de preguntas para indagar sobre la concepcin de los sueos. Hacia los 6
aos (1 et.) el nio cree que el sueo es algo externo y se situa en un lugar especfico (el libro
menciona la habitacin) y se suea con los ojos. Hacia los 7-8 aos (2 et.) el sueo es para el
nio algo procedente de la cabeza, siendo una voz o un pensamiento, y se concibe como algo
falso. El sueo es de nosotros pero nos es exterior 3. Hacia los nueve aos, (3 et.) los sueos
para lo9s nios provienen del pensamiento, se sita en la cabeza y en los ojos, y el acto de
soar se hace con el pensamiento o con los ojos, pero interiorizado. El sueo para el nio es
interior y origen interno4.
Capitulo IV: realismo y origenes de la participacin:
Sobre estas nociones, al nio se le toma como un ser realista, ya que el crre que el
pensamiento est ligado a su objeto, que los nombres se ligan a las cosas que han sido
nombradas y que los sueos son exteriores. Este realismo se considera espontneo e
inmediato. Realismo y conciencia El nio es un tanto conciente de lo que contienen sus
sueos. stos estn ligados a un deseo o sentimiento. Aqu se presentan en cuatro fases:
Realismo absoluto: existen las cosas, los instrumentos de pensamiento no son
distinguidos.
Realismo inmediato: los instrumentos del pensar estn distinguidos de las cosas.
Realismo mediato: los instrumentos del pensar estn situados en nosotros.
Subjetivismo: los instrumentos del pensar estn situados en nosotros.
Sentimientos de participacin y prcticas mgicas en el nio. En el texto, la participacin se
cataloga como la relacion que el pensamiento primitivo cree percibir entre dos seres o dos
fenmenos que considera ya como parcialmente idnticos, ya como influenciados
estrechamente, aunque no haya entre ellos contacto especial ni conexin causal inteligible 5. A
la magia, se considera, segun el texto, como el uso que el individuo cree poder de las
relaciones de participacin con propsito de modificar la realidad. Existen diferentes tipos de
participacin y relaciones mgicas:
Magia por participacin de gestos, magia por participacin de sustancias, magia por
participacin de intenciones, magia por mandato.
Origenes de la participacin y de la magia infantiles. Estos origenes son explicados desde el
fenmeno caracterizado por un orden individual, concebido como realismo, la confusin del
pensamiento y de las cosas.

SEGUNDA SECCION: ANIMISMO INFANTIL.

El animismo es considerado como la tendencia a considerar los cuerpos como seres vivos e
intencionados. El estudio de animismo en este texto parte del problema de la intencionalidad,
causalidad, generacin de necesidad atribuido a las leyes naturales.
Captulo V: la conciencia prestada a las cosas:
En esta parte se han clasificado varias etapas con respecto a las concepciones de los nios
sobre la conciencia. N la primera etapa, todo objeto que posee una actividad tiene conciencia, a
pesar de su inmovilidad, en la segunda, la conciencia slo la tienen los objetos que poseen
movimiento. En la etapa tercera, se hace una distincin esencial entre el movimiento propio y el
causado. En la ultima etapa, slo los animales poseen conciencia.
Capitulo VI: el concepto de vida:
La nocin de vida en el nio puede describirse en 4 etapas, en la primera etapa, la vida
asimilada a la actividad en general , se considera como vivo, las cosas que poseen una
funcionalidad o una actividad especfica, cualquier objeto que sea. En la vida asimilada al
movimiento , la vida est definida por el movimiento considerado como contenido de una parte
de la espontaneidad. En una tercera etapa, que se liga a la cuarta la vida asimilada al
movimiento propio y luego reservada a los animales y a las plantas el nio distingue entre el

2
Pregunta que se plantea en el libro.
3
Expresin usada en el texto.
4
Expresin usada en el texto
5
Expresin usada en el libro.
propio movimiento y el que se ha recibido. En la etapa consiguiente la vida esta reservada para
los seres vivos animales y plantas.
Capitulo VII: los origenes del animismo infantil, necesidad moral y determinismo fsico.
En este captulo se tratan principalmente tres discusiones sobre las creencias animistas de los
nios.
El animismo espontneo , se da en dos etapas, en la cual la primera el animismo es integral e
implcito, cualquier objeto es localidad de una intencin o de una actividad conciente. Se da
hacia los 4-5 aos. La segunda etapa, se centra en que el animismo implcito desaparece y
consecuentemente se da una sistematizacin intelectual.
El sol y la luna nos siguen , esta se da en tres etapas; en la primera el nio tiene la creencia de
que el sol y la luna le siguen. Esta etapa se da hasta los 8 aos. En una segunda etapa, se da
una contradiccin el sol nos sigue y no nos sigue, y se puede vencer, creyendo que a donde
furemos, el sol, inmvil nos sigue con sus rayos, o nos mira.
Esta etapa es para los nios de 8- 10 aos. En la ltima etapa, hasta los once aos, el nio
sabe que el sol y la luna parecen solamente que nos siguen, pero es una ilusin debida al
alejamiento de los astros.

