APROXIMACION CONCEPTUAL AL MUNDO DE LOS VALORES

Presentado Por:

Alfredo Iguaran Amaya

Christian Berbesi Messino

Fundacin Universitaria Del rea Andina

Facultad de Ingenieras

tica Profesional

Grupo: 501

2016
APROXIMACION CONCEPTUAL AL MUNDO DE LOS VALORES

Presentado Por:

Alfredo Iguaran Amaya

Christian Berbesi Messino

Para: Tilson Duartes Carreo

Fundacin Universitaria Del rea Andina

Facultad de Ingenieras

tica Profesional

Grupo: 501

2016
 INTRODUCCION

La sociedad en la cual vivimos est fundamentada y de otra forma mejor expresado esta

cimentada sobre los valores, y estos a su vez van a modificar de tal manera ya sea para bien

o para mal la sociedad, cual sea la utilizacin de estos, estn mal usados por otra parte se

estn haciendo buen uso de los valores. Esto nos llevara a entender de diferentes forma el

significado de la palabra sociedad y cual va ser la necesidad de estos valores en ella, por lo

cual han surgido muchos escritores en los cuales se encuentra Cano de pablo, Berger,

Concha Malo entre otros, que han dado su punto de vista y su forma de entender los

comportamientos humanos y todo los valores que encierran en una sociedad.

 MARCO CONTEXTUAL

EPISTMICA:

HETERONOMIO:

COGNOSCITIVA:

PRAXIS:

AXIOLOGA: Axiologa proveniente del griego (lo que es valioso o estimable y logos,

ciencia) teora del valor o de lo que se considera valioso, la axiologa estudia los

valores y contravalores, esta analiza si algo es o no valioso, algo as como un juez.

Maiorano (2001). el individualismo consumista prevalece cada vez ms en nuestras

sociedades, reduce el amor casi exclusivamente al mbito interno de las familias. El

concepto del prjimo, a quien deberamos amar como a nosotros mismos, prcticamente ha

desaparecido en la vida moderna, salvo en el mundo de los ms pobres y marginados cuyo

desamparo los fuerza a ayudarse unos a otros. El autor expresa que en la sociedad actual el

amor al prjimo se est perdiendo, que a medida que pasa el tiempo el inters propio es el

que prevalece y que ayudar al otro casi que no se pasa por nuestra cabeza, que la necesidad

hace recurrir la ayuda del prjimo, lo que da a entender que los ms necesitados son los que

an conservan ese sentir de ayudar.

Sanchezascona (2001) el para qu y porque los valores:

Si queremos consolidarnos como seres humanos, positivos amantes de la vida es necesario

que los agentes socializantes como la familia y la escuela, en una primera instancia, y otras

instituciones sociales que participan en este empeo, realicen su mejor esfuerzo para

reforzar y desarrollar valores y conductas ticas.

Las cuestiones sobre el tema de los valores que se van a tratar son: El inters entorno a los

valores: abordaje contexto educativo, la conceptualizacin: aproximacin analtica-

epistemolgica, gnesis de los valores en el sujeto humano: desarrollo axiolgico. La autora

hace referencia a como es la gnesis de los valores y que impactos van a tener en una

sociedad, ella expresa que los valores se crea cuando son infundidos desde la escuela y que

todos debemos ser partcipe del esparcimiento de estos valores, lo que va a generar el

cambio en la conducta de la sociedad.

Conceptualizacin de los valores

Cortina (1997) los valores no son moda sino actualidad y el hecho de que estn sobre el

tapete. Es porque existen circunstancias que influyen en su puesta en relieve. Es un

pensamiento profundo y con mucha realidad y verdad, en una sociedad que quiera ser

estable no se puede dejar de usar los valores solo porque pasaron de moda, porque el da

que los valores pasen de moda ese da se acaba lo que se conoce como civilizacin, todos

aran lo que les plazca sin importar lo que piense el prjimo.

Cano de pablo (2000) parte de que las races de la tica (la moral) y los valores provienen

de la situacin en que se encuentra el ser humano en la medida en que vive en sociedad.

tica (comportamiento o costumbre) la palabra costumbre proviene del latn que es

mores, de la que se deriva la palabra moral, la tica y la moral son en cierta manera

equivalentes semnticos. El autor nos hace referencia que la moral viene de costumbres,

segn el lugar, como te criaron, y cuales sean las culturas y costumbres del lugar del

individuo as va a percibir que es malo y que es bueno, por eso lo que es malo para unos es

bueno para otro.

Berger (2001) divide a la axiologa en dos partes:

tica: estudia lo malo y lo bueno del comportamiento humano

Esttica: estudia la percepcin de la maldad o bondad en trminos de su apariencia

ante la mirada humana. A este autor se le puede identificar entre lo que denomina

tica y lo que es axiologa para otros autores.

