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16-0512
Anlisis sobre la poltica de Aristteles
Los Estados est conformados por una grupo de familias que buscan un bien
comn, y ste bien comn es el objeto de mayor importancia de esta asociacin
tipo poltica, ya que, como en todas las asociaciones o grupos que forma el ser
humano, slo hacen lo que piensan que es lo correcto. En las familias las bases de
esos grupos se dan, entre el seor y el esclavo, y ente el hombre y la mujer, siendo
stas, asociaciones naturales, puesto que la naturaleza ha creado seres vivos para
dirigir y otros para seguir, donde el que est dotado de razn y previsin sea el que
este a cargo, y el que por sus caractersticas corporales sea capaz de seguir y
cumplir las rdenes, obedezca como esclavo.
Los primeros grupos se dan entre muchas familias, dando lugar as a el pueblo, y
de la asociacin de muchos pueblos, se origina el Estado que llega a su fase final,
cuando tiene la capacidad de abastecerse absolutamente a s mismo, es decir, que
se constituye por la necesidad de satisfacer las necesidades que da la vida. La
creacin del Estado es un hecho natural, ya que el ser humano es un ser que nace
con la necesidad de relacionarse, porque no puede bastarse a s mismo sin todo el
resto de las partes como, los otros seres humanos, siendo aqul que logra vivir
fuera de sta, como un especie que esta por encima, o una bestia. Por todo esto, la
naturaleza arrastra instintivamente al hombre a la asociacin poltica.
El Estado como ya dijimos es una asociacin de individuos y como tal para que
tenga un funcionamiento eficiente, esa comunidad poltica debe necesariamente
abarcarlo todo, o no abarcarlo nada. El suelo, mnimamente debe ser
necesariamente comn, porque la unin del lugar lleva consigo la unin de la
ciudad.
Joan Peignand
16-0512
Platn plantea que debe existir una comunidad de hijos, mujeres y bienes
materiales, pero lo que es comn al mayor nmero, es de hecho, objeto de menor
cuidado, ya que siempre uno se ocupa ms de las cosas propias, que de las
comunes. Son dos las cosas que mueven al hombre a realizar algo, el poder sentirlo
propio y el sentir que es nico, si el hombre no percibe ninguna de stas, no se
preocupa de las cosas porque cree que otro puede hacerlas.
Tambin plantea Platn que el ideal supremo de una ciudad, es la unidad absoluta,
lo que tambin es criticado por Aristteles, quien alega que de sa manera, ya no
habra mas ciudad "El bien para cada cosa es lo que asegura su existencia".
Es imposible que en una comunidad puedan mandar todos a la vez, por lo que lo
ms conveniente sera la continuidad en los oficios, incluso en la comunidad
poltica, sera ms conveniente que todo el tiempo estuvieran los mismos en el
mando. Para Aristteles, esto es inaceptable, ya que los ciudadanos son todos
iguales por naturaleza, por lo que todos deberan tener igualdad sobre el poder;
segn este pensamiento, el rgimen que ms se acomoda a su forma de pensar, es
aquel en el que los gobernantes se alejan del poder en el que han sido desiguales,
por turnos.
Se define al gobierno perfecto como aquel que procura que cada uno de los
ciudadanos pueda gozar de la ms perfecta felicidad, clasificando a estos goces en
tres distintas clases: los que se encuentran fuera de su persona, los bienes del
Joan Peignand
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cuerpo y bienes del alma consistiendo as la felicidad en la reunin de todos stos,
que pueden ser obtenidos y preservados mediante la virtud. La felicidad
es patrimonio de los ms puros corazones y de las ms distinguidas inteligencias,
siendo por lo tanto el ms correcto estado, el ms dichoso y ms prspero. La
felicidad bajo ninguna circunstancia puede estar acompaada del vicio, porque
tanto el Estado como el hombre no evolucionan sino a condicin de ser virtuosos y
prudentes, convirtindose en el fin esencial de la vida de ambos el conseguir este
grado de virtud y hacer todo lo que ella ordene.