SECCION III: ARTIFICIALISMO INFANTIL.

En esta seccin se hace un anlisis sobre el origen de los astro, el agua y de otros objetos
presentes en el medio.
Capitulo VIII: el origen de los astros.
El desarrollo de esta nocin se divide en tres etapas: En la primera, los astros son fabricados.
El nio, atribuye su creacin a una fabricacin humana o divina. En la segunda etapa, los
astros tiene un origen parcial, seminatural, semiartificial. En la ltima etapa, los astros tienen
un origen enteramente natural, el nio posee la idea de que el origen del sol no tiene nada que
ver con la industria humana.
Capitulo IX: Meteorologia y origen de las aguas.
El nio, no distingue entre metereologia y astronomia, stas se consideran sumergidas dentro
de un mismo plano. En el texto, se abordan las creencias de los nios con respecto a :
La bveda del cielo: Est situado, para los nios de 2 a 6 aos en el techo de la casa o a la
altura de las montaas, esto puede considerarse como un artificialismo integral. En una
segunda etapa, el nio busca encontrar una explicacin desde lo fsico- para el origen del
cielo, por ejemplo, el cielo se compone de nubes, pero las nubes salen de las chimeneas de
las casas... Durante una tercera etapa, el nio se separa de cualquier artificialismo, para l, el
cielo se compone de aire o nubes y las nubes son de origen natural.
La causa de la naturaleza de la noche: Para la evolucin de esta explicacin, se tiene 4
etapas: En la primera, el nio da una explicacin meramente artificialista. En la segunda etapa,
la noche es una gran nube negra que est movida por las fuerzas humanas. En la Tercera, esa
nube negra tapa sencillamente el da. Se da un artificialismo parcial, y en la cuarta etapa, la
noche se da por la desaparicin del sol.
Origen de las nubes: En la primera etapa de la explicacin de esta nocin, el nio hasta los 5-
6 aos- cree que la nube es un elemento slido fabricado por humanos o Dios. En la segunda
etapa de 6 a 9 aos- las nubes se explican por el humo de las chimeneas de las casas, y en
la tercera etapa- de 9 a 10 aos-, la nube es un aire que se condensa, o la humedad del vapor,
etc.
Los truenos y los relmpagos. En la primera etapa de la construccin de esta nocin, el trueno
y el relmpago para los nios son fabricados e el cielo y en las montaas. En la segunda etapa,
estn dadas por un proceso natural de las nubes o de los astros, teniendo stos como
originados artificialmente. Y en la tercera etapa, el origen de las tormentas es completamente
natural.
La formacin de la lluvia: En la primera etapa de la explicacin de esta nocin, el nio cree que
el agua de la lluvia es una fabricacin divina, como lo muestra el ejemplo de los arroyos. En la
segunda etapa, el nio concibe la accin de la lluvia como una actividad humana. Por ltimo,
en la tercera etapa ya si que cree que la lluvia es el vapor de agua condensada.
Explicacin de la nieve, el hielo, y el fro: En la primera etapa de la explicacin de estas
nociones-hasta los 7 aos-, el nio agrega un artificialismo representado en una creencia
humano-divina. Hasta los 9 aos la nieve se independiza del agua en su origen,. En la tercera
etapa, de 9 aos en adelante, la nieve y el hielo son agua congelada, claro est que el hielo no
siempre es agua congelada, sino apretada.
Por ultimo en el origen de los rios, los lagos y el mar, el nio, en una primera etapa, cree que
todo es fabricado, el lecho de los arroyos y los lagos hasta el agua misma. En una segunda
etapa, el lecho es cavado por el hombre, pero el agua posee un origen natural. En una tercera
etapa, todo es natural.
Capitulo X: el origen de los rboles, de las montaas y la tierra:
El origen de la madera y de las plantas se da en tres etapas: en la primera, la madera es
fabricada gracias a pedazos que resultan de los muebles rotos, o procede de los rboles que
fueron hechos por el hombre. En una segunda etapa, el nio comprende que la madera es un
producto de los rboles que antes eran semillas o granos. En una tercera etapa, el nio posee
una posicin muy correcta sobre el origen de la madera.
Durante este periodo es cuando todo en la Naturaleza le parece al nio artificial o fabricado.
Poco a poco, el nio descubre que las mquinas no son todopoderosas, por lo tanto, los
fenmenos naturales le parecern ms difciles de explicar por el artificialismo y ste ceder el
paso a las explicaciones fsicas.
Al investigar el origen de los guijarros y de la tierra, en las explicaciones de los nios tambin
se hallaron tres etapas: artificialismo integral hasta los siete a ocho aos, explicacin natural a
partir de los nueve a diez aos y etapa intermedia entre ambos.
Finalmente, en el caso de las montaas, se manifiestan dos etapas. En la primera, las
montaas son construidas por los hombres, estn vivas y por lo tanto han crecido. En otros
casos, aunque no fabricada, se concibe todava existente solamente con respecto al hombre,
ejemplo: las montaas se han hecho ellas solas, para ir a patinar.