Esto hace referencia que hay dos cara de la moneda que la tica estudia lo que es el

comportamiento como tal del ser humano y la esttica solo la apariencia siendo ms

superficial que la tica.

Para el pragmatismo los juicios valorativos de bondad no irn asociados a la accin, sino a

los resultados de la misma, los existencialistas (individuo adopta sus valores). Por lo tanto

el individuo es responsable por su propia toma de decisiones. Esto quiere decir que el

humano es responsable de sus acciones y que es el nico que tiene el derecho y el poder de

tomarlas pensando en las consecuencias de sus actos.

Witgenstein anlisis lgico, la axiologa proviene de un conocimiento previo cuyas vas son

la lgica y la experiencia. Y es basada en estos dos casos que el autor quiere educar los

valores (vivencial y no puramente acadmico). Witgenstein nos hace referencia que los

valores deben ser adquiridos por la experiencia ms que verlos escritos en un papel, lo cual

nos va a dar ms asimilacin de los mismos en el diario vivir.

Determinar si una conducta es mala o buena, segn Cano (2001) se da por dos vas, la

primera implica que ser juzgada intrnsecamente y la segunda refiere a que puede ser

considerada de acuerdo a su grado de ajuste con un patrn especifico. Cano da un punto de

vista que las conductas se van a considerar malas o buenas segn cual sea el tipo de
pensamiento de los dems individuos, porque para lo que unos es bueno para los otros

puede que no lo sea.

La axiologa contempornea considera que los valores son una resultante tanto de lo

subjetivo como objetivo, de tal modo que los valores son susceptibles de ser analizados no

como un todo indivisible.

Trilla (1995) relativismo social; trasciende de la subjetividad y la objetividad de un

individuo y adquiere connotaciones pluralistas. Valores como producto social pueden ser

clasificado, por el grado de aceptacin de la sociedad.

Gnesis de los valores

Cmo podra una persona construir sus propios valores?, segn:

Concha Malo (1999) considera que los valores no son tales para el hombre hasta que los

ha asumido y se ha tornado en motores de conducta, pudiera decirse que tiene dos

dimensiones: una ndole epistmica y otra conductual.

Dewey (1995): establece al igual que Biaget en tres niveles/extrados, el proceso de

construccin de valores en el sujeto humano, estos son:

pre-convencional / pre-moral: conducto natural, no reconoce autoridad

Convencional / heteronomio: conducto social, reconoce normas y pautas.
Autnomo: conducto independiente, reflexin crtica.

Kohlberg: toma el pensamiento de Dewey y Piaget, y redefine, y ampla sus

planteamientos, estableciendo tres niveles, coincidentes con los anteriores autores, pero a su

vez dividido cada uno en dos. Segn el ser humano evoluciona y madura en contacto con la
sociedad y enfrentando consigo mismo; explica el progreso, en funcin de la adquisicin de

los valores. Caracterizado por un abandono progresivo del egocentrismo.

Bloom, implica una serie de etapas desde el punto de vista del proceso de formacin:

jerarquizacio caraterizacio
atencion interes importancia
n n

La atencin puede conformar el punto de partida de su preferencia y de sus valores.

Pero la atencin puede ser muy fugaz.

Si existe inters, la atencin pasa de ser fugaz a ser sustentada, y esto se hace

significativo para el individuo a medida con que resulte importante, y en esa medida

es en la que se esa incorporando en su sistema afectiva.

Jerarquizacin causa ms importancia que otros.
Caracterizacin, madurez toma su propia identidad axiolgica.
Para Krathwohl (1988), el proceso de formacin involucra elementos

motivacionales.

valorizacion organizacio caraterizaci

recepcion respuesta
n on

CONCLUSION

En el ambiente educativo los docentes, tienen como creencias que la adquisicin de valores

y su desarrollo se puede dar mediante un resultado de la enseanza de conocimiento tanto

experimental como terica, es decir se orienta a el estudiante de forma terica que y cuales

valores podra aplicar en su vida y se le incentiva a ser practica de estos valores, segn
Dvila y Martnez (1999) est bien, segn ellos es significativo considerar que cuando se

pretende formar valores y actitudes estos deben incluirse explcitamente en la planificacin

y desarrollarse en la praxis diarias, mediante el diseo de actividades que promuevan dicho

aprendizaje Los mtodos puramente cognoscitivos, solo acceden al conocimiento racional

de los valores que llevaran nicamente al conocimiento de la informacin, pero esto no

necesariamente conduce hasta la trasferencia a la vida (no necesariamente a vivenciarlo ni a

asumirlo) otra visin asumida por Latapi (2003), plantea que se debe formar a los maestros

y directivos para trasformar la prctica docente Fierro (2004) aade la nocin de la escuela

no como un espacio cerrado, sino como el centro de un mbito social para la trasmisin de

valores