DESCRIPCION DE LA METODOLOGA EMPLEADA POR PIAGET.

Para Piaget, el mero hecho de sostener una conversacin con nios, es un principio para
explorar la lgica que stos manejan, de igual manera, son importantes las observaciones de
los dilogos que tienen entre ellos mismos. En todo el recorrido del texto, se pueden apreciar
muchas preguntas y conversaciones que se le hacen a algunos nios, dejando entreabierto el
pensamiento de los infantes.
Igualmente, hay que destacar la importancia de los mtodos especiales que a pesar de ser
primeramente, tediosos y extensos- pueden ser tiles para el juzgamiento de las creencias de
los nios.
Puntualmente, Piaget utiliza para indagar sobre la representacin del mundo en el nio, 3
mtodos: Los test, la observacin pura, y el mtodo clnico, los cuales resear a continuacin,
con sus fortalezas y las debilidades que presentan en su utilizacin.
Los test, son pruebas muy confiables y tiles, ya que se pueden recoger datos tanto cualitativos
como cuantitativos, evalundose se forma individual.
A pesar de ello, los tests, presenta la falencia de no proporcionar informacin ms profunda,
como los intereses espontneos, y el modo de ser. Se tiene el peligro de falsear-como el
libro lo llama- las visiones.
De otro lado, est el mtodo de la observacin pura, a travs del anlisis de los interrogantes
que al infante se le pueden plantear. stas revelan los intereses de los nios en las distintas
edades, y los problemas con sus soluciones- que el se establece
A este mtodo, el autor menciona dos inconvenientes en la utilizacin: el egocentrismo infantil,
el cual hace que en cierto modo, por las limitaciones del pensamiento, el nio pierda inters por
la representacin del mundo. Asimismo, por medio de la observacin pura, no se puede
distinguir las acciones de los nios, entre el juego y lo real.
Por ltimo y como apoyo al mtodo del test, el examen clnico, como mtodo de diagnstico es
plausible en tanto separa las experiencias que pueden llamarse como servibles de las que
generan desorientacin y confusin ; stas se inscriben dentro de cada contexto y cada
situacin. Con el examen clnico, se pueden identificar varios tipos de reacciones de los nios,
muy superficialmente, son:
NO IMPORTAQUISMO
FABULACION
CREENCIA SUGERIDA
CREENCIA DISPARATADA
 CREENCIA ESPONTNEA
La primera se da cuando el nio contesta: no importa que o no importa como, cuando la
pregunta planteada no es de su agrado. En la segunda, el nio recrea una imaginaria historia
no creble dada por un impulso verbal.
En la tercera reaccin, el nio responde a la pregunta sin reflexin alguna.
En cuarta instancia, la reaccin del nio es contestar la pregunta despus de haber
reflexionado extrayndola de su propio fondo.
Por ltimo, en la quinta reaccin, el nio responde el interrogante sin necesidad de
razonamiento.
Por otro lado, en el texto, hablan mucho del mtodo regresivo y de la interrogacin.

PRINCIPALES CONCLUSIONES PLANTEADAS EN EL TEXTO.

Sobre el realismo.
Piaget menciona que el pensamiento del nio tiene todas las apariencias del realismo
pues ignora la existencia del yo y toma la perspectiva propia por objetiva y absoluta; el
nio es realista porque ignora la existencia del sujeto y la interioridad del pensamiento.
Asimismo, Piaget concluye que para el nio, pensar es manejar palabras. En esta
creencia estn implicadas tres confusiones: existe en primer lugar, la confusin del
signo y la cosa; despus, se encuentra la confusin de lo interno y lo externo: el
pensamiento est considerado como situado tanto en la boca como en el aire; y
finalmente hay confusin de la materia y el pensamiento: se considera el pensamiento
como un cuerpo material, una voz, un soplo. Conforme desaparecen dichas
confusiones nacen tres dualismos. Hasta los siete-ocho aos aproximadamente los
nombres surgen de las cosas, se les descubre con slo mirar las cosas, pues estn en
ellas. Esta primera forma de confusin del signo y la cosa desaparece hacia los siete-
ocho aos. La desaparicin de la confusin de lo interno y lo externo se da entre los
nueve-diez aos, cuando los nombres son situados en la cabeza. A los once aos es
el momento en que se tiene por inmaterial el pensamiento.
Sobre el animismo.
La segunda forma de representacin del mundo en el nio trabajada por Piaget en esta
obra es el animismo, que es cuando el nio considera como vivos y conscientes un
gran nmero de cuerpos que, para nosotros son inertes. Piaget hace una conclusin
importante en este apartado: el pensamiento procede por espirales nunca por lnea
recta, por lo tanto, a la creencia inmotivada sucede la duda, y a la duda la reaccin
reflexiva, pero esta reflexin est minada por las nuevas tendencias implcitas y as
sucesivamente. As se explica que un gran nmero de nios mayores parecen
presentar un animismo ms extenso que los pequeos, pues estos nios al chocar con
un fenmeno que no pueden explicarse mecnicamente sienten la necesidad
momentnea de este animismo.
Sobre el artificialismo.
Piaget observ que los nios consideran las cosas como el producto de la fabricacin
humana en lugar de prestarles a ellas la actividad fabricadora a lo que llam
artificialismo infantil. Parece ser que el artificialismo procede de los sentimientos de
participacin de la misma forma que el animismo.

CONCLUSIONES
Haber tenido un acercamiento con los textos de Piaget, ha sido una experiencia muy
significativa, pues generalmente estamos acostumbrados a limitarnos slo a los autores que lo
han citado e interpretado; el aprendizaje ha sido ms exacto y correcto; adems me percat de
algunos errores que tena respecto a la teora de Piaget, como por ejemplo, pensar que Piaget
le dio poca importancia al ambiente social en el cual se desenvuelve el nio.
Con la lectura del libro La representacin del mundo en el nio pude darme cuenta de algunas
cosas, que en el texto menciona, pasaron en mi infancia y que todava algunas de esas
nociones recuerdo; por otra parte, nunca haba reflexionado acerca de las formas cmo el nio
representa al mundo; para m ha sido un conocimiento totalmente nuevo y sumamente
interesante.
Los profesores, deben tener en cuenta, al momento de impartir conocimiento, la importancia de
las nociones que los nios tiene sobre el mundo y sus elementos, ya que stos son como unos
conocimientos previos y son configuraciones de ellos con respecto al ambiente que los rodea.
Asimismo, debe tener en cuenta que muchas veces, al ensear una clase de geografa,
ciencias naturales, etc. Los nios relacionan su mundo con lo que en el momento estn
recibiendo y puede llegar a desencadenar confusiones en ellos. Por esto, para el maestro
conocer las edades en las que se dan cada una de las nociones, es de vital importancia, en
tanto se puede hacer una reconstruccin de lo que el alumno tiene en su mente.
Finalmente con el presente trabajo, se puede empezar por reconocer lo trascendental que
resulta saber acerca del desarrollo del nio por ser maestros en formacin . En mi caso, al
trabajar con nios de educacin primaria , me debe permitir orientar ms adecuadamente a
estos respecto al trato afectivo y didctico.

BIBLIOGRAFA RECOMENDADA Y CONSULTADA.

Texto Gua principal:
Piaget, Jean. La representacin del mundo en el nio. - Espaa : Morata, 1978.
Texto complementario:
Piaget, Jean, Inhelder, Barbel Psicologa del nio. - 01.ED. Espaa : Morata, 1978

Por:
DIMAS TOMS MENESES SNCHEZ
Estudiante de VI semestre de licenciatura en educacin bsica con nfasis en Ciencias
Sociales, Facultad de Educacin. Universidad de Antioquia. Medelln (Colombia)
dimas@ayura.udea.edu.co

Noviembre de 2004